归纳长城曾有的军事价值，如今的思想价值和文化价值
14-09-24 &匿名提问
军事意义&长城既是农耕民族的防御前线，也是向游牧民族发动反击的前进基地。长城后侧纵深配备机动的军队以因应战事，而长城还不是防御的最前线，在长城前方部署的观察哨深入到极远处。在古代，游牧骑兵有优良的机动能力和强大的攻击力，但是对于城垣防御体系却无能为力，因此长城的修建的确能够有效的抵御北方民族的侵扰。&历史:长城的修筑始于春秋战国时代建筑:。“因地形”，即指根据地形条件而构筑工程，和充分利用在地的自然资源选择合适的建筑材料。“据险制塞”，主要是指利用地理天险御敌。此原则有利于防守，也可以节省建筑材料。艺术价值:长城是中华民族的骄傲与象征，它凝聚着我们祖先的血汗和智慧。它以悠久的历史，浩大的工程，雄伟的气魄著称于世，古今中外，凡到过长城的人无不惊叹它的磅礴气势、宏伟规模和艰巨工程。长城是一座稀世珍宝，也是艺术非凡的文物古迹，它象征着中华民族坚不可摧永存于世的意志和力量，是中华民族的骄傲，也是整个人类的骄傲。
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保护长城的标语
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篇一：保护文物标语 1.&保护为主、抢救第一，合理利用、加强管理& 2.提高对世界文化遗产保护的认识，增强对世界文化遗产保护的责任感和使命感。 3.保护文化遗产，就是保护我们的历史 4.保护文化遗产，我们仍需努力。 5.保护文化遗产,守护精神家园,发展社会主义和谐文化 6.文化遗产人人保护，保护成果人人共享 7.保护文化遗产，构建和谐社会 8.保护文化遗产，守望精神家园 9. 千年文明博大高深，后人爱惜薪火传承 10.文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓 11.纵有金山银山
, 难买文化遗产 12.文化遗产保护：尊重历史，造福今天，开创未来 13.祖先的 、我们的 、子孙的――请保护文化遗产 14、破坏古迹，就是损坏你的将来 15、我们的古迹，咱们的祖国，你不爱护，我不爱护，谁来爱护 16、爱护古迹，是时间跟历史赋予我们的义务 17、保护古迹，义不容辞 18、古迹属于你，属于我，是我们的独特财产
保护文物古迹，保护长城，关于这个问题，我觉得作为中国人，我们应该做到以下几点： 1、从我做起，做一个文明的游客。 2、号召少先队员来阻止那些在长城乱扔垃圾的人。 3、成立保护长城的宣传队，在旅游点等地方进行宣传，提醒人们要保护长城。 4、提醒公民不在长城设点收费，让长城变得更美丽。 5、对破坏长城的人进行诉责。 6、向有关部门呼吁，利用电视、广播向全国宣传，让每人心中有“保护文物，人人有责，从我做起，从小做起”的观念。 7、添加保护长城的标语牌。 8、不携带危险物品，不扔烟头。9、在长城内见到垃圾应随手捡起。 10、不在长城上面往下扔垃圾，保护长城周围的环境。 11、不应在长城上乱涂乱画。 12、不要在长城上大声吵闹，破坏了别的游人的好心情。 我们的倡议：保护长城，保护文物，保护古人给我们留下的美好财富，这既是守法行为，更是爱国的表现，愿我们从小树立保护长城等文物的意识，做一个守法爱国的好公民，愿我国的“世界遗产”永远放光。篇二：长城专题专项知识整理及练习答案 一．关于长城的知识。 ⑴成语： 万里长城（原指我国古代修筑的长城，后比喻国家所依赖的大将或军队，也比喻难以逾越的障碍或界限）、自毁长城、五言长城、兵临城下、雄关万里、烽火连天、狼烟四起。 ⑵谚语、歇后语： ①不到九门口，枉来长城走；②秦始皇修长城――功过后人评； ③不到长城非好汉； ④筑就长城千夫苦，何止孟姜一人哭； ⑤长城易到，好汉难为；⑥万里长城最长，学汉语最难； ⑦长城内外皆故乡；
⑧你走你的阳关道，我过我的独木桥。 ⑶楹联：①玉门关联：无边晴雪天山出，不断风云地极来。 ②嘉峪关联：二崤虎口夸天险，九折羊肠确地难。 ③居庸关联：辽海吞边月，长城锁乱山。 ④文天祥题孟姜女庙联：秦皇安在哉，万里长城筑怨。姜女未亡也，千秋片石铭贞。 ⑷古诗句： ①李贺《雁门太守行》： “黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。” ②王昌龄《出塞》： “秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。” ③王之涣《凉州词》： “黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” ⑸故事：《孟姜女哭长城》《定城砖的传说》 《山羊驮砖》《击石燕鸣》 等。 ⑹民谣：百里长城万里长，长城外面是故乡。 ⑺歌曲：①《长城长》：“太阳照，长城长，长城雄风万古扬。” ②《万里长城永不倒》：“万里长城永不倒，千里黄河水滔滔。” 二、练习 1、请拟一则有关宣传保护长城的宣传标语。 1）保护中华巨龙，弘扬民族精神。（2）不到长城非好汉，不爱长城非君子。 （3）为长城募集爱心，用爱心保护长城。5）长城的屹立是中华民族的骄傲，长城的破坏将是中华民族的耻辱。 2 、长城在2004年已列入世界濒危文化遗产名单，请为保护长城出谋划策，提几条切实可行的措施。（1）颁布法规、文件对长城进行保护。（2）提供保护长城的专项科研金费。 （3）控制游客数量。（4）对附近居民和游客加强保护意识的教育。 （5）保护长城周边环境，改善土质，多种树。 3、据消息（新闻联播）报道：在八达岭长城，记者看到，由于被人刻上密密麻麻的字，城砖已经面目全非。假如请你在网上针对此种现象留言，你的留言是什么？（1）长城不是留言墙。（2）把自己的名字刻在上面，相当于把自己的耻辱刻在上面。（3）把名字刻入石头，想不朽，名字比尸首烂得更早。4、请你设计一个保护长城的活动，并写出活动过程。 【示例1】 活动名称：长城图片展 活动过程：⑴全班所有同学搜集关于长城的图片（可到阅览室查找，可到网上下载）；⑵张贴图片，在全班展览：⑶交流感受，形成认识。 5、面临经济全球化、信息化、高科技的现代社会，你认为古老的万里长城今天还有什么价值？有人认为长城的构造那么简单，难以说出有什么艺术价值，你怎么看？ [参考答案] 长城的价值是多方面的，例如军事价值、认识价值、教育价值、历史价值、建筑技术研究价值、文化价值，在今天还有使用价值，如旅游价值等。 艺术价值：长城是中华民族的骄傲与象征，凝聚着我们祖先的血汗和。它以悠久的历史，浩大的工程，雄伟的气魄著称于世。古今中外，凡到过长城的人无不惊叹其磅礴气势、宏伟规模和艰巨工程的。长城是一座稀世珍宝，也是艺术非凡的文物古迹，它象征着中华民族坚不可摧的意志和力量，是中华民族的骄傲，也是整个人类的骄傲。 6、古老的长城作为军事防御设施，早已完成了它的历史使命。面临经济全球化、信息化、高科技的现代社会，你认为古老的万里长城在今天还有现实意义吗？谈谈你的看法。 [参考答案]长城作为中华民族的象征，凝聚着中华民族历代劳动人民勤劳、智慧和血汗的结晶，是祖先遗留下来的文化遗产，是屹立在中华大地上不朽的历史丰碑，是人类文明的骄傲。其现实意义在于启示人们：继往开来，发扬优秀文化传统和民族精神，为中华民族的振兴繁荣，共同努力，奋发图强，去筑成中国“新的长城”，再创辉煌。 7、孟姜女哭倒长城的民间传说说明了什么？ [参考答案]说明人民群众具有反抗暴政的强烈愿望。 8、有人说，长城是封建统治的象征，是闭关自守的象征。你的看法如何？ [参考答案]不同意这种观点。因为：①长城虽是封建时代的产物，但它是我国古代劳动人民建筑的，是我国古代劳动人民智慧和毅力的结晶。②在当时主要是为了国防的需要，但在和平年代，它也是中华民族与外族人民进行经济、文化交流的必经之路。古代有“丝绸之路”之称就是明证。③说“长城是封建统治的象征，是闭关自守的象征”带有很大片面性，是一种民族虚无主义的观点，是形而上学的观点。篇三：专题《长城》专项练习及参考答案 八上 语 文 “长城”专题练习
100分 班级____________ 姓名____________得分_____________ 一、基础知识及应用（32分） 1、把你搜集到的有关“长城”二字的古诗名句写在下面，至少2句。（4分）
2、关于万里长城的谚语、俗语、歇后语、传说很多，你能举2个例子吗？（4分）
3 、请拟一则有关宣传保护长城的宣传标语。（4分） 4 、长城在2004年已列入世界濒危文化遗产名单，请为保护长城出谋划策，提几条切实可行的措 施。（6分） ______________________________________________________________________________
5、据消息（新闻联播）报道：在八达岭长城，记者看到，由于被人刻上密密麻麻的 字，城砖已经面目全非。有的人在长城上表达爱意，也有人把对他人的恨留在长城上，一些外国 游客也入乡随俗，将这里当作留言墙，韩文、英文等文字时有出现。 假如请你在网上针对此种现象留言，你的留言是什么？（4分）
6、无论从历史，还是从现实看，长城的价值总是多元的，请你选择一个方面谈谈你的认识。 可以选择军事、经济、文化、旅游价值等方面写。要求：言之有理，100字左右。（10分）
______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ 二、专题阅读（17分） 阅读《长城谣》一诗，回答问题。 长
尽管城下争战了一部历史 尽管夺了焉支又还了焉支
多少个隘口有多少次悲欢啊 你永远是个无情的建筑 蹲踞在荒莽的山巅 冷眼看人间恩怨
为什么唱你时总不能成声写你不能成篇 而一提起你便有烈火焚起 火中有你万里的躯体 有你千年的面容 有你的云
阴山下 今宵月色应如水 而黄河今夜仍然要从你身旁流过 流进我不眠的梦中
（1）长城有很多的关隘，请你列出三个关隘名称。（6分）
（2）诗人从小生长在长城脚下，黄河岸边，而且对于故乡，她是“少小离家老大难回”在诗人的心中，长城仅仅是民族的象征吗？（5分） （3）假如你是导游小姐（先生），请你带领来自致远初二的学生参观八达岭长城，向他们介 绍长城的构造。要求：①有称呼②运用与长城有关的俗语或传说一个③60字左右。（6分）
开展一次爱国主义实践活动 一、爱国堂（8分） 你知道哪些爱国英雄的故事呢？请写出来（2个）。 姓名
国籍主要事迹 姓名
国籍主要事迹 二、爱国基地知多少（3个）（6分）： 三、爱国诗词名句积累（3句）（9分）： 四、请设计2次爱国主义实践活动（10分）
基础知识过关练习（背影） 一、音形互动。（18分） 狼jí（
）tuí唐（ ） 琐屑（
）交卸（ ） ．．． 簌簌（ ）
奔丧（ ）游逛（ ） 妥帖（ ）．．．．． 踌躇（ ） 惦记（ ） 迂腐（ ）
蹒跚（ ）．．．．．． 拭（
栅栏（ ）不禁（ ）．．．
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网络文化中的价值冲突 投稿：董椸椹
网络文化中的价值冲突20世纪下半叶以来，在世界范围内兴起的信息革命、知识与信息的经济、信息社会，以及信息社会化、社会信息化的浪潮，已经和正在全面刷新着人类社会的政治、经济、军事、文化体制，并进而全面改变着人们的生活方式、思维方式及观念模式。正是这一伟…
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网络文化中的价值冲突
20世纪下半叶以来，在世界范围内兴起的信息革命、知识与信息的经济、信息社会，以及信息社会化、社会信息化的浪潮，已经和正在全面刷新着人类社会的政治、经济、军事、文化体制，并进而全面改变着人们的生活方式、思维方式及观念模式。正是这一伟大变革的社会浪潮，将一个区别于工业文明的新的人类文明时代——信息社会文明时代日益清晰地展示在世人面前。同时，在这一新旧人类文明交替的剧烈变革的时代，人类也必然会面临诸多方面的价值观念和价值体制的震荡、碰撞和冲突，修正、扬弃和重建。
我们知道，新的信息社会文明是以计算机网络化的发展为其核心技术前提的，计算机网络化乃是一种信息处理、创制相传播的全新方式。信息处理、创制和传播方式的网络化发展导致了一种新的网络文化、网络社会的诞生。正是这一网络文化、网络社会区别于传统文化、传统社会的全新特点，将可能引出一系列基于网络文化、网络社会之上的，信息时代所独具的相关行为相观念方面的价值矛盾和价值冲突。
一、网络文化的基本特点
人类的不同文明时代是以不同的信息处理、创制和传播方式为其技术前提的。在人类的农业文明时代里，由于未曾发明远程信息处理、创制和传播的媒体工具，所以在这一时代里，人类的信息处理、创制和传播的方式主要是个体内向的信息处理、创制的自我传播，个人与个人之间面对面的信息互动的亲身传播，以及在自我传播和亲身传播基础上展开的团体传播和组织传播。这样的信息处理、创制和传播方式具有短程、分散相对外封闭隔绝的特点。与这—信息处理、创制和传播方式相一致，建立起了农业文明时代的个体或家族或村落的自给自足的经济体制，以及个人和家族集权的君主制度的政治体制。
工业文明时代的政治体制是国家集权的民主共和，而经济体制的特征则是尽量追求统而划一的大规模的、大机械批量化生产。这一时代发展起来的大规模、单向式、自上面下统一制控的信息处理、创制和传播方式乃是形成和加强高度集权化国家统治和高度同步化、机械化经济秩序的技术前提。由中央集权高度制控下的信息处理、创制和传播的大规模、单向式信息媒体(广播、电视、电影、书报杂志等等)都成丁保证形成、维护和强化统一舆论、统一思想、统一信仰、统一价值观念、统一行为模式的强有力的有效工具。
网络化的信息处理、创制相传播方式与亡述的由国家集权控制下的单向式、自上面下的权威主义的信息处理、创制和传播方式截然不同。网络化的信息处理、创制和传播方式在其形式上具有交互性、平行性、开放性、全球性、多元性、自由性、共享性、平等性和非权威主义的基本特征，这些特征构成丁一种全新的网络民主。网络民主将有效地克服单向式、自上而下的集权控制的信息处理、创制和传播方式的诸多局限，同时又不可避免地与工业文明时代形成的国家集权主义和世界霸权主义构成鲜明的对比，并进而与后者发生尖锐的对立、矛盾和冲突。另外，从网络信息的存在方式、网络信息的内容、网络信息的运作方式，以及人与网络的交往方式等方面来看，网络化的信息处理、创制和传播方式又具有虚拟性、沉浸性、角色
异化、无限构造与创新等基本特征，这些特征构成了一种全新的网络生存方式。网络生存方式极大地改变了人类固有的生存方式、交往方式、生活方式、思维方式及观念模式，并进而引发与相应传统领域诸多方面的尖锐矛盾和冲突。
二、网络民主与国家集权之间的价值冲突
由网络化的交互性、平行性、开放性、全球性、多元性、自由性、共享性、平等性和非权威主义的基本特征所构成的网络民主，从根基上改变了支撑工业时代建立起来的国家集权体制的信息技术前提，所以网络民主乃是国家集权体制的挑战者和消解器。
交互性的网络信息处理、创制和传播过程在信息发布者与信息接受者之间建立起了某种即时互逆性的反馈式联系和沟通的有效渠道，这就使信息活动不再是简单地由信息发布者一方单独主宰的一种行为‘网络化信息处理、创制和传播的平行性普遍联系的特征使网络信息活动不再是由某些权威机构主宰的自上而下的等级性信息活动的行为，用户终端的普遍联网导致信息在网络中扩散的自由程度、随机性极大，任何一个政府、一个机构或个人想要有效地对网络中扩散的信息加以较为严格的控制都是不容易做到的；网络的开放性和全球性特征不仅把网络信息的输人、处理、输出的信息权交给了全球的所有入网机构和个人，而且极大地缩小了人类的时空界限，导致信息交往活动的“全球村”效应的出现；网络信息处理、创制和传播的多元性、自由性、共享性、平等性和非权威主义的特征，为知识的多元化、信息模式的多元化、价值观念的多元化的发展奠定了最为基础性的技术前提，同时也便打破了工业文明时代创造的单向式、自上而下式的，由集权机构制控的权威主义的大众信息媒体的单调、刻板、强制和僵化。另外，信息社会需要有一些人类共同遵守的某种维护全球性网络畅通的秩序，为了保证这些秩序，建立相应的超国家机构就是必要的，并且，保证这一秩序正常运作的各类超国家机构的相应权力也将会是极为重要和具有实质性的。就这一方面的情景来看，全球性网络同样会对国家集权体制提出严峻的挑战。
由于网络化信息处理、创制和传播方式与工业文明时代创建的单向式、自上而下的大众媒体的信息处理、创制和传播方式构成了本质性的区别，并进而对工业文明占主导地位的国家集权体制提出了严峻的挑战，这就在网络文化、网络民主与国家集权体制之间形成了现实而深刻的矛盾和冲突。一方面．各国政府总是试图通过对网络的强化管理来实现对网络的较为严格的控制，另一方面，网络文化、网络民主的本性又具有超越和抵制国家集权控制的平行性、开放性、全球性、多元性、自由性、共享性、平等性和非权威主义的基本特征。随着网络技术的日益发展、随着网络技术使用范围的日益普及、随着介入网络的用户的日益增加、随着网络文化、网络民主的相关体制和观念被更多的机构或个人所接受、所理解、所认同，上述两个方面的矛盾和对立便不能不越来越具有本质性和鲜明性，由此所引发的行为上的和观念上的价值冲突也必将会越来越显得尖锐和激烈。
三、网络民主与霸权主义之间的价值冲突
日本《选择》月刊1996年1月号发表了一篇题为《美国建立了不可动摇的对日优势——以互联网络的统治者称霸》的文章，文章集中阐释了“网络资本主义”和“网络霸主”的观点。文章写道：“世界正在以互联网络为代表的信息通信网络发展和实现市场自由化的潮流中向‘网络资本主义’转变”；“这股潮流的源头就是美国”；实际上，美国现在的重点是以可以创造无限财富的互联网络统治者称霸”；“美国的真正意图是完全控制高度发达的电信和信息网”；“控制互联网络，就是通过程盖全球的网络来控制世界上每个人的喜怒哀乐，控制财富和国家的源泉——信息，利用可以操纵的途径来控制世界。”
应该说，在信息社会的发展还处于初级阶段的时期里，由于信息技术发展的不平衡性、社会信息化发展程度的不平衡性，少数发达国家利用其首先建立和控制的全球性网络来实现其经济、政治、军事的目的，广泛推行其文化、制度、信仰、伦理等方面的价值体系和价值观念，并利用网络对世界事务拥有更多的控制权的情况是不可避免的。但是，我们也应该注意到，网络的控制和以往的凭借军事优势而实施的强权控制是有根本性区别的。这就是，拥有网络的人要想充分控制网络内流动信息的方向和内容是根本不可能的。当人们普遍进入了网络，并在网络中交换一些什么的时候，符合发生一些什么情况是任何人都难以预料和控制
的。控制网络是一回事，控制网络内流动的信息又是一回事。极有可能发生的情景是，网络内信息流动的方向和内容恰恰与控制网络的人的意愿相悖，而控制网络的人又对之没有足够的办法。美国众议院议长金里奇就曾说过这样的话：“网络空间是个人人都可进入的自由流动区——我们最好做好准备，以便应付我们做梦也想不到的对手在各个领域的发明创造力。”这大概就是网络民主区别于传统集权制式民主的要害之处。
换一个角度来看，网络有效运行的前提在于取消限制、信息自由交换和全面开放。这些前提性原则，决定了网络即开，便会不可逆转地国际化、全球化、多元化、自由化、平等化，面网络的竞争又势必会导致网络技术的普及化。这样便会形成网络的层次和网络的网络。不同国家、地区，不同行业、跨国公司都将会拥有各自的网络，而不同的网络又会联合成更大的国际性、全球性网络。这样，网络化的最终发展便会自然而然地打破少数人和少数国家企图通过控制网络而称霸的愿望。
一个极有可能的情景便是，网络的初步发展可能会暂时加强少数发达国家的霸主地位，但是，网络的充分发展则又可能会使霸主们的权势和地位逐步削弱。正处于第三世界的发展中国家不必要为网络资本主义的发展而过多地担心、忧虑和惊恐，面是要尽量多地介入网络，建立自己的网络，并尽量多地利用网络发展自己。未来将要实现的全球信息社会对于穷国和弱国同样会带来令人兴奋的福祉，不过，这个福祉还需我们通过不懈的努力去争取。问题的要害是；网络民主不仅仅是针对国家集权体制的，而且是针对世界霸权体制的；网络不仅仅是国家集权主义的挑战者和消解器，而且同样是世界霸权主义的挑战者和消解器。网络民主与集权、霸权的这种根本性的对立，使它极有可能成为集权和霸权的掘墓者。也许正是网络民主
的充分发展最终定向了与网络创设者和控制者的意愿相悖的方向，以至使世界霸主们所创设和控制的网络最终变成挑战、反对、瓦解井埋葬他们自己的强大的、不可控制的力量。
当然，上述情景的最终实现是一个需要较长时间酝酿和发展的过程。因为，人类的农业文明、工业文明所经历的年代是那样的久远，国家至上主义和世界霸权主义的观念积淀是那样的深刻，以致当网络民主开始出现之后，传统的体制和观念仍然强有力地束缚着一般政治家们和一般民众的头脑。从这一意义上来看，网络民主并不是自然而然就会到来的现象，在网络民主和传统集权、霸权主义之间必然会展开多方面的、反反复复的、复杂面激烈的交锋、较量、抗争和冲突。网络民主既是一个不断生成、培育、发育和发展的过程，也是一个与传统体制和观念相互斗争、相互冲突的过程。但是，无论这一过程面临多少困难，需经历多久的时间，网络民主毕竟已经敲响了国家专制主义和世界霸权主义的丧钟，网络民主必然会员终迎来她美好而灿烂的春天，那时，也便自然而然的宣告了国家专制主义和世界霸权主义的末日的来临。
四、网络模式中多元文化之间的价值冲突
网络的全球开放性、资源共享性、平行性、多元性、自由性、平等性、非权威主义与无限构造与创新性等基本特征，必然导致网络生存中的意见模式、观念模式、文化模式、意见集团、网络虚拟社会组织呈现出多元化的样态。文化霸权主义者们仍然沿用工业文明时代形成的一元化的集权主义的思维模式，他们企图通过控制网络的方式来控制意见模式、观念模式和文化模式，从而在网络中推行其文化占领、文化侵略、文化殖民的霸权主义战略。然而，这种基于一元化思维模式基础上的，企图通过网络推行单一文化模式、单一价值观念的做法是行不通的，最起码也是不可能较长时期行的通的。因为，一元化、单一模式是与网络的本质、本性不相容的。
传统社会中的文化相对于某一国家、民族而言基本上是一元化的，相对于全人类而言则是多元化的。然而，传统社会中的文化多元性是靠国家、民族文化的相对封闭性来维系的，其间很少或基本不发生不同文化模式间的较为激烈的碰撞和冲突。而网络社会中的文化多元性则是靠网络中传输的文化模式的多样性来维系的，并且，这一新的多元文化格局特有可能普遍交织、渗透于不同的国家、民族文化之中，从而改变传统社会中不同国家、民族文化的相对单一性和封闭性的特色，更多呈现出不同文化的直接面对、直接碰撞和冲突，同时也更多呈现出不同文化间的具体相容性和不同文化价值的具体认同性的情景。这就是全球性的跨文化的碰撞和冲突，兼容、互补、认同和融合。随着网络技术的发展、随着网络使用范围的普及，网络霸权主义、文化殖民主义的市场必将日益萎缩，并会最终被消解。
五、网络生存方式与传统实存方式之间的价值冲突
我们在前面已经指出，从网络信息的存在方式、网络信息的内容、网络信息的运作方式，以及人与网络的交往方式等方面来看，网络化的信息处理、创制和传播方式具有虚拟性、沉浸性、角色异化、无限构造与创新等基本特征，这些特征构成了一种全新的网络生存方式。网络生存方式极大地改变了人类固有的
生存方式、交往方式、生活方式、思维方式及观念模式，并进而引发与相应传统领域诸多方面的尖锐矛盾和冲突。
(一)虚拟性与实在性之间的价值冲突
虚拟性是冈络空间信息的一个最基本的存在方式。网络空间从其最一般的意义上来讲可以被看作是一个人为设计和构造出来的虚拟性的社会信息世界，虽然，这一社会信息世界在本质上仍然是对人类现实生存世界的理性折射的反映，但是，这一社会信息世界毕竟不同予以往人类对其生存的现实世界的感性、知性反映的情景。由此便导致了这一虚拟的信息世界与客观实在的物质世界，以及与人类对客观实在的物质世界生发出来的信息的直接性的感性直观反映的主观世界之间的区别相对立。由于人们总是首先通过自己的感性直观来获得对于外部世界的认识的，而人们面对十分退真的网络空间信息所获得的感受与通常人们通过感性直观获得的外部物质世界的信息的情景基本类似，这就可能造成人们在认知行为上的错觉和错位。当人们对网络空间中虚拟的信息情景产生了直接性的认同时，他们便可能不再将这—’人为创设的信息世界与客观实在的物质世界所生发出来的信息世界加以区分。这一将虚拟性与实在性相混同、将网络世界与客观世界相混同的情况便可能产生出人类认知层面上的理性混乱。这就不可避免的产生了虚拟性与实在性之间的价值冲突。现有的一些文献中关于虚拟实在也是真实实在，也是客观实在的某些说法，正是此类价值错位、价值混乱、价值冲突的一个具体表现。
(二)自我与非我之间的价值冲突
网络信息的存在方式，以及网络与人交往的方式的虚拟性、沉浸性、角色异化、无限构造与创新等基本特征，可能使迷恋于网络中的个人展示出区别于现实生活中的自己的另一种生存方式，井在网络生存中派生出另一个自我，或称非我。这便在现实生活中的自我和网络生存中的非我之间产生了角色异化性的价值冲突。
网络生存中的个体精神自由与现实生存中的个体物性约束之间的冲突，乃是网络生存与现实生存中的非我与自我之间的价值冲突的集中体现。在现实生存与网络生存的不同情景中，同—个人可以扮演截然不同的两种角色，这就是在现实生存与网络生存中的冲突中可能发生的角色异化和人性二重化的情景。现实生活中的个人必须时刻承受他所生存的环境的物质条件、工作性质、人际关系条件、文化氛围条件的多重约束，并时时感受着来自于自然与社会的诸多方面力量的压迫；而网络则为个体价值的凸现提供了十分广阔的自由空间，并鼓励、支持个人想象力、创造力的充分发挥，引导网络中的个人超越其在现实生存中的角色地位。
另外，网络生存中的自我与非我之问的价值冲突还可能来自于上网人员的刻意营造。在网上，人们可以将自己的真实身份或通常的行为方式隐匿、并以另外一种身份或行为方式与人交往，甚至可能以多重身份或多重行为方式与人交往。现实生活中的人必须履行自己的角色义务，并承担自己的行为责任，而网络生存中的人则不必如此。这就可能将人的多重本质、本性在较少受到约束的情景下，在网络中得以更为充
分的展示。
(三)网络生存可能引发的网民心理方面的价值冲突
网络生存正在改变着现代人的生活方式，并且对人们的学习、工作、生活和心理健康发生着越来超重要的影响。由于网络管理、网络规范发展的相对滞后，由于网民对网络使用不当，由于网民个人心理素质中可能存在某些缺陷，这就有可能在网络生存中引发一些心理、情感方面的障碍或冲突。陈志霞在《电脑网络与网民心理健康》一文中讨论了一些典型的网络心理、情感方面的障碍和冲突症，下面子以扼要介绍：
网络成瘾症。它与吸烟、酗酒，甚至吸毒等上德行为惊人相似。严重者整天沉溺网络，不吃不喝不睡，导致体能下降、生物钟紊乱、注意力难以集中、情绪低落、视力模糊、头昏眼花、双手颤抖、疲乏无力、食欲不振，甚至会出现“走火入魔”，体能衰竭、精神异常，或突然死亡。
网络孤独或人际关系冲突症。患此类症状者，大多沉溺网络、脱离现实，寡言少语、情绪抑郁，社交面狭窄、人际关系冷漠，并发生人际信任危机和各种交际冲突。
人格分裂，或双重、多重人格障碍症。网络人际交往可能采取匿名、化名的形式，某些网民往往利用这一形式将自己的真实一面隐去，在网上交际时经常扮演与自己实际身份和性格特点相差十分悬殊甚至截然相反的虚拟角色，有的网民还同时拥有多个分别代表不同身份和性格特点的网名。长期扮演不同角色，便可能在其人格模式中形成多重角色差异，并可能发生角色冲突，进而出现心理危机，导致人格分裂，或双重、多重人格障碍。
情感纠葛症。网上最热门的话题就是闷恋，失恋、多角恋爱、婚外恋等都是网络生活中容易出现的情感问题，与此伴生的感情纠葛、情感冲突和感情问题也日益增多。此类现象不仅对传统婚姻观念和制度提出了挑战，而且也给涉足者带来严重的精神创伤，并危及人们的心理健康。
安全焦虑症。随着网络犯罪案例的增多，安全焦虑又成为笼罩在网民头上挥之不去的一片阴影。人们时刻担心自己的电脑被网络黑客侵袭，担心自己的个人隐私被偷窥，担心自己的相关资料、数据被篡改，担心电子邮件背后的病毒，担心从网上走到自己身边的“熟悉的陌生人”，担心闷恋现象可能引起自己的婚姻家庭危机，担心子女沉溺于网络影响学业、影响心理健康。长期被此类担心所包围，缺乏安全感，这便构成了对网民心理健康的直接威胁，并导致相应的精神创伤。
网络自由与网络规范之间的价值冲突
网络生存、网络社会的正常、合理、有序运行，需要有一些入网机构和个人共同遵守的某些维护网络畅通的秩序，为了保证这些秩序，相应的法律、法规、准则、伦理、道德和价值观念的建构和维系便是十分必要的。须知网络的秩序乃是网络社会的血液、经脉、枢纽、通道、神经和大脑，这一秩序的被破坏，导致的将是整个网络社会的混乱、疾病、疯魔和死亡。
然而，由于网络文化、网络生存在本质上具有开放性、自由性、多元性、共享性、平等性与非权威主义的特征，所以，在现实的网络生存、网络社会的具体运作中，要想保证相应规范的合理遵守将是十分困
难的。目前，网络生存、网络社会中所面临的网络失范现象相当严重，如，冈上黑客横行、计算机病毒泛滥、网络色情充斥、网上欺诈频繁、隐私曝光成灾,,,,这一切严重损害了网络的正常秩序，污染了网络生存的健康环境，危及了网络的现实安全。
这样，在网络自由与网络规范之间便不可避免的出现了现实的价值冲突。目前，各国政府，以及相关的网络维护机构和个人都在干方百计设法防范业已出现的种种网络失范现象，希望能够通过制定相应的强制性法律、法规，或者采取相应的先进技术措施，以便能够保证和维护网络的正常秩序、保证网络的健康环境、解决网络的安全问题。然而，网络自由与网络规范之间的价值冲突乃是基于网络本质、本性与相应网络需求这一对基本矛盾之上的冲突，所以，任何一种强制性措施或相应防范性技术所可能取得的成效．都只能是暂时的、局部的。面根植于这一基本矛盾之上的相关价值冲突，则一定会贯穿于网络生存、网络社会的始终。
基于网络文化基础上的观念领域的们值仲突
网络文化、网络民主、网络生存的发展所引发的观念领域的价值冲突同样是不可避免且十分尖锐而激烈的。下面仅将已经呈现出来的某些基本的相互冲突的价值观念予以罗列：“国家至上主义”与“世界主义”之间的价值冲突；“网络霸权主义”与“网络民主主义”之间的价值冲突；“西方文明(文化)中心论”与“多元文明(文化)论”之间的价值冲突；“文明(文化)冲突论”与“文明(文化)互补论”之间的价值冲突；
“文化霸权主义”与“文化相对主义”之间的价值冲突；“普世伦理”与“民族、国家伦理”之间的价值冲突；“竞争的价值观念”与“共生的价值观念”之间的价值冲突；“生态文明的价值观念”与“以人为中心的价值观念”之间的价值冲突；“弘扬个性自由的价值观念”与服从集体、社会规范的价值观念”之间的价值冲突；“注重历史、经验的价值观念”与“泞重创新、面向未来的价值观念”之间的价值冲突；“物质生产、消费的价值观念”与“精神、信息生产、消费的价值观念”之间的价值冲突。
网络文化中的价值冲突20世纪下半叶以来，在世界范围内兴起的信息革命、知识与信息的经济、信息社会，以及信息社会化、社会信息化的浪潮，已经和正在全面刷新着人类社会的政治、经济、军事、文化体制，并进而全面改变着人们的生活方式、思维方式及观念模式。正是这一伟…
网络文化中的价值冲突20世纪下半叶以来，在世界范围内兴起的信息革命、知识与信息的经济、信息社会，以及信息社会化、社会信息化的浪潮，已经和正在全面刷新着人类社会的政治、经济、军事、文化体制，并进而全面改变着人们的生活方式、思维方式及观念模式。正是这一伟…
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