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受禅大赦诏（永定元年十月乙亥） 五德更运，帝王所以御天，三正相因，夏殷所以宰世，虽色分辞翰，时异文质，揖让征伐，迄用参差，而育德振民，义归一揆。朕以寡昧，时属艰危，国步屡屯，天维三绝，肆勤先后，拯厥横流，藉将帅之功，兼猛士之力，一匡天下，再造黔黎，梁氏以天禄永终，历数攸在，遵与能之典，集大命于朕躬，顾惟匪德，辞不获亮，式从天眷，俯协民心，受终文祖，升上帝，继迹百王，君临万宇，若涉川水，罔知攸济，宝业初建，皇祚维新，思俾惠泽，覃被亿兆，可大赦天下，改梁太平二年为永定元年，赐民爵二级，文武二等，鳏寡孤独不能自存者，人谷五斛，逋租宿债，皆勿复收，其有犯乡里清议赃污淫盗者，皆洗除先注，与之更始，长徒敕系，特皆原之，亡官失爵，禁锢夺劳，一依旧典。 武帝哀策文
望三灵而标目，九地而崩心，哭仍几之将撤，恸祖鬯之虚斟，黄屋而白日掩，紫极涵而浮云阴。其辞曰：
悠悠妫水，郁郁姚墟。惟帝之系，在唐作虞。正卿之后，握此灵符。雕云布族，祥星结枢。负兹天镜，未拾遗珠。爰初发迹，斩蛇鞠旅。大定番禺，载戡海渚。承衅而运，席卷中流。王室如毁，乃合诸侯。负铁誓众，释位同谋。俱登涿鹿，实断蚩尤。道济一匡，功归四履。爰总百官，训于天子。傥来有运，事非获已。翠龟负字，赤雀衔书。讴歌适夏，礼乐迁虞。负正位，升坛受图。二仪协序，五纬同符。门歌麟趾，室咏驺虞。奉常定日，太卜蠲时。升中备物，方告雍熙。天甘玉露，地秀金芝。休祯未答，灵贶徒欺。吏求穆卜，诏绝良医。羲躔失御，天街褫跸。夏采升荣，宫车晏出。洞闺移凶，充庭罢迹闲之穷灯，去昭昭之游日。归大暮之不，降幽宫而长毕。巫咸筮告，容成戒期。文卫如在，葆铎想悲。去毕陌而东顾，望桥山而路迟。臣攀龙而尚在，魂过沛而何之。侍低昂之灵纛，奉寂寂之空帷。铜雀没于修松，平陵隐于深柏。节{卉鼓}鼓之哀音，燎火于通夕。薤露落而暮日寒，玄霜凝而垄草白。铭功德于旗常，被徽音于锺石。回天仪于清庙，祖考而来格，播茂实与英声，郁氛氲于宗。
提问者采纳
中国古代的诏书、册封都是官样文章，废话特别多，可以说是另外一种八股。所谓的五德是指金木水火土伍德。史料记载这是战国时期学者邹衍创制的。谁要是应德，就会成为帝王。三正是一种纪年方式。夏朝为人正，商朝为地正，周朝为天正。这段话：强调自己顺命为帝王，严禁扰民。关系帝王命运的伍德不断变化，这就是帝王要恭待上天，三种纪年继承发展，夏商主宰天下时，虽然时代不同，文治武功等都有些差别，但是他们那种培德育民的思想都是一样。我无能，赶上时局艰危，国家命运一步步沉沦。幸好天无绝人之路，凭借着众将帅的功劳，将士之力，匡定天下，拯救黎民。梁氏因为天命已经完结，为上天所弃，人所共见。遵照天下应该是贤人的教化，天命在我这边。（然后都是一些废话）。什么我没有什么德行，获得了上天的眷顾，于是我勉为其难顺从民心，当上这个皇帝。因为政权转移，所以要有一番新气象。要加恩于四方，使天下百姓都能感受到新王朝的恩泽，大赦天下，安抚百姓。鳏寡孤独不能生存的，每人赏五斛谷。以前的欠债都免了，敢有作奸犯科的，都要严惩的现在都加恩减罪。至于丢官失爵，禁锢的等一些情况照旧。这段话：前面一段说的是功业，中间说的是顺应天命，最后表达哀伤之情。伟大的帝王死去了，身为人子似乎天旋地转，看到什么都觉得充满悲伤。妫水、姚墟都是帝王发迹的地方，就是尧舜。（接着一段讲述的是功业）他秉承天命，刚刚发迹之时，就像汉高祖刘邦斩白蛇一样，组织军队，平定夷狄，足迹直达海域。他趁着时事危难发动起来，席卷天下。王室受到了危难，于是他联合诸侯，负铁宣誓，号令众人，共谋大事。像黄帝挫败蚩尤一样终于打败了敌人，也就是侯景。挽江山于危殆之下，功高四海，他开始总揽百官，受命于天子。（指他当上了大都督）他的福气来了，多得不得了。祥瑞来了，背着字的翠龟、衔着上天书信红雀、（以前改朝换代都是这样，都要弄祥瑞。）什么符咒、经纬都是。歌颂麒麟的脚迹，唱诵大熊猫的出现。祥瑞完了，就是太卜安排吉日，准备一应事物，报了吉祥。哪知道刚刚继位不久，出现意外，病了。他没有像秦穆公那样幸运遇到了扁鹊这样的良医，从此常常看到他乘坐的宫车很晚出来。（中间几段不太明白）大意是说他要死了，巫师们说要赶快斋戒。当时的悲哀莫可言明！离开了原来的路向东回头望去，看到桥山，慢慢地走。黄帝升天时的地方还在，你的魂到了沛要到哪里去。帅旗低垂着，帷幕中空空无物。长长的松树中隐没着铜雀台，平陵在深密的松柏之中。拍着哀伤的谷调，点火通夕达旦。霜降之时，晚上变得很冷，结成了霜冰，垄土上的草都白了。我刻下你的功德，把你的福祉雕到洪钟石头上。我要继承你的志向，广播功德德行于天下，让你的精魂蕴含。
提问者评价
谢谢！你太有才了。
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中国古代的诏书、册封都是官样文章，废话特别多，可以说是另外一种八股。所谓的五德是指金木水火土伍德。史料记载这是战国时期学者邹衍创制的。谁要是应德，就会成为帝王。三正是一种纪年方式。夏朝为人正，商朝为地正，周朝为天正。这段话：强调自己顺命为帝王，严禁扰民。关系帝王命运的伍德不断变化，这就是帝王要恭待上天，三种纪年继承发展，夏商主宰天下时，虽然时代不同，文治武功等都有些差别，但是他们那种培德育民的思想都是一样。我无能，赶上时局艰危，国家命运一步步沉沦。幸好天无绝人之路，凭借着众将帅的功劳，将士之力，匡定天下，拯救黎民。梁氏因为天命已经完结，为上天所弃，人所共见。遵照天下应该是贤人的教化，天命在我这边。（然后都是一些废话）。什么我没有什么德行，获得了上天的眷顾，于是我勉为其难顺从民心，当上这个皇帝。因为政权转移，所以要有一番新气象。要加恩于四方，使天下百姓都能感受到新王朝的恩泽，大赦天下，安抚百姓。鳏寡孤独不能生存的，每人赏五斛谷。以前的欠债都免了，敢有作奸犯科的，都要严惩的现在都加恩减罪。至于丢官失爵，禁锢的等一些情况照旧。这段话：发表国家命运变化的哀伤。妫水、姚墟都是帝王发迹的地方，就是尧舜。（接着一段讲述的是黄帝的功业）他是天下之主。灵符、祥星中国古代的诏书、册封都是官样文章，废话特别多，可以说是另外一种八股。所谓的五德是指金木水火土伍德。史料记载这是战国时期学者邹衍创制的。谁要是应德，就会成为帝王。三正是一种纪年方式。夏朝为人正，商朝为地正，周朝为天正。这段话：强调自己顺命为帝王，严禁扰民。关系帝王命运的伍德不断变化，这就是帝王要恭待上天，三种纪年继承发展，夏商主宰天下时，虽然时代不同，文治武功等都有些差别，但是他们那种培德育民的思想都是一样。我无能，赶上时局艰危，国家命运一步步沉沦。幸好天无绝人之路，凭借着众将帅的功劳，将士之力，匡定天下，拯救黎民。梁氏因为天命已经完结，为上天所弃，人所共见。遵照天下应该是贤人的教化，天命在我这边。（然后都是一些废话）。什么我没有什么德行，获得了上天的眷顾，于是我勉为其难顺从民心，当上这个皇帝。因为政权转移，所以要有一番新气象。要加恩于四方，使天下百姓都能感受到新王朝的恩泽，大赦天下，安抚百姓。鳏寡孤独不能生存的，每人赏五斛谷。以前的欠债都免了，敢有作奸犯科的，都要严惩的现在都加恩减罪。至于丢官失爵，禁锢的等一些情况照旧。这段话：发表国家命运变化的哀伤。妫水、姚墟都是帝王发迹的地方，就是尧舜。（接着一段讲述的是黄帝的功业）他是天下之主。灵符、祥星、天镜都指向他。他掌握着世界，刚出道时，斩蛇定军队，大创夷狄，建王业，合诸侯，宣命誓、谋大事，涿鹿一战，灭了蚩尤。天命在他身上，成为世界的统治者。他的好运来了，背着子的翠龟出现，衔着上天书信的红雀也来了，大兴礼乐，歌颂称赞。他登上正位，接受天下之权。各种祥瑞相继显露，如门前出现麒麟的足迹等等；太卜安排好吉日，一应物件准备。（后面说了很多都是这个意思，要命）天镜都指向他。他掌握着世界，刚出道时，斩蛇定军队，大创夷狄，建王业，合诸侯，宣命誓、谋大事，涿鹿一战，灭了蚩尤。天命在他身上，成为世界的统治者。他的好运来了，背着子的翠龟出现，衔着上天书信的红雀也来了，大兴礼乐，歌颂称赞。他登上正位，接受天下之权。各种祥瑞相继显露，如门前出现麒麟的足迹等等；太卜安排好吉日，一应物件准备。（后面说了很多都是这个意思，要命）然而他当上皇帝以后，很少升殿。他沉醉于仙丹神仙方士之中。没有勤政的宫灯，只有晚到的宫车。今天后人来到这里，那些树还在，仿佛能想到当时的那种悲哀。望着桥山走得很慢，黄帝升天之时，臣子攀龙的地方还在。看着这里的哀景，空空的帷幄，没落的铜雀台，他的灵魂荡漾着在这里，感到一份沉痛。他似乎想到什么责任，功业，祖宗的基业。这样的文章真要命
太长，不来
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&&&&&&&&& 尧佐进士及第，历魏县、中牟尉，为《海喻》一篇，人奇其志。以试秘书省校书郎知朝邑县，会其兄尧叟使陕西，发中人方保吉罪，保吉怨之，诬尧佐以事，降本县主簿。徙下邽，迁秘书郎、知真源县，开封府司录参军事，迁府推官。坐言事忤旨，降通判潮州。修孔子庙，作韩吏部祠，以风示潮人。民张氏子与其母濯于江，鳄鱼尾而食之，母弗能救。尧佐闻而伤之，命二吏拏小舟操网往捕。鳄至暴，非可网得，至是，鳄弭受网，作文示诸市而烹之，人皆惊异。 &&&&&&&&&& 召还，直史馆、知寿州。岁大饥，出奉米为糜粥食饿者，吏人悉献米至，振数万人。徙庐州，以父疾请归，提点开封府界事，后为两浙转运副使。钱塘江篝石为堤，堤再岁辄坏。尧佐请下薪实土乃坚久，丁谓不以为是，徙京西转运使，后卒如尧佐议。徙河东路，以地寒民贫，仰石炭以生，奏除其税。又减泽州大广冶铁课数十万。徙河北，母老祈就养，召纠察在京刑狱，为御试编排官，坐置等误降官，监鄂州茶场。&&&&&&&&&& 天禧中，河决，起知滑州，造木龙以杀水怒，又筑长堤，人呼为“陈公堤”。初营永定陵，复徙京西转运使，入为三司户部副使，徙度支，同修《真宗实录》。不试中书，特擢知制诰兼史馆修撰，知通进、银台司。进枢密密直学士、知河南府，徙并州。每汾水暴涨，州民辄忧扰，尧佐为筑堤，植柳数万本，作柳溪，民赖其利。 &&&&&&&&& 累迁右谏议大夫，为翰林学士，遂拜枢密副使。祥符知县陈诂治严急，吏欲罪诂，乃空县逃去，太后果怒。而诂连吕夷简亲，执政以嫌不敢辨。事下枢密院，尧佐独曰：“罪诂则奸吏得计，后谁敢复绳吏者？”诂由是得免。以给事中参知政事，迁尚书吏部侍郎。 &&&&&&&&&&&&& 尧佐少好学，父授诸子经，其兄未卒业，尧佐窃听已成诵。初肄业锦屏山，后从种放于终南山，及贵，读书不辍。善古隶八分，为方丈字，笔力端劲，老犹不衰。尤工诗。性俭约，见动物，必戒左右勿杀，器服坏，随辄补之，曰：“无使不全见弃也。”号“知余子”。自志其墓曰：“寿八十二不为夭，官一品不为贱，使相纳禄不为辱，三者粗可归息于父母栖神之域矣。”陈抟尝谓其父曰：“君三子皆当将相，惟中子贵且寿。”后如抟言。有《集》三十卷，又有《潮阳编》、《野庐编》、《愚丘集》、《遣兴集》。&&&很长,100分
提问者采纳
　　陈尧佐进士及第，历任魏县、中牟县尉，撰写《海喻》一篇，人们惊奇他的志向。　　以试秘书省校善郎知朝邑县，恰逢其兄陈尧叟出使陕西，揭发宦官方保吉的罪行，方保吉怨恨他，以事诬陷陈尧佐，降为朝邑县主簿。　　移任下邦县主簿，升任秘书郎、真源知县，任开封府司录参军事，升开封府推官。　　因言事忤逆圣旨，降为潮州通判。　　修建孔子庙，造韩吏部祠，以教化潮州人民。　　百姓张氏的儿子与其母亲在江中洗澡，鳄鱼尾随而吃掉其子，母亲不能营救。　　陈尧佐听说后为之伤心，命令两个小吏乘小船拿着网前去捕捉。　　鳄鱼最为凶暴，不能网到，到这时，鳄鱼顺服被网住，陈尧佐写文章把鳄鱼示众街市而烹之，人们都感到惊异。　　召陈尧佐回朝，任直史馆、知寿州。　　当年大饥荒，陈尧佐拿出俸米做成粥供饥饿的人吃，官吏都献出大米，赈济几万人。　　改任庐州，因父亲患病请求辞官回家，提点开封府界事，后来为两浙转运副使。　　钱塘江用竹笼装石筑堤，堤第二年就毁坏。　　陈尧佐请求放进柴薪装满泥土以坚固耐久，丁谓不以为是，陈尧佐政任京西转运使，后终于按陈尧佐的建议实行。　　改任河东路转运使，河东土地贫瘠百姓贫困，依靠石炭焉生，奏请朝廷免除税收。　　又减少泽州大广冶铁课税几十万。　　改任河北，母亲年老请求就近侍养，召他纠察在京刑狱，为御试编排官，因安排等次失误被降官，监鄂州茶场。　　召他同修《三朝史》，替代弟弟陈尧咨同知开封府，累迁右谏议大夫，为翰林学士，于是授官枢密副使。　　祥符知县陈诂治理严厉苛刻，手下官吏打算加罪陈诂，就使县空逃去，太后果然愤怒；但陈诂与吕夷简连亲，执政大臣以嫌疑不敢争辩。　　事情传至枢密院，陈尧佐独自说：“惩处陈诘则奸吏得计，以后谁敢再约束胥吏呢？”陈诂因此得以免罪。　　陈尧佐以给事中为参知政事，升任尚书吏部侍郎。　　生性勤俭节约，看见动物必定告诫左右侍从不要杀害，器物衣服坏了，就随时缝补，说：“无非是使之不全部被丢弃。”号称“知余子”。　　自己写墓志说：“年寿八十二不为夭折，官一品不为低贱，使相接受俸禄不为耻辱，这三者大略可以归息于父母栖神之地了。”陈搏曾对他的父亲说：“你三个儿子都当为将相，惟有中子颢贵而且年寿高。”后来果像陈搏所说的那样。　　陈尧佐有《集》三十卷，又有《潮阳编》、《野庐编》、《愚丘集》、《遣兴集》。
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晕，弄这么长，看完都闷郁，还要翻译。帮你顶，呵
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田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。 遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏於主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有却，下与大臣交争也。如此，则君之立於齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，柰何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。
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田常打算在齐国造反，忌惮高固、国佐、鲍叔牙、晏婴四大家族的势力，所以调动军队打算讨伐鲁国。孔子听说后，对他的弟子说：“鲁国，是我们祖先的坟墓所处的地方，是我们的祖国，国家如此为难，你们问什么不采取行动呢？”子路请求出使齐国，孔子阻止了他。子张、子石也请求前去，孔子没有答应。子贡请求前去，孔子准许了。 子贡于是出发，到了齐国，对田常说：“你讨伐鲁国是错误的。鲁国，是很难讨伐的国家，它城墙又薄又矮，它的土地又小又洼，它的国君愚蠢不施仁政，它的大臣虚伪而且没有用处，它的军民又都讨厌战争，因此不能和路过作战。您不如去讨伐吴国。吴国，城墙又高又厚，土地又广又深，兵甲又硬又新，大臣既有才能又衣食丰盛，精良的武器和士兵都在吴国，又派贤明的大夫防守，因此容易讨伐。”田常勃然大怒说：“你说的困难的，是别人认为容易的；你说的容易的，是别人认为困难的：你告诉我这些话，为什么？”子贡说：“我听说，国内有忧患的就攻打强国，国外有忧患的就去攻打弱国。如今您的忧虑在国内。我又听说您有三次受封的机会都没有成功，是因为有大臣不拥护你。如今您打败鲁国来扩大齐国的国土，通过战争取胜来凌驾国君，通过打败鲁国来赢得大臣们的尊重，但是您的战功起不了作用，而且会更加被国君疏远。因此你对上凌驾国君，对下胁迫群臣，再求成大事，太难了。君主骄横就会胁迫下臣，下臣骄纵就威胁君主，因此你是对上和国君有隔阂，对下和大臣有争斗。这样，您在齐国立足就很危险了。所以说不如讨伐吴国。讨伐吴国取得不了胜利，士兵在国外战死，大臣在内部空虚，因此你在上就没有了强大的大臣作为政敌，在下就没有士兵百姓的反对，孤立国君控制齐国的就只有您了。”田常说：“很好。就算这样，我的军队已经向鲁国进发了，再调转去攻打吴国，大臣们怀疑我，怎么办？”子贡说：“您先按兵不动，不要对鲁国开战，请让我去出使吴国，劝说吴王救援鲁国并讨伐齐国，您因此带兵和吴国交战。”田常答应了，让子贡出使南方的吴国，去见吴王。
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您好，据我所知五国之变---《子贡》说列国贴给阅者：轻松读史：
五国之变---《子贡》说列国
以前看西施之故事，总以为吴国之失败盖因夫差偏听偏信，中了越国的计，不过看了春秋相关记事，发现根本不是这么回事情。
齐国田常欲夺权，准备发兵伐鲁以军功服众。孔子知道后就派能言善道的子贡去见田常，以救鲁之危难。子贡对田常说：你进攻鲁国可是个大错，不如去攻吴国，鲁国难伐吴国易攻。田常非常不高兴：鲁国是个弱小之国你说难伐，吴国难伐你却说好伐。子恭说：我听说，忧患在内的要攻强，忧患在外的要攻弱。你想在齐国夺权，就要削弱齐王和其他大臣的威望权势，攻打吴国一时难以取胜，那么有能力的大臣就会派到前线，百姓会对齐王心存怨恨。能操纵齐国命运的人就是你了。
田常听了以为然，“可是我已经向鲁国发兵，转而攻吴。必然引起别人的怀疑。子贡说：我去劝吴王救鲁，你就可以对吴国开战了。
子贡见吴王，”吴齐两国实力相当，如果齐国并吞了鲁国，则吴国危也。你应该打真正义旗号，攻齐救鲁，夺取齐国土地，做到这一步，另一个强国晋国也会向吴国屈服，吴国称霸天下的局势可成。吴王喜，不过担忧之前败于吴国的越国，说：等我把越国消灭了再按你的计策行事吧。
子贡说：如果你对越国做战，等仗打完，鲁国已经被齐国吞并，机会不再。再说越国是比鲁国更弱的国家，且已经和你订立盟约，你现在攻打他违背信义，对鲁见难不救，欺弱怕强，霸业怕是要落空。我可以去越国让越王派兵随你一起对齐作战。吴王闻之同意。
子贡跑到越国，对勾践说：吴王准备攻打齐国，但听说越国要对他进行报复。这样越国很危险呀。
越王说：我被吴国打败，对吴王恨之入骨，即使我和他同时死去也心甘情愿。子贡说：你应该先打消吴网的疑虑，不如主动表示出兵跟随他伐齐，如果他伐齐失败了，这是你的服气，可乘机报复他，如果他胜利了，为了霸业必然去攻晋。我打算去晋国请晋国做好迎击吴国的准备。那时吴国精锐部队已经在齐国损失不少，必然需要从国内调兵。当他们远离国土和晋国激战之时，你再乘虚攻打吴国，灭吴必定成功。
越王大喜，依计派人去告吴王，表示对吴国绝无二心，愿意派兵跟随吴王作战。吴王遂发九郡之兵向齐宣战。 子贡又跑到晋国：如今吴齐开战，不论哪一方获胜，都必然乘机攻晋，建立霸业。吴国取胜的可能性很大，从现在起，晋国赶紧训练军队，准备同吴作战。
艾陵之战，吴军获胜，移兵攻晋，被晋国在黄池打垮。越国得到消息后出兵袭击吴国。吴王带兵赶回国内，在五湖败于越军，都城失守，吴王夫差自杀，越国在东南一带称霸。
《子贡》说列国---另一版本
春秋战国时，齐国有三大家族，陈、高、固，齐国有朝政就落在这在家手中。而其中陈家的陈恒野心很大，他想篡权，但又担心高、固两家势多人众，就想一个计谋，让齐简公派国书为大将，高无平宗楼为副将，带兵攻打鲁国，他好在国内行事。
孔子听到齐国派兵攻打鲁国，大吃一惊：“鲁国是我父母之国，今天有难，不能不救。”他马上派子贡去处理这件事。
子贡先去见陈恒，陈恒说：“先生这次来，是为鲁国作说客吧？”子贡说：“我这次来，是为了你，而不是为了鲁国。我听说‘忧患在外面就攻打弱国，忧患在内部就攻打强国‘，相国人的心思我也清楚，可你想想，今天打败了弱小的鲁国，功劳是别人的，没有你的份，到时别人的势力、威望越来越大，相国你就危险了。如果攻打强大的吴国，一时打不赢，就把你的对头困在了外面，那时你在国内做事就不会有人来妨碍你了，你说是不是？”陈恒听了，大喜，随后又说：“只是我找什么借口去打吴国呢？”子贡说：“我让吴王发兵打齐国，你就就有借口了吗？”陈恒听后，就派人命令部队暂时不要进攻鲁国。
子贡到了吴国后，见了吴王夫差说：“吴国与鲁国曾经联手打过齐国，现在齐国攻打鲁国，下面跟着就会打吴国，大王您为什么不发兵攻打齐国呢？”吴王说：“我是想攻打齐国救鲁国，但听说越国准备攻打吴国，我想先打败越国，然后再打齐国。”子贡说：“您不要担心越国，我愿意到越国去一趟，让越王不敢攻打吴国。
子贡到了越国，对越王勾践说：“吴王夫差听说你想攻打吴国，现在正准备打越国，您现在的处境可是太危险了。”勾践一听，大吃一惊，连忙说：“先生一定要想办法救我！”子贡说：“吴王很骄傲，你就对他说要亲自带兵帮助吴国攻打齐国，他一定会相信。仗打败了，吴国实力会大减，越国可以真机攻打吴国；打胜了，吴王必定要攻打晋国，称霸诸侯，到时越国就有了打吴国的可乘这机。”越王听了，赶紧按子贡说的去做。子贡回以吴国，对吴王说：“越王根本没有攻打吴国的想法，过几天就会派人来请罪。”果然，五天之后，文种带兵一见吴王，说要和吴王一起去攻打齐国。吴王听了，果然放心地去攻打齐国了。
子贡又跑到晋国，对晋定公说：“吴国正在攻打齐国，如果吴国胜了，肯定会来攻打晋国，以称霸诸侯，大王可要早点做好准备呀！”晋定公说：“谢谢先生的教诲。”等到子贡返回鲁国，齐国已经被吴国打败了。
子贡为救鲁国，不辞劳苦奔赴齐、吴、越晋四周，通过游说说服了四国国君，解救了鲁国的危难。外交口才的重要性在此可见一般。
齐国田常欲夺权，准备发兵伐鲁以军功服众。孔子知道后就派能言善道的子贡去见田常，以救鲁之危难。子贡对田常说：你进攻鲁国可是个大错，不如去攻吴国，鲁国难伐吴国易攻。田常非常不高兴：鲁国是个弱小之国你说难伐，吴国难伐你却说好伐。子恭说：我听说，忧患在内的要攻强，忧患在外的要攻弱。你想在齐国夺权，就要削弱齐王和其他大臣的威望权势，攻打吴国一时难以取胜，那么有能力的大臣就会派到前线，百姓会对齐王心存怨恨。能操纵齐国命运的人就是你了。 田常听了以为然，“可是我已经向鲁国发兵，转而攻吴。必然引起别人的怀疑。子贡说：我去劝吴王救鲁，你就可以对吴国开战了。 子贡见吴王，”吴齐两国实力相当，如果齐国并吞了鲁国，则吴国危也。你应该打真正义旗号，攻齐救鲁，夺取齐国土地，做到这一步，另一个强国晋国也会向吴国屈服，吴国称霸天下的局势可成。吴王喜，不过担忧之前败于吴国的越国，说：等我把越国消灭了再按你的计策行事吧。 子贡说：如果你对越国做战，等仗打完，鲁国已经被齐国吞并，机会不再。再说越国是比鲁国更弱的国家，且已经和你订立盟约，你现在攻打他违背信义，对鲁见难不救，欺弱怕强，霸业怕是要落空。我可以去越国让越王派兵随你一起对齐作战。吴王闻之同意。 子贡跑到越国，对勾践说：吴王准备攻打齐国，但听说越国要对他进行报复。这样越国很危险呀。 越王说：我被吴国打败，对吴王恨之入骨，即使我和他同时死去也心甘情愿。子贡说：你应该先打消吴网的疑虑，不如主动表示出兵跟随他伐齐，如果他伐齐失败了，这是你的服气，可乘机报复他，如果他胜利了，为了霸业必然去攻晋。我打算去晋国请晋国做好迎击吴国的准备。那时吴国精锐部队已经在齐国损失不少，必然需要从国内调兵。当他们远离国土和晋国激战之时，你再乘虚攻打吴国，灭吴必定成功。 越王大喜，依计派人去告吴王，表示对吴国绝无二心，愿意派兵跟随吴王作战。吴王遂发九郡之兵向齐宣战。 子贡又跑到晋国：如今吴齐开战，不论哪一方获胜，都必然乘机攻晋，建立霸业。吴国取胜的可能性很大，从现在起，晋国赶紧训练军队，准备同吴作战。 艾陵之战，吴军获胜，移兵攻晋，被晋国在黄池打垮。越国得到消息后出兵袭击吴国。吴王带兵赶回国内，在五湖败于越军，都城失守，吴王夫差自杀，越国在东南一带称霸。
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