认识“也好”挺难的。一般人们有一个评判标准，符合标准的就是好，不符合的就是不好。这中间有“还不错”，“不怎么样”，“凑合吧”等中间状态，但唯独没有“也好”。“也好”算什么呢？到底是好还是不好呢?感觉像和稀泥的。我们习惯于对自己、对他人、对周围事物有一个“应该如何如何”的期待，但事情不会随着我们的期待发展，它只是按着它自己的规律发生，发展；已经发生的不是你期待的，想想“也好”。一念之转，好像所有的事情都还不错哟。百年虚云(chanzongtaidouxuyun)　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
的最新文章
“为道日损”，修行悟道就是要天天检讨反省，把坏的东西、一切垃圾统统扔掉，这就是“损”，就像剥芭蕉皮一样，一层一层地剥、一层一层地剥……。“剥”，就是检讨、反省、放下，放到最后，没有可放的，“道”就现前了，就是这么简单。打坐时间久了，会出现一些光影镜头，不要理它。这些光影镜头是从哪里来的？是我们的执着，心意识造作、转化而来的。“明心见性，见性成佛”是我们的目的，但是必须假借许多前方便，要有这个因缘，有人开示，有禅堂可以静坐，还要有人护持，还要有睡眠，还要坐香、行香、跑香……这些都是因缘。要具足这些因缘，到最后“一念净心成正觉”。戒律是佛制，清规是祖立，这要紧的很！佛教这些清规戒律，这都是修行的道路，我们要遵守，要在上面行，自己受的戒律要遵守，丛林制的清规要遵守，这不就是修行吗？修行是什么样子呢？就是遵守清规，遵守戒律，这就是修行。人来到这世上，要学习的事情很多，学走路，学说话，学知识，学人情世故，学特长，还得学习处理自己与世界的关系，处理自己与自己的关系。年龄越增长，知道的越多。可是，知道的越多，不见得生活得越好。有时候，你知道的越多，可能过得越不快活。处在当前这个充满声色诱惑的世界里，我们如何安心立命呢?有四个方向：一、用平常心来生活。二、用惭愧心来反省。三、用无住心来修持。四、用菩提心来契道。什么是净土？有的人不了解心法，拼命向外祈求三宝加被，希望往生净土。这样所求的净土都是有为法，落入境界、落入执着、落入妄想，不是真净土。真正的净土就是我们的清净心，清净心就是净土，不要另外去找。你们真应该要知道打妄想的厉害了！不可以随便打妄想。又想想：啊！我的小孩现在不知怎么样了？又想想：我那个姊姊、妹妹，现在怎么样呢？或者：我兄弟、哥哥、爸爸、妈妈……。就想这些个问题，的确一点用都没有的！这是没修摄其心。我们在修学当中的缺点毛病在哪？正如藕益大师说：末法时代的众生，什么都要最高的、最广的、最好的。但到实际用功上就不谈了。佛法需要老老实实地去学、去思维、去实行。因为修行，一定是脚踏实地的自家事，别人只能说启发你的信心种种，没有办法代替你。佛所教导我们的是约心来说，而不是身，你做任何事情全是用心。所以，学佛法就是学的心法。你要想变化你的心，这个心是没有相的，认得一切法都是假的，空的。遇到任何事物的发生，你都要想到它是空的，这个空不是什么都没有，不是断灭空，是般若性空。修行要从起心动念处下手。因为每一念都在积累不同的生命信息，可能是正面的，也可能是负面的。遗憾的是，我们往往对此一无所知，只关注看得见的外在成果，却忽略看不见的内在改变；只在乎拥有什么，却不在乎我是什么。其实，是什么远比拥有什么更为重要。道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降魔，约有四种方法。当我们自己心的问题解决掉了，你的心完全没有问题了，你这个心无论到什么地方是一个宝，一定会放光的，跟你有缘的众生一定只能得到你的好处，不会得到你的坏处，因为你从你内心中、清净的心中散发出来的所有的信息都是智慧的和慈悲的。断了之后，你再起，得从你再起那天算，重新另算，以前的都没有了。修道的时候，最难的不中断。我希望，我们大家，不管是有文化也好，没有文化也好，老的也好，少的也好，都要好好地用功，我们将来也会走得很好的。《楞伽经》上说：“大乘诸度门，诸佛心第一”。也就是说，在所有的法门当中，在十方诸佛所说的法要当中，都强调如何调心，如何制心，如何明心，在修行当中这是第一位的。‘我于一念见三世，所有一切人师子’希望我在一个念中，能见到三世所有的诸佛。靠什么去见这么多的佛陀呢？就是靠现前的一念。你说佛跟众生的区别在哪里呢？就在这一念啊！修行靠这一念修！成佛也靠这一念成！所以学佛修行最重要的是什么呢？就在于……静涵盖了很多无穷的力量。我要大家学静的功夫，最高的境界，就是反省观照自己，乃至不加任何判断的观照自己。我们一个思想发动，产生了多少痛苦烦恼？古今中外几乎没有一个人能讲得清楚。但有一个人讲清楚了，就是我们的老师释迦牟尼。有人问我，要忏悔业障的话，不知是持咒快?还是念佛快?灭定业真言快?金刚萨埵心咒快?都不快!怎么样才快?快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头，一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了……我们现在是生在这末法时代，可是我们要提倡正法，我们大家都发愿，不准它有末法，我们就要在这个末法时代，给它转变为正法时代。人人发这个愿，这个末法也就没有了。编者按：文字虽为文言文，稍显难懂，但用心阅读，一定能感受到虚云老和尚的无尽悲心。回归心灵达照法师▼我们在人生中必须面对的一个问题：我们不停地追求，又不停地舍弃，而我们到底要追求什么？大多数那么，功夫怎样才能由粗变细呢？要知道，功夫的细，不是你有心去细的，有心去细是细不了的。功夫用久了，它会慢慢变细的。昨天我讲过，一个人活了几十年，一天到晚打妄想，形成了一种习气，要它不打妄想是很难的，你不有意打妄想，它也会自动打妄想的……无论是茶杯，还是房子、汽车，乃至我们的色身，都是缘起假相，并无我及我所。透彻这一点，心便如虚空般一无所住，执著自然无处生根。如此，就不会为物所累，为情所牵。纵然铁链能锁住种种有形之物，却锁不住无形的虚空。那么，我们所认定的这些构成“我”的部分，究竟是不是你？其实不是。因为无明，我们发展出很多心理，发展出很多情绪，这些心理和情绪都是以自我为中心。而这个自我并不是真实的存在，只是我们的错误设定，所以就会发展出种种烦恼，如瀑流般挟裹着我们大势至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与阿弥陀佛，观世音菩萨(阿弥陀佛的左胁侍)，佛弟子合尊称为"西方三圣"。所以，今天的人普遍活得很累。我们总是要不停地做着什么，玩着什么，总要把时间塞得满满的才觉得踏实，否则就会“闲得发慌”。是什么让我们如此不安？是什么让我们没有能力享受一份清闲？没有能力静静地面对自己，和自己相处？禅宗有一句话：“凡墻皆是门。”实质哪来什么墻和门，一切现象和障碍都是我们自己造成的，当一个人打开心灵之门时，眼前所面对的那扇门也随之而敞开了，这时透进来的一定是阳光或是整个大自然的气息。相反，如果与人为敌，制造烦恼和矛盾时，自心就会闭塞……因为我们对于善恶业的意义不够明确，而使我们本来想做的善事最后却成了恶事得到了恶果；同样因为不明确善恶业的真实意义，我们把别人做的恶事当成是善的，把别人做的善事当成是恶的，他们所得的结果与我们观点有出入，所以就误认为人世间没有什么善恶报应了！每个人的本性都没有差别，本具纯真的心，只是被后天的欲念所污染，以致争权夺利、事事计较;或是因一时胡涂，而一步踏错就步步皆错。其实一个人犯了错，最怕的是知错不改，只要能勇敢改过，永远都不嫌晚，仍是善莫大焉。若能静坐一须臾，或半个小时，或三、五小时，甚至七昼夜，还是静坐。这时候真达到内无身心，外无世界，这种功德，比你造恒河沙数七宝佛塔还大。我们今天的凡夫，执着不知要比祖师们多多少倍，我们是不是放得下呢？我们要不要向祖师们学习呢？我们现在还没有达到祖师那种‘无形无相’的境界。为什么？放不下啊！放不下，哪能把功夫用得好呢？所谓“万丈高楼从地起”，佛法就是在日常之间，平常心就是道。平常心说来容易，但是安住在平常心不是简单的事。日常生活中，我们这念心要能作主，人在哪里，心就在哪里。种麻得麻，种豆得豆，要知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。或有善因，感恶果；亦有恶因，感善果；因果二字，非参禅开悟，不能尽知其少分。观照，在教理的术语，叫“毘钵舍那”。“毘钵舍那”，叫做“观”，“观”就能够得到三昧、三摩地、禅定、奢摩他、止。这些都是一样的，名词虽然很多，但是意思只一个，简单说就是“定”，“定”了才能生慧，没有“定”的慧是没有根的。这个“定”要怎么学呢?今天座上的几位大居士要我来给大家讲几句话，但是我不会讲话，那么就把这几十年来我个人修行中的一些心得体会，拿来跟大家聊一聊吧。
编者注：本文较长，但老法师讲得很细致，希望大家认真读完，实在嫌长，我用颜色标注的部分认真阅读，相信对您也会有启发。若说正法，没有一样不是正法。佛说五乘法，都是正法。菩萨、声闻、缘觉在法海一味来看，没有什么不同。　　在法　　今天是文殊菩萨圣诞。文殊菩萨乃三世诸佛智慧总集，七佛之师，于此殊胜吉日，敬请发菩提心供养放生食素断恶修善禅修所做的，就是帮助我们培养正念，把心带回到当下。这样，我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把一些初学的师兄想打坐，但是不知道从哪下手，正好看到了这篇明奘法师对禅修团的指导，分享给师兄们，浮躁繁杂的社会，坐禅哪怕三分钟，给自己的心灵放个假，休息休息，心有力量了，人也容易平和安祥。小参法语卓柱杖云。唤作柱杖则触。不唤作柱杖则背。即此触背二字。便是生死根本。触即是逐境生情。则有我人是非。背参禅，是以见性契悟涅槃妙心为主，除此皆是助道之法。禅之一字，本是天竺语音，具体应名禅那，翻成汉语意为思维修。凡是遇到类似的情形，都可以用这两种方法来处理；一个是机智的方法、一个是感应的方法，运用的时候要看情形，否则会弄巧成拙。做任何事都要临危不乱、临机应变，就能处理得很好，一定可以保全自己的生命和安全。▲虚云老和尚法相　　1939年至1943年，我曾与虚云法师同住，并随他去重庆做法会49天，亲见法师生活简朴，我们西方寺华严吉祥法会开坛洒净当天，中午过堂的时候，我为信众们讲了《华严经》‘一微尘’中含容三千大千世界▲虚云老和尚德相
　　卓柱杖云。唤作柱杖则触。不唤作柱杖则背。即此触背二字。便是生死根本。触即是弟子：有些事不在道德、法律和戒律之内，但是犯戒，我该怎么办？释宽见：不在道德、法律和戒律之内，你是说，比如踩▲虚云老和尚德相
　　一位师兄留言问：虚云老和尚为什么留头发？　　特意的找到虚云老和尚1955年佛教是世界三大宗教中最古老的一种宗教，从初传入中国到现在，距今已有两千年的历史。大约在佛灭度后500至1▲虚云老和尚德相问。方便求受五戒。与在戒堂中求受五戒。有何差别。答。凡求戒者。照仪轨理应登坛。眼观法相耳听羯chanzongtaidouxuyun传播弘扬虚云老和尚的开示，生平事迹，另为相关传承的寺院发布法讯，活动等内容，虚云老和尚一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于一九五九年农历九月十二日示寂，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。热门文章最新文章chanzongtaidouxuyun传播弘扬虚云老和尚的开示，生平事迹，另为相关传承的寺院发布法讯，活动等内容，虚云老和尚一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于一九五九年农历九月十二日示寂，世寿一百二十岁，戒腊一百零一。求一个词,是代表恶魔,鬼之类的,词前面有个梦字,后面好像和糜相似的,这个词是什么?
第二个字怎么打？
为您推荐：
其他类似问题
第二个字怎么打？
第二个字怎么打？
一举两得~~ 参考资料：一个字一个字打的啊！ 酷拉有 去古堡刷怪霹雳球和它的速度一样鬼眼狂虫应该是恶魔系第二强的血最厚的是瞌睡王恶魔
扫描下载二维码梦见一个挺复杂的梦 文字挺多的 周公不能 从哪里可以详细的叙说这个能是吉凶_百度知道求带“梦”字的古诗，词_百度知道有个词语叫 梦什么 ，第二个字有点复杂的，好像是形容鬼压床还是什么_百度知道