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“或百步而后止，或以五十步笑百步的以而后止”中的“...
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将下列句子译成现代汉语。（1）或百步而后止，或五十步而后止。译文：________________________________________________（2）是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？译文：________________________________________________（3）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？译文：________________________________________________（4）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。译文：________________________________________________
题型：翻译题难度：中档来源：同步题
（1）有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。（2）这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？（3）邻国的百姓没有减少，我的百姓没有增多，这是为什么呢？（4）贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止，道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
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据魔方格专家权威分析，试题“将下列句子译成现代汉语。（1）或百步而后止，或五十步而后止。译文..”主要考查你对&&翻译句子&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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翻译句子：翻译文言句子要掌握翻译的原则、步骤和方法。翻译的基本原则是直译为主，意译为辅，译文要符合现代汉语习惯，做到明白、流畅、简洁。翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整，准确，得体。文言文翻译的方法一般有如下几点：（1）留：把文言文中的专有名词（朝代、年号、人名、地名、物名、器具、官职、职称等）与现代汉语意思相同的保留不译。如：“庖丁为文惠君解牛”中的“文惠君”。 （2）补：指将文言文中省略的地方恰当地补出来，将数量词和分数相应部分补足。如：“果地震陇西”中省去了“于”。 （3）删：指将那些无意义或没有必要译出的词删去不译，如同义连用的实词或虚词中的一个，有些关联词语、结构助词以及偏义复词中的陪衬部分都可略去不译。 如：“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”可略去不译和“初，奉使往来，无留北者”中“往来”是偏义复词，陪衬部分“来”，也没有必要译出。 （4）换：指如果古文中的单音词现代汉语变成了双音词，古文中的单音词在现代汉语变成了另外一个单音词，古文中的词语在现代汉语变成了另外一个词语，古文中的说法现代汉语变成了另一种说法，翻译时都应换成现代汉语。另外词类活用词应该换成活用后的词，通假字也应换成本字。 如：“乃使蒙恬北守藩篱”中的“藩篱”应译为“边防”。“万钟于我何加焉”中的“万钟”应译为“高官厚禄”。 （5）调：即有些句子（宾语前置、谓语前置、定语后置、介宾短语后置、互文见义语句等）在翻译时词序或语序需要调整，使之合乎现代汉语习惯。 如：“何谓得之于心”应翻译为“什么叫在心里得到它呢？”；“石之铿然有声者”应翻译为：“铿然有声的石头。” （6）贯：即意译。所谓意译，就是在不违背原文意思的前提下，按照原文的意思用比较准确的现代汉语将其翻译出来。因为古代汉语有些句子中的某些词语，在现代汉语里没有与之相对应的词，或者句子的结构，表达方式比较特殊，如果用直译的方法，译出来以后不符合现代汉语的规范，所以，只好采取意译的办法。 如：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德。”这个句子中的“开张”是扩大的意思，“圣听”是对皇帝听闻的一种尊敬的说法，现代汉语没有与之相对应的词，只能根据原文的意思来翻译。整句话可译为“确实应当广泛听取群臣的意见，用来发扬光大先帝遗留下来的美德。” 古文今译方法：
所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。例1： 原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。” 译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。” 原文：请学为圃。子曰：“吾不如老圃。”（《论语·子路》） 译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。” 上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。 但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。
例2： 原文：逐之，三周华不注。（《齐晋鞌之战》） 译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。
所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。例3： 原文：凌余陈兮躐余行， 左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马， 援玉枹兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》） 译文：阵势冲破乱了行， 车上四马，一死一受伤。 埋了两车轮，不解马头韁， 擂得战鼓咚咚响。 天昏地黑，鬼哭神号， 片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》） 由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。古文今译常见错误：
1．因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。例如： （1）齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》） （2）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》） “爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。例（1）中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。
2．因不了解语法修辞造成的误译 这类错误也很多。例如： （1）孔子登东山而小鲁。（《孟子·尽心上》） （2）少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》） 例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。
3．因不了解古代生活与典章制度而误译 缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。例如：（1）故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》） （2）董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》）例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。例（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”。如果不了解唐代的科举制度，就会误译为“中了进士”。 不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。&古文直译：
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。1．对译 对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》） 译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。 对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。
2．移位 移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如： （1） 原文：无适小国，将不女容焉。（《郑杀申侯以说于齐》） 对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。 调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。（2） 原文：谁为为之？孰令听之？（司马迁《报任安书》） 宋·蒋捷《一剪梅》宋·蒋捷《一剪梅》宋·蒋捷《一剪梅》对译：谁为做事？谁让听我的？ 调整：为谁做事？让谁听我的？ （3） 原文：邴夏御齐侯。（《齐晋鞌之战》） 对译：邴夏驾车给齐侯。 调整：邴夏给齐侯驾车。 （4） 原文：晋侯饮赵盾酒。（《晋灵公不君》） 对译：晋侯饮赵盾酒。 调整：晋侯使赵盾饮酒。 （5） 原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》） 对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？ 调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？ 例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。3．增补 增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：原文：一鼓作气，再而衰， 对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落， 增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落， 原文：三而竭。（《曹刿论战》） 对译：第三次便泄尽了。 增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。 原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。 增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。
4．删减 与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如： 原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》） 译文：狼估计赵简子已经离远了。 原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。
5．保留保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；像一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如： （1） 原文：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及公叔段。 译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。（《郑伯克段于鄢》） （2） 原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志铭》） 译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。 （3） 原文：道可道，非常道。（《老子》）译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。 原文（1）中的人名、国名都保留不译；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。 上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
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“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？” 这句话有什么内涵？拜托了各位 谢谢_百度知道
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“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”
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有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，怎样？
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13课：《》（）
1、臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
2、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
3、因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。
14课：《》（）
4、其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩历之于义。四方之士来者，必庙礼之。
5、于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之
不足。
6、子而思报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎？
7、进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻，如此，则有常刑。
8、果行，国人相劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”
15课：《》（）
9、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
10、今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求
于王。由此观之，王之蔽甚矣。
11、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡
人之耳者，受下赏。
12、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者
。
16课：《》（）
13、父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。
已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”岂非计久长有子孙相继为王也哉？
14、岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。
17课：《》（《论语》）
15、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
16、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
17、，不患贫而患不安。
18、均无贫，和无寡，安无倾。
19、故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
20、吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
18课：《》（）
21、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百
步，则何如？
22、不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不
可胜用也。
23、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉
矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者
不负戴于道路矣。
24、王无罪岁，则天下之民至焉。
19课：《劝学》（《荀子》）
25、木直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，
金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
26、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
27、假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
28、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
30、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
20课：《秋水》（《庄子》）
31、秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸渚崖之间，不辨牛马。
32、旋其面目，望洋向若而叹。
33、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
21课：《过秦论》（贾谊）
34、秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四
海之意，并吞八荒之心。
35、当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽
厚而爱人，尊贤而重士。
36、秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河
。强国请服，弱国入朝。
37、振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。
38、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱
怨。
39、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，
销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
40、践华为城，因河为池，据亿丈之城，临，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣
精卒陈利兵而谁何。
41、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之基业也。
42、，，天下云集响应，赢粮而景从。
43、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
22课：《鸿门宴》（司马迁）
44、吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出
入与非常也。
45、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
46、夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
47、劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。
48、，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
49、竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也，吾属今为之虏矣！
23课：（王羲之）
50、群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为
流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
51、是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极
视听之娱，信可乐也。
24课：（陶潜）
52、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
53、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之曦微。
54、园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞
而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
55、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
56、登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
（第二册）
13课：《》（魏征）
57、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
58、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而
欲流长也。
59、怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。
60、惧满溢，则思江海下百川。
61、简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文
武并用，垂拱而治。
14课：（王勃）
62、物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，。
63、十旬休假，胜友如云；，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王
将军之武库。
64、潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
65、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之
浦。
66、天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。
67、关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。
68、时运不齐，命途多舛，冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲
，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之
志。
69、东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
70、勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
71、杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
15课：《师说》（韩愈）
72、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
73、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
74、今之众人，其下圣人也亦远也，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
75、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
76、孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，
术业有专攻，如是而已。
16课：《》（杜牧）
77、五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。
78、长桥卧波，未云何龙？，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融
融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
79、明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰
也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
80、使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戌卒叫，函谷举，，可怜
焦土。
81、呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
82、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
17课：（苏洵）
83、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
84、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，，故不战而强弱胜负已判矣
。至于颠覆，理固宜然。
85、向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当
与秦相较，或未易量。
86、呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食
之不得下咽也。
87、悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之
所劫哉！
18课：（王安石）
88、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
89、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，
而人之所罕至也。
19课：《》（欧阳修）
90、呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失天下者，
可以知之矣。
91、方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，
可谓壮哉！及已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散
，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，！
92、书曰：“满招损，谦受益。”，逸豫可以亡身，自然之理也。
93、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
20课：《》（苏轼）
94、《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声
如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
95、至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而
山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。
96、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
21课：《项脊轩志》（归有光）
97、前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏
盾，亦遂增胜。
98、借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
99、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
100、妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝秭在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门
扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。
101、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
22课：《五人墓碑记》（张溥）
102、嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，
素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？
103、由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门
，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
104、不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰
之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以
明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
23课：《登泰山记》（姚鼐）
105、道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂
徕如画，而半山居雾若带然。
106、极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也
。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
24课：《病梅馆记》（龚自珍）
107、有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，
遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
108、予购之三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋
于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。
（第三册）
21课：《陈情表》（李密）
109、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
110、但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
111、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
22课：《祭十二郎文》（韩愈）
112、所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
113、呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭
其棺，窆不临其穴。
114、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其
又何尤！
23课：《愚溪诗序》（柳宗元）
115、溪虽莫利于世，??萍?蚶啵?逵ㄐ愠海?厦?鹗??苁褂拚呦残?炷剑?侄?荒苋ヒ病?116、予虽不合于俗
，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
24课：《赤壁赋》（苏轼）
117、清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
118、少倾，月出于东方之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万
倾之茫然。
119、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
120、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠
妇。
121、西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。
122、舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。
123、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄浮游于
天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
124、唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为生，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，
是造物者之无尽藏也，而吾与子之共适。
（第四册）
21课：《逍遥游》（《庄子》）
125、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知
其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
126、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
21课：《虎丘记》（袁宏道）
127、凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织。
128、比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，
响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
（第五册）
18课：《齐桓晋文之事》（《孟子》）
129、挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能
。”是不为也，非不能也。
130、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
131、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可
以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁
白者不负戴于途矣。
132、老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
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