两首诗所写内容都与“寒食 相关.但表达的情感却不尽相同.请概述两首诗各自表达了怎样的思想感情. ——精英家教网——
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两首诗所写内容都与“寒食 相关.但表达的情感却不尽相同.请概述两首诗各自表达了怎样的思想感情. 八.文学名著阅读请阅读下面两道问题.选择一题做答. 【】
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阅读下面的文字，完成小题。论中国山水画中人与自然的关系王永利①中国画画分三科：山水、花鸟和人物，其中以山水画居于首位，中国画之气质、情趣、法理在山水画中得到最充分、最典型的展现，可以说，只有理解了山水画的奥妙才能真正地把握中国画的本质。中国的山水画不同于西方的风景画，不是只立足于忠实地描摹眼前的实景，而是画家将他对整个宇宙万物生命本体的思考和体悟融化在那万千山水中，是艺术升华的哲学思考。②山水画于魏晋南北朝时期独立成为一画科，关键是这一时期出现了两篇重要的山水画论：宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》。③宗炳和王微之前的山水，或者是人物故事发生的背景和场所，带有符号性质，或者是类似于地形图，这些都不是独立的山水画，只是具有萌芽性质的山水因素。宗炳和王微则对山水画提出了更高的要求。据史载，宗炳“好山水，爱远游”，“凡所游覆，皆图之于室。”宗炳对自然山水的喜好和亲近无疑受到了老庄道家思想的影响。老子说：“道法自然”，使人与自然更为接近，庄子不但“过着与大自然相融合的生活”，而且更重要的是，“由他虚境之心而来的主客一体的‘物化’意境，常常是以自然作象征（例如他曾以蝴蝶作他自己的象征）。”魏晋时期弥漫于整个士人阶层的是受老庄思想影响的玄学，士人们悠游于山林，欣赏自然山水本身蓬勃的生机，不但人与自然是亲和的，而且进一步将人加以“自然化”，用“松下风”、“春月柳”、“游云”、“朝霞”等自然美来形容人的美。山水画体现出的人与自然的关系，是老庄思想的艺术表现，是亲近的、平等的、融合的，人不是自然的改造者或征服者，人也没有表现出对自然的恐惧和崇拜，山水是“作为人来亲近,作为能响应其琴韵的知音相待”，“抚琴动操，欲令众山皆响”（宗炳），“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。”（王微）。④山水画中人与自然的融合至元代发展到一个全新的境界。对于南方的文人来说，元代是天地巨变的时代，家国沦丧于异族之手，于是他们纷纷选择归隐，游荡于山村水乡之间，隐逸成了一种社会普遍的现象。他们寄情于诗文书画，将他们的时间和才能全部投入到书画的创作中，以书画抒发性情。以元四家为代表的文人画家，虽然悠游于山水之中，但是很少以描绘真山真水作为目的，而是将自然山水融于胸中，用心灵冶铸，将个人的生命体验和山川烟岚融化为一片理想的恒定的远离人世喧嚣的隐逸之境。正如倪瓒（元四家之一）所说：“仆所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳！”倪瓒的山水画，他的典型面貌是一河两岸式，前岸是一小片坡石土岸，上植几株或荣或枯的树木，萧瑟荒寒，对岸平缓山丘或几道汀渚，山石树木皆以干枯之笔画出，轻拂慢扫，着力甚轻，笔行纸上若即若离，似实还虚，远景和近景墨色一致，并无近浓远淡之分。中间是空阔的湖面，不着一笔，空明浩渺，干净明洁，萧疏淡远，不食人间烟火。树下有时添一草亭，但绝不见人物。元之前的山水中往往不可缺点景人物，渔、樵、耕、隐，他们和山川草木一样都是自然的一部分，表现了人与自然的亲和。而倪瓒的山水已经不需要这些人物，因为山水即是倪瓒的化身，画面寂静、空旷、萧索、荒寒，实乃画家心境在山水之投射，画的是山水，但意已不在山水，在乎画家之情。元四家的山水画已是抒情诗，以情构境，一切景语皆情语，情景交融，物我终化为同一。⑤山水画传达的是画家在自然山水中对无限生命的把握和体悟，是对“道”的追求，而欲将无限生动和丰富的自然展现于数尺绢素之内决定了中国画迥异于西画的空间。画面中的山水不能依据透视的原理从一个固定的角度来表现，按沈括的说法，这样的画法“只合见一重山，岂可重重悉见，兼不应见其溪谷间事”，而正确的方法应该是“以大观小，如人观假山耳”（《梦溪笔谈》）。“竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥”，论者多认为宗炳说明了近大远小的透视原理，实则表现的是从全景上把握自然的全面节奏，西方的透视无论如何也是无法达到中国画家如此开阔的胸襟和视野。宗炳和王微在老庄道家思想影响下确定了山水画中人与自然和谐共融、平等互赏的关系，“在艺术精神上直接奠定了山水画的基础”，后世山水的创作和对山水的理解无不在他们的影响之下发展。（选自《文艺评论》2012第1期，有删改）【小题1】下列表述与原文内容不相符的两项是（&&）（&&）（5分）A．只要理解了山水画的奥妙就能真正地把握中国画的本质。B．宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》，为中国绘画思想体系确立了基础，不仅指导了魏晋时期山水画家的创作实践，对今天的山水画创作仍具有重要的现实意义。 C．倪瓒的山水画画出了自然山水的精神特质，达到了形与神的统一。D．中国山水画家受老庄道家思想的影响，追求“主客一体”的“物化”意境，不仅赋予自然以人格化，而且将人加以自然化。E. 中国山水画站在一个具有人文精神追求的高度上，表现自然山川，折射人类热爱自然、反映自然、改造自然的情怀。【小题2】以下不能体现山水画中人与自然融合一体的一项是（&&）（3分）A．山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也，予脱胎于山川也。B．山性即我性，山情即我情。C．夕照在山云在水，高歌人醉杏花天。D．以形写形，以色貌色。【小题3】请结合全文概括中国的山水画与西方的风景画的不同点。（4分）【小题4】为什么说山水画中人与自然的融合至元代发展到一个全新的境界？（4分）
阅读下面的文字，完成小题。论中国山水画中人与自然的关系王永利①中国画画分三科：山水、花鸟和人物，其中以山水画居于首位，中国画之气质、情趣、法理在山水画中得到最充分、最典型的展现，可以说，只有理解了山水画的奥妙才能真正地把握中国画的本质。中国的山水画不同于西方的风景画，不是只立足于忠实地描摹眼前的实景，而是画家将他对整个宇宙万物生命本体的思考和体悟融化在那万千山水中，是艺术升华的哲学思考。②山水画于魏晋南北朝时期独立成为一画科，关键是这一时期出现了两篇重要的山水画论：宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》。③宗炳和王微之前的山水，或者是人物故事发生的背景和场所，带有符号性质，或者是类似于地形图，这些都不是独立的山水画，只是具有萌芽性质的山水因素。宗炳和王微则对山水画提出了更高的要求。据史载，宗炳“好山水，爱远游”，“凡所游覆，皆图之于室。”宗炳对自然山水的喜好和亲近无疑受到了老庄道家思想的影响。老子说：“道法自然”，使人与自然更为接近，庄子不但“过着与大自然相融合的生活”，而且更重要的是，“由他虚境之心而来的主客一体的‘物化’意境，常常是以自然作象征（例如他曾以蝴蝶作他自己的象征）。”魏晋时期弥漫于整个士人阶层的是受老庄思想影响的玄学，士人们悠游于山林，欣赏自然山水本身蓬勃的生机，不但人与自然是亲和的，而且进一步将人加以“自然化”，用“松下风”、“春月柳”、“游云”、“朝霞”等自然美来形容人的美。山水画体现出的人与自然的关系，是老庄思想的艺术表现，是亲近的、平等的、融合的，人不是自然的改造者或征服者，人也没有表现出对自然的恐惧和崇拜，山水是“作为人来亲近,作为能响应其琴韵的知音相待”，“抚琴动操，欲令众山皆响”（宗炳），“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。”（王微）。④山水画中人与自然的融合至元代发展到一个全新的境界。对于南方的文人来说，元代是天地巨变的时代，家国沦丧于异族之手，于是他们纷纷选择归隐，游荡于山村水乡之间，隐逸成了一种社会普遍的现象。他们寄情于诗文书画，将他们的时间和才能全部投入到书画的创作中，以书画抒发性情。以元四家为代表的文人画家，虽然悠游于山水之中，但是很少以描绘真山真水作为目的，而是将自然山水融于胸中，用心灵冶铸，将个人的生命体验和山川烟岚融化为一片理想的恒定的远离人世喧嚣的隐逸之境。正如倪瓒（元四家之一）所说：“仆所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳！”倪瓒的山水画，他的典型面貌是一河两岸式，前岸是一小片坡石土岸，上植几株或荣或枯的树木，萧瑟荒寒，对岸平缓山丘或几道汀渚，山石树木皆以干枯之笔画出，轻拂慢扫，着力甚轻，笔行纸上若即若离，似实还虚，远景和近景墨色一致，并无近浓远淡之分。中间是空阔的湖面，不着一笔，空明浩渺，干净明洁，萧疏淡远，不食人间烟火。树下有时添一草亭，但绝不见人物。元之前的山水中往往不可缺点景人物，渔、樵、耕、隐，他们和山川草木一样都是自然的一部分，表现了人与自然的亲和。而倪瓒的山水已经不需要这些人物，因为山水即是倪瓒的化身，画面寂静、空旷、萧索、荒寒，实乃画家心境在山水之投射，画的是山水，但意已不在山水，在乎画家之情。元四家的山水画已是抒情诗，以情构境，一切景语皆情语，情景交融，物我终化为同一。⑤山水画传达的是画家在自然山水中对无限生命的把握和体悟，是对“道”的追求，而欲将无限生动和丰富的自然展现于数尺绢素之内决定了中国画迥异于西画的空间。画面中的山水不能依据透视的原理从一个固定的角度来表现，按沈括的说法，这样的画法“只合见一重山，岂可重重悉见，兼不应见其溪谷间事”，而正确的方法应该是“以大观小，如人观假山耳”（《梦溪笔谈》）。“竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥”，论者多认为宗炳说明了近大远小的透视原理，实则表现的是从全景上把握自然的全面节奏，西方的透视无论如何也是无法达到中国画家如此开阔的胸襟和视野。宗炳和王微在老庄道家思想影响下确定了山水画中人与自然和谐共融、平等互赏的关系，“在艺术精神上直接奠定了山水画的基础”，后世山水的创作和对山水的理解无不在他们的影响之下发展。（选自《文艺评论》2012第1期，有删改）1.下列表述与原文内容不相符的两项是（&& ）（&& ）（5分）A.只要理解了山水画的奥妙就能真正地把握中国画的本质。B.宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》，为中国绘画思想体系确立了基础，不仅指导了魏晋时期山水画家的创作实践，对今天的山水画创作仍具有重要的现实意义。C. 倪瓒的山水画画出了自然山水的精神特质，达到了形与神的统一。D.中国山水画家受老庄道家思想的影响，追求“主客一体”的“物化”意境，不仅赋予自然以人格化，而且将人加以自然化。E. 中国山水画站在一个具有人文精神追求的高度上，表现自然山川，折射人类热爱自然、反映自然、改造自然的情怀。2.以下不能体现山水画中人与自然融合一体的一项是（&& ）（3分）A.山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也，予脱胎于山川也。B.山性即我性，山情即我情。C.夕照在山云在水，高歌人醉杏花天。D.以形写形，以色貌色。3.请结合全文概括中国的山水画与西方的风景画的不同点。（4分）4.为什么说山水画中人与自然的融合至元代发展到一个全新的境界？（4分）&
阅读下面的作品，完成1—4题。 &&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&旧& &&燕 && &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&张中行 &&& ①人总是觉得几乎一切鸟都是关的，可爱的。如果只许选一种，以期情能专注，我必选“燕”。 &&& ②我成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房五间，东西厢房各三间，正房靠东西各间住人，中间一问两旁砌柴灶，这一间前部有门，有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠内的左右两扇，高及顶，向内开，白日大敞。入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿育女呢?说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”。 &&& ③总是公历四五月之间，估计就是去岁那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种的时候。现在回想，其实不是因为都忙。而很可能是都具有“天地与我并生，万物与我为一'’的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克己谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过。可是没看见有不安然的表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。&&&
&&& ④羲皇上与现代化难得协调，于是由二十年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也不见燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个余韵，是七十年代早期．我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好到北京大学女儿家寄居。住房是五十年代建的四层砖楼，比较高大。我们夫妇住的一间南向，记不清是哪一年。四月末或五月初。竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢?两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之余，有时想到次年，至今还会回来吧？不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。 &&& ⑤其后是时和地更现代化，我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。 ⑥常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾，房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入呢？但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：漫与寒衾梦绣帏，天街细雨湿春衣。年年驿路生春草，旧燕归时人未归。&& &&&&&&&&&&&&&&&（选自张中行散文集《旧燕》有删改） 1．从全文看，作者描绘了燕子的哪几种生活情形？
_______________________________________________________________ 2．第四节作者详细描写了燕巢的形状，试分析其用意。 _______________________________________________________________ 3．文中画线的两处，分别表现了作者什么样的情感？
_______________________________________________________________ 4．作者说“羲皇上与现代化难得协调”你同意这样看法吗？结合全文谈谈你的理解。 _______________________________________________________________
阅读下面的现代文，完成文后各题 旧燕 张中行 ①人总是觉得几乎一切鸟都是美的，可爱的。如果只许选一种，以期情能专注，我必选“燕”。 ②我成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房五间，东西厢房各三间，正房靠东西各间住人，中间一间两旁砌柴灶，这一间前部有门，有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠内的左右两扇，高及顶，向内开，白日大敞，入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿育女呢?说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”。 ③总是公历四五月之间，估计就是去岁那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户 添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种的时候。现在回想，其实不是因为都忙，而很可能是都具有“天地与我并生，万物与我为一”的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克己谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过，可是没看见有不安然的表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。 ④羲皇上与现代化难得协调，于是由二十年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也不见燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个余韵，是七十年代早期，我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好到北京大学女儿家寄居。住房是五十年代建的四层砖楼，比较高大。我们夫妇住的一间南向，记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢?两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之余，有时想到次年，至时还会回来吧?①不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。 ⑤其后是时和地更现代化，我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。 ⑥常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾，房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。②其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入飞出呢? 但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：漫与寒衾梦绣帏，天街细雨湿春衣。年年驿路生春草，旧燕归时人未归。 (选自张中行散文集《旧燕》有删改) 从全文看，作者描绘了燕子的哪几种生活情形?(5分) 第④节作者详细描写了燕巢的形状，试分析其用意。(6分) 作者说“羲皇上与现代化难得协调”，你同意这种看法吗?结合全文，谈谈你的理解。(6分)
阅读下面的作品，完成1～4题。
旧燕张中行　　①人总是觉得几乎一切鸟都是美的，可爱的。如果只许选一种，以期情能专注，我必选“燕”。 　　②我成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房五间，东西厢房各三间，正房靠东西各间住人，中间一间两旁砌柴灶，这一间前部有门，有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠内的左右两扇，高及顸，向内开，白日大敞，入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿育女呢？说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”。 　　③总是公历四五月之间，估计就是去岁那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种的时候。现在回想，其实不是因为都忙，而很可能是都具有“天地与我并生，万物与我为一”的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克已谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过，可是没看见有不安然的表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。 　　④羲皇上与现代化难得协调，于是由20年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也不见燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个余韵，是70年代早期，我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好到北京大学女儿家寄居。住房是50年代建的四层砖楼，比较高大。我们夫妇住的一间南向，记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竞不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢？两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之余，有时想到次年，至时还会回来吧？不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。 　　⑤其后是时和地更现代化，我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。 　　⑥常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾，房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入飞出呢？但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：漫与寒衾梦绣帏，天街细雨湿春衣。年年驿路生春草，旧燕归时人未归。（选自张中行散文集《旧燕》，有删改） 1．从全文看，作者描绘了燕子的哪几种生活情形？ 　__________________________________________________________________2．第④节作者详细描写了燕巢的形状，试分析其用意。 　__________________________________________________________________3．文中画线的两处，分别表现了作者什么样的情感？ 　__________________________________________________________________4．作者说“羲皇上与现代化难得协调”，你同意这种看法吗？结合全文，谈谈你的理解。 　__________________________________________________________________
第Ⅰ卷一、（每空1分）1、朽木不折；金石可镂；&&&& 2、无长无少；道之所存；&&
3、仁义不施而攻守之势异也；&& 4、可以横绝峨眉巅；&&
5、环&&& 空归夜月魂；&&&&&&&&
6、万里悲秋常作客；&&
7、间关莺语花底滑；&&&&&&&&&&
8、蓝田日暖玉生烟。二、（每小题2分）1、D（A“匪”通“非”；B“生”通“性”；C“从”通“纵”）2、D（宾语前置句。A.状语后置句；B.无特殊句式；C.被动句）3、A（均为“向远处观望，眺望”的意思。B、①坚固的地势；②巩固，加固；C、①老师；②对有某种专业知识技能的人的称呼；D、①明白，通达；②眼力，视力。）三、（5分）1、（2分）消灭的是人的生命，打不败的是人的精神和斗志。（“生命”占1分，“人的精神和斗志”占1分）2、（3分）主要运用了心理描写。围绕与鲨鱼的搏斗，展示了主人公丰富的内心世界，面对凶恶的鲨鱼，表现出坚忍的斗争精神和乐观的态度。（答出“心理描写”得1分，分析占2分）。四、1、C（材料中并未体现）2、养民富民是儒家极力主张的政策，并且强调在养民富民的基础上“教民”。3、①为什么不实行十成抽一的税制？（“盍”占1分，“彻”占1分）&&
②人口已经够多了，又该做些什么呢？（“既庶”占1分，“加”占1分）第Ⅱ卷六、1、D（突：突破）2、D（两个“而”字都是连词，前者表示转折关系，后者表示目的关系。A、“以”都是连词，表并列；B、“也”都是用在句末，表示判断语气；C、“于”都是介词，起引出对象的作用。）3、①（3分）阻力虽然有的大有的小，但总之必定是无可逃避的。（“虽……而……”占1分，“或……或……”占1分，句意1分）②（4分）旁观的人只是非常羡慕他的成功，以为他大概是幸运儿，并且老天爷也有宠于他。（“徒”占1分，“殆”占1分，“彼”占1分，句意1分）七、1、（3分）用的是“以乐景衬哀情”的反衬手法。这两句一写繁华，一写悲苦，借江南二月繁花竞丽的美好景象，抒发诗人在他乡过寒食节的极度悲伤的感情。2、（3分）孟诗表达了诗人佳节思亲的伤感和同情民间疾苦的情怀。韦诗抒发了诗人离家在外的孤独之感和思念故乡、亲人的深情。八、（任选一题，5分）1、一天，忠顺府派人来找贾政，说宝玉勾引走了他们府中的戏子琪官，请贾府交出。贾政大怒。这时，赵姨娘所生的儿子贾环又乘机进谗，说宝玉强奸金钏儿未遂，逼死了人命，贾政一听怒不可遏，将宝玉叫来，往死里打。贾母闻讯赶来，痛骂贾政，众人才将宝玉抬回房中。2、王熙凤得知贾琏偷偷地同尤二姐结了婚，就将尤二姐骗进府中。一面唆使被逼退了婚的张华告状，借此大闹；一面又暗中煽动小妾秋桐辱骂，借刀杀人。她又买通胡太医，让尤二姐吞下打胎药后小产。维系生命的一丝希望也断绝了，尤二姐遂吞金自尽。九、1、（4分）①为全文渲染了阴冷的气氛；②推动了故事情节的发展；③为后文写木桥断塌作铺垫（答出两点即可）。2、（4分）①包产后的农民只顾个人生计，缺少交流关怀；②农村公共设施缺少修护；③包产调动了农民的积极性，收入增加。（答出两点即可）3、（5分）老奎爹是一个曾带领村民拼命蛮干却没有好的结果、晚年孤单寂寞的朴实的农村老干部。主要的表现手法是动作描写。“拘谨”“怯怯”“摆摆手”等一系列动作描写，说明老奎爹因有人拜访而显得紧张无措，表现出老奎爹的孤独。（答“心理描写”，再结合文中所写的具体内容分析也可。人物特点占2分，手法1分，分析占2分）4、（5分）“桥”的含义可以理解为：①人与人之间思想上的交流沟通；②对农村孤寡老人精神上的关爱；③农村干部与群众之间的联系。（只要能围绕一点，结合文本分析且得当即可）十、1、答案范例：①从态度角度看：领导干部应提着乌纱帽干事，不能捂着乌纱帽做官。②从方法角度看：只有从法律层面上建立新的有效的监管机制，才能永保食品安全。2、答案示例：①示例1：这则广告语言诙谐幽默，“维修人员闲得无事可做”，略显夸张，但又暗示其产品质量之高，叙事角度新颖别致；又以“世界各地”暗示其公司覆盖面之广、知名度之高及售后服务之方便，使人不由自主地对此表产生良好印象，进而购买。简单诙谐地语言，完美诠释了此表的品质，令人印象深刻。示例2：这则广告从售后服务的角度入手，可谓独辟蹊径。简简单单的一句描述，明白易懂，效果突出。运用侧面描写的手法既突出了手表质量精良，难得一“坏”，也强调了此手表畅销全球的国际品牌形象。真是：于无声处听惊雷，于平凡处显高贵。&②这则广告思接千载，把中国古今的印刷术对举，让“铅”“火”于“光”“电”对照，既凸显了激光照排技术引领未来的先进性，又彰显其从历史深处走来的厚重、稳健，塑造出方正激光照排印刷技术“与时俱进”的大家风范。寥寥10字，朗朗上口，易于传播，语言简洁，回味无穷。（答题要点：要说出广告的创意；要恰当地评价广告的表达效果；语言表述要准确、简明。）&【文言文参考译文】&&&&& 天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。概括一下为什么成功，为什么失败。答案是：“有毅力的人成功，与此相反的人失败。”人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四。而顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。事情不管大小，必定有几次甚至十几次遇到阻力。阻力虽然有大有小，但总之必定是无可逃避的。那些志力薄弱的人，开始时一定会说我要怎样，我要怎样，他们以为天下的事情本来就是十分容易的。等到很快地尝试一下后，阻力突然来了，乘着一时的意气，通过这第一关，遇到两次挫折就退后了。那些志力稍微强点儿的人，遇到三四次挫折就退后了。那些志力更强点儿的人，遇到五六次挫折也退后了。那些做的事情越大的人，遇到的挫折就越多，他想要不退缩也就越难。不是志力最强的人，不可能好好地做到底。如果有人遇到挫折而不退后，那么在小的挫折之后，必定有小的顺利；大的挫折之后，必定有大的顺利。繁难复杂的地方过去后，接着就会有迎刃而解的一天。旁观的人只是非常羡慕他的成功，以为他大概是幸运儿，老天爷也有宠于他，又认为自己遭遇艰难，因此所成就的事业不如他。这种人怎么知道所谓艰难、幸运的状况，人家都和自己相同，但能否征服艰难、利用幸运，却是人家成功、自己失败有所区别的地方。又比如驾船，如果在二十天的时间内，行驶千里的水路，这中间风潮的顺、逆，常常交替出现。人家凭借坚苦忍耐的志力，顶着狂风恶浪而突破，通过难关，然后能够从从容容前进到顺利的境地。而自己却有时行驶了一天就返回了，有时行驶了两三天就返回了，有时行驶了五六天就返回了，所以终究无法到达彼岸。孔子说：“比如造山，还差一筐土就好了，（如果）停止，（那是）我自己停止的；（再）比如填平土地，即使只倒了一筐土，（如果）继续（去填），（那也是）我自己去填的。”孟子说：“做事就像挖井，挖了九仞深还没有挖到井水（就停止了），这井还是废井。”成败的规律，如此而已。&&&
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