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一个奴隶的觉醒与奋斗——解读《黑人奴隶弗雷德里克·道格拉斯的生平自述》早在中亚处于游牧状态时，突厥人已经知道将战俘作为奴隶。当奥斯曼王朝获得财富和权力时，奴隶制才作为一种正式制度而存在。奥斯曼的奴隶来源相当广泛，战俘、绑架、进贡、征发等等，大量的奴隶充斥帝国。伊斯兰法对奴隶制并不排斥，其中包含着许多对待奴隶的规定。在奥斯曼帝国，奴隶主要分为军事奴隶、家内奴隶和农业、手工业奴隶。其中军事奴隶中的“少年征役制”是帝国奴隶制中一种特殊的制度，使帝国在早期的军事征服中不断取得胜利。帝国的奴隶主要用来消费而不是生产，因此农业和手工业奴隶相对较少。由于坦齐马特改革情况发生了改变，从克里米亚战争开始，奥斯曼不再奴役战俘，如果这种情况发生，政府将视其为绑架。当1856年法令取消了传统的迪米阶层，奴役反叛的非穆斯林也结束了。另一方面，坦齐马特的中央集权打乱了地方平衡，阻止当地的将军奴役非穆斯林。因此奥斯曼仍然依靠奴隶贸易来维持帝国的奴隶制。
伴随坦齐马特而来的是英国对帝国奴隶制和奴隶贸易的干涉。早在1840年英国希望与奥斯曼合作镇压奴隶贸易，但英国政府并没有要求奥斯曼政府废除奴隶制。在英国国内一直存在着争论，是先镇压帝国的奴隶贸易还是先废除帝国的奴隶制。一些政府官员对帝国的逐步了解使镇压奴隶贸易成了首要策略。1857年，奥斯曼政府禁止黑奴贸易，在这之前奥斯曼政府不敢破坏奴隶的供应，克里米亚战争后，奥斯曼在政治和经济上严重依赖英国和法国，在这种情况下禁止黑奴贸易是让英法满意的明智之举。1857年大规模禁止黑奴贸易是奥斯曼废除黑人奴隶制的第一步。随后，镇压奴隶贸易的范围扩大。在阿卜杜哈米德二世统治时期，奥斯曼政府在坦齐马特时期发展的反奴隶贸易政策得以继续。1890年，布鲁塞尔国际反奴大会确认了奥斯曼的地位。在青年土耳其时期，奴隶有更多的机会获得自由。虽然帝国没有颁布法律废除奴隶制，但随着帝国的灭亡，奴隶制也消失了。
奥斯曼帝国的奴隶制以“家”为核心，家庭是这些奴隶融入奥斯曼社会的出发点。一些地位较高的军事奴隶与其前主人一直保持某种亲属关系，女奴逐渐成为家庭的正式成员。同时，在帝国内，奴隶主要是从事家内劳动，从事生产活动的奴隶很少。在奥斯曼人的眼中，奴隶制的存在是他们社会的传统，与西方的奴隶制有根本区别。而西方观察家也将奥斯曼的奴隶制与美国奴隶制相比较，重新审视奥斯曼帝国的奴隶制。
部片已逐步退出主流电影的类型范畴。《被解放的姜戈》，实现了黑人电影和意式西部片的成功嫁接，塑造了银幕上为数不多的性格张扬、敢爱敢恨的黑人赏金猎人形象，不仅为西部片的发展开拓了广阔的前景，同时激励电影人突破传统电影类型的束缚，探索电影创作的无限可能。
本文是对世界近代史上英国黑人奴隶贸易的状况和废除活动的一个较为全面的历史考察。
绪论概括了这一时期英国社会发展与奴隶贸易的关系，简要介绍了国内外学术界在该领域的研究状况，并指出了对这一课题进行研究的学术价值和现实的参考意义。
第一章探讨了英国奴隶贸易的发展历史，指出英国经过正式开始到特许公司垄断再到自由贩奴三个时期，成为当时世界上最大的奴隶贩子。
第二章分析了英国废除奴隶贸易的原因、过程。原因方面，从经济、思想、奴隶的反抗和英国议会辩论的角度来分析，其中，工业革命的发展是根本原因，废奴思想的发展奠定了思想基础。经济因素和人道主义共同推动废奴斗争的胜利。
第三章分析了英国废除殖民地奴隶制和推动国际废奴的发展。英国虽然废除了奴隶贸易，但是由于殖民地奴隶制的存在和走私奴隶贸易的猖獗并没有达到解放奴隶、传播文明、削弱敌手和建立殖民地的目的。于是，英国废除了殖民地奴隶制，采取一系列手段与其他贩奴国达成废奴协议，由废奴主义中心变成殖民主义中心。
结论：部分总结了英国黑人奴隶贸易的发展及其废除对英国近代历史发展的影响，同时指出了黑人奴隶贸易给人类带来的罪恶。概括说明了西方资本主义的早期发展充满了肮脏和罪恶，黑人奴隶贸易推动了欧美文明的发展，这有助于进一步认清资本主义、殖民主义的罪恶本质。
&正& 在巴西历史上,曾出现过一个史称为帕尔马雷斯的共和国。帕尔马雷斯共和国的诞生,是广大黑人奴隶反抗殖民统治和奴隶制度的一次著名大起义。它从1630年建立到1697年被葡萄牙殖民当局血腥镇压下去,奇
&正& 新苏里南,这个以响亮的加勒比部落的名字命名的国家,是南美洲最年轻的共和国。日以前,它的名字叫做荷属圭亚那。独立时定名为苏里南;日改为现名。尽管它的领土有古巴岛的一倍半大,但仍然是个人们所知不多的国家。
弗雷德里克·道格拉斯是一名杰出的黑人演讲家、编辑、废奴主义者。他的一生坎坷复杂，由最初一个饱受凌辱的奴隶，到一个逃亡奴隶，到最后成为一个政治家。而反映其不平凡人生的是他的三部自传：1845年出版的《黑人奴隶弗雷德里克·道格拉斯的生平自述》、1855年出版的《我的奴役与我的自由》和1881年出版的《我的生平与时代》。鉴于其自传叙述特色，国内外大多数批评家都从奴隶叙述的角度对他的传记进行阐释。
本文主要探讨弗雷德里克·道格拉斯在不同时期发表的自传中所呈现出的不同文化身份。第一部自传呈现的是一个被践踏的边缘者的文化身份，刻画了一个缺乏自我的黑人奴隶。在耳闻目睹了无数血淋淋的事实后，他选择了逃亡，走上了一条不同于其他奴隶的道路。在第二部自传中道格拉斯展现了一个人身和精神都获得自由的自我。他开始意识到：罪恶的根源是奴隶制，奴隶制不仅是对奴隶的迫害，也是对奴隶主人性的迫害。因而他跳出了单纯的黑人奴隶身份的视角，开始以一种理性的思维来看待奴隶主和奴隶。此时的他游移于边缘文化群体之外，解构了之前单纯的边缘文化身份。第三部自传出版时，奴隶制已经废除多年，奴隶和奴隶主之间的紧张关系已经得到了很大程度上的缓解，在这部传记中，我们看到的是一个有着混合文化身份的道格拉斯，一个接受了两种文化，同时也被两种文化群体所接受的道格拉斯：他已经变成了一个有着较温和观点的政治家。
弗雷德里克·道格拉斯在三部传记中以不同的经历叙述了自我不同的文化身份。这三部自传可以看作是一部随着他人生的延伸文化身份也随之改变的历史。
一、黑劳士问题的重提早在５０年代初，我国学术界曾就黑劳士问题进行过讨论。当时，郭沫若先生撰写了《关于奴隶与农奴的纠葛；补记：黑劳士与莫里司》的著名文章。郭老依据汪敬虞先生的查考，坚持了黑劳士是种族奴隶或国家奴隶的论断。为了便于讨论，兹将汪先生查考的结...
美国南方种植园奴隶制是一种特殊的制度，种植园是黑奴的主要生活场所。内战前美国南方种植园奴隶制得到进一步巩固和发展，也同北部资本主义制度的矛盾日趋尖锐。因此本文在利用大量原始资料的基础上，翔实描绘了内战前美国南方黑奴的生活文化、奴隶家庭构成模式、宗教信仰等方面。本文以研究美国南方种植园奴隶制的形成和发展为切入点，以分析内战前美国种植园奴隶制度下黑奴的社会地位为核心，包括黑奴的政治地位、经济地位和文化地位，从而对黑奴社会地位进行深刻全面的认识。强调内战前美国南方种植园奴隶制的研究有助于更全面地了解黑奴的社会地位。
美国独立后，不但广大黑人奴隶没有公民权，就是自由黑人也在事实上没有公民权，这才有19世纪后期解放黑人奴隶的斗争和20世纪60-70年代的黑人民权运动的发生。虽然黑人一直在为争取自己的权利而做出种种努力，但即便是在21世纪，黑人的政治地位得到提高、经济地位得到加强，其社会地位仍没有得到全面改善。黑人社会地位问题是美国社会的一个缩影，在政治、经济和文化方面都有所体现，因而本文对内战前美国南方种植园奴隶制下的黑奴社会地位进行历史考察并进行探析，具有很强的现实性和社会针对性。
全文共由四部分组成：
引言：对本文的研究内容、研究方向、国内外学术界关于这一问题的研究现状作以简要的概述，并叙述选题的意义所在。
正文：叙述美国内战前南方黑奴社会地位背景和具体内容。
第一部分：介绍美国内战前南方黑奴社会地位的历史背景，即：美国南方种植园黑奴制的形成与发展。分别从英属北美殖民地时期、北美独立战争时期、北美独立战争后到内战前三个时期的黑奴制度进行叙述。
第二部分：叙述美国南方种植园奴隶制度下黑奴的经济地位，重点考察黑奴在“定额制”、婚姻和生活中的经济地位。
第三部分：叙述美国南方种植园奴隶制度下黑奴的政治地位，重点考察美国南方种植园奴隶制度中黑奴法规和奴隶主对黑奴在生产和生活方面的控制。
第四部分：叙述美国南方种植园奴隶制度下黑奴的文化地位，重点考察黑奴的文学艺术、语言和宗教。
本文从美国内战前南方种植园奴隶制的发展轨迹入手，选用的资料包括：关于奴隶制和黑人的作品；到南方的旅行者的见闻；奴隶的回忆和自传等。通过对这些原始资料的考察，力求再现内战前美国南方种植园奴隶制黑奴的社会地位，包括政治、经济和文化地位。本文细致分析了黑奴社会地位的各种表现形式，由此勾勒出内战前美国南方种植园奴隶制中黑奴的生活画面，从黑奴经济地位中的婚姻、政治地位中人权和文化地位中的宗教方面进行历史考察，叙述了内战前美国南方黑奴社会地位的具体情况。
本文利用新公布的《西夏天盛律令》以及天庆、乾定年间典当文契，结合其他夏、汉文献资料与文物考古资料，对西夏高利贷的经营形式、利息以及社会影响等问题进行了探讨。认为西夏高利贷非常盛行，它在官府的庇护下，拼命地压榨贫困的农牧民，使他们变成高利贷控制下的债务奴隶。高利贷这一经济力量转化为超经济的强制力量，是西夏社会长期保留奴隶制残余的重要杠杆。
美国建立后，奴隶制问题残存下来。随着美国的不断发展，奴隶制问题越来越成为影响美国统一与稳定的重大问题。南方种植园奴隶主集团和北方资产阶级势力围绕奴隶制是否应该存在下去展开了一系列的斗争。在19世纪50年代之前，南北双方就奴隶制问题达成了一系列的妥协，如密苏里妥协案和1850年妥协案等等，以至于没有因奴隶制问题而导致联邦分裂。到19世纪50年代，由于奴隶制的不断扩张，南北方势力均衡的局面逐渐被打破，南北双方的矛盾日渐激化，奴隶制问题是南北双方发生矛盾的最关键因素，妥协方式再也无法让矛盾双方平静下来，因奴隶制问题而生的辩论和斗争明显增多并且尖锐化，林肯与道格拉斯大辩论就是在这种背景下开始的。1858年秋季，林肯和道格拉斯在伊利诺伊州的七个地点就奴隶制问题进行了一场大辩论，这场大辩论的直接起因是林肯与道格拉斯参议员竞选之争。辩论过程中，林肯主张应将奴隶制问题放在建国先贤原先放置它的地方——逐渐消亡的过程中，而道格拉斯则主张美国应该保存半奴隶制、半自由的现有状态。林肯与道格拉斯就当时南北方普遍关注的一系列政治事件进行了探讨和交流，比如：密苏里妥协案、1850年妥协案、堪萨斯-内布拉斯加法案、德雷德·斯科特判决案等。此外，他们还就大辩论前两人在不同的演说中所发表的观点进行了再思考，比如林肯的皮奥里亚演说、林肯的“裂屋”演说和道格拉斯的芝加哥演说等。所有这些演说的内容构成两人在大辩论时所持的主要观点。林肯在大辩论所持的主要观点是维护联邦统一和民主，道格拉斯所持的主要观点是“人民主权论”。因为辩论双方所讨论的是当时全国最关心的奴隶制问题，所以这场大辩论牵动着每个人的心，包括自由人和黑人奴隶。
毋庸置疑，林肯和道格拉斯都是美国历史上最著名的演说家，他们在大辩论中的精彩演讲为大辩论本身增色不少。更重要的是，辩论双方所谈及的主要问题是国家最重大的政治问题——奴隶制问题，国家对于奴隶制问题的不同解决方式将影响着国家的统一与分裂、发展与退步，这就使林肯道格拉斯大辩论成为美国历史上最著名的辩论之一，既具有其政治意义，也具有其历史意义。尽管最终道格拉斯竞选参议员成功，但此次大辩论使林肯声名远播，由原来一个小有名气的演说家变为举国闻名的政治人物，客观上为林肯赢得1860年总统大选做了铺垫。本文主要从大辩论的背景、过程、林肯与道格拉斯在大辩论时所持的主要观点以及大辩论的影响等几个方面进行研究，力求对美国历史上这一重大历史事件给予完整、透彻的分析。
有关黑奴制的问题一直是美国史学界关注的焦点，本文研究的主要对象是年间美国南部黑奴的管理机制问题。这一时期，随着植棉业的兴起，以黑奴制为基础的大种植园经济不断向西拓展，黑奴人口迅速增长，形成了50年代黑奴制发展的黄金期。众所周知，经济利益是黑奴制发展的根本动力，那么，如何管理占1/5人口的黑人，就成为该制度有效运行的保障。本文在借鉴国内外学者研究成果的基础上，从联邦与州宪法、联邦与州法律、种植园管理制度三个层面进行自上而下的分析，并在最后加入了对奴隶制发展困境的剖析，旨在揭示黑奴制的非人性化本质与必然衰落的发展趋势，以期加深对当代美国黑人问题的认识。
正文由四部分组成：
第一部分以19世纪上半期黑奴制的扩张为背景，围绕南北双方关于黑奴制问题的争论，从联邦宪法的角度进行深入分析，特别强调《1850年逃亡奴隶法》的颁布与实施，为黑奴制的发展提供了理论依据与宪法保障。
第二部分通过对宪政体制下的南部各州黑人法典的剖析，揭示了其贬低黑人、维护奴隶主绝对统治权力及白人优势地位的实质，从而形成了从联邦到州双重维护黑奴制的宪法、法律体系。
第三部分将视角投向种植园管理层面。随着黑奴制的逐步成熟，南部种植园管理日趋系统化。奴隶主利用监工制、奴隶出租制、奖惩制等多种方式对黑奴进行全面监管，实现种植园利润最大化。
第四部分从南部经济、民主政治、黑奴的反抗三方面阐述了黑奴制的发展空间极为有限，它制约了美国资本主义的发展，必然走向衰亡。
结语部分对全文进行简要总结，并对黑奴的管理机制得出几点看法：(一)南部奴隶主阶级在黑奴的管理机制中扮演重要角色；(二)美国南部黑奴管理机制带有明显的种族主义特征，种族主义观念成为当代美国黑人问题的思想根源；(三)美国黑人在非人性化管理下，形成了特有的生存方式与意识形态；(四)美国民主政治理论与资本主义经济的发展必然要求废除黑奴制。
基督教在美国社会有着重要的作用，无论是政治经济还是社会文化，都有基督教的深远影响。引起美国内战的奴隶制和废奴运动也概莫能外。对基督教参与废奴运动的作用的研究，不仅可以更深层次理解美国废奴运动的宗教道德因素，还可以进一步了解宗教思想文化对现实政治经济社会的参与和影响，掌握宗教影响美国历史发展的基本规律，借鉴宗教所倡导的种种普世价值对凝聚民心、改善民情的积极作用，把握基督教这个理解美国文化和美国文明的钥匙，为我们与美国的交流提供充分准备。　　
从宗教角度研究美国废奴运动的历史，最主要的是解决宗教参与美国废奴运动的历史背景和原因、宗教对美国废奴运动的影响、以及宗教参与美国废奴运动在更深层次给我们的启示这三个关键问题。本文主要围绕这三方面进行分析论述。　　
关于宗教参与美国废奴运动的原因，本文从基督教中的人权思想；基督教反奴隶制的思想和传统；英国福音废奴主义和美国废奴运动的一脉相承；大觉醒运动这四个方面全面论述基督教之所以影响废奴主义者和废奴运动的内在原因。　　
宗教对美国废奴运动发挥了重要的积极作用，主要从基督教对白人废奴主义者的影响和基督教对黑人废奴主义者的影响两方面表现出来。关于基督教对白人废奴主义者的影响，首先证明大多数白人废奴主义者都有基督教背景，他们受到基督教信仰的感召参加废奴运动，其实际行动通过建立废奴协会、进行废奴宣传、开展政治斗争、组织救治黑人和支持黑人教育等方式表现出来。对于基督教对黑人废奴主义者的影响，首先分析有着基督教信仰的黑人个体反抗奴隶制的事例来表明基督教对奴隶争取解放自由的作用。其次是分析黑人的基督教会组织在反对奴隶制中的作用：它为黑人的基本典礼和宗教仪式提供了固定场所；是培养黑人组织和领导的重要机构；为黑人废奴运动提供重要的组织者和理论家；是黑人灵魂的栖息地，给黑人奴隶提供精神上的支持；还为黑人提供受教育的机会，为黑人文化作出贡献。　　
除了积极影响本文还对它的局限性加以对照剖析，使我们更全面深刻的理解问题的矛盾复杂性，从而加深对美国整个文明矛盾悖论的了解，这也是我们研究美国的最终目的，只有全面的了解了他，我们才可以说我们知己知彼，当面临问题时我们便有更多的尊重理解和解决问题的游刃有余。　　
最后我们从宗教对美国废奴运动的作用可以看出，宗教对美国社会有积极的完善功能并在其政治社会生活中也一再显现，这种积极作用和自我更新值得我们重视和借鉴。　　
自从被迫踏上前往美洲的中央航路，沦为奴隶的非洲人就开始了非人的受奴役历程。他们在异国他乡当牛做马，低人一等。更有甚者，蓄奴者和他们的传道士规劝他们加入基督教，通过操纵《圣经》经文，为他们的行为赋予了“神圣”的认可。十九世纪初，黑人灵歌在美国宗教集会活动中发展形成，它吸收了白人赞美诗的部分形式与内容，保留了大量的非洲音乐特征；它不仅体现了一种文化的融合，更承载了被奴役者内心深处的呼声。
本文在研究主体上主要包括三部分内容：第一章着重论述了黑人灵歌产生的历史渊源及其发展脉络；第二章从旋律、音阶、节奏特点和歌词形式等方面对其欧洲和非洲的音乐根源做了分析考释；第三章则从黑人灵歌作为黑人神学的文化资源以及灵歌歌词中对罪恶问题的回应来探讨其宗教内涵，从灵歌的创作特点、歌词内容、演唱方式等方面分析其世俗特征。
文章旨在从可影响和控制非裔美国人音乐活动的相关精神层面出发，借助历史学、宗教学、社会学和人类学等学科的理论来讨论黑人灵歌的历史、音乐特征、宗教内涵及世俗文化内涵。
本文的主体由三大部分组成：
一、美国黑人“文艺复兴”的历史背景。
十九世纪晚期至二十世纪初，是美国黑人争取民族独立曲折奋进的时期。在此期间，刚刚从奴隶制度下获得自由的美国黑人，又面临着社会中种族歧视加剧的逆流。在几乎重新沦为奴隶的紧要关头，美国几百万黑人又团结起来，终于击退了这股逆流，使黑人民族崛起于美国社会中。这一部分从政治、经济、文化教育以及黑人内部动因等方面进行了阐述。
二、美国黑人在“文艺复兴”中取得的各种成就。
此部分分别从艺术、文学、戏剧、史学、科技等方面对黑人在“文艺复兴”这一过程中取得的成就进行了综述，展示了黑人取得的光辉成就，是论文的核心部分。
三、对“黑人文艺复兴运动”的评述。
内战结束后的短短几十年，美国黑人的地位发生了深刻的变化。经过几十年艰苦斗争，黑人在各个领域都取得了丰硕的成果，成就显赫，是有其深厚的历史背景的。当然，尽管黑人通过自己的不懈努力，克服重重困难和阻碍，在各个领域都取得了令人瞩目的成绩，但就其本身而言，还存在一些局限性。
奴隶制种植园时期是美国历史上非常重要的历史阶段，也是美国黑人英语形成的奠基时期。美国黑人英语正是在这段时期的基础上不断淘选、发展到最后确立的。本文用历史文化与语言相结合的方法，以上南部的切萨皮克地区和下南部的南卡罗来纳为切入点，探讨这一时期黑人英语形成、发展、演变的历史背景、语言的特点及黑人英语对美国早期文化及黑人民族文化心理的影响。
通过对这一历史时期黑人英语的探究，可以看到上南部烟草种植园与下南部水稻种植园黑人语言的产生和发展的状况是不同的。在作为社会主导语——英语的影响下，上南部从最初的洋泾浜语步入克里奥耳语；下南部产生了古拉语。随着棉花种植园的兴起，古拉语在原有的基础上不断扩大稳定，并逐渐发展成具有书面文体的民族特色的克里奥耳语，它是当今黑人英语的前身。种植园时期的黑人英语是美国奴隶制下的社会产物，它是语言融合与民族差异的共同体。
黑人英语不仅有自己的发展历史，还自成体系，有其独特的发音、词汇及语法，它是一种特殊历史条件下的“独特社会变体”。早期的黑人后裔继承和发展了父辈们克里奥耳语、古拉语，并用这种独特的的方言英语同白人进行交际。由于长期接触与交往，黑人的语言和文化对早期的白人主流语言与文化产生了一定的影响。语音、语法的影响多局限于南部黑人集中的各州，黑人的习语和语言大大丰富了美国语言与文化。
在构成民族文化的诸多因素中，最能体现民族特性和民族本色的就是民族语言。作为黑人文化的载体和表现形式，黑人英语深深地烙上奴隶制种植园时期所独有的文化印记。早期的黑人语言不仅影响了种植园时期黑人的表达，而且对日后的黑人英语也产生了广泛而深远的影响。同时透过种植园时期的黑人英语，还可以探知黑人强烈的种族情节；渴望融入主流社会；追求自由平等；恪守民族传统等诸多的民族文化心理。
威廉·福克纳对美国南方人民，尤其是对南方黑人表现出极大的关注。毋庸置疑，黑人形象在福克纳的小说中拥有举足轻重的地位。通过分析福克纳在《喧哗与骚动》，《去吧，摩西》和《坟墓的闯入者》中对于种族的观点，一方面我们可以看出福克纳对黑人的同情以及对奴隶制和种族主义的谴责，另一方面受到社会及家庭背景的影响，福克纳的作品反映出对黑人的固定认识和对南方传统的偏爱。因此，得出结论：福克纳不可能摆脱他所在时代的社会，历史，文化，政治和家庭共同的影响，因此他对黑人的观点表现出局限性和内心的矛盾与困惑。关键词：观点；威廉·福克纳；种族；局限性
本文主要对英属北美殖民地时期(年)弗吉尼亚本土精英的经济、政治活动及其实践影响进行研究，以说明本土精英在弗吉尼亚殖民地内部发展过程中的作用。
引言部分介绍了目前关于美国殖民地时期弗吉尼亚的研究现状，对国内外的相关研究成果进行简单的分类和总结，介绍本文的研究方法和创作目的。
正文由三部分组成：
第一部分对本土精英进行概述，介绍其源起情况和此时期弗吉尼亚殖民地人口增长的变化及对本土精英的影响，叙述本土精英的经济来源及其有关经济多样化的尝试。
第二部分探析本土精英的政治活动对弗吉尼亚政治体制演变的影响。一方面，本土精英担任了弗吉尼亚从参事会员、下院议员到地方治安法官、教区委员等各项职务，而且这些职务都与家族政治密切相关；另一方面，本土精英的日益成熟对弗吉尼亚代议制度的演变，尤其是议会下院的崛起产生了重要影响。
第三部分初步分析了本土精英的实践所产生的影响。一方面，本土精英所赖以生存的黑人奴隶劳动制度对后世美国产生了严重的消极影响；另一方面，世俗绅士阶层操纵教区委员会，使得牧师长期处于从属地位，造成了弗吉尼亚的宗教世俗化，并最终实现了宗教的自由化；同时，本土精英对自由和权利的追求使得他们逐渐走上与母国相对抗和争取独立的道路。
结语部分对全文进行归纳总结，对本文未曾深入研究的普通民众的政治权利和参政渠道予以初步说明，认为其作用无法与本土精英相比拟；初步阐述此时期弗吉尼亚本土精英思想的演变。
本文以历史唯物主义为指导，以史实为依据，借鉴国内外研究成果，论述了林肯政府维护联邦统一的斗争。主要是：
林肯从法理上论证了州无权脱离联邦。林肯一当选美国第16任总统，南部分离主义者就着手脱离联邦，声称根据国家宪法，联邦中任何一州都可以在不需要得到联邦或其他州的同意之下合法地、和平地退出联邦，理由是任何一州都具有某种全能的、神圣的至高权力。至此，南部长期以来所标榜的州权变成了分裂联邦的工具。林肯在日的首次就职演说和同年7月4日的致国会特别会议咨文中，驳斥了这一诡辩，指出州无主权，州无权脱离联邦，联邦具有永久性，任何一州自行退出联邦为非法，分裂联邦违背大多数人的意志。
林肯政府把维护联邦统一作为内战的首要目标。日，联邦的萨姆特要塞陷落。次日，林肯政府宣布对南部同盟作战，内战爆发。权衡国内外形势后，林肯政府把维护联邦统一作为内战的首要目标，意义重大：有利于团结一切可团结的力量，形成反“独”促“统”合力；有利于安抚边境奴隶州；有利于最终废除黑人奴隶制。
林肯政府争取和平解决南北争端，不惜使用武力恢复国家统一。南部同盟成立后，林肯政府力争和平解决南北争端，但南方视林肯的温和态度和妥协政策软弱可欺，遂于日炮轰萨姆特要塞，挑起了内战。林肯立即作出不惜使用武力来捍卫联邦统一的决定，号召所有的忠诚公民为恢复国家统一而战。
林肯政府战时外交策略。内战爆发后，联邦政府面临的外交任务就是要尽量避免欧洲大国的干涉，将内战仅限于美国国内。在严峻的局势面前，林肯能够冷静地分析当时美国所面临的错综复杂的内外关系，机智果断地采取了一系列外交策略。为避免与英国的战争，在“特伦特号”事件中对英让步；对英国出售武器给南部同盟和法国提出要调停美国内战，均坚决反对；为防止法国与南部同盟结盟，在法、墨之间保持中立：利用俄国与英法之间的矛盾，采取亲俄抗英法策略。
林肯政府为扭转战局采取的两项措施。内战已进行一年多了，北方仍处于被动局面。为了扭转战局，林肯政府颁布了《宅地法》和《解放宣言》，从而保证了联邦取得内战胜利的物质基础，解决了兵源问题，赢得欧洲进步力量的支持。
本文着力从法理到行动、从内政到外交等方面，对林肯政府为维护联邦统一的斗争，作一全面、系统的论述。同时针对国内外学术界在这一领域尚未涉及或研究不足的理论层面，作一补充。本文专列一章，阐述了林肯如何从法理上论证了州没有脱离联邦的权利。阐释林肯关于国家主权、反对分裂的理论，对于认识那些以“公民权利”、“民族自决”为名，行分割国家为实的种种行径，有重要的理论意义。
研究林肯政府维护联邦统一的斗争，还有很强的现实意义。林肯政府为反对分裂、恢复国家统一而采取的反对外国干涉、既有原则性又有灵活性的外交策略，当和平努力归于失败、果敢地使用武力恢复联邦统一的胆略和决心，都给后人以榜样和启示。
发生在19世纪六十年代的美国内战，是美国历史上的一个重大事件。通过内战，美国先废除了黑人奴隶制，为美国经济发展开辟了广阔的道路：一方面解放的黑人可以成为工业革命中自有雇佣劳动力；另一方面黑人地位和收入的提高，促进了美国国内市场的消费能力。这为美国工业生产在19世纪末跃居世界第一创造了条件。
美国内战爆发的重要原因，是南北双方因为奴隶制的存在而导致经济利益的冲突。但是历史事件的发生究其原因不是单一的，而是多维的。内战爆发的其他原因中，理想中宗教信仰的道德性与现实中奴隶制存在的不道德性之间的冲突，是一个重要的原因，两者在内战前、内战中和内战后都存在相互影响的关系。
本文探讨的重点是美南浸信会与美国内战之间的关系，即从文化的视角来考察这场战争。美南浸信会在内战前参与宗教辩论，其信徒为营救黑人积极奔走；在内战中美南浸信会广泛参与战争，派出随军牧师和志愿者，为军队中士兵的宗教信仰服务，同时也为伤员提供医、疗救护等服务；内战后美南浸信会通过各种途径进行福音传播，帮助建立黑人教会，向西部宣教，在城市奋兴布道和海外宣教，这些举措大大提高了美南浸信会的发展速度，使其一跃成为美国新教各派中信徒最多的教派。
文章的结语部分，对全文进行了总体的归纳与综合，分析了对美国内战宗教因素考察的意义和对美南浸信会发展考察意义的思考。本文试图对美南浸信会一个半世纪的发展历程进行一次粗浅的分析，从而达到更加理解美国宗教与社会之间互动关系的目的。
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