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人真的有灵魂 全球十大验证灵魂实验
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人死都真的有灵魂么？
人死都真的有灵魂么？
都说人死后灵魂会回到他生前没有完成的遗愿的地方~是真的么？人死都真的有灵魂么？：
那就不知氦迹份克莓久逢勋抚魔道了，但灵魂是存在的。 人真的有灵魂么?愿您把以下读完！在浩瀚的宇宙中，天文学家们目前只能发现1250亿个星系，而在较小的银河系中就有1000亿以上像太阳那样发光的恒星。新华网曾报导说；天文学家能测到距离地球最远的两颗恒星，大约有800亿光年之遥远【光速；每秒30万公里。1光年等于10万亿公里】。我们所在的银河系中，地球带着月亮以每秒30公里的速度绕太阳旋转，每转一圈是365天5小时48分46秒，分秒不差。所有的星球都在自己的轨道上丝毫不乱地运行着。这都是起源于圣父、圣子、圣灵、三位一体全能独一的真神创造并管理的，他名叫耶和华，也叫；天父、上帝。人们土话叫；老天爷、天。恒星天文学的创始人，威廉.赫歇耳常说；宇宙是神精巧杰作的证据，证据是那样明显。他认为不信神的天文学家，神经一定有点问题；爱迪生试验室的石碑上还刻着我深信有神；牛顿说；我在圣经里发现很多证据，证明他是可靠的，超过世上任何一本书。他晚年曾写到；不管任何环境要守住耶稣救赎的真理，其次就是要爱人如己；神是宇宙、智慧的源头，也是科学家研究灵感的源头！神就是爱，“爱”是基督信仰的核心。神，还有人的灵魂是眼睛看不见的，灵界的事象无线电波、天线信号、空气等一样，看不见就不能说；没有。有人认为；人死如灯灭，一了百了，根本没有灵魂。但随着医学和科学的高速发展，以收集到了大量的资料和证据，证实了人确实有灵魂。科学家约翰.埃克尔斯，开阔性研究了脑神经突触，认为神经细胞在突触上互相联系，从而获得了诺贝尔生理和医学奖，证实人有灵魂，他断言；人的灵魂思想在肉体死后仍然会活着。著名脑神经学家彭菲尔德，实验证实；除物质生命外，还有非物质生命存在，并在主导身体。火箭之父范伯朗博士说；物质不灭和能量守恒定律已经全然确立了，我相信灵魂不灭定律。我祈祷就感觉重新得力。扬子晚报曾报导说；麦克唐盖尔博士做了一个特殊的实验，测出了死者灵魂的重量，而实验证明动物却没有灵魂。还很多科学发现都可查考到……请详见医学家赵蔚扬博士写的【神秘的生命灵光】一书，介绍了很多死亡后抢救又复苏者，灵魂思想都脱离了肉身，都有共同的灵魂出游经过，真实的多次以科学验证了灵魂永存、天堂的美丽享受和地狱的哀哭可怕! 另详见医学家写的；【生死之间】或【死亡九分钟】、【迎向光明】…..可上网下载看｛这些是医学家们以医学报告的形式交上去的，后来才写成书的｝。还很多中外书报……中央电视台《发现之旅》栏目曾用24分钟报导了；采访中国医学家和一些死后灵魂脱离身体的实氦迹份克莓久逢勋抚魔例。请您现在就上网输入关键词“CCTV真诚的报导”可搜到2个栏目的电视重播看。人死只是肉身死亡，而人的灵魂思想是永远存在的，人死后灵魂思想只是脱离了肉身，灵魂要到哪里去呢？这就是死叫人恐惧的真实原因。《圣经》说；世人全都犯了悖逆神的罪｛所有的错误、不义、不好的都称为罪｝，死后且有审判。也就是说人不仅肉体死亡，灵魂思想还必因“罪”下到阴间，受永远非常可怕的刑罚。《圣经》的中心思想是；神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。就是说；相信耶稣的人死后，灵魂思想不至下到阴间受永远的刑罚，反而获得永生，到神那里去享永远的福。神用最简单的方法让人得福，只要相信就行了！圣经说；“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”人在世如同客旅一样，虚空、如梦。神爱世人，不愿有一人沉沦，愿人人都因相信而得救。神儿子耶稣为救我们，因圣灵感孕在童贞女马利亚腹中道成了肉身降世成为人。他30岁开始传道，他曾说；凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息；还说；我就是生命的粮，到......有的： 第一个证明“灵魂”存在的实验 - 转自 互联网 - 对于“灵魂”的传说由来已久，一直是人们争论的话题之一。相信“灵魂”存在的人认为：人的“灵魂”和人的肉体是组成人生命的两个缺一不可的部份，即使人的肉体死亡了，其“灵魂”依然存在。各种正统宗教信仰都相信有“灵魂”的存在。例如，基督教认为，信基督的人的“灵魂”在人死后可以进入天堂，而不信基督的人则要下地狱。佛教认为，人的肉体死亡之后，“灵魂”要转生，即六道轮回，转生成什么取决于其在世间的所作所为，善有善报，恶有恶报。 - 不相信“灵魂”存在的人认为：“灵魂”是人们出于对死亡的恐惧而想象出来的东西，人肉体死亡了，那么这个生命就结束了，他的思维停止，一切都过去了。他们的理由是，“灵魂”看不见、摸不着，连最先进的现代科学仪器也探测不到它的存在。还有一种观点认为，人类无法证明“灵魂”的存在，但也无法否定“灵魂”的存在。因为看不见、摸不着、现代科学仪器探测不到的，并不能证明不存在，也可能是因为这个仪器还不够先进。他们认为，“灵魂”的存在是一个“信”的问题，信则有，不信则无。他们认为这个观点是最公正的。 - “濒死体验”为揭开“灵魂”的神秘面纱照亮了一线曙光。所谓“濒死体验”，就是这个人的心脏跳动、脑电波都停止了(死亡)，后来在医生的抢救下又活了过来，并能回忆起在“死亡”那一段时间里的经历。例如，一位研究“濒死体验”的科学家在他的研究报告中写到：“我访问了一位12岁的病人，她不知道由于哮喘而致的心脏停搏后她的病情多么的危急。在一小时的访问中，我们交谈了她住院的方方面面，从护士如何对她进行治疗，到食物的口味。最后访问结束时我问她：‘你还记得关于生病任何其它的事情吗？’她皱皱眉翘起鼻子说道：‘是的，发生了一件事，但很难描述，你可能认为我发疯了，但我确实认为我离开了我的身体，我想我是在往下看着我自己，我可以看见我妈妈握着我的手，我可以看见一束光。’”科学家们发现，成千上万的人都经历过“濒死体验”。有的人离开自己的身体后看到医生在抢救自己的身体；有的人从身体里飘起来浮在天花板下，能看见房间的顶灯在自己的旁边；有的人感到自己飘起来后的身体很小；也有人看到了其它生命，等等。研究发现，“濒死体验”与人的性别、年龄、种族、宗教背景、职业、文化程度等无关。 - 现在科学家们对“濒死体验”现象存在的真实性已经没有争执，但对于这种现象的解释却有几种不同的观点： - 1)生理学解释(Physiological)：认为该现象是由于人大脑中化学成份的变化，例如二氧化碳含量的变化引起的一种幻觉效果； - 2)心理学解释(Psychological)：认为该现象是由于人对死亡的恐惧心理而产生的一种想象，并不是真实存在； - 3)超自然解释(Transcendental)：认为该现象反映了一种超常的客观存在，“濒死体验”的人看到的东西是真实的。 - 英国医生山姆·帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能飘起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体(只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道)，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢，还是一个客观存在的实体。 - 山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了......灵魂是存在的，也是永存的，人的思想会一直延续下去的，想想看，身体都是物质组成的，如果个什么什么支持着的话（灵魂）你怎么会动呢？打个比方，就像汽车（身体）和驾驶员（灵魂）之间的关系。没有驾驶员的汽车是死的，没有灵魂的身体也是死的。当然，如果方向盘（大脑）有毛病的话，驾驶员也控制不了，说白了，大脑只是灵魂用来控制身体的一个工具罢了，人去世之后是不会再和物质界有联系的了~
圣经中“能量守恒定律”的科学言语 传道书第3章第14节 成书时间：公元前 970-930年 我知道神一切所作的，都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。 在物理学上，无数精密的实验，都证明能量不可以无中生有，也不可以白白地消失，它只可以由一种形式转变成另一种形式而存在，这就是“能量守恒定律”（ The Principle of the Conservation of Energy ）。赫尔曼·冯·亥姆霍兹教授、博士（ Prof. Dr. Hermann von Helmholtz,
，德国著名物理学家、化学家、医生和 生理学家）于 1847年，首先用数学方式把能量守恒归纳成这一条宇宙性普遍定律。这可能与雅各·普瑞斯科特· 焦耳（ James Prescort Joule,
，英国杰出物理学家，年任英国科学促进协会主席，1850年被选为英国皇家学会会员； 一生从事实验研究工作，在电磁学、热学、气体分子理论等方面均作出了卓越的贡献， 基督徒 ）的功劳密不可分，因为他在 年间作了许多精密的实验，找出了热能及机械能之间的变换常数，称为“热功当量”（ Mechanical Equivalent of Heat ）。 它的公认值是427千克重·米每千卡。 焦耳 的这一实验常数，为能量守恒与转换定律提供了无可置疑的证据。 能量就是物体所具有的做功之本能，能量与质量在本质上基本上是相同的物理量，可以互相转变。 能量可分为：1 ）机械能（动能；位能，又叫势能）； 2 ）热能； 3 ）太阳能； 4 ）电能； 5 ）化学能； 6 ）核子能等。 能量既然是不灭的，那么宇宙间的能量是从何而来的呢（当然我们在本书一开始就已经讨论过了）？！能量守恒定律不外是 19 世纪才开始被普遍承认的一条定律，到了 20 世纪它又被修改（订）成为“质能守恒定律”（ Conservation Laws of Mass- E nergy ）。我们若把《圣经》中的这一节经文与能量守恒定律比较一下，便可以发现它比能量守恒定律还要完善。 “神所作的一切（包括质量和能量） ，都必永存，无所增添，无所减少。” 物理学家可以把这种物理现象归纳成定律，应用到人们的现实生活中，从而在物质层面上造福人类，却不知道这些定律对人生所具有更深一层的重大意义。但是，这节《圣经》经文却明确地宣布：“神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。” 难怪首先提出质量与能量可以互相转换的大科学家阿尔伯特·爱因斯坦说：“无限高超的神明，在我们脆弱的心智所能察觉的琐细小事上，显示祂的存在，我对之心悦诚服。我的宗教信仰由此构成，这种在我心灵的深处，确信有超越的推动力，彰显在不可思议的宇宙中，构成我的神观。” 另外两处《圣经》节也分别暗示出能量及物质守恒。 创世记第2章第3节 和 希伯来书第4章第3-4节 ，也就是说，神创造的工作已经停止，故万物不可以无中生有。 科学可以使人类制成复杂的电脑，却无法使人类从虚无中创造出一克任何物质；教育可以使人类的知识普及和增加，却无法使空虚......我问你一个问题，你晚上睡觉会不会作梦？你那个梦是在哪个部位？是在头上？是在眼睛上？还是在手上、脚上？从作梦就能肯定灵魂存在。灵魂离开身体，这个人作梦去了，不会再醒来，就这么回事情，它到另外一个空间生活了。你懂得这个道理，人有没有死？人没有死，死是你的灵魂离开这个身体到另外一个境界，去找另外一个身体。 此地又必须跟诸位解释，魂不灵，如果魂是灵的话，你来投胎一定会投胎到帝王将相之家、富贵之家，一出生就享福，那多自在！你为什么投在一个平常人家？为什么到饿鬼道、地狱道、畜生道？由此可知，它不灵。它究竟是什么样子？魂是迷惑颠倒。你要不相信，你细细去思惟，晚上作梦在梦中，头脑决定没有清醒时这么清楚。从这个地方就能体会到，梦境里迷，醒过来头脑清醒。人神识离开身体就跟作梦一样，所以是迷魂，不是灵魂。孔老夫子讲了实在话，他在《易经??系辞》里说：“游魂为变，精气为物。”魂是什么？速度很大，到处飘荡，不稳定，说游魂与佛法讲的神识的状况非常接近。
没有，人死后一无所知，身体归于尘土，生命气息归于赐灵的上帝。日光之下的一切事都与他无份。
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摘编自《叩访远古的村庄——石兴邦口述考古》陕西师范大学出版社六千年前的半坡人非常“爱美”，已经出现了一些原始的小装饰。我们现代人总是对古人估计得有点儿低，对他们以前的生活形态设想得不够大胆。其实，半坡人那时穿得并不比我们差。“九朝古都”有块儿“风水宝地”1953年，我带领一支考古队回到陕西搞发掘。那时候，我已经和陕西当地合作做了些“课题”，觉得陕西要做的东西太丰富了。号称“九朝古都”的西安的近郊，帝制时代的文化积淀十分丰厚。工作了一段时间后，我和当地的吴懿祚沿着浐灞把两条河看完了，发现西安东郊电厂的基建区有许多“上三代”的建筑遗址和墓葬。这是以前考古工作者一直没能认真注意过的遗址。遗址和墓葬的地点不同。在没有形成“城市”之前的古代人，住的地方一般要比河床高些，既要有饮用水源，又不会闹出水灾。他们一般是选择距离河岸较近的土岭居住，也便于农作物的灌溉。墓葬却很难说，为了选择一些背靠高点、前边有盘水的“风水宝地”，有些墓地反而选择在低洼地带。那一天，大概是中午时分，我腿困脚乏地走了不少路，就找了个土坎坎坐了下来，无意中发现河对面地势比较低的那个土梁梁有一道很整齐的断崖。按照考古者的职业习惯，这些季节河水冲刷出来的层次比较鲜明的断崖，也是我们最愿意查看的地物。一个是这类断层不需要动手“做”就很完美地展示了地层，再一个是此类断层纵深很好，土层堆积一目了然。到了近前，经仔细观察，我立即判定这个断崖的横切面应该是现代人为取土挖下的，不是自然形成的。那个时候，无论垫个庄基，还是生产队垫牲口圈，都会在村庄周围的高地下边取土。而这种人为动土遗留的土茬，要比那些自然冲刷的更容易保留一些土层信息。我仔细一看，那个取过土的断茬上边已经露出很多东西，地下也散落着一些碎陶片。我静下心来，攀到高点的地方用镐头打了打，发现土层里遗留着不少器物陶片，还有明显不是河水冲刷形成堆积的小石片，一层一层的，十分丰富。也就是这个时候，我很随意地拿起一个陶片打量了一下，半坡这个不起眼的小地方，开始露出它那很惊人的本来面目——一块陶片，仅仅是一块小陶片，我就做出了这个判断。当时，我手里拿着那一小块显然是古人精心打磨过的陶制片状物，抑或就是他们曾经使用过的“生活工具”呢。当时我那个心跳得都快不行了，好像亲眼看见了这块土地的先民们就在周围那些依然长着蔬菜的地里劳动着……回去以后，我立即将这个情况写成报告交给所里。说到这一点，如果这些陶片和石片遇到的不是一个专业的考古工作者，一般民众也绝对不会关注动土的时候出现的这些毫不起眼的东西。六千年的“半坡遗址”出土了半坡真正的发掘，是第二年的事情。当时，北京所举办的第三届考古训练班开课了。不同的是，这次的学员全部是北大的在校学生。办班结束后还是实习课，有些老先生提出，这次是否可以考虑去南方实习一次，毕竟有湖南的马王堆那一片已经发掘的墓葬可以做实地使用。最后，这些提议都被否决了。这一年，中国考古界有个非常情况，梁思永先生去世了。夏鼐担任所长后，觉得陕西这个“点”多年来做得多，也做得好。他提醒地对大家说了一句：“石兴邦在西安‘半坡’东边那个建电厂的地方已经做过一个遗址，还发现周边不远处断崖有先民生活过的地质迹象，他个人有个大胆想法，在那儿一定能发现一些前所未有的东西。那些遗址的发掘，有实习条件。加之白鹿原三级阶地上散落着各代墓葬。我看，这次实习遗址选择点放在半坡村一代，墓葬实习点选在国棉三厂福利区。那里正在施工建设，发现了不少汉、唐墓葬，两地相距很近，将来学员的工作生活都方便安排。”谁也没有料到，这次实习发掘开展不几天，居然揭开了一个人类六千年前的实地生活场景，这就是震惊中外的——“半坡原始氏族公社聚落遗址”。记得田野实习大约是9月份开始的，先发掘墓葬，再发掘遗址。在发掘史前遗址方面，世界上谁家也没有经验可借鉴。于是，我们改变了前苏联那一套工作方法。以前打探沟，只是了解文化层堆积，并且将器物取走就算完事。要保留遗址的完整性、历史性，应当怎么去做？我那个时候才三十冒头儿，正是初生牛犊不怕虎的年纪。年轻人敢想敢干，没有包袱。经过反复考虑，我觉得只有采用全方位探测，大面积揭露，并以层位、层次向下发掘，所有迹象出现时均保留不动，以待全范围揭开后，再做观察分析，然后再根据实际情况研究第二步的发掘计划和方法。正是采用了这种超常“大胆”的方法，与过去打探沟、切成条条块块分割的方式大有不同，我们最终才发掘出一座保存完整的倒塌的圆形房子和一座大长方形房子的残迹，以及其他房屋建筑遗迹。由于黄土高原气候干燥，出土遗址迹象清晰，令人感到十分震撼。这是中国人第一次发掘出的古人类完整的史前居住遗迹。应当被历史记录下来的是，由李仰松先生带队的北大考古专业班的32个“学生军”，在半坡整理发掘中，付出了很大的心血。这些年轻的学生，事业心强，学习热情也高，还很勤快，技术处理也很专业。鉴于这个，我给他们安排发掘的都是那些重要部位。那些房屋、窑穴、瓮棺葬和大批的工具和陶器，都是这些胆大心细、学风严谨、听从招呼、精力集中的大学生一铲一铲清理出来的。他们的精心劳动为半坡博物馆的建立，保存下来不少基础性的实地原貌和实物资料。在举办结业典礼时，北京文物考古界的领导同志都来参加了这次隆重的工地结业，当时裴文中先生也来了。我记得他在大会上说：“用‘半坡’这个方法发掘遗址好，过去打探沟把整体房屋都‘切切糕’一样地切掉了，石兴邦这次做得不错。”那次，裴文中先生看了当时半坡出土的器物后，认为这些东西形制有些怪异，是否属于仰韶文化还不能确定。直到这个遗址整理到了第三年，在1955年5月又出现了很多新的类型后，学术界才确定了半坡是仰韶文化“半坡类型”。遗址当时一经揭开，东西一下子都出来了，场面很大。人骨最后才陆续有出现。其中，有两座房子保存完整，其中一个原样倒塌，下面也没有压人。这是个圆顶房子，最顶部就好像圆锥把上边那个“锥”取掉了，实物部分是圆台那个样子，就是上边那个“圆”很小。另一个大房子，被俞伟超做坏了，没有画图，没有照相。当时我去了沣东那边挖周墓，不在现场，这是让我今生感到最最遗憾的事情。当时，训练班结束后，考古所的同志留下继续工作。没有挖到底的继续下掘，对揭出来的进行解剖，以了解内涵及层积。那时，由于没有想到以后要在这里建博物馆，所以将几处很好的房址一块块地解剖掉了，大型房子除将两个柱础全部取出土拿回外，将房屋架构部分都一段段地切开，将其残块堆到已挖过的地方，将圆形房子一片片地取下，将居住面也一层层剥开，整个房子被化整为零，使现在的参观者再也看不到房子内部的结构和包含物了。虽然在当时那种情况下，固然是应该这样做的，但在博物馆成立后，要恢复大房子的原貌就再也不可能了。为此，我感到非常自责，现在想起来都遗憾得很。远古人也有“灵魂”的概念当时，人们完全没有料到半坡会发掘出这么大的、并且相当完整的先民村落遗址。发掘的主体东西初现，距离地面大概有一尺多不到二尺，就呈现出一座完完整整的圆房子。要知道，这些房子已经倒了六七千年了。接着，在北边的一个土梁上发掘出那间房子被整理出来，整个房子好像前不久才塌在那儿，上边的泥巴也没有被人为破坏，活像被人随地推倒后陈放着的，更是让人震撼。那时候，古人造的房子是用木棍做骨架、拿泥巴糊的“木笆”墙，倒是蛮结实的。我觉得这真是个人类的奇迹，也是我们考古者的好运气。这片废弃的古老村庄，好像一直在那儿静候着我们来造访。那个屋顶是圆圆的一个盖。空间大概有一百六十多平方米，是一座完完整整的房子。当时大家都很兴奋。后来还发掘到很多，完全是一层层摞着的。那时的人，一般是房子倒掉后在原址上继续修盖新房子的。我们按照规定将遗址一块块分开，有时候是一个方块块，有时候挖一个条条，然后一个一个分开挖。这个遗址有很多层，我们就一层层进行挖掘。当时，我们对遗址的每个细节都要发掘，认真观察、记录，一步一个脚印，真是眼到、腿到、手到、口到。每周还得给中科院考古所写一个周报。说实在话，我们发掘的这个遗址所展现出来的“东西”，都是人类学史全新的资料。起初，我们发现了一些小罐罐，大家都非常好奇，不知道里面是什么东西。打开一看，竟然是谷子。这些远古的庄稼籽粒和现在能碾出小米的谷子（糜子）一模一样，只是没有米瓤了，只剩下外壳，壳里面都是空的，见点微风，马上就能飘舞起来。清理墓葬时，我们挖到了两三个陶罐，后来再挖还有很多。陶罐上面都盖着完整的“人面鱼纹”盆。大家都很高兴，都来观看。这是一个瓮棺群，里面放着小孩的尸体，上面盖一个盖子。有意思的是盆子底上都有一个眼。当时，我就想，在远古时代，古人们已经认为人死后会有“灵魂”了，这是不是古人为了让死去小孩的“灵魂”出来留的孔洞？按照他们的思想，孩子的灵魂能出来，就可以和母亲在一起了。而且这个村落的小孩墓葬都紧挨着母亲居住的房子，让我更能体会古人的感情。母亲便于照顾自己死去的孩子，也不希望孩子的墓地离她太远，以免受到野兽伤害。过去，我们村庄里面小孩子在月子里死了，大人就随便裹个席片子把他扔掉了。按照迷信说法，这么小的生命还不能算是“人”，过于敬事地处理这些小尸体，这些“小鬼”会作害人畜的。所以，小孩死去根本不会去精心掩埋。但是，古人那个时候怎么这么精心地要保护好孩子？而且，用他们的“图腾神”保护已经死去的孩子。“人面鱼纹”之谜我当时天天在现场，打开瓮棺的那天，我仔细揭开一个陶罐盖子，发现盖子背面绘着一个很完整的鱼，贴切地说是一只完整的“人面鱼”。几个鱼的图案，巧妙地头尾相接起来，却只有一个人样面孔，那样子，就和几个“鱼”戴着一个人的帽子一样。把这个清理完，然后我才一个一个揭盖。盖子里面没浸土，那些图案就跟新绘上去的一样，非常鲜艳。那么，这些盖在瓮棺上的“人面鱼纹”图案，它又给今人叙说着什么意思呢？一个八角鱼，中间是一个人面，有的鱼纹已经往图案化走了，“鱼”已经不是很写实了，而且已经出现了抽象化线条。还有一种鱼纹像两个三角对着，其实就是两个鱼头对着。它就是一个族徽，像现代人的徽章一样。半坡的这么一个地域，周边有许多河流，可能他们就是以鱼为图腾的一个氏族，是一支敬畏供奉“鱼”的先民部落。还有，他们使用的尖底瓶，无论陶质细腻程度，还是外形美观精细程度，一直到入水自动倒伏灌水的物理原理利用，让现在的我们都感到惊叹不已……这个村落出现的东西，完全可以写一部书，粮食种植、打猎捕鱼、房子搭盖、工具使用、文化出现、信仰图腾等等。他们当时甚至有了祭祀的地方——一个石质的祭祀柱，四周用小巧的陶盆排列整齐地盛放着祭祀品。“爱美”的半坡人还有一点，人们也不能忽视。当时的半坡人已经非常地“爱美”了，已经出现了一些原始的小装饰。我们现代人总是对古人估计得有点儿低，对他们以前的生活形态设想得不够大胆。我曾经给许多人说，半坡人那时穿得并不比我们差，他们都笑了。事实上，他们那时不但已经穿衣裳了，还穿花布衣裳！他们会织布，而且织的布用的原料是很细的麻丝。用天然麻布做衣服，并不只是现代人的奢侈，半坡人那时都穿着这样的料子。当然，他们绝对也能染布，染的色彩还不局限一种，黄的、黑的、白的、红的，他们都能染。为啥？涂抹在陶器上那么多颜料的制作，他们已经掌握了。再看那些缝衣服的骨针，并不比现在机器做的质量差，他们的裁缝手艺肯定也很精湛。这些原汁原味的生活场景，活生生地展现了居住在浐灞河边的聚落先民的生活状况，他们当时靠种植和捕鱼为生，而且生活资料很丰足。最后才发现的那些鱼钩、鱼镖、石镰、石锄，以至于击打动物和河鱼的圆形石球，都使这些猜想一一得到印证。再后来，他们磨制涂抹陶器颜料的朱色矿石、“石砚”都出来了。还有那些陶片上刻出的奇怪符号告诉我们，那个时候，这里的先民已经努力地创造自己的记事“文字”了。我是一个书法习练者，看见人类六七千年的砚台和这些歪歪扭扭的“文字”符号，心里就觉得，他们似乎依然还生活在我们身边，这个村庄的茅舍似乎还冒着做饭的柴烟。可以肯定地说，半坡是一处典型的中晚期仰韶文化聚落遗址，丰富的文化遗存生动地展示了六千多年前处于母系氏族社会繁荣期的半坡先民们的生活、生产情形。当时，我就一直在想，这一生还会不会有缘看到比这个村庄更为古老的村庄呢？那一年，我31岁。一个年轻人，仅仅积累过几年的田野实践，就让我运气这么好，能和自己的先祖们做这么多对话。这也是在日后六十多年间鼓舞我努力做好考古事业的精神支柱。
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