亢则害，承乃制不卑不亢什么意思思？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-12-19 18:32 标签： 不解之缘的意思
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壮水之主,以制阳光.阳光为阳盛之极,按照热者寒之的逆治法,必须用寒凉的药物治之.因水为阴寒至极之物,故将寒凉药物隐喻壮水.
明白了寒治法的"壮水之主,以制阳光...
　　去菀陈莝一说为中医活血之法，亦是透过通大便治疗“饮”证的方法。“菀”有郁结、积滞之意；“陈”即日久、陈积；“莝”原意为铡除杂草，故去菀陈莝可引申为去除日久积...
不要把一句话拆开来解读。
在中医眼里，没有绝对的正与邪，“亢则害，承乃制”，讲究的是动态平衡。
阴邪盛，是指寒、湿、痰、瘀等属阴的病理占了主要，...
5、红豆 红豆具有很好的药用价值，中医认为红豆豆性平味甘酸，无毒
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“亢则害,承乃制”,语出《黄帝内经·素问·六微旨大论》.张介宾注曰：“亢者,盛之极也.制者,因其极而抑之也.盖阴阳五行之道,亢极则乖,而强弱相残矣.故凡有偏盛则必有偏衰,使强无所制,则强者愈强、弱者愈弱,而乖乱日甚.所以亢而过甚,则害乎所胜,而承其下者,必从而制之.”五行气运的亢害承制,是自然界力图维持平衡的自稳调节现象,机体也需要与外在环境一样通过自我调节保持相对的平衡状态,才能维持自身的正常生理活动.正如《医碥》曰：“不足欲其生,太过欲其克.故木疏土而脾滞以行,金得火而肺寒以解,肾得脾之健运而水无泛滥之虞,肝得金之敛抑而木无疏散之患……此平人之无病,实由五脏互相克制,故不致偏胜为灾,即《经》所谓亢则害、承乃制,制则生化”.王安道亦曰：“盖造化之常,不能以无亢,亦不能以无制”.于此不难理解,在“亢则害,承乃制”之前,《经》言“相火之下,水气承之；水位之下,土气承之；土位之下,风气承之；风位之下,金气承之；金位之下,火气承之；君火之下,阴精承之.”可谓一亢则一制,制后随之以生,由生而化,由微而著,更相承袭.体现了亢害承制关系在人体生理活动中最基本的动态平衡的规律.当这种规律受到克贼之邪的侵扰,则又成为疾病.克贼之邪的来源,不外内外两因：内因是由于脏腑与脏腑间的亢害承制关系失常.以肝木与脾土之间的关系为例：如郁怒过甚,肝木鸱张,肝气亢盛贼害脾土,致使脾运不良.其它脏腑发病亦如此,即某一脏腑亢盛时,易克其所胜.外因则来源于六淫,如《素问·至真要大论》曰：“风气大来,木之胜也,土湿受邪,脾病生焉；热气大来,火之胜也,金燥受邪,肺病生焉；湿气大来,土之胜也,寒水受邪,肾病生焉；清气大来,燥之胜也,风木受邪,肝病生焉；寒气大来,水之胜也,火热受邪,心病生焉”.六淫致病,同类相投,内归相应脏腑,以胜相加,导致脏气亢盛,亦可克伐其所胜.由此可见,脏腑间生理的承制与脏腑失调、六淫邪气所致的病理变化,其基本规律均为克其所胜,只不过生理上制之有度,病理上克之太过罢了.　　但是脏腑之间的生理病理关系,并不局限于五行相生相克的一般规律,正如《石室秘录》云：“肾生肝也,而不能全生肝木,盖肾水无一脏不取资也.心得肾水,而神明始焕发也；脾得肾水,而精微始化导也；肺得肾水,而清肃始下行也；肝得肾水,而谋虑始决断也.六腑亦无不得肾水而后可以分布之也.肾经之不全生,而无乎不生也”.又云：“肾克火也,而不全克心火,盖肾火无一脏不焚烧也.心得肾火,而烦躁生焉；脾得肾火,而津液干焉；肺得肾火,而咳嗽病焉；肝得肾火,而龙雷出焉.六腑亦无不得肾火而燥温枯竭之症见矣.此肾经之不全克,而亦无乎不无”.可见,脏腑之间生理上互相取资的密切联系,病理上互相波殃的情况是不容忽视的.这种病理现象临床上多见于某一脏病邪亢盛而传变迅猛,其它脏腑猝不及防而被殃及者.如肝木过于亢盛,除克伐脾土引起脾运失常外,尚可凌侮肺金,致肺火清肃；肝火亢盛,下汲肾水,即子病及母,致肾水不足,相火妄动；肝木亢盛,木火上炎,母病及子,致使心火亢而无制.另外,还有一种逆生克承制规律的病理变化者,即承制之脏亏乏,或受制之脏病邪较盛,承制不及,反被受制之脏邪气凌侮.如肝木不足不能克制脾土,或脾湿壅盛,均可引起土壅木郁之见证.总而言之,脏腑病变,除按五行气运的一般规律“克其所胜”为常见外,尚可见于殃及邻脏或侮其所不胜者.而《内经》则仅言其常,而不言其变也.　　根据五行亢害承制的原理,不仅能阐明人体生理病理的普遍现象,而更为主要者是运用承制关系拟定相应治法,以达到扭转人体亢害病机之目的.《素问·至真要大论》说：“谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之.必先五胜,疏其血气,令其调达,而致和平”.疾病的病理变化,不外虚实二端,补虚泻实,扶正祛邪,则成为治病之大法.然而,补何脏,如何补?泻何脏,如何泻?根据五行亢害承制的规律,建立相应的治疗大法,这又是中医治疗学中独具一格的精华部分.
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亢则害承乃制的含义
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【提问】 亢则害承乃制的含义？
【回答】学员wtz1688，您好！您的问题答复如下：
&亢则害,承乃制&于见《素问、六微旨大论》。亢，即亢盛。承，作抵御解。制，即压抑或节制。&亢则害&是说阴阳六气过于亢盛就会产生伤害作用。&承乃制&是指阴阳任何一方过于亢盛时就会有另一方去制约它，使其不至于过亢医学|教育网搜集整理。&亢则害，承乃制&即是说明了人体阴阳处于相互促进相互制约的生理动态平衡，是来说明阴阳制化的关系。
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“亢则害，承乃制”辨析及其治法举要
“亢则害，承乃制”辨析及其治法举要
作者：蒙木荣 叶庆莲
关键词：亢害承制 治法
&& &“亢则害，承乃制”，语
出《黄帝内经?素问?六微旨大论》。张介宾注曰：
“亢者，盛之极也。制者，因其极而抑之也。盖阴阳
五行之道，亢极则乖，而强弱相残矣。故凡有偏盛则
必有偏衰，使强无所制，则强者愈强、弱者愈弱，而
乖乱日甚。所以亢而过甚，则害乎所胜，而承其下
者，必从而制之。”五行气运的亢害承制，是自然界
力图维持平衡的自稳调节现象，机体也需要与外在环
境一样通过自我调节保持相对的平衡状态，才能维持
自身的正常生理活动。正如《医碥》曰：“不足欲其
生，太过欲其克。故木疏土而脾滞以行，金得火而肺
寒以解，肾得脾之健运而水无泛滥之虞，肝得金之敛
抑而木无疏散之患……此平人之无病，实由五脏互相
克制，故不致偏胜为灾，即《经》所谓亢则害、承乃
制，制则生化”。王安道亦曰：“盖造化之常，不能
以无亢，亦不能以无制”。于此不难理解，在“亢则
害，承乃制”之前，《经》言“相火之下，水气承
之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风
位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之
下，阴精承之。”可谓一亢则一制，制后随之以生，
由生而化，由微而著，更相承袭。体现了亢害承制关
系在人体生理活动中最基本的动态平衡的规律。当这
种规律受到克贼之邪的侵扰，则又成为疾病。克贼之
邪的来源，不外内外两因：内因是由于脏腑与脏腑间
的亢害承制关系失常。以肝木与脾土之间的关系为
例：如郁怒过甚，肝木鸱张，肝气亢盛贼害脾土，致
使脾运不良。其它脏腑发病亦如此，即某一脏腑亢盛
时，易克其所胜。外因则来源于六淫，如《素问?至
真要大论》曰：“风气大来，木之胜也，土湿受邪，
脾病生焉；热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生
焉；湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉；清
气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉；寒气大
来，水之胜也，火热受邪，心病生焉”。六淫致病，
同类相投，内归相应脏腑，以胜相加，导致脏气亢
盛，亦可克伐其所胜。由此可见，脏腑间生理的承制
与脏腑失调、六淫邪气所致的病理变化，其基本规律
均为克其所胜，只不过生理上制之有度，病理上克之
太过罢了。
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