家庭急救:家人倒地勿随意搬动
时间： 08:26
　　一旦家中发生危重病人，家庭里如果有人能在医生到来之前进行急救，可大大减轻病情，反之可能加剧病情。区人民医院医生提醒，家庭急救需注意以下八点。
　　一戒惊慌失措。遇事慌张，于事无补，如慌慌张张用手去拉触电者，只能连自己也触电。此时应首先切断电源，用木棍、竹竿等绝缘物将电线挑离开病人，方可进行急救。
　　二戒因小失大。当遇到急重病人时，首先应着眼于有无生命活动体征，看病人是否还有大动脉搏动、心跳和呼吸，瞳孔是否散大，如大动脉搏动消失、呼吸停止，则应马上作口对口人工呼吸和胸外心脏按压。
　　三戒随意搬动。发生意外时，家属切勿乱叫病人姓名或称呼，猛推猛摇病人。切忌随意搬动，特别是骨折、脑出血、颅脑外伤病人更忌随意搬动。
　　四戒舍近求远。抢救伤病之时，时间就是生命。应该就近送医院，特别是当伤病员心跳呼吸濒临停止时，更不该远送。
　　五戒乱用药。不少家庭都有些备用药，但是使用药物的知识却有限，切勿乱用。
　　六戒滥进饮料。不少人误以为给病人喝点热茶热水会缓解病情，实际上有些疾病是需要禁饮禁食的，如肠梗阻。
　　七戒一律平卧。并非凡急重病人都要平卧，至于以什么体位最好应该根据病情来决定。如心脏性喘息者，可让其坐着，双足下垂；急性腹痛者可让其屈膝以减轻痛楚。
　　八戒自作主张乱处理。如敌敌畏、敌百虫中毒时，忌用小苏打水擦洗，而应立即脱去污染的衣服，用冷洁水洗干净；小而深的伤口切忌草率包扎，以免引起破伤风。
　　三水区120急救中心
　　三水区人民医院急诊科
　　急救电话：120 或 （责任编辑：唐荣荣）君，已阅读到文档的结尾了呢~~
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【豆丁精选】中光电(5371)访谈评论
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3秒自动关闭窗口尹鸿：文艺批评需要诚实的态度和共享的价值观(图)
来源：人民网
时间： 17:01
清华大学新闻传播学院常务副院长尹鸿。摄影/人民网 张启川　　人民网北京5月20日电 （记者 翟慧慧 宋心蕊） 北京时间今天下午，“电视文艺批评的当下思考纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表69周年”研讨会在北京大学举办。以下是清华大学新闻传播学院常务副院长尹鸿发言全文：　　我相信在座的无论是嘉宾还是同学们、老师们，对以上嘉宾的讲话应该会有很多共鸣。我是学文学出身的，我对讲话有很深厚的感情。69年前，在陕北穿的皱巴巴的毛泽东同志和来自中国各大城市的一批向往革命、向往理想、向往信仰的艺术家们做了这样的讲话。应该说这个讲话对中国文艺，甚至是对世界的文化都有重要的影响。这个影响来自于开创一种完全不同的，或者是在当时顺应的时代需求的新的文化思潮和文化运动。　　从今天来看，我个人感觉它有两点改变了当时新文化运动的格局，第一，提出文艺是革命机器上的齿轮和螺丝钉。从这个时候，齿轮和螺丝钉被我们经常使用，我们都明白，其实当时文学艺术在当时就是教育人民、打击敌人的一种有力武器。所以他把从“五四”运动以来的从新文化启蒙作为主导功能，从这个时候，应该已经配合当时的政治斗争和社会革命作为整个文艺的发展方向。包括他的一系列的论述，都是与此相关，影响到后来整个中国的文学艺术的变化。当然这也是随着时代的变迁，我们今天可能要重新思考。这个思考不是在当时的历史和人性，而是在我们今天面临不同的社会环境和社会问题。　　第二，打破文学艺术从知识分子的精英文化、精英艺术努力地导向面向工农兵、面向大众的通俗文化和大众文化。毛泽东作为一个政治家来讲，是一个非常坚定不移地要让文学艺术适应大众需要的一个人。所以他把阳春白雪和下里巴人这一概念提出来，要求我们的文学艺术要满足下里巴人的愿望，这样一个愿望应该在毛泽东的推动之下，中国共产党，包括新中国成立以后，中国的文化普及运动做的相当好。包括我们的扫盲运动、包括我们把电影推下去，让农民看到电影等等，这都和毛泽东在面向工农兵、面向大众有非常重要的关系，当然也改变了我们一些艺术状况，比如说我们看到赵树理的一系列的小说，包括小二黑结婚，包括影响到新中国成立以后的文学艺术，包括电影。而到69年后的今天，我们谈的是电视文艺，实际上电视在当年毛泽东提出的面向工农兵、面向广大群众提供喜闻乐见的产品，由于媒介的进步，毛泽东的进步和号召、希望，应该说在有了电视出现以后，被最大限度的得到了实现。大家也知道，电视剧、整个电视仍然是中国的第一媒体，现在我们平均每个人收看电视节目的时间大概在170到175分钟，超过中国人接受任何媒体的平均时间，这仍然是第一媒介，而在电视的信息接受当中，电视剧又占有举足轻重的地位，所以今天在座的好几位专家特别反对说数字，特别反对说收视率。但它作为中国最大众的艺术，电视剧在全国的播出份额大概在25%左右。电视剧这样一种形态占25%左右，而电视剧的收视份额，就是我们关心每天占到看电视时间的比重是30%左右，也就是说我们在看电视的时间当中，至少有三分之一以上的时间都在看电视剧，排在第二位的是新闻类的节目，排在第三位的是综艺娱乐类的节目，也占了打击20%左右的份额。也就是说电视剧和电视的综艺娱乐节目、文化节目占到我们看电视的大部分的收视时间。而且大家也知道中国的电视覆盖率是97%，换句话说，在中国除了喜马拉雅山山顶和青海高原，完全没有人烟的某些地方可能还没有被电视覆盖，中国的绝大多数地方都是可以看到电视。因此电视成为中国的第一媒介，对中国有非常大的影响。也实现了毛泽东当年应该说的我们要搞文学艺术，被广大人民群众所接受这样一个传播渠道的愿望上。当年毛泽东讲话以后，不仅培养了一大批新闻的艺术家，而且培养了一大批理论家，比如说当年的周扬、胡蜂（音）、夏衍等一大批，在中国产生了重要影响的文艺理论家、文艺评论家。新中国成立以后，特别是改革开放以后，有很多很有成就的评论家，大家在座的都看到了好几位，李准先生、仲呈祥先生都是这个年代，我们能够推动中国文学艺术发展的重要的文艺评论家。　　我们今天再来谈电视剧文艺批评的时候，为什么我们会有时候觉得今天我们今天讲话，我们在新时代的传播之下，我们缺的是什么，这就是文艺批评，如果简单地说，我觉得有几点：第一，就是刚才时统宇先生谈到的诚实的态度。诚实的态度在中国非常不容易，当年鲁迅就批评过中国有两种批评，有一种批评是骂，凡是和自己不对付的人、不对付的事，我们就棒杀，一棍子打死。另一种是和自己气味相同的、我们喜欢的甚至跟我们有共同利益的就是捧杀。总而言之，都是以杀为主，而缺乏真正的呼唤棒杀还是捧杀，虽然只差了一撇，但是它的目的都是一个杀，也就是它的社会文艺健康发展而服务的。今天说诚实的态度，本来是一个最低的道德标准，但是在中国这样一个人情化泛滥的国家，尤其在我们社会有不良的气息中越来越浸透到日常生活当中，一个简单的八荣八耻的问题会成为全党干部必须要学习的事情。我们把底线成为我们必须要坚持的理想。这是时统宇刚才提到的问题，当然不仅是文艺批评。他说到各行各业，说到吃都不放心了，更不用说看了。有许多底线需要我们坚持。　　第二，共享的价值观，我们当年为什么会有一批很好的文艺作品和文艺评论家，至少是适应了那个时代的文学作品和批评家，是因为他们共享这一套价值系统。他们有一套共享的价值标准，但是今天我们如何去打造这样一种健康、向上、开放、多元的，但绝不是没有共享性的价值系统。多元并不是没有共享，就像一幅画，尽管色彩斑斓，尽管上面有各种各样的线条、各种各样的布局，但仍然有焦点，仍然有核心造型，仍然有主题。而我们这一点，我们现在电视文艺批评可能有些迷惑的地方也在这儿，张三说很好、李四说很差，但你会发现他们当中的公约数缺乏。如果这个很好、很差，很多是来自于我们的价值观，甚至来自于我们的利益，这会大大影响我们的评论。　　第三，缺乏良好的渠道。我经常在电视上讲，其实我们不是没有批评，电影有批评，电视业有批评，但经常批评家都会说，我们发现我们的批评失声了，我发现我们的批评家没有市场了，但并不完全是这样。大家知道批评渠道发生了重大的改变，互联网、博客、微博有大量的跟原来的传统批评家批评方式、批评工具不一样的批评家，而这些评论家中，仍然有一批既有专业素养，也有人文关怀，也有道德情操的一批人，当然这中间是预混混杂，但仍然有一批这样的优秀批评家。所以我们在讨论当下的文艺批评的时候，我们要考虑如何适应当下媒介环境的变化，我们要找到新的批评渠道，实际上批评一直在那里，而且一直在影响着观众的选择、影响着创作者。现在很多创作者公司都愿意在微博上看批评，愿意通过这些批评调整自己的创作，所以我们要找到新的批评渠道。　　最后，我们所缺的还是一定的艺术素养。在座的可能有很多艺术学院的学生，大说实在的，我们现在在做艺术批评的时候，刚才阎晶明总编也说到我们这一批做评论的人基本上都是文学出身，而我们后来的关于电视、电影的经验几乎都来自于后天的学习，一边看、一边学、一边摸索、一边听专家的尤其是看制作专家的分析，帮助我们成长。但今天我们讲现在的年轻人有更好的成长空间和成长环境，但老实说大多数人在批评素养上还是缺乏艺术素养的综合训练，或者说缺乏艺术的灵感性，艺术的评论首先必须建立在感性体验之上，而不是一个个概念的演化。最终我想说，新的媒介环境和新的教育环境使得批评家这样由专业的人士承担的行业，今天已经变得门槛非常模糊，现在人人都可能是批评家，人人都可以是批评家，人人都可能和可以把他的批评传播给广大的受众，因为我们有了完全不同的媒介环境，因此当专业的老师越来越难当，当专业的批评家也越来越难当，因为人人都可以做。从这个意义上来讲，大众的批评素养的提高，才是中国电视文艺提高的真正的光明之日。也就是说，人人都是批评家了，只有大众的批评素养提高了，其实中国的文学艺术的水平才能够真正提高，最后决定收视率的、买票的、评奖的、举手的全都是在座的每一个人，而不是专业的批评家。谢谢大家！（责任编辑：白开散人） 上传我的文档
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