小康水平的标准是什么_百度知道
小康水平的标准是什么
有关部门和人士对我国的小康标准进行了科学地制定。其主要内容包括,9％。 （9）农村安全卫生饮用水普及率达到85％。 （10）每千人拥有病床数达3张．,概括地说。小康是指人们在摆脱贫困解决温饱之后,农村居民人均纯收入为1200元。 （3）根据小康阶段的生活要求,文化,结合现实的生活条件,人均蛋白质摄入量为72克。 （5）城市居民人均拥有铺装道路面积8平方米,城镇居民人均居住面积定为8平方米,娱乐支出比重达到 16％。 （8）森林覆盖率达到15,住房成套率有显著提高。农村要着力提高住房质量,人均国民（内）生产总值为2500元（按 1980年价格和汇率计算,城镇居民人均生活费收入为2400元,农村通公路的行政村比重达到85％以上。 （6）成人识字率达到90％,超过美国社会学家提出的80％的现代化标准,青壮年文盲基本扫除。 （7）教育,拔藜⑽藓钡纳钭纯,人均钢筋砖木结构住房面积达到15平方米。 （4）人均每日主要营养供给量达到世界平均水平,是富裕生活的基础和起点。从我国的国情和现实水平出发, （1）1990年价格计算,同时提高路面标准和质量,人均国民（内）生产总值跨过900美元）。 （2）按1990年价格计算,
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“小康”一词最早出现在我国最古老的诗歌经典《诗经》中,十六大报告从经济,国务院提出的小康社会的内涵确定了16个基本检测和临测值。这十六个指标把小康的基本标准设定为,“民亦劳动止,小康的标准和我国现阶段小康水平,（11）人均预期寿命70岁,“小康,全面小康社会,（3）农民人均纯收入1200元,“小康”的引入, 一是人均国内生产总值超过3000美元。这是建成全面小康社会的根本标志。 二是城镇居民人均可支配收入1,文化更加繁荣,还确定了分步实施步骤,分,指家庭生活比较宽裕,汔可小康”。这是“小康”一词在中国文化中第一次出现,（16）农村初级卫生保健基本合格县比重100%。 用综合评分方法对这十六个指标进行测算, 2,邓小平实际勾画了中国1980年到21世纪中叶的发展道路,（6）人均蛋白质摄入量75克, 全面建设小康社会的基本标准包括了这样十个方面,那么按此目标,（5）农村钢木结构住房人均使用面积15平方米,卫生,（12）婴儿死亡率31%,洞呛,不仅预言了中国发展所能实现的目标, 第一,（8）农村通公路行政村比重85%,而邓小平提出的小康社会决不是单纯的物质文明,可以安然度日,符合世界银行各国收入水平四类划分标准中的中上等国家水平。 可以肯定的是,8万元。 三是农村居民家庭人均纯收入8000元。 四是恩格尔系数低于40%。 五是城镇人均住房建筑面积30平方米。 六是城镇化率达到50%。 七是居民家庭计算机普及率20%。 八是大学入学率20%。 九是每千人医生数2,而且要全面反映精神文明和政治文明的发展进程。 5,科教更加进步,是邓小平首先用“小康”来诠注中国的四个现代化。 作为中国改革开放的总设计师,首先是范围不一样。上个世纪根据我国的国情,提高物质文明水平,我们建设小康重点在解决温饱,十六大报告对于今后20年的描绘,社会更加和谐,小康水平与小康社会的区别,2500元相当于900美元）,文化,财政,正是根据中国发展的实际情况把他的规划的第三步加以具体化。 3,按照中央,标准不一样。如国内生产总值到2020年比2000年翻两番,（14）电视机普及率100%,（13）教育娱乐支出比重11%,1991年国家统计与计划,教育等12个部门的研究人员组成了课题组,（7）城市每人拥有铺路面积8平方米,根据其结果我们可以豪迈地向世界宣布,还应包括精神文明和政治文明。 第二,（1）人均国内生产总值2500元（按1980年的价格和汇率计算,（10）成人识字率85%,（2）城镇人均可支配收入2400元,（9）恩格尔系数50%,政治,（4）城镇人均住房面积12平方米,人民生活水平基本上达到了小康水平。在新的世纪我们就是在这个基础上全面建设小康社会。 4,民主更加健全,（15）森林覆盖率15%,“经济更加发展,一个12亿人口的发展中大国,小康水平与小康社会的区别有两点,人均GDP就要超过3000美元,可持续发展的四个方面界定了全面建设小康社会的具体内容。特别将可持续性发展能力的要求包含在其中。具体就是六个“更加”,在对全面建设进程进行检测和量化时,不仅要提高人民生活水平的统计临界值,人民生活更加殷实,8人。 十是城镇居民最低生活保障率95%以上。,1,小康的来由,
小康，指的是家庭经济比较宽裕，可以安然度日。其名词有：家道小康、小康人家等。小康一词源自春秋《诗·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康”。大意是说，等到人民的劳苦也停止了，就接近小康生活水平了。《诗》即《诗经》，由于后来儒家把《诗》奉为经典，所以《诗》又叫《诗经》。《诗经》中的小康，是古人对宽裕殷实生活的向往和追求。 西汉礼学家戴圣编纂的中国古代儒家思想文化的经典著作《礼记·礼运》提及的小康是：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼仪以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己……以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，以为众殃，是谓小康”。这段文言文的意思是：到现在为止，大道（指大同社会）已经隐没，天下成为一家一姓所有，各自亲爱自己的子女，财货力气都是为了自己，主持政事的人，世袭成为制度，城郭沟池用于防御守备，礼仪制度用于条理关系。端正君臣关系，深厚父子关系，和睦兄弟关系，调和夫妇关系，设立制度，划分田里，尊重勇敢和智慧，功劳都归属个人……发扬礼仪，讲求信义，辨明过错，推行仁爱，讲求礼让，向民众发布行为准则，如果有不遵从的人，在官位的也要罢免，让众人以为他为祸首，这就叫做小康社会。《礼记·礼运》中的小康，是针对大同而言的，大同基本指的是各取所需，路不拾遗，夜不闭户的共产主义。而小康则指的是人们家道殷实的私有制社会，在物质、尤其是在精神上，都不如大同社会。 1922年《呐喊》自序中写道：“有谁从小康人家而坠入困顿的么。”此话对富人有质问的意思，在此，鲁迅先生将小康人家指为略有财产，足以维持中等生活的人家。 改革总设计师对小康生活的理解最深刻，改革总设计师文选第二卷第237页“中国在世界的目标是小康”一文提到，日他会见日本首相时谈到：“我们要实现四个现代化，是中国式的四个现代化。我们的四个现代化概念，不是像你们那样的现代化概念，而是‘小康之家’”。党的十六大刚刚开过，研究出版社2002年12月出版的《十六大报告新思想新论断新举措专题读本》又刊出了改革总设计师关于小康社会的精辟话语：“所谓小康，从国民生产总值来说，就是人均达到800美元，这样就必须使国民生产总值达到一万亿美元。”这一万亿美元，反映到人民生活上，我们就叫小康水平，反映到国力上，就是较强的国家。小康水平“就是不穷不富，日子比较好过的水平”。他还说，“真正到了小康社会，人的精神面貌就不同了，物质是基础，人民的物质生活好起来了，文化水平提高了，精神面貌会有大的变化”。 党的十一届三中全会以后，改革总设计师推陈出新，赋予“小康社会”新的内涵，并将其确立为中国式现代化“三步走”发展战略目标。第一步：从1981年到1990年，国民生产总值翻一番，解决人民的温饱问题；第二步：从1991年到20世纪末再翻一番，达到小康生活水平；第三步：到21世纪中叶再翻两番，达到中等发达国家水平。党的十六大报告指出：“我们要在本世纪头20年集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。”并且指出，这是实现中国式现代化建设第三步战略目标必须承上启下的发展阶段。经过20年的改革开放的不懈努力，到上个世纪末，我国已胜利实现了现代化建设的第一步、第二步战略目标。到1995年，我国国民生产总值达到57650亿元，大大超过原定的按照1990年价格为31000亿元的设想，提前5年实现了经济总量比1980年翻两番的目标。到2000年，全国国内生产总值完成89400亿元，折合10081亿美元，人均850美元，超过人均800美元的目标，大约70％的人口基本达到小康水平。在中国这样一个十多亿人口的国度里，进入和建设小康社会，是一件有伟大意义的事情。这将为国家长治久安打下新的基础，为更加有力地推进社会主义现代化创造新的起点。党的十六大报告提出的小康社会的宏伟纲领全面又具体，切实可行，鼓舞人心，催人奋进。 但是，必须清醒地看到，我国现代化还处于社会主义的初级阶段。从世界范围的横向比较，我国人均收入还不到1000美元，刚进入中等偏下收入国家的行列，经济文化落后的状况还没有根本改变。江主席指出：“现在达到的小康还是低水平的，不全面的，发展很不平衡的小康。”这样判断的理由有三个：一是小康社会是从温饱到现代化之间长达几十年的发展阶段，小康水平有一个从低到高的发展过程，现在刚刚迈进小康社会的门槛，同全面建设小康社会的目标相比，现在的小康是低水平的。二是即便是低水平的小康，全国现在也没有全面达到，农村还有3000万贫困人口，城镇有2000万人口在最低生活保障线以下，还有更多的人口虽然温饱，但未达到小康。三是地区之间、城乡之间、人们物质和精神之间等诸多方面，小康水平不平衡，存在很大的差别。
社会永远达不到! 因为总有很多地方人们还在住的泥巴盖的房子里!
不过标准应该有,看看上海,深圳,台湾,海南那边,那个标准应该算是小康吧!
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货力为已，大人世及以为礼,城郭沟池以为固----<>
大道之行也
昔者仲尼与于蜡宾②，事毕，出游于观之上③，喟然而叹④。仲 尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之 行也(5)，与三代之英(6)，丘未之逮也”，而有志焉。
“大道之行也，大下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲 其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有所养(8)。男有分，女有归(10)。货恶其弃于地也，不必 藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴(11)，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭(12)。是谓大同。
“今大道既隐(13)，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼(14)，城郭沟池以为固(15)。礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子(16)，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇 知(18)，以功为己(19)。故谋用是作(20)，而兵由此起(21)。禹、汤、文、武、 成王、周公，由此其选也(22)。此六君子者，未有不谨于礼者也。以 著其义(23)，以考其信(24)，著有过，刑仁讲让(25)，示民有常。如有不由 此者，在埶者去(26)，众以为殃。足谓小康。”
从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙 门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹 鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答 说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代， 我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会
“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各 把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行 为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”
的感言：没人回答.......就是你拉........
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