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《大道之行也》《礼记》
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1、大道之行也，天下为公。& （大道：古代指政治上的最高理想。）
在大道施行的时候，天下是人们共有的。
2、选贤与能，讲信修睦。（与：通&举&）
把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。
3、故人不独亲其亲，不独子其子。& （亲：以&&为亲。& 子：以&&为子。）
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。　
4、使老有所终，壮有所用，幼有所长，
要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
6、男有分，女有归。　　　　
男子要有职业，女子要及时婚配。　
7、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
8、力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
9、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。& （闭：杜绝。& 作：兴起。）
因此，奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。
10、故外户而不闭，是谓大同。
因此（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
通假字：与：通&举&，意思是&选拔&。
&&&&&&&&&&&& &矜：通&鳏&，意思是&老而无妻的人&。
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政政146大哥
礼记选译：昔者仲尼与于蜡宾 【原文】 昔者仲尼与于蜡宾②,事毕,出游于观之上③,喟然而叹④.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也(5),与三代之英(6),丘未之逮也”,而有志焉.“大道之行也,大下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤 独废疾者皆有所养(8).男有分,女有归(10).货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴(11),盗窃乱贼而不作,故外户而不闭(12).是谓大同..【译文】 从前,孔于曾加过鲁国的蜡祭.祭记结束后,他出来在宗庙门外的楼台上游览,不觉感慨长叹.孔子的感叹,大概是感叹鲁国的现状.言偃在他身边问道“老帅为什么叹息?”孔子回答说：‘大道实行的时代,以及夏、商、周三代英明君王当政的时代,我孔丘都设有赶上,我对它们心向往之.“大道实行的时代,天下为天下人所共有.选举有德行的人和有才能的人来治理天下,人们之间讲究信用,和睦相处.所以人们不只把自己的亲人当亲人,不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年,使社年人有贡献才力的地方,使年幼的人能得到良好的教育,使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养.男子各尽自己的职分,女子各有自己的夫家.人们不愿让财物委弃于无用之地,但不一定要收藏在自己家里.人们担心有力使不上,但不一定是为了自己.因此,阴谋诡计被抑制而无法实现,劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现,所以连住宅外的大门也可以不关.这样的社会就叫做大同世界
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小灰灰_贾咨7
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释；“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释.这一类字眼是不能翻译也是译不好的.二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了.三、文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译.大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事）,（人人）讲求诚信,培养和睦（气氛）.因此人们不仅仅只奉养自己的父母,不仅仅只养育自己的子女,使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能健康成长,（使）老年丧妻的人、老年丧夫的人、幼年丧父的人、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养.男子有职业,女子有归宿.对于财货,（人们）憎恨把它扔在地上的行为,（却）不一定要自己私藏（享用）；人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利.所以奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,所以（家家户户）就不用关闭大门了,这就是理想的社会.
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在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不仅仅只奉养自己的父母，不仅仅只养育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能健康成长，（使）老年丧妻的人、老年丧夫的人、幼年丧父的人、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己...
大道之行也①
大道之行也，天下为公，选贤与能，②讲信修睦。③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。⑦货恶其弃于地也，不必藏于己；⑧力恶其不出于身也，不必为己。⑨是故谋闭而不兴，⑩盗窃乱贼而不作，⑾故外户⑿而不闭⒀，是谓大同⒁ 。【注释】
译文 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德.有才德的人选出来(给大家办事),人人讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚养自己的子女,要使老年人能够终其天年,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人.老而无夫的人.幼年丧父的孩子,老而无子的人.残疾人都能得到供养,男子要有职业,女子要及时婚配.人们憎恶财货被抛弃在地上的现象,却不是为独自享用;憎恶那...
在政治上最高理想施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能健康地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏；人们都...
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　　1、（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
　　（2）这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。
　　2、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
　　3、有。（1分）当时的现实社会是：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。（如果只答“搞阴谋、盗窃财物、作乱”得2分）
请在这里输入关键词：
科目：初中语文
来源：2009年贵州省铜仁中考语文试题及答案
阅读《大道之行也》，按要求答题。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自人教版义务教育课程标准实验教科书？语文）
下列句子中，加粗字的读音有误的一项是
选贤与能　　　　　　　　　与（j(）
矜、寡、孤、独、废疾者　　矜（gu1n）
男有分，女有归　　　　　　分（f5n）
是故谋闭而不兴　　　　　　兴（x9ng）
下列句子中，加粗字的解释有误的一项是
大道之行也，天下为公　　　大道（古代指政治上的最高理想）
选贤与能，讲信修睦　　　　修（崇尚、培养）
是故谋闭而不兴　　　　　　是故（因此）
故外户而不闭，是谓大同　　大同（大家一样）
将文中画线的句子译成现代汉语。
①故人不独亲其亲，不独子其子。
译文：__________________________
②货恶其弃于地也，不必藏于己。
译文：__________________________
根据选文，“大同”社会有以下特征：
①______________________________
②______________________________
③______________________________
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读《大道之行也》完成小题。 (9分)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1.、解释划线字。（4分）（1）选贤与能（&&&&）&&& (2)故人不独亲其亲(&&&&&&)（3）男有分(&&&&)&&&&&&（4）盗窃乱贼而不作（&&&&）2..翻译：（2分）力恶其不出于身也，不必为己&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3..课文是从哪三个方面来说明“大同”社会的特征的？（结合文中的语句，试用自己的话来概括。）（3分）&
科目：初中语文
来源：学年浙江省湖州市菱湖一中八年级第一学期期中考试语文试卷
题型：文言文阅读
阅读《大道之行也》完成小题。 (9分)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【小题1】、解释划线字。（4分）（1）选贤与能（&&&&）&&& (2)故人不独亲其亲(&&&&&& )（3）男有分(&&&& )&&&&&&（4）盗窃乱贼而不作（&&&&）【小题2】.翻译：（2分）力恶其不出于身也，不必为己&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题3】.课文是从哪三个方面来说明“大同”社会的特征的？（结合文中的语句，试用自己的话来概括。）（3分）
科目：初中语文
来源：学年福建省八年级上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读《大道之行也》回答下列问题。（13分）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1.解释句中加点的字。（4分）选贤与能（???????? ）??? ②盗窃乱贼而不作（???????? ）③男有分（???????? ）? ④货恶其弃于地也（???????? ）2.揣摩句子特征，翻译句子。（4分）①货恶其弃于地也，不必藏于己；②使老有所终，壮有所用，幼有所长。3.“大道之行的基本特征有哪些？（3分）4.“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。（2分） 
科目：初中语文
来源：学年贵州省八年级上学期第二次月考语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
比较阅读《大道之行也》和《桃花源记》节选，按要求回答问题。
[甲]大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《礼记．礼运》）
[乙]林尽水源，便得一山，山不小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（选自《桃花源记》）
1.下列划线字解释有误的一项是（&&&）
A．选贤与能（通“举”，选拔）
B．男有分，女有归（职分，指职业、职守）
C．盗窃乱贼而不作（小偷）
D．货恶其弃于地也（憎恶）
2.下列各组句子中划线词的意义或用法相同的一项是（&&&）
A．讲信修睦盖简桃核修狭者为之
B．是故谋闭而不兴水波不兴
C．天下为公不必为己
D．莲，花之君子者也能以径寸之木
3.下面对选文内容理解不正确的一项是（&&&）
A．《大道之行也》的主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。
B．“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。
C．《桃花源记》选段写了渔人进入桃花源，看到源内优美的环境，源中人快乐、幸福、安定的生活，并体会到他们的心情。
D．“男女衣着，悉如外人”不太合乎实际。桃花源人是秦朝时进入此“绝境”的，是与外人“间隔”的。从秦到晋太元年间有五百多年，桃花源外的人衣着变化很大，桃花源中人衣着不可能“悉如外人”。
4.把第I卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。（2分）
（2）阡陌交通，鸡犬相闻。（2分）
5.[甲]文中阐述的“大同社会”与[乙]文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？（2分）
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【明】刘基
&&& 楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙，使言于安陵君曰：&楚国多贫民，请以云梦之田贷之耕以食，无使失所。&安陵君言于王而许之。他日，见景子，问其入之数。景子曰：&无之。&安陵君愕曰：&吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？&景睢失色而退，语其人曰国危矣志利而忘民危之道也。21教育网
&&& (选自《郁离子》)
【注释】①用事，旧指当权。
8．给文中画波浪线的部分断句，停顿处用&／&划开。（限断三处）(3分)
&&& 语 其 人 曰 国 危 矣 志 利 而 忘 民 危 之 道 也。
9．解释下列句中加点的词。（4分）21世纪教育网
& (l)楚王好安陵君(▲)&&&&&&&&& (2)请以云梦之田贷之耕以食(▲)
& (3)安陵君言于王而许之(▲)&&& (4)景睢失色而退(▲)
10．用现代汉语写出文中画横线句子的意思。（3分）
& 吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？21世纪教育网
11．本文所倡导的为政之道，与下列哪篇课文的主题最接近?(▲)(3分)
& A．《唐雎不辱使命》&&& B．《曹刿论战》
& C．《大道之行也》&&&&& D．《醉翁亭记》
参考答案：
8.（3分）语其人曰/国危矣/志利而忘/民危之道也。
9.（4分）（1）喜欢，偏爱，宠信；（2）借，借出；（3）答应，允许；（4）脸色。
10.（3分）我以为你是为楚王谋利才说了这件事，你竟然把田送给百姓以达到施恩的目的吗？
11.（3分）B
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