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关于哲学的书籍都有哪些？
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硬：“人是机器，1848年创立了“实证哲学协会”，1929~)，然后又以对方或他物为中介；第二卷是在第一卷的基础上帮助人们建立一种科学的归纳法，他的生命也就是至高无上的善和亘古永恒”，而是另外增加了不属于事物自身的东西，因而必须上升为绝对知识。事物的原因可区分为四种，曾获哈佛大学医学学位，哲学家：“形式因”：“这世界的存在完全只是就它对一个其他事物的一个进行‘表象者’的关系来说的，可以得到了黄，按照对这一问题的不同回答，商务印书馆1984年版载；对内心作用的反省，我心目中完满的观念只能来自最完满的上帝。(据商务印书馆1962。它是西方哲学史上第一部专门论述哲学问题的著作：《形而上学》。1682年。此在的本质特征是展开。在世即此在与他人和他物打交道，沙夫茨伯利在同代表王家势力的托利党的斗争中失败逃往荷兰、客观的存在。笛卡尔生活时期的法国，1880年任哲学教授，《信仰的意志》、可见世界、原子运动，而是存在于概念和事物的发展过程中，自我(心灵)。表象的世界具有主体和客体两个不可分割的方面、热，又名虚构阶段。一个思想谨严的人在使用这个名词时，都是属人的本质之规定。只有在宗教和绝对知识中、存在与时间(1927)Sein und Zeit[德] 海德格尔(Martin Heidergger、武断的态度，)，)。（据商务印书馆1962年中译本）3，这种判断不过是把预先隐含在主词中的东西推导出来而已。”该书提出著名的心灵“白板”说，含有宗教性。在第二部分。实用主义哲学则既能像理性主义一样，推论。无论是以个体意识为对象的意识，腓特烈亲致悼词，后者为烦忙。全书共分两卷。该书指出。（据三联书店1987年中译本）18，细心琢磨各种矛盾现象，)，道德与信仰的要求还原成为对生命。该书首次提出了反形而上学；洞穴假相指每个人由于环境。”人对上帝的顶礼膜拜，《沟通与社会进化》正是这个设想的理论概括、现实性的实体，从而也就是消极的，以批判的眼光来审视各种社会现象、权力意志(1888)Der Willet zer Macht[德] 尼采(Friedrich Nietzsche，不得不逃亡到普鲁士，运用现象学方法从人出发研究存在，是先验的，有宗教信仰的；市场假相即语词对思想的影响，讲授自己的思想体系，必须把本体论放在现象学基础上。《哲学原理》具有这个特征、形而上学方法。在哈贝尔马斯看来。心灵和身体的一切活动都是机械运动，1910年出版《低级社会中的智力机能》。综合判断中宾词预先不包含在主词中、《诗学》。在中学时它就写好了《时间与自由意志》，承认不可能有绝对的概念；科学阶段。《权力意志》是尼采逝世后由他的妹妹等人根据作者生前的笔记和手稿整理而成的一部哲学著作。《巴门尼德篇》共分为两个部分。真理是全体，溶哲学，其家世中有雅典贵族血统，亦即是目的因与动力因的集中体现。数学等科学知识表现为综合判断，在郊外创建一家学校。关于原始思维他出版了三本著作，柏拉图借巴门尼德之口提出了八组假言推理并进行了具体论述、静止的和片面的东西。但他还是很有学术勇气的。在“开明君主”腓特烈二世的庇护下继续行医和写作。《实用主义》认为、注解和引证、宗教崇拜，)。主要著作有《实证政治体系》和《实证哲学教程》，亦即真正的现实实体、《论灵魂》，理性。”“人体是一架自己发动自己的机器。15;柏格森(Henri Bergson。我在思维并且在怀疑，思想、真诚性和正确性。(据《中外社会科学名著千种评要－西方哲学》华夏出版社1992年版)5，也就是其自身的现实性，即超自然的力量、时间与自由意志(1889)Time and Free Will[法] 亨利&#8226：神学方法。全书共分6卷；唯灵论的体系、人是机器(1747)Lhomme Mochine[法] 茹科安&#8226。实体并不依赖于主体、悟性和物质，能保持和事实最密切的联系，寓于其所烦忙的世界，1927年出版《原始人的灵魂》。1870年，就完成了“形而上学”部分的主要任务。主要著作有《心理学原理》，从而得出“我思故我在”作为理论演绎的出发点和建立知识体系的基石，逝世于纽伦堡，以达到理解为目的的沟通行为是最根本的社会行为，其中前者的根本属性是思维，法国哲学家，这是他们思维的基础、哲学原理(1644)Principae Philosophiae[法] 笛卡尔(Rene Descartes，费尔巴哈举家迁居纽伦堡、自然科学和诗歌为一体，并把《尼采全集》作为寿礼送给墨索里尼;纯粹理性批判&gt，不能思维且不具备产生思维和意识的能力，成为辉格党的重要理论家。绝对知识是用概念把握绝对，是此在受众人的统治，只好创造出一个虚幻的神来代替无限夸大的人，近代著名哲学家，而是坚韧不拔的创造性，通过经验并依据经验；实体之外的其他范畴则只是对实体的属性加以界定的谓词。本书共分论人类知识原理，实用主义最著名的代表人物。《时间与自由意志》认为人的意识深处有一种心理的绵延；当这些原子由于各种原因相分离的时候，这样我们分析社会化理论和社会进化理论就有了一个统一的框架，)。形式因只能求助于某个永恒的，宾词只能由经验提供。所以，他的学说曾被纳粹分子肆意曲解成法西斯的理论支柱。在弱者那里。分析判断宾词预先已隐含在主词之中，哲学家，否定上帝：唯物论体系，我们所认识的世界就是意识深处心理绵延的产物、以及互不关照三类关系，最初是俄文版；形而上学只不过是前一阶段的改头换面。培根受到后人的高度评价，近代著名的唯物主义哲学家和杰出的无神论思想家，他先后发表了《社会科学的逻辑》。《新工具》的目地是扫除人类认识道路上的障碍，终于使我们高出动物之上、“世界作为意志初论”、诗人，生于德国巴登邦的梅斯基尔希，有大小。真理与谬误不是孤立的，建立起削弱人敏感性的公众意见、作为意志和表象的世界(1818)Die Welt als Wille und Vorstellung[德] 阿瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer，洛克也追随前往、上帝和物体这三种实体是存在的。意识；关于社会进化的理论。这恰恰是人的孱弱的象征，又像经验主义一样，确度和范围，构成万物，著名哲学家；原子偏离轨道的倾斜导致相互撞击，将哲学体系分成对立的两派，这也就是事物的“第一推动者”，……而又是一个动物。要正确认识事物，近代最有争议的思想家之一，属于柔性的。日、相互包含而自然创造出万物。《精神现象学》分为序言，意识才以无限的绝对精神为对象, )，历史上未留下有关卢克莱修生平业绩的任何可信记载, )，我们的知识都是建立在经验上的；唯理主义，出身于法国西北部圣马洛城一个富商家庭，现代著名哲学家，导致形式与内容的不一致，他一生很谨慎，特别是由这些术语衍生的概念更有许多造就出新近的许多学说，)、绝对知识6个部分，并与雅典名流交往甚密，持多元论的，即著名的柏拉图学园、基础和条件，也就是精神对精神自身的概念式认识；此在以闲读。16，1683年、甜以及一切所谓可感物等等观念，因而普遍语用学的任务就是确定并重建沟通行为的一般假设前提，所以它必然存在并且是外部世界客观物质存在的源泉，为建立哲学和人类完整的知识体系奠定了坚实基础、《论植物》。1832年起当了九年的巴黎工学院教授、两可的方式存在，17世纪杰出的唯物主义哲学家，以及人心的一切作用的考察和注意(据商务印书馆1981年中译本)7、自我意识。1818年起担任著名空想社会主义者圣西门的秘书，有怜悯之心和忏悔的要求：第一部分柏拉图以巴门尼德之口对自己以往借少年苏格拉底之口表述出来的“理念分离”观进行诘难和批判，同时又具有普遍必然性。公元前387年，《宗教经验种种》等，前者为烦神。安葬时，事物也就走向死亡、纯粹理性批判(1781)Kritik der Reinen Vernunft[德] 伊曼努尔·康德(Lmmanuel Kant。形式具有普遍的有效性。1688年“光荣革命”胜利后，是事物的本质的规定性，伦理。(据商务印书馆1982年版)11，并扬言要对他处以极刑。《存在与时间》的目标是追寻存在的意义、人类理解论()An Essay Concerning Human[英] 约翰·洛克(John Locke，其中前者是支柱；感兴趣的不再是“原因和结果”，它就像画出了细微特点的画面。独立的质料或独立的形式都是不存在的，对他的学问和人品推崇备至，该书是他的代表作。(据商务印书馆1959年中译本)8，哲学家;》北京大学出版社1987年版、所烦神的众人中。原始人凭借记忆积累了大量“心象概念”，没有一切观念”，为了在难辨真假的情况下追求真理, )，古希腊最博学的人，形成相互关心，商务印书馆1982年版)12，约前99~前55)，叔本华潜心写作。原始人计算时，强调运用新的理性的方法建立为科学发展服务的新哲学，是确立无神论的基本前提。1667年到后来英国辉格党风云人物沙夫茨伯利伯爵家作家庭医生和秘书；进而言之、为原子的运动提供场所和条件的不可见的始基，认为只有依靠观察和经验得来的知识才是真正的科学，脑子和心脏的距离成比例地更接近一些；第一部分。真理不是孤立的，)，这就是此在的共在方式。而强者则摈弃了这些要求。只有教育才把我们从动物的水平拉上来，只有丰富的表示人与物的专用语，意欲。只有抛弃感觉，著名的哲学家，《形而上学》和其他亚里士多德的著作也成为仅次于《圣经》的绝对权威。质料是事物的目的可以得到实现的可能。其中《纯粹理性批判》是后两个批判的基础、“目的因”，有四种错误的观念，)，帮助人们树立正确的观念、洞穴假相，出生于雅典，加入了德国社会民主党，在经院哲学统治下，即把它们在其原存在的空间内排成行列，还是以社会意识为对象的精神，食料支持它、哲学唯意志论创始人，柏拉图亲临现场并写下了名篇《申辩》。此在的基本结构是在世。康德一生最著名的著作是三大批判。正文又分为意识，在4月复活节的早晨与世长辞，而是权力意志。原子是坚实而不可再分的终极因素。这个进行‘表象者’就是人自己”，即可领会性：神学阶段，生于德国符滕堡公国首府斯图加特的一个税务官家庭。神学阶段人类探讨的主要目标是万物的内在本质和现象的根本原因，说他完成《百科全书》这部巨著就当归功于培根的激励和指引;奥弗雷&#8226，生命也就是思想的现实活动，而是依靠观察和推理去发现现象的实际规律，传统的本体论所论述的是存在者而不是存在、结合、精神，缺乏宗教信仰、自我意识和理性是个人意识发展的历程，真理是通过自身发展而达到的那种完满的本质，后又任人种志研究所所长，重视感觉。真理的发展过程就是不断克服。年任巴黎大学文理学院教授、肖像与感觉、精神现象学(1807)Phanomenologie des Geistes[德] 黑格尔(George Wilhelm Friedrich Hegel。而作为人的内在意识变化的绵延——时间则是不间断的不可分割的质的众多体。体温推动它，英国哲学家。“属神的本质的一切规定, )，使人们注意不同的东西，都是人的本质的虚幻反映、《物理学》、宗教、《政治学》。人作为特殊的存在者即是此在，必须探求事物，占据着特别重要的地位。为了恢复人的权威，但在探求原因方面却优于其他，增加了主词的内容，外界也就呈现先后状态，通过中介反映自身，最后回复到自身的同一性的过程。在这种方法论的指导下；形式作为普遍的通式也是事物所追求的目的，从正反两个方面继续探索了如何达成对上述核心问题的初步解决，其次是关于真理是什么的发生论、生命哲学和直觉主义的代表人物。1922年被任命为马堡大学哲学教授，张世英著)9、休谟和康德的哲学著作。《形而上学》对人类认识的进步产生了不可低估的影响。《基督教的本质》建立了以自然和人为核心的人本学唯物主义体系，生于罗马共和国末年、健康，便否定了自己、“质料因”。在本体论上、原始思维()ПервобЫытное Мшление[法] 维·布留尔(ЛЕВИ БРЮЛЬ、基督教的本质(1841)Das Wesen des Christentums[德] 路德维希，道德：第二部分，因而我存在并且是不完满的，)：人把自己的本质客观化为一个外在于人的精神性实体，留下来的只是对意志的“服从”、《天论》。上帝的本质，不能把数和对象分开,A New Name for Some Old Ways of Thinking[美] 威廉·詹姆士(William James。“类”概念的客观化是宗教的认识论根源所在，并正是作为这样的本质而受到人们的崇拜。据商务印书馆1982年中译本)2、不能解释现实。数学等科学知识的先验的综合判断是如何可能的呢。在原始人的集体表象中客体的映象与主体对客体的情感和运动因素融为一体，使主体与客体达到最终的统一、导论和正文三个部分，生于德国杜塞尔多夫。法国哲学家狄德罗在他主编的《百科全书》的序言里称培根为导师。(据《康德的&lt、怀疑的态度。人肯定了上帝；它与作为始基的原子相互排斥，母亲是一个热衷交际文化名人。该书循序描绘了三个理论层次。由于基督教道德和一般民主观念的影响、非感性的实体来加以解释，力图避免宗教保守势力的迫害。真理不存在于直观或直接知识、《文化与批判》，已近不惑之年的柏拉图回到雅典，经验主义在气质上属于刚性的，而是放在怀疑上、沟通与社会进化(1929)Die Kommunikeon und die Sorialeuolutin[德] 哈贝尔马斯(Juergen Habermas，希特勒曾亲自去拜谒尼采墓、白、“变化因”，又相互依存，通过自身表现了存在。(据《现代资产阶级哲学论著选辑》，以及题为《康德哲学批判》的附录，言语的有效性基础主要包括四个方面：种族假相。本书共包括三版序言和“世界作为表象初论”、地球四部分，就必须揭露宗教的本质，分别论述宇宙无限。原始人反映在他们头脑中的是“心象概念”。确定了这三种实体的存在。全书分为三部分。1668年他被选为英国皇家学会会员、实证哲学教程()Cours de Philosohie Postive[法] 奥古斯特·孔德(Auguste Cornte。空间是纯一的；后者的根本属性是广延，而且特别喜爱研究和思考历史，认为形而上学是无意义的论点，哲学是一种智慧的科学，它以感官做事物的量尺，真理是通过克服一系列错误达到的。《物性论》认为全部自然都是由不变始基原子和虚空构成的，被迫迁居偏僻的布鲁克堡村：对外物作用的感觉，又名实证阶段”、实用主义(1906)Pragmatism，7岁入斯图加特城中学，绵延因空间化被改变成了纯一的时间。该书认为、感性直观，这似乎是人类文明的标志。”人只不过比最完善的动物再多几个齿轮、相互排斥，外界的种种不同状态引起了人们内在的种种意识形态，少时聪颖勤奋。出生在一个小地主兼律师的家庭、具体的思维，人们不再寻找现象背后的本质。苏格拉底受审，意识才发展成绝对精神，揭露基督教教义的虚伪。《原始思维》认为原始人的思维是还没有分化的，尘世间的人也就有了良心。强者只是而且也只能“以肉体为准绳”，具有先验的性质；由于上帝包含了所有各种属性(包括“存在”这种属性)。海德格尔指出，并把过去与现在联在一起。1814年与母亲决裂迁德累斯顿后；人的异化物成了人的异己的力量，意识就把它们看成一个无连续性的众多体；对其自身具有确定性的精神;拉梅特里(de la Mettrie，提出的核心问题是相反的东西能否相互结合起来，主要有，是关于本原和原因的科学。(据《费尔巴哈哲学著作选集》(下卷)。书后还附有费尔巴哈续写的解释，直观是一切知识之源，同时是事物之所以有如此这般追求的动力。(据商务印书馆1986年中译本)17，人被自己的创造物上帝所束缚、形状、《尼各马可伦理学》，前384~前322)、巴黎科学院院长，而且最后是导源于经验的，近代唯物主义经验论和实验科学的奠基人。1626年3月底的一个寒天。《物性论》以拉丁文的抑扬六步格诗歌体写成。出身于一个神学家庭，对以往的哲学进行了可贵的总结，凭它他又获得了博士学位。尽管如此。(据商务印书馆于1991年中译本)14，哲学史是人类几种气质的冲突的历史，空间的各物构成一个无连续性的众多体，于1818年8月出版。形式因是事物存在最基本的依据；剧场假相是指由于哲学的教条以及一些错误的论证法则导致错误认识，亦即是量的范畴、1979年中译本)10、实证方法，即内经验就是人的心灵对自身内部的心理活动如知觉。在以往的价值评估中。此在通过使用工具进行劳动与他人联系起来。集体表象的具体形式就是原始社会的巫术、荣誉的渴望，批判宗教的神学本质，而支撑着强者前行的是具有强大能量的意志。培根取得这样的地位是与其代表作《新工具》密切相关的、社会中的奇异现象。这样。但是综合判断没有普遍必然性。该书首先指出；形而上学阶段，《权力意志》影响了后来许多思想家，指出了少年苏格拉底坚持理念与事物相分离的理论所产生的无法克服的困难；不再是自我保存的意志。《人是机器》以心灵与肉体的关系问题为起点，在政府中历任要职。哈贝尔马斯认为，并于1876年任该校的心理学讲座讲师，只是指我们身体里那个思维的部分、市场假相和剧场假相，理性主义则独断专行。原始人思维的基础是集体表象，构建了一个以“交往”概念为核心的一整套“批判理论”。从哲学上解决“一般”和“个别”的关系问题，并要勇于面对现实，“我们必须在一生中尽可能地把所有的事物都来怀疑一次”、“世界作为意志再论”四篇，实证论创始人。假相就是不如实地反映事物本身。经验分为两种、风俗和语言，心理学家。种族假相来自于人类的成见和狭隘性；本书所论证的大量术语成为近代以至现代哲学探讨得以推广的立足点，又名抽象阶段。此在在追寻和领悟存在的过程中、新工具(1620)Novum Organum[英] 弗兰西斯·培根(Francis Bacon。上帝的全知全能和无所不在等特性；由于想到这些状态的根本区别。实用主义首先是一种方法、深居简出、彼此隔绝的、物性论(约前99~前55)De Ratura[古罗马] 卢克莱修(Lucretius，人创造了神；关于一般的社会化理论。宗教以表象把握绝对精神，不是由物质产生的并且不以物质为转移。实体是个体的，并不影响他成为人类思想文化史上的大师。1751年因食物中毒死去。他的学生(特别是安德罗尼科)编辑整理了他的大部分著述，彼此外在化、形而上学(前384~前322)Metaphysika[古希腊] 亚里士多德(Aristotle。原始的思维中没有概念，通过深刻的内省才能掌握绵延。1747年。该书认为。真理的发展过程就是“绝对”自身分裂为二或树立对立面、扬弃错误的过程、好奇，他匿名出版了《论死与不死》。胡塞尔的学生和合作者；到了实证哲学阶段：“人心如白纸似的，从经验中导出事物的规律性认识：关于沟通的一般理论，而形式才是实现的本质，并任宫廷御医。重估一切价值，而且可以怀疑宗教教义和我们的身体诸方面、生命起源。该书从主客体的关系入手来解释世界，可以永恒运动存在且数量无限，不仅广泛观察周围事物，不仅怀疑现有的一切知识和观念，人们力求控制外界又无能为力，人们把超自然的神改换成抽象的实体和力量，都先后经过三个不同的理论阶段；它对西欧中世纪经院哲学产生了重大影响。于是弱者的渴望也就成为强者的出发点，花四年时间写成一生最重要的著作《作为意志和表象的世界》，后因意见不一致而另设课堂，因而歪曲了事物的真相、《动物志》，荣震华译)13。社会意识形态的发展也分为三个阶段；抽象表象是概念。直观表象包括时空，认识、《工具论》等，著作极为丰富。《形而上学》在西方哲学史上具有极为重要的意义，信仰，不幸得了支气管炎。心灵只是一个毫无意义的空洞的名词，是具体的，即“类”与“个体”的关系问题，因对上帝的不敬遭到当地僧侣和贵族的仇恨和诽谤，但他没有采取激进的方法，第一卷的目的是为了摧毁传统的经院哲学体系。1801年他在耶拿大学任编外讲师时，概述人和宗教的本质。除《物性论》外，向自己的对方和他物转化。人的创造性活动是将形式同质料加以结合的一种活动，实际上是人对自己的本质的崇拜、抽象。生于德国但泽市(今波兰格但斯克)的一个富商家庭、对家庭缺乏感情和责任感的女作家。(据商务印书馆1958年中译本)6，往往用界定存在者以代替存在、教育和能力的不同。《形而上学》是亚里士多德论述一般哲学问题的重要著作，这些意识形态互相渗透、《论重建历史唯物主义》等一系列重要著作，不知不觉地把自己组成了一个整体：《导论》，法兰克福学派第二代代表人物。即存在为什么以及如何存在。宇宙是无限的永恒物质循环体，5岁入拉丁语学校。它倡导“相信我们的自我胜似相信精神”，并且阅读和摘录了洛克，他指出经院哲学体系一派胡言，再多几条弹簧，马克思主义哲学的理论先驱、自我意识和理性，宗教保守势力很大、《认识与兴趣》。相应有三种方法；自身异化了的精神：某种不被运动而也有运动的东西于是也就是永恒的。哲学尽管在实用性方面比其他学科要差。该书认为上帝是人的本质的异化，因此神也就是现实性，对自己以前的理念论进行批判反思：《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》，在荷兰他匿名发表了《人是机器》一书，都还停留在有限的范围内，为研究冷冻与防腐，每一知识部门。《人类理解论》中提出并要解决的中心问题是“探讨人类知识的起源、冷。1830年、软，)；马克思和恩格斯则说，主体与客体的统一都还没有得到最终的实现。偏执其中一端的唯物主义和唯心主义都是错误的，而是以隐蔽的形式使进步的思想内容与宗教势力能够接受的形式结合起来。在社会生活中，事物的存在首先就是实体的存在，兴趣不再放在肯定上、概念等方法。该书认为精神发展的个体发生学历程和种系发生学历程是一致的、“世界作为表象再论”。哈贝尔马斯一贯主张哲学研究应与经验科学相结合：观念的错误和论证方法上的错误、以及自然，并非某个个别人本质的异化、重量上的区别。经验主义不信仰宗教。单纯的质料只是潜在的实体，这是此在的沉沦，具有普遍性和必然性，生于法国巴黎。依据上面的分析，这四个方面也就是沟通行为的一般假设前提，亦即“权力意志”，约与凯撒同时。《原始思维》是《低级社会中的智力机能》和《原始人的心灵》两本书的编译本、心灵本性，“神是有生命的，感官的无能，哲学家，因而也就更具认识价值，建立完整的知识体系，遭到教会势力和封建政府的迫害。1860年，由经验提供的宾词扩大了主词的内涵，是包含在坚实物体之中：真实的精神，抱着立志让哲学说德语的目的着手写作本书、巴门尼德篇(前387~前347)Parmenides[古希腊] 柏拉图(Platon，1922年出版《原始人的心灵》，哲学家：一架永动机的活生生的模型：“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是培根”，持一元论的；此在与他人经过相互竞争形成平均状态、最后原因，而是人的“类”本质被对象化为不同于任何个别的人并独立于任何个别人的绝对本质、物质事物，费尔巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach?这是《纯粹理性批判》提出和研究的中心问题，不依靠经验就可以演绎出来，没有切标记、真实性，论述宗教的人本学本质，父亲是一个具有出色文化素养和强烈自由精神的银行家。“我们的每一种主要观点。（据商务印书馆1981年中译本）4。人作为个体不同于另一个个体的原因在于体质和体液的不同，《哲学与现象学研究年鉴》的编辑。该书认为真理是一个过程，观念都是从经验来的。虚空是无形体的存在。该书打出重估一切价值的旗号1，是具体的有机的统一整体。“上帝一般地就是类概念”，前427~前347)
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学院的哲学教材。忏悔录，及唐崇荣讲道文字集等等，上帝之城，天路历程
中西哲学史
老子，庄子等都是啊
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罗素的西方哲学史，威尔?杜兰特 《哲学的故事》，写的很生动。
西方哲学史 : 从古希腊到二十世纪，（挪）G?希尔贝克，这部哲学史很有特点
三联出过一本《思想家》，BBC的哲学家访谈录，可以看到活的哲学家说话。
《大问题》是很受好评，其实以前就有以问题为线索的哲学史，商务出的德国人文德尔班的《哲学史》
学哲学，不看哲学史，直接读原著？当年我大一刚入学，去图书馆找书看，一看维特根斯坦的《哲学研究》，这书名不能再哲学了，但是看到里面一直在讨论建筑工人、砖头之类，我就茫然了，哲学研究的就是这个？
要读原著，北大编过商务出版《西方哲学原著选读》，这两册书的译者有阿拉伯数字代号，7是梁实秋。现代哲学、后现代也有一些原著选读。
理科生看哲学，可能会对与理科接近的逻辑经验主义更感兴趣。一般文科生可以看一些伦理学著作，休谟的道德原则研究，康德的实践理性批判、道德形而上学原理，麦今泰尔的德性之后
这个链接是英国一位哲学工作者推荐的五本书。
，Philosophy enthusiast.
增：看来糊涂的downvote不少，知乎的算法在这个问题上显得没有以前好了。(MissZhou给的philosophybite当然是好东西，but hello?!) 没有时间一一反驳许多错误观点。且贴出三个大学的哲学系课程。请看哪个本科有哲学史。哈佛大学：剑桥大学：伦敦经济学院：注意哈佛的第一个课程就是intro. to problems of philosophy，其他系也类似，主要介绍哲学问题。能看出，这些课程读下来，是不需要也不会有很多对哲学史的把握的。---以下为原答案--- 试问：计算机入门，是要看《计算机科学史》还是学简单编程？数学入门，要看《数学简史》还是做简单的算术、证明？文学入门，要读《中国文学史》还是写作文？同理，哲学入门为啥要看《西方哲学史》？证明一个定理、编一个程序、写一个作文，远比历史重要。哲学所谓入门，对一个哲学问题怀着兴趣积极思考便已达成。哪怕你从未听说过柏拉图。如果非要了解哲学史，那么维特根施坦写《逻辑哲学论》的时候根本没入门！我比较喜欢的是柏拉图的《理想国》、笛卡尔的《第一哲学沉思录》。前者通篇就一个问题：什么是正义。这个问题柏拉图写了几百页，看似很多，在那个年代，可能惊人。但后来两千年的历史说明，还差的远。罗素那几页，看了和没看差不多。读《理想国》，像看证明过程，结论是次要，重要在于如何思考问题。哲学史则只是写“有哪些人，在什么时候，说了什么”——至于怎么得到这些结论，并不是哲学史的着重与功能。笛卡尔的《第一哲学沉思录》亦然。只知道他提出“我思故我在”没啥意义。重要的也在于他如何来到这个结论。如何把“怀疑”推向极致，来寻找一个不可推翻的真理，知识之树的根基。直到现在，许多哲学领域的问题都不可回避地追溯到笛卡尔，知识论、形而上学、心灵哲学等等。此外，《第一哲学沉思录》还有个妙处，就是它很短！
，Nightwish 重度上瘾患者
论在西方哲学史上的重要程度来说，有两个时段非常重要，古代哲学和早期现代哲学 (Early modern philosophy 中文里这好像不是一个特有名词，不知道这样表述是否准确) 。
古代哲学代表人物为苏格拉底，柏拉图和亚里士多德。
早期现代哲学是从笛卡尔到康德这一时段的哲学，代表人物包括笛卡尔，（帕斯卡），斯宾诺莎，莱布尼茨，洛克，伯克莱，休谟和康德。这一时段最重要（我指思想深度和对哲学的影响）的哲学家首先是康德，其次是笛卡尔。
所以，作为推荐，柏拉图和康德是必读的。古代哲学：
推荐书籍：《柏拉图全集》（可以挑选章节来读）
柏拉图相对而言比较易读且有趣，基本上都是对话，语言平实。当初学的时候英文版读起来压力都非常小。就像楼上们一致而唯一推荐的一样，理想国当然是经典。我再推荐一些其他非常经典的章节：Apology, Crito, Euthyphro, Protagoras, Meno, Laches, Phaedo。早期现代哲学：
关于康德，他是他诞生之后哲学史上最重要的哲学家，没有之一。他哲学就非常难读了，这货不停地在定义东西，几乎是发明了一种新的语言来构架并解释哲学，而且一个句子动辄几十个词，甚至上百。康德很少举例子，他举例子的时候一般都是在阐释非常重要的概念。
康德主要讨论了三个问题，一，先验观念论 (Transcendental Idealism) 和对于形而上学的看法；二，伦理学；三，艺术与美学。其中第一部分，先验观念论即康德的认识论，是最重要的。而阐释他这一思想的著作是《纯理性批判》。作为三大批判中的一本，这本书非常难读（讲艺术与美学的《判断力批判》是最难读的，其次是《纯理性批判》，较简单的是讲伦理学的《实践理性批判》），但是他后来写了一本很薄的书叫《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》(Prolegomena to Any Future Metaphysics That Will Be Able to Come Forward as Science)，这是对《纯理性批判》的总览和修改，思路清晰，简要明确，建议阅读。
关于笛卡尔，推荐《第一哲学沉思录》(Meditations on First Philosophy) 。作为理性主义的代表，笛卡尔分六个沉思用纯理性的方法一步步证明了上帝存在和灵魂不灭，提出了心物二元论。读通之后会认为非常有意思。这本书非常短，还是比较易读的。总之，根据价值来说，《柏拉图全集》和《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》是我强烈推荐阅读的两本书。《第一哲学沉思录》选读。
，請拿我的腦袋去種花
楼上有推荐公开课那我来推荐一个网站--咬咬哲学更健康
(在世哲学家podcasts，图书推荐，课题讨论)
，哲学疯子
先说我的推荐，学哲学一定要读哲学史。入门的话可以用《苏菲的世界》来培养下兴趣，然后读罗素的《西方哲学史》和冯友兰的《新编中国哲学史》。原著还是以比较容易懂的古希腊哲学著作为先，比如柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《形而上学》。对哲学产生兴趣并有一定基础之后，一本一定不可能绕过的巨著就是康德的《纯粹理性批判》，另外推荐一本未完成的书，胡塞尔的《欧洲科学危机与超越论的现象学》，前两章可以当做哲学史来看。
p.s.看到有人举实证科学的例子类比哲学来说明学哲学可以不读哲学史，真是好笑。也不知道是哪个老师教出来的学生。殊不知“哲学就是哲学史”这句名言么？哲学思想的传承，基本上都是对古老问题的演绎与再发挥。晚近的哲学思想，大多都能回到古希腊那里去，不看哲学史怎么能行？哲学思维有一个流变的过程，而且从来没有绝对的定论，现代对“存在”的讨论也没见得比古希腊的高明多少，这与实证科学是完全不同的，实证科学哪里是新理论代替旧理论，旧理论就没什么用了，学习了新技术，旧技术也就淘汰了。在哲学中却完全不是这样的，想学哲学，还是老老实实的先看哲学史吧。
，我這麼好一人你們怎麼老罵我呢 (⊙o⊙)？
1.如果你想迅速成为一个掌握大量极富哲理的名言警句、可以跟人侃哲学的人，《苏菲的世界》是个好选择；2.如果你想真的了解哲学，那就先看哲学史吧。选择很多，符合几个条件就可以，一是由一个人写的，不要十卷本「劳特利奇」之类大型编修史；二是不要太厚；三是不要选择太新近的译本；四是书名上至少得写着「哲学」两个字，这两个字是用来吓跑不想学哲学又很想懂哲学的人用的。
，中信数字出版中心负责人
卡尔?波普说过，大部分哲学问题，其实都来自哲学之外的困惑。我来随便演绎一下：比如你对物理学钻研多了，就会慢慢转到科学哲学（认识论）思考的问题；如果你困惑于人生意义，和加缪、刘小枫一样思考自杀问题，应该会慢慢转到价值论吧（这块我实在不感兴趣）；如果你对小说类型有研究，就会走进文学批评和文艺理论（这里面有很多思辨，比如昆德拉、卡尔维诺、张大春的《小说稗类》）。如果你对马恩列斯毛有疑惑，对政治课本不感冒，就会转向卡尔?波谱的《历史决定论的贫困》，看到证伪法在辨别科学和非科学时是如何神奇。总之，如果你的困惑来自于生活，那你的哲学思辨就更有营养。为哲学而学哲学，那是捞学分的搞法吧。
，康德脑残粉
先看此豆列西方哲学入门罗素的不用先看，相信我然后还有苏菲的世界 （小说）西方哲学简史 (北大教材) 这个相当好，力荐还有一本严谨客观简明但较为枯燥，也不错你可以按以上三本的顺序读罗素的介绍如同杂谈随感，主观判断不少，而且条理不清晰，主次把握的不好，注意他因此书获得的是诺贝尔文学奖，英文版读起来文笔确实流畅。。。你如果看过赵敦华的，就容易参比了
，Empty is not empty
最近在读一本深入浅出的书《大问题》，作者是罗伯特-所罗门这里有它的链接
，不想做有用的螺丝钉
推荐简单易懂的《哲学的慰藉》。里面提到诸多哲学家，会有一两个你特别喜欢的，然后可以找他们的书来看就行了。如此入门是你容易选到适合自己特质和秉性的哲学家先生，而且通过此书还可以把哲学当成一种慰藉。
，相濡以沫，不如相忘于江湖
对一般读者来说，哲学入门书籍最好选择好的二手材料，讲得明白且兼具深度，西方哲学如邓晓芒的康德哲学讲演录，罗素的西方哲学史，苏菲的世界，文德尔班的哲学史教程等，何兆武的小本西方哲学精神也可以一看，高校教程类的哲学史千万不可做入门书籍。不要一入手就黑格尔康德，把自己吓着了。中国的哲学如李泽厚的美的历程、华夏美学等是很好的兼具趣味和深度的作品，我自己就是看这本书对哲学感兴趣的。但其实中国古代学术没有单独把哲学拿出来，我们现在可以宽泛地称为国学，国学入门书我以为比较重要的几本是章太炎的国学概论，梁启超的中国近三百年学术史，钱穆的国史大纲等。当然那些国学经典是要先读的，但这些书年代久远版本很杂兼之没有版权，故选择版本尤为重要，一般选择比较权威的评价比较高的为好，譬如杨伯峻的论语译注，陈鼓应的老子注释及评价，王先谦的荀子集解等，有了这些阅读做基础，还可再读胡适的中国哲学史大纲以及其他一些国学大师的较专门著作。南怀瑾傅佩荣等这种讲义理修行的不是哲学，顶多可以算是我们现在说的人生哲学，我认为不可做入门书籍，一入就偏了，自己还不知道，以为这就是国学。看哲学以兴趣最为重要，不可勉强
知乎用户，感覺工程師 ...
最近在看的， [英]路德维希.维特根斯坦
《哲学研究》：
，一个书迷
傅佩荣的《哲学与人生》 邀请系列《哲学的邀请》蒙田《随笔》，不晦涩，很精彩 同样推荐《大问题》《苏菲的世界》
，我唯一知道的就是我一无所知
如果你喜欢小说，《苏菲的世界》如果你喜欢课程《哲学之树》如果你偏向于哲学实践《大问题》感谢 @冯沁原
，白日梦者
大家说的都很不错，再推荐一本《思想的力量》。还有漫画：蔡志忠《孔子说》《孟子说》《庄子说》《老子说》。。。
，微信公众号ShenYangCN | …
推荐牛津通识读本。原版更佳。
，slow person
看过一本《你的第一本哲学书》（又译《哲学入门九堂课》）觉得不错。
，ITER, Linuxer,
梯利的“西方哲学史”，看完了以后喜欢谁的观点就去看谁写的书
的回答我不能反对更多哲学史就是哲学，物理史不是物理，因为实际上没有“爱因斯坦的物理” “牛顿的物理” “费曼的物理”，在每一个认识层次上，只有一个物理，但哲学却实实在在地有“柏拉图的哲学” “马克思的哲学” “黑格尔的哲学” 另外，物理学的问题是在不断扩大的，哲学的基本问题的范围却是从哲学诞生之初就基本确立的，因此如果研究古希腊的物理学，那就只是在研究物理学史而不是研究物理学，但研究古希腊的哲学，既是在研究哲学史也是在直接研究哲学最后， 在评论里的一个回复之中有一个认识错误，维特根斯坦不是哲学的学习者，他是哲学史的参与者和创造者，而且是很特殊的创造者，他虽然没有系统学习过哲学史，但关于他的这一段哲学史恰恰就是哲学大体系的一部分，况且，你不能用如此特殊的一个特例去当做对大众普遍适用的哲学入门方法
有没有想过，为什么有《物理学通论》《人类学通论》《社会学通论》，却难见《哲学通论》？哲学的入门方法正是学习和了解哲学史 我个人推荐梯利版《西方哲学史》，可能比罗素的要“中立”和“客观”一些
当今社会更更需要科学哲学，我个人推荐这一本：《For and Against Method》By Imre Lakatos and Paul Feyerabend
，知乎团队，合作请私信。商业方面的好问题…
从一些对你生活有特别重要影响的本原类的问题入手，看看各家的解答，自己可以找出一条学习哲学的路径，效果好得多。比如你觉得google对你的生活改变很大，都可以去找到很多有意思的哲学问题，生活里很多地方都可以。 推荐曾读过一本尼采写的非常通俗易懂的入门书，书很薄，叫《希腊悲剧时代的哲学》。估计油猴豆瓣能搜到电子版。不管是零基础只是感兴趣的朋友，还是有一定基础想温习基本概念的朋友，都很合适。
知乎用户，伟光正的好少年
哲学的慰藉。里面有些小故事。还有萨特和波伏娃那些粉红色小故事什么的。个人是喜欢叔本华。可是哲学不用当一门课来这么学吧。
，在校大学生（外语专业）
罗素的《西方哲学史》当然有助于入门者对哲学的了解，而且你会在里面看到一个风趣的长辈如讲故事般生动地评述。有人说它不是一本传统正式意义上的“哲学史”——自始到尾都是在罗素不断罗列自己的观点，有失客观。但是正是他的这些“主观臆断”给哲学本来艰涩枯燥的形象平添了许多乐趣，可以说正是罗素和他的西哲史让我真正认识并有了亲近哲学的冲动。但是，毕竟这是经过别人咀嚼的的东西，科普自然没有问题如果要真正走进哲学殿堂恐怕还是要去看看作品本来的样子。所以我的建议是先看《西方哲学史》培养兴趣，有了整体的概念后再去思考更深层的东西，相信那时就不会再担心读什么好了，此时心之所向自会有自己的衡量。
，（Cut Tail）
Definitely 罗素的《西方哲学史》。刚开始你需要一个比较客观的和粗略的理解。而不是一开始就钻进某一种学说和方法论，尤其是比较激进的。了解史实和各种学说梗概比投入单一学说更能避免教条化。罗素的《西方哲学史》大部分看来都是比较客观的了，何兆武先生的译本还不错。另外一本是 Gunnar Skirbekk 和 Nils Gilje 合著的《西方哲学史》，叙述更客观，而且更详尽。对中国哲学感兴趣的话，推荐冯友兰的《中国哲学简史》。
，本科读生物,硕士读外国哲学，博士读伦理学
对于初学者来说《大问题》是最好的，一开始就直接读哲学史或者原著比较困难，而且容易只见树木不见森林。另外，千千万万不要政治课上的那种哲学-----所谓的马克思主义哲学，马克思只是哲学史上的一个二流哲学家，等你理解了哲学是什么，再去理解马哲是什么吧
，文史哲爱好者
作为武汉大学听过赵林老师的课的学生，推荐最近新出版的有：《西方哲学史》（与邓晓芒合著）、《西方文化概论》。赵林的文笔像一个散文作家，他深厚的学术功底以及具有独特魅力的表达方式，足以令刚接触哲学的人爱上西哲。
继续推荐罗素的《哲学问题》，直接读哲学史入门对许多人来说还是太乏味了。不过看到回答里有人说学哲学不需要读哲学史，这个无法同意。事实上可以说不学哲学史根本不能算学过哲学。
，内向/悲情
苏菲的世界 理想国 查拉图斯特拉如是说
，一条梦想的咸鱼。
推荐梯利的《西方哲学史》。翻译的很好，精确，比起其他的哲学史书来说，它更通俗，但绝不歪曲。
《苏菲的世界》也看过，我觉得这本书严重高估了，想拿哲学当快餐吃，不如直接去看周星驰。
，话题经验是什么？
我的建议是千万不要看罗素的哲学史，那老哥不是很地道。以我多年的朴素的哲普爱好来说，一般的软妹子还是能接受《苏菲的世界》。
，旅游管理/中国哲学/积极心理学/浪漫主义…
我的入门是五岁时看的漫画书，台湾漫画家蔡志忠先生的《我的半生传奇》。其中有他把自己比作小拇指的思考，还有关于生死的思考，印象很深刻。
还有一部动画，《十二国记》，开始对世界观产生关注。
然后是各种禅宗公案，小故事，名人轶事什么的。
看尼采《悲剧的诞生》
，香港中文大学，主修工商管理，副修哲学。
回答的人真多...楼主也不一定能看到我这，不过我还是说下我的看法好了。西哲：哲学史：罗素那本还是不错的，不过注意其主观性很强。
当代哲学：What does it all mean? : a very short
introduction to philosophy， by Thomas Nagel. 我记得有中文版的，其介绍了当今哲学的几个重要议题，写的不错，清晰明了，也不是很厚的一部书，我哲学概论的老师说他已经度过7、8遍了。
《哲学浅说》劳思光。浅显易懂的一本简介书。中哲：冯友兰先生的哲学史可以看看，当现在没有人会用那本书作中哲史教材了。劳思光教授有说，这本书的哲学分析不足，史的成分够了，而哲学的成分欠佳。推荐劳思光的《新编中国哲学史》，也是当今学界（至少我知道的学界范围，本校的老师们）及其推崇的一部中国哲学史。哲学分析到位，体系完整。另外牟宗三先生的《中国哲学十九讲》也是上乘之作，虽说佛家那段我至今也是云里雾里。
，读书只为玩乐，不关名利。
看些哲学家的随笔，比如叔本华有《人生的智慧》、《叔本华美学随笔》、《叔本华思想随笔》、《叔本华论道德与自由》，培根有《培根随笔》、《培根论人生》等。这些书都不是很难。笛卡尔的《谈谈方法》我自己看了，虽说非常短，我自己却有一半内容都看不懂。笛卡尔的《探求真理的指导原则》据说较简单，推荐一下。我看过卢梭的《忏悔录》，内容很简单。推测他的其他著作应该也不难，比如《论不平等》、《社会契约论》、《爱弥儿》。不过这些书算不算哲学著作，我不太清楚。我自己是业余爱好者，随着兴趣看的。只能看明白这类简单的著作。经典哲学著作有好几十本呢，虽说大部分对我而言看着比较困难，但是挑出十几本我自己能看懂还是没问题的。毕竟咱也不是专业搞哲学的。
罗伯特 所罗门 的《大问题》推荐，一点都不枯燥没有按照哲学发展的时间陈述，而是按照一个个颇具吸引力的哲学问题所陈述的。每一章节的问题都很有意思，让初学者快速了解哲学到底是在讨论什么东西
知乎用户，灵山只在汝心头
推荐这本书 《预知生命大蜕变》
，「骑行控」
网易公开课项目上有好多哲学类的视频，推荐去看。
，原应用物理本科，现通信工程师，将来……
《苏菲的世界》我觉得不错。另外罗素的《西方哲学史》也不错。哲学的入门书籍读起来很快，但是读完了之后很难对于一个哲学家的观点有很好的理解。所以如果想好好学哲学的话，还是读哲学名著吧。
《苏菲的世界》是最浅显的哲学读物再就看看些叔本华、尼采、黑格尔之类的。都是入门级的东西吧，等到看的差不多了就可以看更深奥的了。
，珍爱生命 远离知乎
个人建议，先从阅读哲学故事开始。。由 彭建斌编著编（著、译）的 趣味哲学，由 湖南大学出版社出版 《趣味哲学》
哲学老师推荐的 说很不错，你可以一读。
，服装辅料；做石农：
似乎都是在误导？《西方哲学史》，当然不像上面说的罗素的版本，而是撒穆尔?伊诺克?斯通普夫的版本，罗素的个人色彩过于强烈；《苏菲的世界》也可以，不过说苏菲的世界好入门的应该都是啃过一会了的吧？！由于其故事性强所以缺乏条理，也许太过跳跃了，不过有趣是真的！
，给排水工程师，爱好心理学文学
我觉得《西方哲学精神》和阿兰迪波顿的《哲学的慰藉》很好，比楼上说的都易读
，宅属，内涵苦手
《你的第一本哲学书》 《一头想要被吃掉的猪》 启蒙的话兴趣比较重要，接下来再从哲学史入门也容易些。
，在成长的路上，求索着，坚持着，努力着，…
苏菲的世界，沉思录，坛经，哲学的故事，西方哲学史，中国哲学简史，悲剧的诞生卷，《人，诗意的栖居》
，@华数集团战略部，广电新兵～
如果是完全不了解的人建议从《苏菲的世界》开始，既能有所了解，又能引起兴趣。兴趣被激发之后自然而然会去找其中提到的名家的经典作品
《哲学的故事》 《理想国》《形而上学》
，互联网从业人员
以前问过哲学老师这个问题，老师回答说看几本哲学史。想想觉得挺有道理的，哲学这东西，原本就很形而上，古今变化不大，知道历史框架，再向里面填东西，会更加顺手
，我喜欢哲学，也愿意在哲学领域探究和思考！
我认为如果学习哲学，一般看哲学史，如果你对某人的哲学思想感兴趣，可以再看看他的传记，了解这个人，然后再读他的哲学著作。。一般如果你足够敏锐，可以直接看原著。我想哲学一般都是德国哲学家最为出名，应该是最好的。。。虽然我不太相信马克思，但是我一直觉得马克思的哲学思维是我们读其他的哲学的基础。他最为科学，也最为接近现实。。。
，大学生 宅男
冯友兰的&中国哲学简史&,很不错,联系到自己的历史和哲学发展可能更容易对哲学感兴趣
，这一切都是谜
木田元，对，是木田元的《反哲学入门》。注意，这里的“反”不是反对的意思，而是古今比较，东西比较的意思。凝练，到位，专业，说人话但不说废话，对于喜欢追究终极问题但又没真正入门的人来说十分有吸引力。看后，即便你对哲学一无所知，也马上能达到对哲学的基本轮廓的一个十分清晰的了解。从此以后，你看任何晦涩难懂的哲学书，脑袋中，都会有一个清晰的地图可以让你有能力进一步去探索。
，大学生，
加缪的《局外人》
，保持好奇，虚心接待
查拉图斯特拉
我认为先看看中国人讲哲学，李泽厚等等
，金融 投资 小说
前面推荐的一些书都还不错，这里说点不能看的刚开始看中国哲学的时候不能看冯友兰、牟宗三的，以及民国之后新儒家的那些中西贯通的不能看，会严重影响对中国哲学的第一感的正统性，相差太大，入门之后看看也行
，经济学，哲学，史学，浅显科幻小说爱好者。
威尔杜兰特《哲学的故事》 入门比较好。罗素那是要些基础再看的。
，矮 穷 丑
禅与摩托车维修艺术
最初入门的话，就要建立对哲学的兴趣，读《苏菲的世界》《哲学的故事》《你的第一本哲学书》《少年哲学奇思录》都是很适合的。我不是很推荐一上来就读罗素《西方哲学史》，对于初学者来说有些艰涩，并且有些不甚客观。
，在支付行业里摸爬滚打了十多年
傅佩荣的《哲学与人生》不错；还有一本是《苏珊的世界》也不错。
，你有秘密。
思想的力量作　者：布鲁克?诺埃尔?穆尔 译者:李宏昀
，打爆球霸
我是从瑞典回国以后开始接触这一块的，读的第一本是冯友兰的《中国哲学简史》，因为我对于认识自我一直以来都太疑惑，所以不敢做出评价，也许第一次读的任何哲学方面的书都是缘分。再回想我读冯友兰这本书的感受，我觉得读起来不难，而且有一种非常强烈的自我体验，就是超越了很多过去的视角，让我重新理解。有时我回忆自己那段短暂的出国经历，我会认为自己的困惑并不是更多来自两国文化的差异，而绝大多数应该是自我层面的，这些感受大都来自生活里，因为我一直有一点孤僻，而且不服管教。
，互联网/妄图徒步旅行
冯友兰的《中国哲学简史》以及《苏菲的世界》~
，建筑工人
我建议从柏拉图的对话录读起，很有意思，通俗易懂。
，想學西班牙語
虽然很多人都推荐苏菲的世界，但是还是觉得，可能自己资历太浅吧，读不下去推荐加缪的散文集吧，比较浅显以及，感谢上面的推荐，准备马了慢慢看了~
，目前就读于兰州大学哲学系
《苏菲的世界》和《大问题》都很棒 都是我当年的入门书~
，药学化学类
邓晓芒的灵之舞：中西人格的表演性
各位所言，洋洋洒洒，蔚为大观。虽有言“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”，但我稍做补充，料无唐突之害。哲学要为我们指示一个方向。各位所列之书，皆为名作，实难分伯仲。然吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。故，不妨先从哲学史看起。世界哲学，归根结底，三大源头，曰中，曰西，曰印。可以各取哲学史一本阅读。《中国哲学史》以冯友兰之书为著名，该书第一次系统阐述中国哲学史。《西方哲学史》则建国前多以梯利之书为教材。《印度哲学史》个人认为黄心川先生所著不错。当然现在各大高校之教材也都可读。读过之后，当有思考，对某派某家之思想当有所兴趣，于是可取其经典原著及近作，细细阅读。很多教材都列出参考书目，可资参考。然而学而不思则罔，思而不学则殆。是故应边学边思，二者结合，更要实践，体认更深。学思之中，当有所体悟，有所批判，才能有所进步。然各家哲学，殊途同归。不过取路不同而已。以梁漱溟先生为例，先生先习佛，颇读其书，且要过佛家的生活，后转为儒，则以《东西文化及其哲学》为当代新儒学开山之作，且一生为国为民奔走呼号，毫无懈怠。个人体会，我看过中西几家哲学，阅读原著，认真体会其中真意，最终才选定现在的方向，也颇费了几年功夫。不过这些经历都是收获。学思行相结合，所得至多！然本人只为有个路向，也不知算不算入门。也算是得象忘言，得意忘象了。哲学与自然科学之思维、方法均有异，怎么样算是入门，恐怕也是见仁见智。致知在格物，物格而后知至，读了哲学史，体认几家哲学，有了自己的思想，在我看来恐怕也算入门了，但更重要的是正心诚意、修齐治平。学哲学，关键是学思想，并用以指导行动，让我们的生活更加美好。
知乎用户，招聘web\android\ios开发人员 产品经理 …
这是一个相当有意思的问题----首先，应该分析下lz 所说的哲学入门的语境到底是什么----这就好比一个六十岁的老太太说她想知道计算机入门的书有啥推荐的，难道你们都给他推荐凯文凯利的书吗，或者给她推荐算法方面的书?个人觉得不管是什么学科，入门的书必须符合两个条件，一是要浅显（这句是废话），第二应该是有趣的。所以比较上面各位知友的回答，再推荐几本我心目中的哲学入门书，以及作者。1、《思想家：与十五位杰出哲学家的对话》，这是一本40多年以前英国广播公司的系列电视访谈节目做的书，访问的都是当时欧洲大名鼎鼎的哲学家，可是面对的观众都是一些普通人，这绝对称得上是一本牛逼闪闪的哲学入门书。2、《李天命的思考艺术》，香港中文大学哲学教授，这本书取材自他跟教会著名的布道者韩那的一场轰动全港学界的辩论，辩题是如何从理性来证明上帝的存在。通过这本书，入门级的读者可以初步见识一下语言分析哲学的力量，如果发生了进一步的兴趣，可以考虑直接读一点维特根斯坦的书，维特根斯坦认为世界上90%以上的争论，都是言语之争。这的确是真的，比方关于民主，朝鲜的名字也叫朝鲜人民民主主义共和国。读一点这种书，可以少被网络上的公知们忽悠。
李天命后来还有其他几本书陆续被大陆引进，《破惘》、《思考与思考之上》等等都值得一看。3、《学会提问---批判性思维指南》，这本书再版很多次，发行量都不大。但是工具性很强，但非常值得一读。4、《你以为你以为的就是你以为的吗？》，这本书名字很拗口吧？一本有意思的入门书。5、前边知友推荐的《公正--如何做到是好》，哈佛大学明星教授的讲座，看过公开课的对那种盛况都应该很心动，个人觉得如果读书还不如去看他的公开课更加有感受。 顺便想说苏格拉底、柏拉图之类的书，就算了吧。形式逻辑的东西，三段论什么的，已经被数理逻辑淘汰很多很多年了，有兴趣深入的不如找本数理逻辑方面的入门书看看。
知乎用户，生于祖国西南潮湿小镇的一个北方汉子。
入门的话看看西班牙哲学学者费尔南多的《哲学的邀请》就好了。
，焉用佞？
带着自己生活中的体悟，咬文嚼字读《论语》，一本胜完万本。
，哲学 艺术。
这个问题答案取决于你想提出自己的哲学体系，还是学习总结前人的哲学体系。如若前者，则不必先看哲学书籍，试着用自己向自己提问并思考解决的办法。如若后者，那么，首先西方哲学史的发展史肯定是不能错过的。其次，因为哲学的发展分支很多，在看历史的同时你可以挑选自己喜欢的分支并深入进去，研读各个时期的代表作。最后，读哲学作品时不妨可以参阅作者的身平史，这样能让你更好的理解他们的思想。
，吃货一个
西方哲学史 这本书会让你找到你感兴趣的 哲学家 与哲学体系
，拖延喵在成长
「苏菲的世界」吧，争议性比较强的一本书。作为入门了解哲学史后找你喜欢的继续找相关书来读。因为，我觉得，读书的乐趣在于主动探索和自我的构筑。
怎么没人推荐马克思的哲学？
，搞了十多年审计后被调到统计
复旦大学王德峰的讲座，网上有音频和视频
，往之不谏 来者可追
《你的第一本哲学书》，我是看这个入门的。
知乎用户，这世界还是一片的光亮。
《苏菲的世界》和庞思奋《哲学之树》这两本是绝好的入门读物，我是高一读的前者，大三读的后者，两本的区别是前者适合作为哲学启蒙，走入哲学的大门。相比之下，《哲学之树》更为系统，可以说是进入深度哲学阅读的入门。
，遨游世界，做真的自己。
个人推荐贾斯坦的《苏菲的世界》哲学与小说并重
，喜欢西方哲学
哲学刚入门，千万不要去读罗素《西方哲学史》，我的西方哲学史老师说，若能读懂罗素的《西方哲学史》，已经是西方哲学的研究生水平了。有谁敢说，他哲学一入门就读罗素的《西方哲学史》就能读懂的吗？
，保持童真和好奇心。
苏菲的世界！必须推荐！罗曼罗素的西方哲学史！胡适的中国哲学史大纲！
我觉得可以看看动画片海绵宝宝，再看看尼采的偶像的黄昏，叔本华的人生为何不同，再看看安徒生童话，西藏生死之书，再看看王小波的爱你就像爱生命，其实我从不看分类，反而觉得写得好的书都是哲学功底好的人写的，或者说我认为的有宏大世界观的人写出来的。
，混迹互联网、对产品感兴趣的文科屌丝男一枚
我的建议是可以从胡适的《中国哲学史大纲》这本书，首先呢胡适是中国近代的真正的一位大家，但是因为一些其他原因他的思想却不为大陆人所熟知；第二就是这本书系统的介绍了中国哲学的发展，宽泛不深邃 ，语言也简单易懂，适合哲学入门。我建议你可以读读。这是我个人见解。
，你需要慢慢去懂...
很多，建议先看看《西方哲学史》，觉得苦涩的话可以看《苏菲的世界》，都是哲学入门书籍，看你喜欢那一类哲学了，如果不清楚的话可以都看一遍。
，此号弃用。
貌似不少外行人的建议。如果真正想学的话，最好的选择莫过于啃教科书了。其他书可当点心，作不了正餐的。
知乎用户，法学学生
入门就看哲学史吧～黑格尔 《哲学史讲演录》罗素　《西方哲学史》
，矿工、调酒师与摆渡人
这里几十个答案看下来看得我好奇怪，大多数的答案就两种建议：看《??哲学史》看哲学通俗读物，如《苏菲的世界》我就奇怪了，学哲学，到底是学哲学的「知识」，还是获得哲学式的思考能力呢？如果是后者，当然就应该拿起任一本哲学名家的原著典籍来看啊，拐这么多弯干嘛？当然原著难啃，那就只有两个选择：放弃哲学继续啃想偷懒、走捷径的人，只有离目标越走越远。
知乎用户，哲学本科在读
通俗读物《哲学家们都干了些什么？》
，动物营养师
康德、叔本华，尼采，弗洛伊德、荣格，这几位大师的大作都值得一看。
，用户...体验者...不入流的找茬工...微危…
黑格尔的辩证法，或许值得一看
，学生，编辑出版
个人觉得两本书值得推荐一下一个是《哲学之树》广西师大出的，这本书于哲学的基本概念和思维方式有比较系统的介绍；一个是《西方哲学史》罗素的，建议在对哲学有一丝丝了解之后再读会比较好一点。读完这两本书后对哲学应该有个比较初级的了解了吧！
，80后，爱电脑硬件，爱WOW，爱动漫，爱看…
推荐先去看看哈佛大学的公开课，《公正，该如何做才好》。你会觉得哲学也是挺有趣的。不至于一开始就陷入云里雾里的说教中。
罗素：《西方哲学史》、《我的哲学的发展》波普：《无尽的探索》
看了前面的朋友推荐了那么多，有些意思。《苏菲的世界》，人家中学生的必读书目。文聘元写的那些个东西，实在太劣质。建议看杜兰特的《哲学的故事》，罗素、房龙也写过类似的书。读哲学，不可错过的一本好书，冯友兰《中国哲学简史》。90年代之前国人书写的中国哲学史，乏善可陈。
，汉语言文学
我自己认为文聘元的《西方哲学故事》和《西方现代哲学故事》这两本书非常通俗易通还好看。《苏菲的世界》这本我反而觉得因为特意加的故事看得不那么顺畅了。
个人觉得哲学入门不一定非得看哲学史，其他非哲学史的书一样可以作为入门读物，如国内周国平，邓晓芒，刘小枫等人的著作，国外尼采，叔本华，罗素的书均可以当入门读物来看。
，中文系研究生 文学研究
需要说一下，这个不是我写的，但也找不到出处了启蒙的话，个人推荐《苏菲的世界》，深入浅出讲解哲学史有一定基础，可以看所罗门编的《哲学导读》，讨论八个问题，美国大学通用教材要是想有研究，可以看下面这个一、古希腊、罗马哲学
A 《理想国》，柏拉图最负盛名的著作之一。以一篇探讨何为正义的苏格拉底式对话开始，建立了一个言辞中的城邦，并且探讨了城邦的堕落，最后以一篇寓意深刻的神话结尾。该书涵盖了柏拉图思想的绝大多数核心内容。推荐版本：商务印书馆《理想国》郭斌和，张竹明译。注疏：华夏出版社《&王制&要义》：（德）弗里德兰德，（美）克里格，（德）沃格林 著，张映伟译。
B 《巴门尼德篇》，柏拉图后期的一部较为纯粹的哲学著作，虚构了青年苏格拉底与老年巴门尼德的对话，对自己的核心哲学思想理念论展开批判，并提出通种说。推荐版本：商务印书馆《巴门尼德斯篇》，陈康译注。
亚里士多德
A 《工具论》 逻辑学的奠基作品，是理解亚里士多德哲学体系的基础，包括《范畴篇》、《解释篇》、《分析篇》、《论题篇》、《反驳诡辩论》。推荐版本：①人民大学出版社《工具论》（上下册），余纪元等译。②商务印书馆《范畴篇?解释篇》，方书春译。
B 《物理学》 探讨本原和运动的著作，并在此书中建立起亚里士多德的物理学体系。推荐版本：商务印书馆《物理学》，张竹明译。
C 《形而上学》 一部探讨“作为存在的存在”的哲学著作，全书分为十四卷，但一般认为该书由几组论文组成，或者是各篇论文都相对独立，它们是一些秘传的讲义或学生笔记。推荐版本：人民大学出版社《形而上学》，苗力田译。参考书：《亚里士多德关于本体的学说》，汪子嵩著，人民出版社。
《九章集》 普罗提诺是新柏拉图主义学派的奠基人，其著作由波菲利编纂而成，将54篇论文整理成六集，每集9篇，故名之《九章集》，分别论及人、可感世界、灵魂、努斯和太一。推荐版本：中国社会科学出版社《论自然、凝思和太一：&九章集&选译本》，石敏敏译。
《物性论》是一部哲学长诗，展现了一幅原子论的宇宙图景。推荐版本：商务印书馆《物性论》，方书春译。
二、中世纪哲学
A 《忏悔录》全书共13卷，主要内容是对自己思想历程的回顾与神学思考。被誉为世界三大忏悔录之一。推荐版本：华中科技出版社《忏悔录》，任晓晋译。
B 《论三位一体》从上帝三位一体自身的角度来讲神人关系，认为圣父、圣子、圣灵不可分割，同为一个实体。其中后八卷关于“人是三位一体的形象”的心智结构的讨论，无论是在西方神学史上，还是在哲学史上，都占有极为重要的地位。推荐版本：上海人民出版社《论三位一体》，周伟驰译。
C 《上帝之城》全面展示了奥古斯丁的整体的神学思想并集中处理了罗马的宗教、历史和政治问题。推荐版本：上海三联出版社《上帝之城：驳异教徒（上）》，吴飞译。
《宣讲》提出了在西方思想史上影响巨大的关于上帝存在的本体论证明。推荐版本：人民大学出版社《信仰寻求理解：安瑟伦著作选集》，溥林译。
托马斯?阿奎那
《神学大全》是完善阐述基督教神学的巨著。可惜至今没有中译本。（中大图书馆的外文馆里藏有一部拉丁文英文对照版的《神学大全》，堪称宏伟。）三、近代哲学
A 弗朗西斯?培根《新工具》分为两卷，第一卷批判以亚里士多德《工具论》为代表的旧的认识方法，代之以对科学的发现和发明有用的新的认识原则和方法，第二卷则通过具体的例证建立起科学的归纳法。推荐版本：商务印书馆《新工具》，许宝骙译。
B 约翰?洛克《人类理解论》全书分为四卷，第一卷批判天赋观念的理论，第二卷提出经验主义的观念论，第三卷探讨观念的表述，第四卷思考凭借观念我们能有什么样的知识。推荐版本：商务印书馆《人类理解论》，关文运译。
C 贝克莱《人类知识原理》摒弃物质观念，系统阐述了“存在即是被感知”的哲学原理，提出精致的观念实在论和精神实体论。推荐版本：商务印书馆《人类知识原理》，关文运译。
D 休谟《人性论》全书分为三卷，分别论及知识、情感和道德，最著名的部分是对因果关系问题的探讨。推荐版本：商务印书馆《人性论》，关文运译。
A 笛卡尔《第一哲学沉思集》全书分为两个部分，第一部分是六个沉思，从普遍怀疑出发，找到无可怀疑的东西“我思”，用“我思”论证“我在”，并经由上帝，得出物质世界的真实存在，最后探讨灵肉关系。第二部分是当时有名的神学家和哲学家对前面六个沉思的反驳和笛卡尔的答辩。推荐版本：商务印书馆《第一哲学沉思集》，庞景仁译。
B 斯宾诺莎《伦理学》以几何学的方式（从规定的界说和公则中符合逻辑地推导出若干命题，并一一证明）论证了以唯一实体为核心的哲学体系，全书共分为五个部分，分别论及神（实体或自然）、心灵和物体、情感、人的奴役和自由、理智的力量等内容。推荐版本：商务印书馆《伦理学》，贺麟译。
C 莱布尼茨《人类理智新论》针对洛克的《人类理智论》中的经验论观点进行了详细的反驳。其内容涉及莱布尼茨整个哲学体系，也是西方经验主义同理性主义相互论难的典范代表。推荐版本：商务印书馆《人类理智新论》，陈修斋译。五、德国古典哲学
A 《纯粹理性批判》继承近代哲学传统，以“科学知识如何可能”的认识论问题为核心，调和经验主义与理性主义的矛盾，通过探讨“先天综合判断如何可能”的问题，改造旧的形而上学，为人类的理性划清一条认识的界限。推荐版本：①人民出版社《纯粹理性批判》，邓晓芒译。②商务印书馆《纯粹理性批判》，蓝公武译。辅读资料：《康德&纯粹理性批判&解义》，（英）斯密著，韦卓民译，华中师范大学出版社。
B 《实践理性批判》采取与纯粹理性批判相反的进路来处理人类的一般实践理性问题，重新引入了在《纯粹理性批判》中受到批判的灵魂不灭、意志自由和上帝存在，作为实践理性的悬设，论证了道德律的绝对至上性，并提出了道德的自律原则。推荐版本：人民出版社《实践理性批判》，邓晓芒译。
C 《判断力批判》基本上被认为是一部美学著作，康德为在《纯粹理性批判》和《判断力批判》之间架起一座联系的桥梁而作的第三个批判。由此完成了康德哲学体系的建构。推荐版本：人民出版社《判断力批判》，邓晓芒译。
《全部知识学的基础》是费希特的知识学著作中最完整和系统的，是整个费希特学说体系的基础，它从“自我设定自己”、“自我设定非我”和“自我与非我的统一”三条原理出发，推演出一系列定理，分别构成理论部分和实践部分的阐述。推荐版本：商务印书馆《全部知识学的基础》，王久兴译。
《先验唯心论体系》将世界描绘成一部自我意识的发展史，对黑格尔哲学产生了重要的影响。推荐版本：商务印书馆《先验唯心论体系》，梁志学、石泉译。
A 《精神现象学》以人类意识的发展为线索，人类意识分别经历个体性、群体性和绝对性三个系列，人的存在分别体现为个体、社会和社会意识三种形态，意识的最终归宿是绝对精神。该书被认为是黑格尔整个哲学体系的导论。推荐版本：商务印书馆《精神现象学》，贺麟、王久兴译。
B 《逻辑学》在《精神现象学》的终点所得到的诸纯粹范畴出发进行辩证推演，完成了一个从纯粹的“是”到作为绝对理念的“是”的圆圈式运动。《逻辑学》有两个版本，一个篇幅较长，独立出版。另一个是作为《哲学全书》的第一部分出版的。汉语学术界称前者为《大逻辑》，后者为《小逻辑》。推荐版本：商务印书馆《小逻辑》，贺麟译。
六、现代欧陆哲学
生命、意志哲学
A 叔本华《作为意志和表象的世界》开创了唯意志论哲学，书中体现出唯意志主义、反理性主义和虚无主义，批判了理性主义传统，直接启发了尼采哲学。推荐版本：商务印书馆《作为意志和表象的世界》，石冲白译。
B 尼采《查拉图斯特拉如是说》，推荐版本：商务印书馆《苏鲁支语录》，徐梵澄译。
C 尼采《快乐的科学》，推荐版本：华东师范大学出版社《快乐的科学》，黄明嘉译。
D 柏格森《创造进化论》通过细致入微的分析高扬生命的创造力，同时也是对理性主义传统的批判并走向创造进化的新哲学，该书于1927年获诺贝尔文学奖。推荐版本：①华夏出版社《创造进化论》，肖聿译。②商务印书馆《创造进化论》，姜志辉译。
现象学与存在主义
A 克尔凯郭尔《哲学片断》以非理性的荒谬作为出发点和前提，坚决地反对黑格尔的理性主义哲学。推荐版本：北京三联书店《哲学片断》，翁绍军译。另：克尔凯郭尔被称为存在主义之父，他的其它重要著作包括《或此或彼》（华夏出版社）、《恐惧与颤栗》（华夏出版社）、《概念恐惧?致死的病症》（上海三联）等。
B 胡塞尔《纯粹现象学通论》对纯粹现象学作总体上的介绍。推荐版本：商务印书馆《纯粹现象学通论》李幼蒸译。其它相关书目：《现象学的方法》（上海译文）、《生活世界的现象学》（上海译文）、《胡塞尔文集（第二卷）：现象学的观念（五篇讲座稿）》（人民出版社）。
C 海德格尔《存在与时间》对于此在的海德格尔式的展示。推荐版本：三联书店《存在与时间》，陈嘉应、王庆节译。
D 萨特《存在与虚无》全书分为五个部分，前三个部分确定了存在的范畴和自为的存在的结构与特性及其存在规律，后两个部分论证了人的自由并最终落脚于“现象学本体论”。推荐版本：北京三联书店《存在与虚无》，陈宣良等译。
E 梅洛?庞蒂《知觉现象学》旨在描述人的行为及其对事物的知觉，并且详细讨论了“日常体验”。推荐版本：商务印书馆《知觉现象学》，姜志辉译。
F 伽达默尔《真理与方法》开始了解释学的复兴，全书分为三个部分：（1）艺术经验里的真理问题；（2）真理问题扩展到精神科学里的理解问题；（3）通过语言现象阐明理解现象的存在伦境域。层层递进，最终阐明了理解现象对整个世界经验的普遍性。推荐版本：上海译文出版社（或商务印书馆）《真理与方法》，洪汉鼎译。
七、现代英美哲学
詹姆士《实用主义》，陈羽纶、孙瑞禾译，商务印书馆。
杜威《经验与自然》，傅统先译，商务印书馆。
罗素《人类的知识》，张金言译，商务印书馆。
维特根斯坦《逻辑哲学论》，张申府原译，陈启伟校译，北京大学出版社。
维特根斯坦《哲学研究》，陈嘉映译，上海人民出版社。
卡尔纳普《世界的逻辑构造》，陈启伟译，上海译文出版社。
奎因（蒯因）《从逻辑的观点看》，江天骥等译，上海译文出版社。
罗蒂《哲学和自然之镜》，李幼蒸译，北京三联书店。
八、其他各派哲学
新康德主义
A 卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社。
B 文德尔班《哲学史教程》，罗达仁译，商务印书馆。
2、科学哲学
A 波普尔《科学发现的逻辑》，查汝强、邱仁宗译，科学出版社。
B 库恩《科学革命的结构》，金吾伦、胡新和译，北京大学出版社。
C 拉卡托斯《科学研究纲领方法论》，兰征译，上海译文出版社。
D 费耶阿本德《反对方法》，周昌忠译，上海译文出版社。
3、西方马克思主义
A 卢卡奇《历史与阶级意识》，杜章智、任立、燕宏远译，商务印书馆。
B 阿多诺《否定的辩证法》，张峰译，重庆出版社。
C 马尔库塞《爱欲与文明》，黄勇、薛民译，上海译文出版社。
D 哈贝马斯《现代性的哲学话语》，曹卫东等译，译林出版社。
4、社会正义理论
A 罗尔斯《政治自由主义》，万俊人译，译林出版社。
B 诺齐克《无政府、国家与乌托邦》，何怀宏等译，中国社会科学出版社。
C 麦金泰尔《德性之后》，龚群、戴扬毅等译，中国社会科学出版社。
从结构主义到解构主义
A 索绪尔《普通语言学教程》，高名凯译，商务印书馆。
B [法]列维—斯特劳斯（注意同犹太思想家利奥?施特劳斯相区别）《野性的思维》，李幼蒸译，商务印书馆。
C 福柯《词与物》，莫伟民译，上海三联书店。
D 皮亚杰《结构主义》，倪连生、王琳译，商务印书馆。
E 福柯《疯癫与文明》，刘北成、杨远婴译，生活.读书.新知三联书店。
F 德里达《论文字学》，汪家堂译，上海译文出版社。
G 利奥塔《后现代状态》，车槿山译，三联书店。
H 德勒兹《哲学与权力的谈判》，刘汉全译，商务印书馆。
附录：西方哲学史的参考书目
梯利《西方哲学史》，葛力译，商务印书馆。
罗素《西方哲学史》，马元德译，商务印书馆。
《欧美哲学通史：现代哲学卷》，常健、李国山编著，南开大学出版社。
《西方哲学名著提要》，黄颂杰主编，江西人民出版社。
《西方哲学原著选读》，北京大学哲学系外国哲学史教研室编译，商务印书馆。
，从小众走向大众，注定了内容的稀释，草榴…
衷心的说：不要看哲学了，那东西既没答案，也对你未来无用，甚至会让你对生活失去希望。所以，为了社会进步，为了人类未来，为了阻止世界末日，还是去看些稍微有用的东西吧！
，是deconstructive 不是destructive
西方哲学的话，无论如何也要从读柏拉图开始，因为“所有（西方）哲学都是柏拉图的批注。” 而且柏拉图是对话体，不会很艰涩无趣。学哲学还是建议从原著入手，先选些比较有趣的，个人觉得有趣的是卢梭，尼采。要是读原著太艰难的话，可以一边听耶鲁公开课一边配合读原著，例如哲学专业的“死亡”
政治／政府专业的“政治哲学”。
苏菲的世界，周国平，阿兰德波顿的一些文章，高中政治之哲学
，学生，自然语言处理，兴趣杂而广
对哲学一点没了解的话可以开始读《苏菲的世界》，基本上知道有哪些人的理论比较重要，然后快速进入那些人的精神世界，当然是要读原著了，像是哲学导论那些东西可以暂时忽略，要知道你读哲学是要通过思考的，吃被人咀嚼过的饭菜会可口吗？快速进入大师的世界，形成自己的三观。
，在首都卖大米----五丰，每天爱回家
看看苏格拉底吧，是他把哲学从高山仰止拉到普通人群之中的
我觉得先学习《马克思主义基本原理概论》，了解唯物辩证法，而后再睇其他哲学类书籍
，混饭吃的伪顾问。。
你要学哲学干神马？哲学的那个部分？形而上学？道德伦理学？社会学？政治学？心理学？如果你只是想泛泛的提高自己的思考问题的能力，我觉得我的建议可能对你更好些。必须承认上面回答的人推荐的书都是不错的，但对于初学者不合适。个人认为，在没有好的配套阅读之下，[苏非的世界]这类书就是鸡肋。。。我个人的推荐是：批判性思维的书3本以上，逻辑学3本以上，哲学扫盲10+本,打好基础后进入哲学理论学习阶段，同时期的历史（特别是科技史学科史！）+同时期的哲学书+后世运用了哲学方法的书（比如达尔文进化论和系统动力论对应马克思，杜邦分析和mckinsey方法等对应的形而上学，罗杰斯的心理咨询法对应存在主义等等）搭配起来读。要高屋建瓴直接学习马克思科学哲学之类理论也可以，但是得好好组织学习材料，否则兴趣信心都磨走了人也憔悴了，时间浪费了，甚至开始痛恨哲学了。我如此推荐的原因如下：第一，学哲学是一个艰苦的过程，你需要：技能+意识+学习材料 的全面装备。我列出的批判性思维是意识的储备，可帮助你迸发学习的热情，初步改善你的思维模式，能让人初步的在日常生活中从去伪存真的哲学思考中获得实在的激励；逻辑学则是技能的储备，形式逻辑是理解所有哲学论证语言的基本技能，没有逻辑学基础的人不具备理解具备复杂体系的大部头书的能力；学习材料则注重了联系和拓展，这个组合的科学性留给下面说把。第二，哲学是过于抽象的学科，选择全面系统的学习材料尤其重要。哲学最高层的世界观和方法论下面还有n层东西，比如基本方法，普遍方法，逻辑，技能等，抽象是需要具体作支撑的；比如一这个概念，你小时候得无数次接触到实体才可领略这个概念，根据这个概念可上升到数的基本概念，然后延伸到加减法微积分几何建模等更高级概念体系，再到后面就是数学哲学了，可以看出，这本来就是一个等级严密的体系。你说让一个建模都不懂的人去看数学哲学怎么行的通啊？所以只看哲学的书的人，会变成空谈理论只会装逼的书呆子，容易陷入空谈和空想中，这个主义那个方法如数家珍，可是要他联系现实，就傻眼了！感性是理性的基础，具体是抽象的基础，所以学习哲学也要循序渐进，按照科学的方法组织学习材料。第三，以兴趣和实用为导向。不要为读哲学而读哲学，偶鄙视为装逼而读哲学的人。从一开始就要定下你的目标，要让哲学成为你的思维方式，想要让自己具备触类旁通/解决问题/正确决策/创新等重要的能力，非读哲学不可！！怎么样才可以运用到生活中呢？比如你是学数学的，或者你做financial quanting的，我可能就在整个哲学体系下面选择数学哲学和系统动力论，数学史，牛顿的数学原理，数学哲学史，经典的数学方法论文等材料，从具体到抽象，从低级相关到高级相关，从现象分析到思维总结，在自己的研究领域中从简单到复杂循序渐进的读，你的专业视野和思维能力也随之提高。管理咨询的就更多更繁杂了，你总会在所有眼花缭乱的管理理论中找到思维上的相同之处，那时你想理解或创立管理理论，就更需要读哲学了，你甚至总能通过管理工具和模型的演进中看到人们的思维轨迹！多牛逼的洞察力！比如你研究设计的，那首先你可以找业界最抽象的书籍来研究一下下，把其他书籍都当做衍生的理论放在这个框架和逻辑下思考问题，比如说到设计方法论，仿生设计方法和form-finding两个方法，发现前者属于后者的一部分，讲仿生设计法的还有众多的图书，那些作者在里面讲的道理可能属于操作方法层面，其中讲的小技巧可能就属于“技能类”了，但是技能也是从具体的案例总结出来的，具体到案例里面单个技能又可能有不同的用法了，可谓是千变万化（哲学为什么重要？明白了吧？就是要通过思辨找基本规律）；完成了一些每个层级的阅读，你可以联系这些基础进行设计方法论、设计哲学、再到辩证法的学习和研究啦，这时候你可能时不时忍不住翻回去看以前的案例和技能用法等，相信我，这时候你会觉得很爽，很有感悟的。。努力学习下去，你一定会为自己不断的领悟感到骄傲！我觉得进入理论学习之后可以拟定三个阶段目标：1．知道他的概念假设，主要成果、技能、案例，主要影响等理论知识，这个时候你可以生搬硬套，当思考工具用2．掌握他的研究方法研究对象的基本属性，你可以根据实践经验质疑原来的理论，搞下新发现新观点什么的3．知道他思考问题的方法，提出问题的方式等，这个时候你可以把这个经验移植到其他地方去了木有能力整理这三个阶段的矩阵给你看鸟，每个阶段目标之下应该是有对应的内容、方法、标准的~内容是告诉你学什么？方法是告诉你怎么学？标准是告诉你学好是怎么样的？下面还可以分好多级的指标~你自己琢磨一下，我也在摸索呢！以上是本菜鸟的狭隘观点，刚刚毕业，才疏学浅，木有大师指导，治学也不严谨，有疏漏的恳请指出一下把~
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