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初三必读：细数中考语文有哪些必背文言文
开学在即，今天查字典学校网为大家准备的是初三必读：细数中考语文有哪些必背文言文，供大家参考，希望你能喜欢。1、《论语十则》①子曰：......
开学在即，今天查字典学校网为大家准备的是初三必读：细数中考语文有哪些必背文言文，供大家参考，希望你能喜欢。
1、《论语十则》
①子曰：&学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?&
②曾子曰：&吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?&
③子曰：&温故而知新，可以为师矣。&④子曰：&学而不思则罔，思而不学则殆。&
⑤子曰：&由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。&⑥子曰：&见贤思齐焉，见不贤而内自省也。&
⑦子曰：&三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。&
⑧曾子曰：&士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已。不亦远乎?&
⑨子曰：&岁寒，然后知松柏之后凋也。&
⑩子贡问曰：&有一言而可以终身行之者乎&子曰：&其恕乎!己所不欲，勿施于人。&
2、《鱼我所欲也》
鱼，所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生 亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有 之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死;呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加 焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而为受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者 得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
3、《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
4、《曹刿论战》
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：&肉食者谋之，又何间焉?&刿曰：&肉食者鄙，未能远谋。&乃入见。问：&何以 战?&公曰：&衣食所安，弗敢专也，必以分人。&对曰：&小信未孚，神弗福也。&公曰：&小大之狱，虽不能察，必以情。&对曰：&忠之属也，可以一战。战 则请从。&
公与这乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：&未可。&齐人三鼓。刿曰：&可矣!&齐师败绩。公将驰之。刿曰：&未可。&下视其辙，登轼而望之，曰：&可矣&。遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：&夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。&
5、《邹忌讽齐王纳谏》战国策
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：&我孰与城北徐公美?&其妻曰：&君美甚，徐公何能及君也!&城北徐公， 齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：&吾孰与徐公美?&妾曰：&徐公何能及君也?&旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：&吾与徐公孰美?&客曰： &徐公不若君之美也!&明日徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：&吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美 我者，欲有求于我也。&
于是入朝见威王，曰：&臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。&
王曰：&善。&乃下令：&群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。&令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6、《出师表》诸葛亮
先帝创业未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十又一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已 足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨询诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
7、《桃花源记》陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不 复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：&不足 为外人道也。&
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
8、《三峡》郦道元查字典学校大全()
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝 发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清到影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至 晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰：&巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!
9、《马说》韩愈
世有千里马，然后有伯乐。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：&天下无马!&呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
10、《陋室铭》刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有?
11、《小石潭记》
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶而远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
12、《岳阳楼记》范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，以洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以已悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰&先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&乎。噫!微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
13、《醉翁亭记》欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两山之间者也，酿泉也。峰回路 转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少则醉，而年又最高，故自号早&醉翁&也。醉翁 之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒冽; 山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹;射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
14、《爱莲说》周敦颐
草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
15、《记承天寺夜游》苏轼
元丰六年十月十二日夜。解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。
16、《送东阳马生序》宋濂
余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之， 不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，盖慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子 填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知;至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久 而乃和。寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳 意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
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专升本考试《大学语文》文言虚词 10076字 投稿：薛遱遲
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专升本常用文言虚词
一、12个常用文言虚词：
a) 代词，表指代作用，可以指代人、事、物，译为“他（她、它）”，“他的”，,,,,做宾语
[例] 爱共叔段，欲立之。
b) 代词，表指示作用，作定语，译为“这”，“这个”,,,,
[例] 之二虫又何知（《庄子》）
c) 代词，衬足音节，无意义，不翻译
[例] 战于长勺，公将鼓之（《左传》）
遂置姜氏于城颍，而誓之，曰,,,,
d) 助词，用于定语与中心语之间，译为“的”,,,,
[例] 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。
e) 助词，用于主语和谓语之间，取消句子独立性，不翻译
[例]魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也
f）助词，指明语序倒装，不翻译
[例] 姜氏何厌之有
其是之谓乎
我之谓也（《秋水》）
g）动词，译为“到”、“往”
[例] 大军不知广所之，故弗从。（《李将军列传》）
a) 代词，表指代作用，译为“他”，“他的”,,,,
[例]原庄宗之所以得天下，与其所以失之者
b) 代词，表指示作用，译为“那”，“那个”,,,,
[例]其后用兵，则遣从事以一少牢告庙
c) 语气词，表估计、推测语气，译为“大概”，“恐怕”,,,,
[例]王室其将卑乎（《国语》）
d) 语气词，表反问语气，译为“难道”,,,,
[例]其敢忘君主之大赐？（《左传》）
e) 语气词，表祈使、命令语气，译为“就”，“要”，“一定”,,,,
[例]尔其无忘乃父之志！
起辅助作用的代词。与一般代词不同的是，“者”不能独立充当句子成分，必须附着于其他词或短语之后，共同构成名词性结构，以指代一定的人、事、物，可在句中充当主语、定语、宾语、中心语等。可以与“者”组合的词类较多，意义或作用也各不相同，主要有： 与名词组合：
主要可分两类：复指名词或名词性主语，引出谓语。此时“者”通常可以不译，也可视需要译为“,,,,此人”、“,,,,这个人”、“,,,,的情况”等。
例如：李将军广者，陇西成纪人也。（《李将军列传》）
马伶者，金陵梨园部也。（《马伶传》）
气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（《答李翊书》）
2．复指名词或名词结构，充当动词宾语。此时“者”通常可以不译，也可视需要译为“,,,,此人”、“,,,,的人（情况）”等。例如：
（1）齐人有冯谖者，贫乏不能自存。（《冯谖客孟尝君》）
与数量词组合：
表示数量的种类。可译为“种”、“样”、“类”、“方面”等，也可不译。
例如：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）
此三者，吾遗恨也。（《五代史伶官传序》）
此五子者，不产于秦。（《谏逐客书》）
此数宝者，秦不生一焉。（《谏逐客书》）
与时间词组合：
表示一定的时间范围，可译为“,,,,的时候”等。例如：
昔者先王以为东蒙主。（《季氏将伐颛臾》）
（2）始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。（《答李翊书》）
与形容词或形容词短语组合：将原有的形容词或形容词性短语变成名词性结构，可酌情译为“,,,,的”、“,,,,的人（或情况、东西、事情等）”。
例如：（1）夫物不产于秦，可宝者多。（《谏逐客书》）
与动词或动词短语组合：
将原有的动词或动词性短语变为名词性结构，也可酌情译为“,,,,的”、“,,,,的人（或情况、东西、事情等）”。例如：（1）陈力就列，不能者止。（《季氏将伐颛臾》）
（2）且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。（《庄子?秋水》）
（3）此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。（《谏逐客书》）
（4）秦时为将，逐得燕太子丹者也。（《李将军列传》）
（5）当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。（《张中丞传后叙》）
（6）客有吹洞箫者，倚歌而和之。（《前赤壁赋》）
此外，“者”字结构有一类是提示或强调结果，以引出对缘由的解释，此时可译为“,,,,的原因”等。
例如：而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳。（《庄子?秋水》）
若是者何也？（《谏逐客书》）
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。（《冯谖客孟尝君》）
“所”也是不能独立充当句子成分的辅助性代词，所组成的结构也是名词性结构。与“者”不同的是：
（1）“所”置于其他词或短语之前，而不是其后；
（2）“所”的后面只能接动词，而且通常是及物动词。因此，如果不及物动词、形容词等与“所”字组合，它们自身一般也都变得具有及物动词的性质；
（3）“所”字之所以通常与及物动词组合，是因为此时的“所”具有动词宾语的性质。因此，“所”字结构说明的是受动作行为支配的对象物，而“者”字结构则是说明发出动作行为的主动者、实施者（如“所见”指看到的东西；“见者”则指看东西的主体），二者的意义差别是明显的，决不可混为一谈。
例如：君臣相顾，不知所归。（《五代史伶官传序》）――所归：归处。
岂敢盘桓，有所希冀？（《陈情表》）――所希冀：企盼的内容。
五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。（《庄子?秋水》）――所连：指禅让的君位；所争：争夺的政权；所忧、所劳：指为此而忧虑、操劳的国事。
大军不知广所之，故弗从。（《李将军列传》）――所之：去的地方、去处。
非臣陨首所能上报。（《陈情表》）――所能上报：指能够回报的恩德。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（《前赤壁赋》）――所如：去往的地方。
此外，还有一些由“所”组成的常见结构应当注意：
1．“所,,,,者”
此一结构表达的意义等同于“所”字结构，而不等同于“者”结构，亦即说明受动作行为支配的对象，而不是发出或实施动作行为的主体。例如：
然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。（《谏逐客书》）――所重者：看重的东西；所轻者：轻视的东西。
生所为者与所期者，甚似而几矣。（《答李翊书》）――所为者与所期者：指文章的写作与期盼达到的水平。
孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（《冯谖客孟尝君》）――所寡有者：缺少的东西。 所欲忠者，国与主耳。（《张中丞传后叙》）――所欲忠者：愿意效忠的对象。
“所以”这一凝固结构表达的意思较复杂，主要有：
意义比较具体，表示动作行为的依据、凭借、工具、方法等，可译为“用来,,,,
的,,,,”、“凭它来,,,,的”等。
如：A．所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可,,,,（《谏逐客书》）
B．此非所以跨海内、制诸侯之术也。（《谏逐客书》）
C．亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。（《答李翊书》）
D．今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。（《答司马谏议书》）
吾归破贼，必灭贺兰，此知所以志也。（《张中丞传后叙》）
意义比较抽象，用以引出某种结果的原因，可译为“导致,,,,,,的原因”、“这就是,,,,的原因”。
如：A．此五帝三王之所以无敌也。（《谏逐客书》）
B．原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（《五代史伶官传序》）
C．祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。（《李将军列传》）
指代缘由、原因的名词性结构，做动词宾语。
如：A．故今具道所以，冀君实或见恕也。（《答司马谏议书》）
此时接续在数量词后，表示大约的数量范畴。可译为“左右”、“前后”等。
例如：未到匈奴阵二里所，止。（《李将军列传》）
诸，合音词
1．“之于”的合音（即取“之”的声母、“于”的韵母和声调拼合而成。“于”古音同“乎”）。 “之”为指示代词，“于”为介词，所以此时“诸”只出现在句中：“之”是前面出现的动词的宾语，指代上文提到的人、事、物；“于”则与后面的词或短语组成介宾结构，介绍前面的动宾结构关涉到对象、处所、地点、内容等。例如：用与舍属诸人。（《答李翊书》）
用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。（《答李翊书》）
更譬诸操舟,,,,（《论毅力》）
公伐诸鄢。（《郑伯克段于鄢》）
2．“之乎”的合音。“之”为指示代词，“乎”为语气词，此时“诸”只出现在句末： “之”是前面出现的动词的宾语，“乎”用来结束句子。
例如：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？（《论语?子罕》）
文王之囿方七十里，有诸？（《孟子?梁惠王下》）
此时“诸”作定语，表示某一范围的全体，或全体中的每一个体，可译为“各位”、 “众”等。
例如：驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合卷。（《冯谖客孟尝君》）
而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人。（《李将军列传》） 焉，兼词
兼有介词“于”和指示代词“是（此）”的意思，通常用于动词或动词结构之后，介绍关涉到的人、事、物、处所等。
例如：王无罪岁，斯天下之民至焉。（《寡人之於国也》）
虢叔死焉，佗邑唯命。（《郑伯克段于鄢》）
通常用在及物动词之后充当宾语，指代前面出现的人、事、物等。
例如：及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣。（《论毅力》）――尝焉：试着做这件事。
若甚怜焉，而卒以祸。（《种树郭橐驼传》）――怜焉：爱护百姓。
通常用于动词或动词性结构之前表示疑问，可译为“哪里”、“怎么”等。
例如：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（《季氏将伐颛臾》）
焉足以知是且非邪？（《答李翊书》）
姜氏欲之，焉辟害？（《郑伯克段于鄢》）
作为语气词，“焉”可用于句中或句末，表示不同的语气。
表陈述语气，可译为“了”，或不译。
例如：于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。（《庄子?秋水》）
我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。（《论毅力》）
表疑问语气，可译为“呢”。
例如：君何患焉？（《郑伯克段于鄢》）
则不才益将何以报焉？（《报刘一丈书》）
虽几于成，其用于人也奚取焉？（《答李翊书》）
连词，可以连接词、短语或句子，表示不同的逻辑关系。主要有：
表示顺承接继关系，可酌情译为“就”、“于是”、“那么”等。
例如：既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）
王如知此，则无望民之多于邻国也。（《寡人之於国也》
若弗与，则请除之，无生民心。（《郑伯克段于鄢》）
抵暮，则前所受赠金者出。（《报刘一丈书》）
表示逆向转折关系，可酌情译为“却”、“反倒”、“然而”、“但是”等。
例如：人死，则曰：“非我也，兵也。”（《寡人之於国也》
今取人则不然。（《谏逐客书》）
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（《陈情表》）
我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。（《论毅力》）
他植者则不然。（《种树郭橐驼传》）
表示让步关系，可译为“虽然”、“倒是”等。
例如：美则美矣，抑臣亦有惧矣。（《国语?晋语九》）
善则善矣，未可以战也。（《国语?吴语》）
巧则巧矣，未尽善也。（《傅子?附录》）
作为连词，“而”通常不连接名词或名词性结构，而是连结形容词、动词、形容词或动词性结构、主谓结构、句子等，表示多种逻辑关系。主要有：
表示顺承接续关系：
有时是表示两种行为或性质的联系，可译为“就”、“来”等，也可不译。
例如：东面而视，不见水端。（《庄子?秋水》）
度义而后动，是而不见可悔故也。（《答司马谏议书》）
飘飘乎如遗世而独立，羽化而登仙。（《前赤壁赋》）
坐客乃西顾而叹。（《马伶传》）
有时用在偏正结构里，连结状语和中心语，可酌情译为“来”、“,,,,着”等，也可不译。 例如：顺流而东行，至于北海。（《庄子?秋水》）
长驱到齐，晨而求见。（《冯谖客孟尝君》）
孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。（《冯谖客孟尝君》）
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。（《前赤壁赋》）
有时表示时间上的承续性，可译为“以后”、“然后”。
例如：公入而赋,,,,姜出而赋,,,,（《郑伯克段于鄢》
我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。（《论毅力》）
（2）李广上马与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中。（《李将军列传》）
有时还可表示递进关系，可译为“并且”、“而且”。
例如：（1）羌尝反，吾诱而降，降者八百余人，吾诈而同日杀之。（《李将军列传》）
2．表示逆向转折关系，可译为“却”、“但是”、“然而”、“反而”、“反倒”等：
例如：远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。（《季氏将伐颛臾》）
吾恐季氏之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。（《季氏将伐颛臾》）
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。（《庄子?秋水》）
掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。（《论毅力》）
呜呼！而谓远之贤而为这耶？（《张中丞传后叙》）
若甚怜焉，而卒以祸。（《种树郭橐驼传》）
固一世之雄也，而今安在哉！（《前赤壁赋》）
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（《前赤壁赋》）
虽一毫而莫取。（《前赤壁赋》）
指代第二人称，用作主语或定语，译为“你”或“你们”。
例如：夫差！而忘越王之杀而父乎！（《左传?定公十年》）
早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。（《种树郭橐驼传》）
介词。主要用法有以下几种：介绍动作行为涉及的对象、事物、内容等，可译为“对”、“向”、“到”等，有时也可不译。
例如：冉有、季路见于孔子曰：“氏将有事于颛臾。”（《季氏将伐颛臾》）
问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。（《答李翊书》）
颍考叔为颍谷封人，之，有献于公。（《郑伯克段于鄢》）
文倦于是，愦于忧，而性懦愚，沉于国家之事，开罪于先生。（《冯谖客孟尝君》）
介绍动作行为发生的处所、地点、时间等。可译为“在”、“从”、“至”、“到”等。 例如：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁过与？（《季氏将伐颛臾》）
河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内。（《寡人之於国也》）――于：可译为“到”、“至”。
昔公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。（《谏逐客书》）
庄宗受而藏之于庙。（《五代史伶官传序》）
初，郑武公娶于申，曰武姜。（《郑伯克段于鄢》）
（6）谁习会计，能为文收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》）
（7）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《前赤壁赋》）
（8）列兴化于东肆，华林于西肆。（《马伶传》）
（9）知不可乎骤得，托遗响于悲风。（《前赤壁赋》）
3．置于形容词或某一结构之后，引出对比的对象，表示二者间的比较，可译为“比,,,,”、“与,,,,比起来”等。
例如：王如知此，则无望民之多于邻国也。（《寡人之於国也》
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”（《寡人之於国也》）
州司临门，急于星火。（《陈情表》）
（许远）与（张）巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄。（《张中丞传后叙》）
蕲胜于人而取于人，则固胜于人而取于人矣。（《答李翊书》）――胜于人：超过他人。
祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。（《李将军列传》）
4．用于被动句中的动词或结构之后，引入动作行为的主动者，表示被动意义。
例如：吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。（《庄子?秋水》）
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。（《庄子?秋水》）
山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（《前赤壁赋》）
蕲胜于人而取于人，则固胜于人而取于人矣。（《答李翊书》）――取于人：被他人学习效仿。
作为介词，“以”的用法较多且意义复杂，但基本内容是表示动作行为的依据或凭借，其余用法大多可视为这一其本用法的引申和变化。分别说明如下：
基本用法和意义是表示动作行为以某人、某物为依据或凭借，可译为“用”、“拿”等。 例如：臣具以表闻，辞不就职。（《陈情表》）
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗。（《五代史伶官传序》）
以分宜教分宜，安得不工哉！（《马伶传》）
有的表示以某事或某种技能为依据或凭借，意义有所虚化，除可译为“用”“拿”外，还可译为“凭借”、“依照”、“根据”等。
例如：王好战，请以战喻。（《寡人之於国也》）
以五十步笑百步，则何如？（《寡人之於国也》）
皆以用战为名。（《李将军列传》）
彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之。（《论毅力》）
梨园以技鸣者，无虑数十辈。（《马伶传》）
有的表示凭借某种身份、资格或地位从事某事，意义更为抽象。
例如：猥以微贱，当侍东宫。（《陈情表》）
而广以良家子从军击胡。（《李将军列传》）
其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。（《李将军列传》）
原因是导致某种结果的逻辑根据，因此此种用法可视为表示凭借用法向更为抽象的事理逻辑方面的延伸和发展，可译为“因”、“因为”、“由于”等，有时也可直接翻译为“凭着”、“凭借”。
例如：左右以君贱之也，食以草具。（《冯谖客孟尝君》）
臣以险衅，夙遭闵凶。（《陈情表》）
臣以供养无主，辞不赴命。（《陈情表》）
但以刘日薄西山，气息奄奄。（《陈情表》）
其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。（《答李翊书》）
翰以文章自名，为此传颇详密。（《张中丞传后叙》）
表示带领、带领
可以带领、带领的其实也一定是可以依赖、可为凭借的，因此也与表示凭借的用法有一定的关系，有时甚至也可直接翻译为 “凭”、“靠”。
例如：以尔车来，以我贿迁。（《诗经?氓》）
以千百就尽之卒，战百万日滋之师。（《张中丞传后叙》）
“以”的此种用法相当于“在”、“于”，有时可据需要译为“按照”。
例如：以元朔五年为轻车将军。（《李将军列传》）
斧斤以时入山林，林木不可胜用也。（《寡人之於国也》）
表示关涉或处置对象
“以”的此种用法相当于“把”、“让”等。
例如：矫命以责赐诸民，因烧其卷。（《冯谖客孟尝君》）
寡人不敢以先王之臣为臣。（《冯谖客孟尝君》）
于是梁王虚上位，以故相为上将军。（《冯谖客孟尝君》）
必以其言为信。（《张中丞传后叙》）
（二）副词
作为副词，“以”主要表示某种情态或语气。
例如：（1）君家所寡有者，以义耳。（《冯谖客孟尝君》）――以：只有，也就是。
（三）连词
作为连词，“以”的语法功能与“而”类似，只不过通常只用于表示顺承接续的种种关系，可译为“就”、“来”、“而”、“然后”、“而且”等，也可不译出。
例如：命子封帅车二百乘以伐京。（《郑伯克段于鄢》）
今皆解鞍以示不走。（《李将军列传》）
且硕茂，蚤食以蕃。（《种树郭橐驼传》）――蚤食以蕃：果实结得早而且结得多。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。（《前赤壁赋》）
驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。（《前赤壁赋》）
马伶复为严嵩相国以出。（《马伶传》）
（四）动词
“以”作为动词，常见的是“认为”、“以为”的意思。
例如：而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳。（《庄子?秋水》）
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。（《庄子?秋水》）
由“以”构成的几种常见结构
1．“以”字结构用作补语
在古汉语中，由“以”构成的介宾结构，时常用作动词或动词性短的补语成分，表示这一动作行为的方式、工具、凭借或关涉到的人、事、物等。而现代汉语中这种用法基本不再出现，相关内容通常用状语或动词宾语的形式出现，这是在阅读理解时应当注意。
例如：五亩之宅，树之以桑。（《寡人之於国也》）――树之以桑：把桑树种在那里（或：在那里种上桑树）。
谨庠序之教，申之以孝悌之义。（《寡人之於国也》）――申之以孝悌之义：教给他们孝悌的道理。
能如是，谁不欲告生以其道？（《答李翊书》）――告生以其道：把他自己掌握的道理、知识告诉你。
请其矢，盛以锦囊。（《五代史伶官传序》）――盛以锦囊：用锦囊装起来。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首。（《五代史伶官传序》）――系燕父子以组：用绳索把燕王父子捆起来。
如君实责我以在位久，未能助上大有为,,,,则某知罪矣。（《答司马谏议书》）――责我以在位久：用在位时间太长为理由批评我。
而贼语以国亡主灭。（《张中丞传后叙》）――语以国亡主灭：告诉（他们）国家已亡、君王已死。
不追议此，而责二公以死守。（《张中丞传后叙》）――责二公以死守：以死守孤城为理由指责张巡、许远。
省略了的介宾形式在古汉语中，当介词“以”后面的宾语是代词（如“之”、“是”之类），而且所指代的对象已在前文出现时，那么这个代词宾语时常可以省略。阅读和理解时又可分为两种类型：
一是代词宾语所指代的对象出现在前面的句子中，相距较远，翻译时就应当把这个代词宾语补出。
例如：未尝君之羹，请以遗之。（《郑伯克段于鄢》）――请以遗之：请求把君王的煮肉送给她。
左右以告。（《冯谖客孟尝君》）――手下把这件事告诉孟尝君。
责毕收，以何市而反？（《冯谖客孟尝君》）――以何市而反：用收债的钱买什么回来？ 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。（《谏逐客书》）――民以殷盛，国以富强：百姓因为变法而富足，国家因为变法而强大。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终馀年。（《陈情表》）――无以至今日：不能靠祖母活到今天；无以终馀年：不能靠我度过残年。
欲将以有为也。（《张中丞传后叙》）――打算留着这条命有所作为。
二是代词宾语所指代的对象在同句之中，而且就在“以”字之前，翻译时可直接将它作为“以”的宾语对待。这种情况也可看作是“以”的宾语为了强调而提前的形式。
例如：今大道既隐，天下为家,,,,大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。（《礼记?大同》
将子无怒，秋以为期。（《诗经?氓》）――秋以为期：以秋为期。
今逐客以资敌国，损民以益雠。（《谏逐客书》）――用驱逐客卿的方式帮助敌国，用减少人才的行为使仇人获利。
3．“以为”
“以为”是古汉语常见的凝固结构，主要有两种意义：
一是复合动词，表示“认为”、“觉得”的意思，这较为常见。
例如：左右皆恶之，以为贪而不知足。（《冯谖客孟尝君》）
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（《谏逐客书》）
窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。（《答司马谏议书》）
二是省略了代词宾语的“以”字结构与动词“为”组合而成，因此是两个词。理解和翻译时必须把“以”的宾语补出，才不致产生误解。
例如：昔者先王以为东蒙主。（《季氏将伐颛臾》）――以为东蒙主：让他（指颛臾君）东蒙山祭祀的主祭人。
伯夷辞之以为名，仲尼辞之以为博。（《庄子?秋水》）――以为名：以此博取高洁的美名；以为博：以此换取博学的赞誉。
长铗归来乎，无以为家！（《冯谖客孟尝君》）――无以为家：没有用来养家的资财。
传其事以为官戒。（《种树郭橐驼传》）――写下他的事迹，以此作为官员的戒鉴。 且，副词
作为副词，“且”可以表示情态、程度、时间等，可译为“尚且”“姑且”、“暂且”、
“而且”、“况且”等，这与现代汉语的用法近似，不难理解。另有两种用法是现代汉语所不具备的，应注意掌握。
置于动词或动词性短语之前，表示这一动作行为将要发生，可译为“快要”、“就
要”、“将要”等。
例如：（1）坐，且将戮。（《张中丞传后叙》）
（2）虽食，且不下咽！（《张中丞传后叙》）
（3）三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。（《李将军列传》）――且尽：将要完结。下同。
汉兵死者过半，汉矢且尽。（《李将军列传》）
外无待而犹死守，人相食且尽。（《张中丞传后叙》）
及其无救而且穷也,,,,虽欲去，必不达。（《张中丞传后叙》）――且穷：指将要无计可施。
2．置于数量词之前，表示接近这个数目，可译为“大约”、“接近”、“快到”等。 例如：初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。（《张中丞传后叙》）
去后且三年而马伶归。（《马伶传》）
连结前后两项，表示选择关系，可译作“是,,,,还是,,,,”、“,,,,还是,,,,”等。 例如：焉足以知是且非邪？（《答李翊书》是且非：对还是错。）
岂吾相不当侯邪？且固命也？（《李将军列传》）
连结前后两项，表示并列关系，可译为“又,,,,又,,,,”或“一边,,,,一边,,,,”等。 例如：居一二日，（萧）何来谒上，上且怒且喜。（《史记?淮阴侯列传》）
作为副词，“乃”可以表示多种接续关系或情态，有时用法近于连词。
表示顺承接续关系，可译为“于是”、“就”等。
例如：今尔出于崖 ，观于大海，乃知尔丑。（《庄子?秋水》）
广乃遂从百骑往驰三人。（《李将军列传》）
表示逆向转折关系，可译为“却”、“但是”、“反而”、“竟然”等。
例如：今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。（《谏逐客书》）
先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》）
臣部为前将军，今大将军乃徒令臣出东道。（《李将军列传》）
表示对某人、某事的确认，可译为“这”、“这就是”等。
例如：左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”（《冯谖客孟尝君》）
因烧其卷，民称万岁，乃臣所以为君市义也。（《冯谖客孟尝君》）
先生所为文市义者，乃今日见之！（《冯谖客孟尝君》）
诸校尉无罪，乃我自失道。（《李将军列传》）
表示对结果的强调，可译为“才”、“这才”等。
例如：昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。（《答李翊书》）
平旦，李广乃归其大军。（《李将军列传》）
告广曰：“胡虏易与耳。”军士乃安。（《李将军列传》）
良久，乃许之。（《李将军列传》）
5．表示递进，常与“至”等合用，或译为“以至”、“以至于”。
例如：（1）无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力。（《论毅力》） 代词
指代第二人称，通常只作定语，可译为“你（的）”、“你们（的）”。 例如：与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《五代史伶官传序》）
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