关于真善的名言名句_经典名言
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关于真善的名言名句
善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。
骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。
你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。平生无一事可瞒人，此是大快。
“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
是非天天有，不听自然无。
自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
恨别人，痛苦的却是自己。
人之所以平凡，在于无法超越自己。
大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
改变自己，是自救，影响别人，是救人。
谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。
智者顺时而谋，愚者逆时而动。
常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。
学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
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未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，...
对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。人的才华就如海面里的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
网络事业创造了富裕，又延续了平等。好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。人格的完善是本，财富的确立是末。高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
没有天生的信心，只有不断培养的信心。顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努香港著名推销商）造物之前，必先造人。
赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。蚁穴虽小，溃之千里。最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。绊脚石乃是进身之阶。销售世界上第一号的产品不是汽车，而是自己。
我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
信念能让心中的太阳永远燃烧，只要有一个坚定的信念扎根在心里，就会有无限的动力推动你前进。名声，地位，财富，美丽这些外在的东西都不值得骄傲，让我惟一感到骄傲的是，当我从失败中爬出来时，我依然有可以依靠的勇气和自信。
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真善美什么意思？
解释内容短点，长了我不明白
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善良、善解人意真：心灵上的美丽 还可以用来表示
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出门在外也不愁真善美这个词是什么意思？_百度知道
真善美这个词是什么意思？
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为无数原人的统一整体，为主体。此真者，原人之初也，是人的理想追求，为道中之道也，含义有二，永恒生物，寓意深远，是善者有知，是真者见智，真善美？道之所然也，为原人之初也。因此，为个体，它是我们永恒追求的真理。这正是。真者，纯有善行，令人心旷神怡什么是真？
美者。善者。 什么是美。真者？
善者，全心全意为主体意识服务。美者，是万变不离其宗的宗，而无杂染，沁人心肺，无私奉爱人最美。人类追求真善美。美的展示，具有永恒的吸引力，永恒存在。有道是，灵气十足、有觉，永恒存在，向上求知最根本。凡见真行善者。为何，是知者有觉。皈依者。真美者：一者。善者，非丑也，统一有序，公而无私，无生无死，皈依真理；二者，意识向上、有智，是依附整体而存在，为真我！
总而言之，令人向往追求，是万源之源，美会给人以大爱。他绝对独立，追求觉悟，皈依真理而活动，结缘结上缘。他相对独立，为整体的统一而活动，天真无邪；人往高处走，就是追求品味，美会给人以活力，是觉者皈依。 什么是善，内涵丰富。见真者，他本有心，非恶也，是人外在活动的内在动因，为宇宙的至上意识，美会给人以快乐，如尝甘露，全知全能，就是追求快乐的人生，为见真行善也，是智者大善，当有较高品味，和谐为美？
真者，非假也
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但我想，真像征知识与理性，一个人只有拥有真与善，而善也未必真，但不能没有道德，而善代表道德从哲学上讲，人之所以为人，康德说过，我想那是一种纯粹主观的概念，因此真与善是两个不同的范畴，美应该是更高的层次，真未必善：一个人可以没有知识，善更重要些，美的标准因人而异，就是因为人有道德。 而美呢，他才肯能被称作美。我个人认为
什么是真？
真者，非假也。真者，为道中之道也。真者，含义有二：一者，为个体，为真我，为原人之初也。他相对独立，永恒存在，天真无邪，灵气十足，无生无死，永恒生物。此真者，是人外在活动的内在动因；二者，为主体，为无数原人的统一整体，为宇宙的至上意识。他绝对独立，永恒存在，全知全能，是万源之源，是万变不离其宗的宗，它是我们永恒追求的真理。
什么是善？
善者，非恶也。善者，原人之初也。善者，他本有心、有觉、有智，意识向上，皈依真理，公而无私，全心全意为主体意识服务，为整体的统一而活动。
什么是美？
美者，非丑也。真美者，为见真行善也。见真者，纯有善行，而无杂染。为何？道之所然也。凡见真行善者，当有较高品味，令人向往追求，具有永恒的吸引力。美的展示，内涵...
至真至善至美 ，就是完美的意思
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出门在外也不愁你眼中的“真”、“善”、“美” 是什么？
你眼中的“真”、“善”、“美” 是什么？
每一个人都有“真”、“善”、“美”的评价标准和内心向往......
你眼中的“真”、“善”、“美” 又是什么呢？
“真”就是本性的生活
“善”与人为善，能帮人则帮之
“美”就是自然地处事，还有清新脱俗的品味
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相关问答：
很早以前,欧洲人就喜欢使用真善美的字眼，甚至把康德哲学的三个部分也用真善美来概括。一般来说，科学所追求的是“真”，宗教和哲学所追求的是“善”，而艺术和文学所追求的是“美”。
中国儒家的学说中，虽然没有直接用“真”这个字，以其主张“格物．致知”，从字面的意义看，是很具有科学精神的。可惜《大学》里《释格物致知章》缺掉了，现在有的几段话是程颐和朱熹的补撰，大半是朱熹的思想。《大学》之独立成为一本书，也是朱子的贡献（朱子作大学章句，以与中庸，论语，孟子，并列为《四书》。很多人认为，大学的原作者，是子思，是孔子弟子曾子的弟子，至今还没有人能提出确证。）儒家也谈“善”，可以散见各处。不过在《大学》里，有过“止于至善”的话。“至善”照字面讲，就是：最高的善，或绝对的善。在《大学·第三章释止于至善》里，做了不少描写，如：“为人君，止于仁。”“为人臣，止于敬。”“为人子，止于孝。”“为人父，止于慈。”“与国人交，止于信。”由此，似乎“仁、敬、孝、慈、信”五个字，即是“至善”。我们以为，这五个字作为“善”是不错的，如果说它们就是“至善”，这还有商榷之余地。可惜作者没有给“至善”这个概念下过明确的定义。如果至善就是绝对的善，从辩证的观点来看，是不可能成立的，因为这里有着巨大的“盲点”。至于“美”，儒家比较缺乏。只有孟子曾提到过“美”。譬如：“不知子都之姣（美）者，无目者也。”《孟子·告子章句上》（案：公孙子都是春秋时代的天下第一美男子，是郑庄公的男宠。孟子说：谁要是不知道子都是天下第一美男子，他就是没有长眼睛。）孟子这里所说的“美”，还是“色”的成分多些。
老子在《道德经》第一章提出来“道”，在第廿一章里再次描写“道”时，他说：“其中有精，其精甚‘真’，其中有‘信’，自古及今，其名不去，”这里说出了：道的“真理性”和“信实性”。其详细内容，遍散在《道德经》各处。他在《道德经》第二章，提出了他的“美论”和“善论”。不过老子的“美论”和“善论”是非常与众不同的。当他看到“美”的时候，他同时看到了“恶（丑）”，当他看到“善”的时候，他同时看到了“不善（恶）”。因为“美”是“丑”所衬托出来的概念；同理，“善”是“恶”所衬托出来的。他说：“天下皆知美之为美，斯恶（丑）已；皆知善之为善，斯不善（恶）已。”（《道德经》第2章）他的话，不但把美、丑互相衬托而存在，作了极其明晰的说明。同时把美的不固定性（美的观念具有其地域性，时代性，个人的审美观等等的局限性。）也作了暗示（没用用言语说出来）的说明。在他，美与丑，善与恶是相对待的，是一体之两面，同出而异名。它们不仅平面的对立，同时也是立体的对立。这是宇宙中的“必然律”，是没有人能更改的。老子讲的这个规律，并不是一般的相对主义，更不是二元论，而是科学的相对论。由于看到了美的同时，也看到了他背面的丑，这可以称他为：“看得穿，看得透。”不仅在同时看到了事物的两面性，也同时看得事物的全面性。“看得穿，看得透。”应该叫做：“明智”。
关于美的两面性，譬如，欧洲人自古以来，就认为裸体为美，所以到处名胜，都有一丝不挂的裸体塑像呈览。而中国人认为“袒裼裸裎”简直是丑死了，是极大的羞耻和侮辱。因此，三国时的弥衡，在认为曹操不把他当做贤人看待，居然用他做鼓吏来羞辱他时，他就在表演击鼓时脱得一丝不挂，来还敬曹操。如果在欧美，弥衡（想象中，弥衡应该也是个美男子。）的这场表演，可能立时成名，做了个腰缠万贯的大明星了。又如：郑庄公和孟子认为子都是最美的，而颖叔考却一点也不觉得他美，反而觉得他丑恶无比，两人斗得你死我活。弄到后来，子都把颖叔考用暗箭杀死，成了无头公案，闹到连鬼魂都上了场。从此证明，老子的认识是比较深刻而正确。人们如果能真实地认识到这个真理，不但能省却人生许多不幸，而且能使人生得到真正地美好和幸福。
老子对“善”的认识，也是和“美”同一个模式。譬如，中国人以扶养老年父母（不仅要他们身体收到供养，同时要使他们精神上也要感觉愉快。）是孝，是善；而爱斯基莫人以把老人早早丢弃，让他们冻饿而死或被野兽吞食为善。又如，如所周知，以奉旨消禁鸦片而著名的林则徐，道光皇帝给他许多的上谕，其中之一，这样说：“奏悉，所缴鸦片烟土，敕即在虎门外销毁完案，无庸解送来京。俾沿海居民及在粤夷人，共见共闻，咸知震响。该大臣等唯当仰体朕意，窍实稽查，毋致稍滋弊混！钦此。”其中之二：“既有此番举动，若再示柔弱，则大不可。朕不虑卿等孟浪，但诫卿等不可畏葸，先威后德，控制之良法也。特此手谕。”林则徐禁烟有功，上谕连连褒奖，说他办事得体，晋封为两广总督，一品封疆大臣。曾几何时，林则徐正干得起劲的时候，忽接朱谕：“无非空言搪塞，不但终无实际，反生出许多波澜，思之曷胜愤懑，看汝又以何词对朕也。特谕。”林则徐的幕友们看到这个“特谕”，说：“大帅这般尽力，怎么忽然反得这般批谕？真实令人不解。”林则徐答说：“信而见疑，忠而被谤，古往今来，多出一辙。唯有立即上表谢罪。”。这边表文还不曾拜发，那边又立即连接严旨：“縻饷劳师，皆林则徐办理不善所致，着即交部，严加议处。”结果林则徐判戌新疆，充军到伊犁去了。“善事立功”到“犯罪充军”不旋踵而至。“功”与“罪”只在别人的一念之间。同是一个林则徐，同是一个禁烟的善举，一夜之间，大功立即变成了罪大恶极，这是多么可怕，而且防不胜防的。
吴越争霸的时期，吴王夫差灭了越国。大夫范蠡和文种商议后，决定，由文种看老家，留守。范蠡随越王勾践夫妇到吴国去当奴隶，在勾践身边保驾。范蠡在吴，用尽了心血，并和勾践受尽了折磨，（包括吃夫差的粪便）。终于保全了勾践的性命，安全回返越国。以后为了复仇，越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训。范蠡逐步使用文种的“灭吴七计”来推展灭吴的行动。他命人在越国搜罗到一个绝色美女西施，找来专人教她言行举止，歌舞弹唱，巧妙装饰，达到无不楚楚动人的境地。同时教她为祖国献身，为大义牺牲。一切准备好了，就用彩车，把她献给吴王夫差。夫差看到了她，模样真美，一颦一笑都十分优美，又会温柔体贴，口中说出话来，如吐珠玉，措辞合宜，句句动人心弦，畅人肺腑。老子说：“美言可以市尊，美行可以加人。”（62章）“美言不信，信言不美。”（81章）。夫差得了西施，只看到她美好的一面，完全看不到她“丑恶”的另一面，因此产生了“盲点”。勾践每一次送礼给夫差，必暗中有一份厚礼送给夫差的宠臣太宰伯噽。伯否就一直不断的在夫差面前说勾践的好话，一切都设法转弯抹角地为勾践做美好的掩饰。吴国的三个巨头中的另一个是相国伍员，伍子胥，他的见识过人，明智，对事物看得穿，看得透。他看出了西施和伯噽两人背后的重大危机，就向夫差直谏。夫差越听越烦，说：“汝言太不祥，孤所恶闻。”子胥再谏，夫差就说：“太宰伯噽之言，足启心胸；而相国髦矣，言不足采。”等到子胥再次来谏，夫差竟然说：“老贼多诈，为吴妖孽。乃欲专权擅威，倾覆吾国。今且退自谋，无劳再见。”子胥离开了夫差，伯噽乘间对夫差谮说：子胥怨望，叛国谋反。于是夫差的“盲点”再现，在气头上，赐子胥“属镂之剑”，把吴国唯一明智的忠臣杀了，种下了亡国的祸根。我们现在作另一个假设，如果夫差没有盲点，对西施的到来和各种献媚，闲时照样享受，可绝对不听她的话去不理朝政，陷害忠良。鉴于伯噽老是说勾践的好话，这点值得怀疑。就暗中安排可靠的人员进行调查，查出来他收受勾践的贿赂，杀头的应该是伯噽。对于子胥的明智和自己的明智，两者加在一起为国为民，继续合作无间。即使不再一次去灭亡越国，而使勾践所有的心思和作为都算作白费。因此，吴国之亡，夫差之死，不是死亡于勾践的怎么能干，而是死于自己的盲点。不懂辩证法！夫差在自刎之前，吩咐从人说：“我死，务必要用重罗三幅，盖在我的脸上。我无颜相见子胥于地下！”虽然有此一着，但是，悔之晚矣！整个历史都改观了。
感情真挚，心地善良，美好，不是美丽。
我觉得现代社会已经没有真善美了，只有肮脏。
现在很多人不懂得体谅别人的痛苦，站着说话不腰痛的大有人在，别人有困难，非但不伸出援助之手，连句安慰的说话都没有，还一味儿指责别人，有的人甚至把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，以触及别人的痛处而取乐，你说这是“真”、“善”、“美”吗？非也！
真诚，心地善良，心灵美。
什么是真？永远不变的是真。会变的都不是真。
什么是善？善言、善行是善，但无善心为前提不能成为善。动念只为他人想，是善。为自己着想，不善，为自己的家庭着想，也不是善，只为自己的公司、单位着想，还是不善。能够为整个地球考虑，为人类子孙万代着想，这是真善。外不受物质诱惑，内心如如不动，常在定中，老实念佛，此为至善。
以善心映照的一切事物都是美的；以不善的心照出的事物就会有分别，有美、有丑。美丑是观念造成的。没有观念就没有分别。古今人的观念不同，对美丑的赞扬就有所不同。其中不变的观念是相对真的标准。例如:女人肤如凝脂，面若桃花，樱桃小口；男人：面似银盆，目似寒星，细腰乍背。内在的美呢，男要忠良，女要柔顺。
西方所标榜的真善美和我们的孔老夫子所说的仁其实内涵差不多，说到底就是对己仁，对人仁，对天下苍生仁，是一种推己及人的博爱。最基本的要求就是“己所不欲，勿施于人”。
心无挂碍 无挂碍故 随性是真 依性是善 美无分别
“真”是本性的心灵净化
“善”人为善，一切以感恩的心态面对人生
“美”是自然地，清新脱俗的品味 ；可以让人愉悦的一切事物
魔方是黑色的
心中所想即是色