建筑审美分析论文 - 建筑毕业论文
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您现在的位置：&&>&&>&&>&&>&正文阅读次数：108人次建筑审美分析论文1.VIP俱乐部2.查看资料3.订阅资料4.在线投稿5.免费阅读6.会员好评7.原创检测8.教材赠送9.联系我们10.常见问题
1建筑的审美需求人类对于建筑的审美追求，一直伴随着人类文明进步的脚印。即便是原始状态，也包含有审美的意念，如索尔兹伯里的巨石圈，便表现了原始人类对建筑所营造的神秘的、宗教式的美感追求，无论中外建筑，概莫能外。1999年6月，国际建协第20届大会在北京举行，通过了《北京宪章》，其核心内容来源于吴良镛教授多年心血的结晶——广义建筑学。20世纪80年代中期，我国改革开放事业如日中天，吴良镛教授感到传统建筑学难以满足我国当前建筑领域的要求，适时提出了广义建筑学理论。概括而言，就是“一法得道，变法万千”，“一法”指建筑的一些本质、基本原理、行动指南，是指导建筑发展的基本准则，是“道”，是必然；“变法万千”则是指以基本原理准则为基准的城市建筑具体形象的创造，应尽可能千变万化，容许并鼓励其多样性，亦即通过“必然”就能获得自由，无须也不可能定于“一尊”，至少在建筑师思想上没有创作的桎梏和藩篱，而将诸多学派括入囊中，高瞻远瞩，博采众长，并针对所承担的规划设计对象的特殊点为我所用，随机应变，进行意匠独造，以至无穷。在现实生活中，建筑审美需求越来越受到重视，那么，现代建筑有什么审美特性呢？2建筑的审美特性艺术来源于生活，艺术的宗旨则是还原生活，服务生活，情同此理，我们探索建筑的审美特性，目的就是进行归纳总结，提炼基本的设计方法，更好地为用户服务。现代建筑的审美特性大致可分为以下几类：2.1建筑的结构美作为北京奥运会新建场馆，“鸟巢”、“水立方”以其独特的建筑造型受到世人瞩目，享誉海内外。尤其是“鸟巢”，堪称结构美的杰作，“鸟巢”采用全钢结构，暴露主体结构，使承受荷载的结构件成为建筑审美主体，体现出建筑的力度和美感。通过材料的虚实对比、质感变化和节点处理，取得精致的外观效果（图1）。“鸟巢”这样的宏大工程，但处处留心皆学问，我们在平常设计工作中也可以进行有益的尝试。案例1：安阳钢铁公司2800m3高炉主控楼参观通廊（河南安阳，2006）根据业主要求，在高炉出铁场厂房与高炉主控楼间增设一条参观通廊，要求美观大气，成为厂区的一个亮点。经过反复推敲，我决定采用全钢结构形式，通廊断面设计为半圆形，将结构件纳入审美元素，弧形结构件上打上园孔，通廊表面为银灰色，并穿插不锈钢管装饰，整体感觉如一架飞行器，获得业主的好评（图2，图3）。2.2建筑的雕塑美具有雕塑美特征的建筑通常利用简单几何形体的切削、组合，即我们通常所说的加减法，形成丰富的空间与审美效果，此一流派的代表作有美籍华裔建筑师贝聿铭先生设计的美国华盛顿国家美术馆东馆（图4）。贝聿铭用一条对角线把梯形分成两个三角形。西北部面积较大，是等腰三角形，底边朝西馆，以这部分作展览馆。三个角上突起断面为平行四边形的四棱柱体。东南部是直角三角形，为研究中心和行政管理机构用房。对角线上筑实墙，两部分只在第四层相通。这种划分使两大部分在体形上有明显的区别，但整个建筑又不失为一个整体，东馆造型清新简洁而庄重典雅，具有现代风格，与邻近的国会大厦等古典建筑在对比中和谐共处。建筑的雕塑美是我在设计实践中通常体验的一种手法。案例1：江南冷轧薄板厂门卫室（江苏常州，2004）门卫室虽小，却是一个企业的门户，是面子工程。正因其小，却往往给建筑师带来困惑，似乎难以施展，其实，我们可以利用一些简单的几何形体进行造型，如圆形、弧形、三角形，或两种几何体互相穿插，也可以获得意想不到的效果。一个体面的门卫室能给客人留下先入为主的印象，自然能为企业形象加分不少。小小的门卫室经过精心处理，也能传递友好宜人的信息（图5）。案例2：江南冷轧薄板厂浴室（江苏常州，2004）位于同一工厂的一个浴室，采用与门卫室相同的处理手法，平面由大小两片月牙形对扣，经过对形体的切削处理，建筑物显得玲珑剔透，如同有了生命，呼吸自如了（图6），它静静地蹲在草地里，像一片树叶？一片贝壳？还是一个小飞碟？案例3：昆明钢铁有限公司新区厂前食堂浴室方案（云南昆明，2008）这是一栋两层楼的建筑，面积5910m2，平面布局呈等腰直角三角形，一侧为浴室与存衣室，一侧为食堂的厨房，中间为食堂餐厅，通过对三角形平面进行减法处理，形成大的体量关系，同样获得丰富的立面效果（图7,图8）。由于生产工艺的要求，发电厂主厂房平面为简单矩形，但仍然可以进行空间创作，以避免形成火柴盒样的单调感，尽量弱化工厂的形象。通过三角形体与厂房主体空间的交错，与圆柱体的穿插，加入各种活跃元，如斜桥，格架，张拉膜，一个清新前卫的建筑形象立刻跃然眼前，呼应厂房本身超前的环保理念（图9）。2.3建筑的装饰美细节决定成败，建筑的细部装饰也是建筑审美的重要手段，细部的设计就像是决定交响乐中的一个音符该如何弹奏？是激昂一点还是温柔一点？综合来说，对于细节的创造，一个建筑师需要：热情和创造力、自律和毅力。案例：武汉钢铁集团公司新3#高炉综合楼（湖北武汉，2003）综合楼在形体塑造的基础上，对建筑的细部装饰作了细致的刻画，光洁的玻璃幕墙嵌上水平不锈钢线条，带形窗上部的不锈钢遮阳构件既有实用功能，又起装饰作用，底层的毛石饰面，山墙处的装饰构架，主入口弧形墙顶部的白色大理石装饰块，既有材料的对比，又有色彩的对比，于平淡中体现了一种精致的美（图10）。2.4建筑的韵律美建筑的韵律美表现在重复上，可以是间距不同、形状相同的重复；也可以是形状不同、间距相同的重复；还可能是别的方式的单元重复。这种重复的首要条件是单元的相似性，或间距的规律性；其次是节奏的合逻辑性。从艺术角度来看，建筑和音乐类似，是人类特有的抽象思维和创造力的表达，是对韵律、重复、节奏等宇宙规则的重新编织，在现代工业厂房建筑中得到广泛应用。案例1：上海市宝山钢铁集团公司五冷轧工程主厂房（上海，2008）主厂房总长1291.5m，总宽323m。一期总建筑面积20万m2（图11），2008年底顺利投产。为避免立面显得单调乏味，在设计上引入新的构图元素，以区别于传统厂房，侧墙采光窗按竖向带窗设计，材料为PC瓦楞板(聚碳酸酯板)，在色彩处理上，主色调以浅青兰色为主，在采光带两侧设深兰色系竖向色带，具有很强的韵律感。沿着厂房漫步，会给人以极强的动感和视觉冲击力，同时又不失整体协调（图12）。案例2：马鞍山钢铁有限公司新区钢轧总厂办公楼（安徽马鞍山，2005）办公楼共5层。总建筑面积：7900m2。在造型设计上，力求打破呆板的构图，外窗采用竖向带形窗，局部采用大玻璃幕墙，入口对称设置两根大尺度圆柱，一直顶到屋檐，气势恢宏，屋顶檐口外挑，使建筑显得轻灵、飘逸。端部侧墙作大尺寸悬挑，也使建筑增色不少。外墙采用灰白色系列色彩装饰，建筑造型简洁大方，刚柔并济，富有韵律感和感染力（图13，图14）。2.5建筑的诗意美诗意建筑也称浪漫主义建筑，是十八世纪下半叶到十九世纪下半叶，欧美一些国家在文学艺术中的浪漫主义思潮影响下流行的一种建筑风格。浪漫主义在艺术上强调个性，提倡自然主义，主张用中世纪的艺术风格与学院派的古典主义艺术相抗衡。这种思潮在建筑上表现为追求超尘脱俗的趣味和异国情调。“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，这大概是诗人海子对建筑审美的浪漫诠释吧。每个人都有自己的心灵家园，却“近在心灵，远在天涯”。如何将人们心中的理想变为现实，正是建筑师所追求的。案例1：京珠高速公路湖北省南段服务区综合楼（湖北大悟，2002）上世纪末，一首台湾歌曲《驿动的心》红遍大江南北，“曾经以为我的家，是一张张的票根，……”，歌曲抒发了现代人人在旅途，漂泊异乡的孤独与寂寞，充满了对家的渴望与无奈。在进行大悟服务区综合楼的设计中，我的出发点就是基于对“家”的隐喻，营造一种温馨浪漫的气氛，综合楼如同一幢乡村别墅，挑檐深深，坡屋顶错落穿插，处处打上传统民居的印记，白墙红瓦，在阳光下形成丰富的光影效果，过往旅客来到这里小憩，就像回到家一样，是否能大大缓解旅途的疲劳呢（图15）？案例2：武汉市青山区工人村派出所（湖北武汉，2003）派出所作为社会基层的执法单位，与每个人的生活息息相关，对维护社会稳定发挥着重要的作用，但随着我国民主化改革的深入，基层派出所由最初的管理职能转变为服务职能。基于这种认识，在青山区工人村派出所的设计中，仍然以乡村别墅作基调，营造一种温馨平和的气氛，使其融入到小区环境中，成为居民的友好邻居，既改善了民警的工作环境，又拉近了警民关系（图16）。3建筑审美的升华《易经》被称作“天人之学”，是我国传统文化的根源及一切学术思想的源泉。其宗旨在于阐释宇宙大自然的阴阳、刚柔、动静的变化，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，于反复中保持统一与和谐，面对各种复杂情况而能知变，应变，适变。正所谓“观宇宙于一砂，窥天国于一花”，做设计如同做学问，要善于小中见大，融会贯通，掌握了建筑的基本审美特性，我们可以在设计中进行综合应用，而不必拘泥于一种或几种手法，一朵花代表不了春天，百花齐放才能春色满园。案例：山西省海鑫钢铁有限公司办公大楼（山西闻喜，2004）海鑫办公大楼是一个具有多种功能的综合体，地下一层，地上部分：主楼14层，裙房1至2层。总建筑面积：16044m2。在造型设计上，表现了建筑的多种审美特性，力求打破呆板的构图，通过体块及片墙的穿插，形成丰富的光影效果，整体上追求不对称的均衡美，单侧高塔拔地而起，具有强烈的视觉冲击力。主楼屋顶为悬挑的大观景平台，像一只飞翔的翅膀，直指蓝天，是整个大楼的点睛之笔，显得个性张扬。裙房会议室及游泳池馆采用弧形铝板屋面，富有动感，同时与主楼观景平台相呼应，取得整体的和谐统一。外墙以铝板及花岗岩作装饰，使建筑既富丽堂皇，造型又简洁大方，刚柔并济，有较强的时代气息（图17）。一、二层以两层高的展销大厅为核心，气势恢弘，体现了企业腾飞的形象（图18）。海鑫办公大楼的设计立足先进技术，利用新结构、新材料，创造全新的建筑空间。为解决观景平台、游泳池等大跨度空间与结构的矛盾，在大楼设计上引进了网架结构，并采用不锈钢材质，无需另外装饰，做到结构与形式的完美统一。4结束语一只木桶能盛多少水，并不取决于桶壁上最长的那块木板，而是取决于最短的那块木板，只有桶壁上的所有木板都足够高，水桶才能盛满水，这就是“短板效应”。一位优秀的建筑师应该兼容并蓄，全方位提高自己的审美修养，在建筑技术与艺术上都能并驾齐驱，避免“短板效应”，才能为用户设计理想的建筑作品。新年里，朋友寄给我一张贺卡：“肥沃的土地上看不到你忙碌的身影，却留下你沉甸甸的脚印！”回首来时的路，朋友的激励，既让我欣慰，亦催我奋进。面对新的挑战，我充满信心，一如奥巴马竞选美国总统时的豪情：“……，Yes，wecan！”参考文献:[1]刘力.建筑审美的五大趋势.建造师.2006年第10期.[2]吴良镛.世纪之交展望建筑学的未来－国际建协第20届大会主旨报告.建筑学报.1999年第8期.摘要：建筑在经济建设中的地位举足轻重，随着科技发展及新材料、新结构的应用，建筑的审美也越来越受到重视。探讨建筑的审美形象已成为现实中的重要课题，作者结合自己在工业及民用建筑领域的设计实践，以点带面，对建筑审美的意义与方法进行了形象的论述。关键词：建筑审美；广义建筑学；实践
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&&&&& 建筑文化往往体现着一个时代、一个民族一定的审美价值取向。民居建筑不仅与一个民族的社会经济发展有关,而且还与民族的思想观念、宗教信仰、风俗习惯等密切相关。西北回族的民居建筑文化由于受回族形成历史特殊性、宗教信仰、社会环境等方面的影响，在满足一定实用性的基础上，也体现了回族一定的生活价值观、审美理想及艺术情趣，可以说它是西北回族物质生活和精神生活的形象体现。
&&&&& 一、地域性使西北回族民居建筑呈现出实用简朴的审美特征
&&&&& 民居建筑过程是一个既保持民族文化传统，又不断适应社会环境的过程。在具体的建筑实践中，民居建筑的特征、造型风格、结构类型、空间布局、使用材料等方面无不受到地域的限制与影响。西北回族民居建筑在其物质材料的使用、平面布局的设计及空间排列、装饰风格等方面体现了鲜明的地域性特征，其主要表现为在建筑形式上反对结构、布局、造型、装饰的繁文缛节，追求实用简朴的审美风格。在民居建筑的整体设计中，由于西北大部分地区干旱少雨，大部分传统的民居建筑属于土木结构的平顶房。在民居建筑的物质材料选择上，多就地取材。就地取材的方式是在经济不发达条件下，人类营造民居时所普遍采用的一种方式。其能使造房的成本低廉，与当地的生活水平相适应。西北回族在民居建筑中选择材料时“靠山吃山，靠水吃水”，多采用周围的材料––石头、土坯、麦草、树木等等，搞土木建筑。现在多用砖瓦结构或木质结构。无论是木质结构，还是土木结构或 砖瓦结构，都追求一种实用、简朴的建筑风格。
&&&&& 在西北民居建筑传统的空间布局上，主要有院落、堂屋、侧房、厨房、厕所等，其主体部分––堂屋，有的是三开间，有的是一大间，通常是坐北朝南比较高大、宽敞的房屋。房屋一般高出院子地面一尺多，屋顶有凸出的前檐，檐下形成一米左右的屋檐，便于主人在屋檐下晾晒物品和干活。在三开间的堂屋里，以中间为主，两边设有火炕、开一面窗户。在家庭成员的住房安排上，一般要考虑到居住者的身份、辈分、性别等因素，体现了西北回族家庭传统的伦理关系。通常民居的堂屋是长辈或具有家长身份的人（主人、主妇）居住，晚辈即使是成年已婚者，也不能居住。
&&&&& 西北回族民居建筑中，最能体现其地域色彩的就是占据房间相当空间的火炕。由于气候寒冷，在西北大部分地区，火炕是每一个家庭所必须的。在一些特别偏僻的脑山地区，既便是在短暂而凉爽的夏季，也是要煨火炕的，因为早晚温差大，日照不足，房内比较潮湿，一些上了年纪的人更是离不开火炕。可以说，火炕是当地人最基本的休息之处，除了睡觉以外，吃饭、喝水、聊天都围坐在炕桌边进行。典型的火炕一般都靠着房屋的窗户而建，通常是通间大炕（俗称“满间炕”），即炕建在房间的左边或右边，炕的两头紧贴着墙壁，一个满间炕往往占去房间的三分之一。有的地区在三开间的堂屋内，在左右两边的小房内常有两个炕，其基本上占满了各自房间的面积。火炕主要用木头或铁棍做骨架，有的用泥、有的用木板做成，分别称为“打泥炕”和“板炕”。传统的炕沿是木制的，也有用水泥制作的，其都比较坚固、耐磨。炕内设有烟道，通向外面。在一些人家的民居中，炕灶连为一体，具有节约燃料的作用。现在许多农村人家通常在火炕里放一些铁管子，然后在火炕的旁边隔出一个小沐浴间，将引来的自来水通过火炕的水管子加热，用来沐浴。这样，只要煨炕始终就有热水可以沐浴、洗衣等。这是一种既节约燃料，又简捷方便的沐浴方式。
&&&&& 西北回族善于做生意，特别是一些农村的回族善于搞加工粮油制品与传统的副业生产，他们在自己家一些空闲的屋舍内搞家庭作坊；公路沿线的人家往往利用有利的地理位置，开饭馆、旅店、商店等，他们或楼上住人楼下开店，或前院开店后院住人。总之，西北回族的一些民居建筑不止是生活空间，也是生产的空间，特别实用、简朴。
&&&&& 二、宗教性使西北回族民居建筑独具审美内蕴
&&&&& 民居建筑首先是为了满足人们栖身的实用需要，体现其实用价值，但同时也是为了满足人们的精神需求，使他们的心情安宁而愉悦。在西北民居的建筑中，一个重要的特征是围寺而居。清真寺是回族群落中最明显的标志。从整体上看，在西北回族民居建筑群中，清真寺是一个中心点，在它的周围布满了大大小小、高高低低的回族民居建筑。民居与清真寺之间、民居与民居之间，存在着一种稳定的关联性、一种和谐的氛围，使回族身在其中感到生活实用需求和主观心理的满足，以及共同的民族审美需求的实现。可见，在西北回族民居建筑中，积淀着回族的民族认同感和宗教认同感等文化心理结构和共同的宗教文化心理，渗透着回族的审美情感和审美理想。从具体的民居建筑看，西北回族在房屋的修建意识、整体设计、平面安排、装饰风格上无不受到伊斯兰教的影响。
&&&&& 首先，在文化意识上，回族将修建一所合意的住房作为一项终身奋斗的事业，十分重视。修建一所属于自己的好房子成了当地的一种时尚，它是一个家庭中家长养家的成功标志，具有展示个人价值与成就的功能，使其富有成就感和自豪感。伊斯兰教是一个提倡两世吉庆的宗教，它在鼓励穆斯林追求来世幸福的同时，也主张兼顾今世，穆斯林可以在今世获得精美的食物和舒适宽敞的住所等物质享受。《古兰经》云：“真主以你们的家为你们安居之所。”（16：80）但伊斯兰教也主张人们的消费生活要适度，反对奢侈挥霍，因而，在建造民居时，程序比较简单。如住宅地的选择上，一般不讲阴阳、风水迷信，只要认为合适就行。在建房之前和迁入新居前，一般要念“亥廷” ，即宰个鸡或羊，炸一些油香，款待一下长辈、亲友、邻居等。迁（编辑：webmaster）[字号：
]前一则: 后一则:就2015年上半年而言，中国香港居民的审美大体处于一个什么样的水平?
原问题描述引来了奇怪的讨论，故删除。请大家围绕“审美水平”回答，尽量别扯容易搞出大新闻的东西。
與其用高低來形容香港居民的審美，就我的感受而言，不如說得體、高效、注重品質更恰當。因為在香港居住行走，目之所及很多東西普通而自然到不會讓你想到美醜，而就是這樣簡單的設計裡總是暗藏著許多人性化的巧思，讓你不知不覺地享受它的合理性。排名最高的匿名用戶羅列的有嘲諷的意味，我認為並不能代表香港居民現時的平均審美水平（當然平均水平很難衡量），至少不都是2015年或近幾年的審美，一會兒逐個解釋。我將要例舉的也不能保證是絕對客觀的平均水準，但至少希望補充一些豐富的樣本可以提高準確性咯，再不濟就當遊記看好了。香港的招牌文化從上個世紀30年代開始形成，二戰後進入黃金時期，許多招牌年代久遠（政府每五年會進行一次安全檢核），其實仔細看看，用的字體還蠻有味道的，近些年出現的一些LED的電子招牌，字體反而比幾十年前的要醜。（九龍寨城）貧民窟是70年代從華南湧入香港的難民和黑社會的審美，是居民私自建造的，也很難說反映了當時那一片香港居民的審美水平，因為有房子住就不錯了，哪兒顧得上審美，不管怎樣九龍寨城90年代已經清拆了；而香港現在最普遍的樓房是“井字形”的，70%－80%香港居民住在這樣的房屋裡，這應該不僅僅是出於審美了，而是高效審美。雖說是“現在”，其實大多是幾十年前建的了。另外，許多屋苑樓宇的名字還挺雅的。這是港島某70年代初建的某大型中產屋苑的平面圖，雖然樓齡已經四十年了，仍然受到中產追捧，是香港人心目中的Dream house，堪稱四十年不倒傳奇。採用的是直到今天仍然普遍的井字形樓，這樣一層有八戶。（圖片來源：北京物業）（圖片來源：北京物業）外觀長這樣。（圖片來源：蘋果日報）（圖片來源：蘋果日報）馬賽克（紙皮石）牆是上個世紀六七十年代在香港流行的，香港地鐵站的馬賽克牆面月台是年車站現代化工程的時候翻新保留至今，而各個地鐵站專屬的中國書法站名至少上個世紀80年代就已經有了。現在部分牆身前幾年已經翻新成搪瓷鋼板。去年12月和今年新開的幾個地鐵站，以及正在建設的南港島線東段的設計圖及物料，作為港鐵文化特色保留了少量馬賽克牆和中國書法，但主要採用的是搪瓷鋼板和玻璃壁板，此外加入了文化藝術元素。不過，有人紛紛去西港島線拍照的時候，也有人覺得港鐵的設計越來越差了。2015年才開通的西營盤地鐵站台已不見馬賽克牆，但仍保留中國書法站名。（圖片來源：維基百科）（圖片來源：維基百科）西營盤站內浮雕壁畫，市井圖錄。西營盤站是藝術作品面積是目前港鐵所有車站裡最大的。電梯內壁也是濃濃的本土情懷。老夫子是上個世紀60年代開始發表的；我小時候還看過一兩冊，現在已經是一個文化符號了。前幾天在711發現原來還有出新的，還看到我家隔壁一家舊雜貨店也貼了收舊老夫子的告示。十多年前春天花花幼稚園的麥兜按自然生長速度都到了上大學的年齡了，動畫裡已經變成了上班族、普通的負資產，其中濃郁的港味和溫情引起的共鳴才是超越時空的美。TVB因為缺乏有力競爭才得以一台獨大，風靡內地的TVB劇集，雖然師奶們還是會習慣性地收看，但其實無論是化妝、到編劇、演技距離香港居民的審美已經掉隊太多。更何況還是CCTVB。相比之下，在2013年申領免費電視牌照失敗而引發最大規模居民自願“上街”的HKTV，自2014年底開台以來劇集大受好評，儘管這當中包含了一些政治等功利因素，新生事物還是能代表香港居民現時的審美趨勢的。對比圖後補。2014年港姐最不能代表香港居民的審美了，因為2014年CCTVB的港姐雖是全民投票選出來的，但是先由大會評選出三強再全民投票選出冠軍，最受觀眾喜愛的熱門港姐吳凱欣卻因此落選，不過被捧為民間港姐了，這更能代表香港居民的審美吧。2013年港姐的選舉機制是經過兩輪全民投票選出來的：第一輪是選晉級決賽的佳麗，由觀眾選5位佳麗、大會評選5位佳麗，總共10位佳麗進入決賽；第二輪是選冠亞季軍，觀眾和大會評委評分各佔50%。冠軍陳凱琳...的顏也是蠻美的（看圖就知道為什麼這樣強調了）。而且我覺得陳凱琳跟吳凱欣從名字到長相都是一款的，這麼一致的審美還是挺有代表性的的。左邊是2014落選的民間港姐吳凱欣，右邊是CCTVB 2014正牌港姐乜乜乜（圖片來源：愛圖片）（圖片來源：愛圖片）民間港姐吳凱欣（圖片來源：花邊星聞）（圖片來源：花邊星聞）2013港姐三強，中間是冠軍陳凱琳（圖片來源：人民網）（圖片來源：人民網）2013港姐陳凱琳（圖片來源：搜狐）（圖片來源：搜狐）為什麼強調2013港姐陳凱琳“的顏”還是挺美的，並不是泳裝照什麼的，而是因為有一次參加活動見到她，才知道她腦袋和身架的比例真是驚為天人...街頭藝術之曾灶財的塗鴉作品是奇聞軼事／香港人的集體回憶，2003年的時候還在威尼斯雙年展展出過，“行文講述自己以及家族的過往事蹟，以及「宣示」對的「主權」，因此得「九龍皇帝」一稱號（已經駕崩＝ ＝）。（維基百科）” 社會輿論褒貶不一，不過2000年九龍皇帝還拍廣告了呢：之前隨手拍的街頭藝術還有這樣的：看看出租屋的裝修好了，“靚裝”“豪裝”什麼都是房東寫的，會有誇張成分在，但在香港待久了就會覺得，也沒有太誇張...靚裝全新豪裝二人世界/單身世界首選單身貴族式住宅會所名廈（未完待續）
正經回答。我認為，在亞洲，日本一枝獨秀。香港的平均水平次於日本，接近韓國臺灣，高於中國沿海城市，拋離大陸平均水平。美學教育這種東西，下限是人均收入，上限是文化輸出。文明五告訴我們，有錢才有文化。新興列強日本和亞洲四小龍作為亞洲首屈一指的經濟體，保證了人民創造的最低要求。不知道題主如何定義一個國家地區的審美水平的，我認為可以從以下方面評價：市民接觸各種文化藝術的途徑的多寡（圖書館，博物館，美術館，歌劇院，志願者活動等等）市民的參與度和接受度的高低當地的文藝教育佔眾體教育比例的高低當地的文藝產業的市場化水平的高低文藝界人士的社會地位的高低進行文藝創作的市民比例的高低當地現代文化在海外的認知度和影響力作為在日本工作多年的廣東人，每次在東京逛街或者去美術館我都會感嘆日本文藝教育的水平實在是讓亞洲各國難以望其項背。香港在上述七點我覺得都做得不錯，不如日本，但能達到發達國家地區的應有水平。中國沿海城市雖然經濟有了一定提升，但市場距離成熟還是還有一段距離，5和6我覺得是硬傷。既然美學教育高，為什麼題主的港人隊員做PPT這麼難看為什麼PPT一定要做得好看？好像不好看的PPT就不是PPT了。PPT的首要關鍵翔實的內容，然後是邏輯，再是數據，最後才是設計。不知從什麼時候出現一股怪風，整個知乎都在研究做各種PPT的奇技淫巧。10%做得很優秀，90%內容跟shit一樣，無數據，無邏輯。感覺本科畢業都有困難。奉勸各位學生黨，做PPT用內置模板做就好了，理工科的可以試試beamer，繡花枕頭是沒用的。而且我想說那些所謂的扁平風還沒有默認模板好看。為什麼港燦穿衣服這麼low我覺得近代城市的文化潮流的都經過這麼一個發展過程傳統本土文化全球化帶來外來文化融合了外來文化，發展新興本土文化輸出本土文化日本香港韓國臺灣都已經走到了第四個階段了，中國還在第2和第3之間。香港人是務實主義市井特色的TPO，T套上身就出門不影響市容多舒爽，low點沒所謂，有錢不如去大排檔。而國內目前還處於國外流行啥就抄啥日韓風英倫風扁平風中華爆款百家爭鳴的買買買時期，等大市跌一次就好了。香港的網頁好醜！！！真的醜。經濟效益問題，做好看了又不賺錢。香港才七百萬人，而國內有十三億。你在黑香港麼？怎麼這麼多人看不出來這是釣魚帖。真要黑香港，我會把那些所謂文化符號全部拿出來麼。某些圖我還是特地從設計網站上搬的好不好。好些圖為了突出香港的美還是處理過得好不好。你們要是覺得我專門找醜圖發，那是你們審美能力有問題。香港真實是怎樣的，我就放怎樣的圖。香港有其可愛的一面，也有其俗不可耐醜爆天的地方。這就是香港。我發這文，是感慨香港正處在一個丟失掉個性的時代。街頭上的人，都穿差不多的衣服，一樣的髮型。而所謂的文化符號，大部分都是上一代留下來遺產。香港電影。香港小說。香港動漫。香港樂壇。香港電視劇。等等。在上一個世紀把香港文化輸出到全世界。現在呢？一個能打的都沒有。與其說黑，不如說是哀其不幸，怒起不爭。就這樣。______________________________原答案_完全沒有黑香港_______________________________東施效顰一下。香港街頭以前的賽博朋克貧民窟以前的賽博朋克貧民窟月臺STYLE政府HP民間水平高大上金融行業的APP高大上金融行業的APP順帶一提這是澳門的，說多了都是淚，歡迎來到2015年順帶一提這是澳門的，說多了都是淚，歡迎來到2015年色彩鮮豔的政府海報著名的雙層巴士流動廣告著名的雙層巴士流動廣告典型的校服典型的校服大學的曾經的街頭藝術曾經的街頭藝術現代街頭藝術現代街頭藝術這是香港的漫畫這是香港的漫畫這也是香港漫畫這也是香港漫畫這是香港動畫這是香港動畫這也是香港動畫這也是香港動畫這是香港電影這是香港電影這也是香港電影這也是香港電影這是香港高富帥的髮型香港平民常見髮型香港平民常見髮型高中生常見髮型高中生常見髮型這是香港國有電視臺CCTVB的大型聯歡晚會舞臺設計這是香港國有電視臺CCTVB的大型聯歡晚會舞臺設計這是香港常見的舞臺服裝設計這是香港大型選秀節目《香港小姐》2014年得獎的三位美貌於智慧並重的佳麗這是香港流行曲的歌詞。我覺得香港樂壇應該可以再戰50年這是香港流行曲的歌詞。我覺得香港樂壇應該可以再戰50年
香港的审美带有浓厚的东南亚风情和欧洲文化元素，更有本地特色的艺术和文化。但我更喜欢城乡结合部的发廊和两元店的“一律两元一件”，比起MK仔的那些东西，还是这些更好，没别的，人总要接地气。
香港的审美停留在拷贝西方和日本主流的水平上，因为目前西方审美高于大陆，造成香港看似比大陆审美高一截的表象。有两个因素决定了香港的审美审美水平在走下坡。第一，香港被动放弃了中华底蕴。大陆各个地域文化千差万别，一定程度上是本地人口对祖上文化的认同，这层中华底蕴是发展出上层审美的基石。而在香港的祖上认同已经被英国人抹得一干二净了，没有中华底蕴作为基石，香港人不过是国际主义的刀下魂。第二，香港艺术界的水平太低，导致香港的整体审美水平不会很高。论香港艺术家的绘画功底，一大批大陆美院在那里暗笑。论香港理论家比较中西方美术史，一大批大陆留学生在那里嘲笑。论香港画家的作品深度，大陆一大批反共画家在那里狂笑。。。我觉得香港审美的价值在于，可以作为研究东亚后殖民文化的一个方向。香港被隔离也有100年了，香港人只发展出了愤愤的民族主义，却发展不出带有自己审美的民族符号。香港有100年的殖民历史，如果以殖民文化作为切入点，香港完全可以发展出属于自己的殖民文化审美。可惜的是，大多数香港人不觉得自己被殖民，香港艺术界也没有反殖民主题的作品，香港从上到下都没有出现过反殖民的声音。这在全世界范围内都是很罕见的。我不得不承认英国人对香港人洗脑之成功，以至于香港人彻底丧失了找回自己的民族归属的能力，香港的悲哀从其残缺的审美水平中可见一般。
香港人表示,上面的人都是挑特別好的例子， 大約打個8折就差不多實際生活上有很多比較一般的作品， 特別是政府海報，平庸的居多
感觉听一下 my little airport的歌 就能体会了。
完·爆·大·陆。大陆将来20后的平均审美水平或许能追上香港。审美这东西没钱甭谈，有钱也不是说能立刻见效，70前可以说是毫无希望了，等他们带着自己时代的审美死去，才不会拉后腿所谓平均水平，看看地铁里新人销售小哥小妹的品味即可50岁以上的大叔大伯，我能准确区分哪些是香港人哪些是大陆人；男青年我能肯定哪些是港男，无法肯定哪些不是；女青年无法肯定哪些是港女，但我有十足的把握一眼看出谁是大陆妹。
和其他地方一样的水平，我不认为日本一枝独秀，只有土地的区别，我有时觉得日本的某些 美 很做作的
虽然HK也有很多脑残废青，但是无可否认的一点是，谈文化、审美的平均水平，真的远远高于中国内陆二三线城市，稍高于沿海发达城市。具体到不同的层次，社会地位层次越高，差距越低。
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