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深圳民科企业&破茧现象&的启示
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&&&&&& 目前中国医疗器械行业规模最大、展出品种最全、知名度最高的专业品牌展会&&第６１届中国国际医疗器械博览会昨日在深圳开幕。本届展会吸引了２０多个国家和地区的２０００多家企业参展（4月19日深圳特区报）。
　　博鳌亚洲论坛2009年会年&把脉&金融危机背景下中小企业人才、融资等焦点问题，并为面临严峻压力的中小企业提出成长良策：进入创新行业以及探索新的领域。&在我国，中小企业对GDP的贡献率超过60%，创新环节中有65%的专利、80%的产品开发来自中小企业（4月19日新华社）。
　　看了此消息，4月19日记者带着金融危机下中小民科企业如何谋求破解&过冬&难题这个问题，来到深圳会展中心中国国际医疗器械博览会现场探访。通过深入采访，记者发现一个新现象：在金融危机大背景下，深圳普博等一批自主创新起点高、后劲足、高速成长的深圳民科企业第一次在博览会上亮相就引人注目，参观和洽谈的国内外客商络绎不绝，凸显深圳民科企业&破茧现象&。如深圳普博科技公司是一家专业研发、生产高科技呼吸机、麻醉机的高新技术医疗设备生产商，其高端新型麻醉机、呼吸机等产品在开展仅两天时间，吸引国内外客商近万人次前来参观洽谈。
　　经过&解剖麻雀&，发现深圳民科企业&破茧现象&表现在六个方面：
　　第一、起点高，在研究、开发与生产的技术标准上均采用国际标准。如深圳普博科技公司产品从立项、研发到生产遵循欧盟的CE标准和中国SFDA以及美国FDA的标准。虽然在行业内起步较晚，但起点相当之高。从起步阶段就严要求、高标准，向国际化大公司看齐。　目前深圳普博产品拿到国家检测中心的检测报告，在国内达到三甲水平，某些参数更是达到了国内第一。
　　第二、走拥有核心技术、核心竞争力的自主创新和科技创新之路。如如深圳普博创办三年，投资数千万元，走完全自主创新研发路线，以研发为导向，吸引行业内顶尖人才，研发总监及项目经理等都是国内同行业的佼佼者，研发人员占总人数的80%，本科占总人数的90%，其有有海归博士等。所有产品技术均为完全自主取得，现已取得多项自主知识产权，拥有四个软件著作权，三个发明专利和一个实用新型及二项外观专利都已被国家知识产权局受理并公示实审。
　　第三、与国际公司开展战略性合作。&许多民营科技企业起步时，就与国际知名公司结成战略性合作伙伴关系。如深圳普博不满足于OEM&（原始设备生产商)这种简单合作模式，正在和欧美一些著名厂家正进行深层次的合作，以此带动国内行业技术发展。
　　第四、逐步实施融资国际化。目前，多家民科企业在国际资本市场如香港创业板等成功融资。如深圳普博也在作此尝试，欲使其拥有的技术和产品在中国市场具有更加广泛的发展前景。
　　第五、与国内高校及用户联合进行产学研合作。如深圳普博与解放军理工大学进行了项目合作研发，以高校的高精尖技术来促进产品的优化。其中野外急救便携式麻醉机是和广州军区总医院合作的结晶。选择全军麻醉基地&&广州军区广州总医院和广州市第一人民医院进行了临床试验，得到了临床医院的一致好评。从外观到工艺，从产品性能到质量、稳定性都在临床中得到了验证。在产品研发过程中，非常注重听取用户及行业内专家的意见，举行有关专家研讨会，参与2009年广东医学会麻醉年会，与会专家一致认为其产品达到国际国内先进水平，特别是外观，已经可以与国际一线产品媲美。
　　第六、逆流而上，扩大产能。如深圳普博在金融危机背景下，仍加大投资于研发，并扩大产能，重新租了新的办公场地，面积扩大近一倍，并专门成立了联合研发实验室和研发生产基地，以深圳医疗电子产业强大基础为依托，投入巨资以研发和生产世界一流的呼吸机和麻醉机，打造成以研发、生产、销售和售后为一体的一流高新技术企业，活跃于全球医疗器械行业的高新科技领域。深圳市食品药品监督管理局局长蓝镇强一行日前来到深圳普博科技公司检查指导工作，在得知该公司是完全由个人投资，没有拿政府和银行任何资助的情况时，感动非常震撼，并高度评价该公司产品，认为一个民营科技企业能在民生事业上进行投入，相当的了不起。
　　自然界中，有些昆虫由幼虫变成蛹时，要先作茧，把自身藏在茧中，羽化时，先咬破蛹皮，然后咬破茧壳，成虫从茧中钻出，叫破茧而出。在金融危机背景下，象深圳普博一样的一大批深圳民科企业出现&破茧现象&绝不是偶然的。深圳民科企业凭借机制灵活的优势，在全市高新技术产业中所占的比重逐年上升，成为深圳高新技术产业当之无愧的&顶梁柱&。
　　通过拼凑把企业做大相对容易，但要脱颖而出，产生以核心技术为支柱、具有全球意义的产业链集成者和关键技术及零部件提供者，则有很大的难度。许多中国民科企业的弱点，不仅在于产业规模、市场占有，更重要的是以技术创新和品牌为代表的&软实力&不足。而软实力的培育具有极大的难度和漫长的周期。在不长的时期内，象深圳普博一样的一大批深圳民科企业能拥有技术创新能力并形成自己的核心技术，敢于向世界级巨头叫板，并迈出坚实步伐。这是深圳民科企业&破茧现象&留给世人有益的启示。
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简述 ：大同世界&和文化&之美国演绎，和而不同、和而有别，和而有异。不同的起点，不同的结果，文化碰撞，殊途而望同归，谋寻人类世界和谐运行之理想外延和内涵。
&&&&&&&&&&&&&&&& &美国文化中的儒家理想
&&&&&&&&& 周利人
--在珠海平和书院的演讲
各位晚上好！
首先感谢洪校长和在座的各位给我这个与大家交流的机会。
今晚我和大家交流的这个题目很大，又是&文化&，又是&理想&的，整得自己很心虚。洪校长在美国多年，对美国文化的了解很深，在他面前讲美国，有点班门弄斧的意思。谈中国文化，我又没有什么研究。大家看我在写字板上写的这几个像小学一年级水平的字，就知道我没接受过多少传统文化的训练。所以，如果我讲得不对的地方请大家批评指正，如果大家觉得耽误了时间，请原谅，就当是看了一场陈凯歌的电影《无极》。
君子和而不同，小人同而不和
我之所以取了&美国文化中的儒家理想&这样一个题目，是因为我在美国生活学习的一年中，发现我们的圣人孔夫子以及其他儒家继承者的一些理想、理念、主张在美国人的文化中得到了实现。我最深刻的感受竟不是两个国家两种文化之间的差距，而是我们认为美国某些先进的东西竟然是我们曾经有过却已经遗失或正在遗失的东西。
下面我就列举一下在美国文化中有哪些儒家理念？进而再思考一下：为什么美国人跟我们八辈子都打不着一竿，也没像日本人那样专门来过中国偷师学艺，可是这些观念却从我们身上跑到他们身上去了？
一、和而不同
这一思想出自孔子在《论语.子路第十三》中所说：&君子和而不同，小人同而不和。&
&和而不同&在美国文化中的体现是：
1、种族的和而不同
表现在美国是个多民族、多种族的国家，各色人等基本上是相安无事。种族歧视在骨子应该还存在，但表露出来的越来越少，一旦发生，就会引起很大反响。我刚到美国的时候，还想，我也有机会当一把外国人，可人家根本就没有觉得你有什么不同，或根本就不在乎你的不同，同等对待，马上没有了外国人的感觉。
2、文化的和而不同
在美国你能看到世界各种生活方式、文化艺术表现形式，有各种宗教团体，百花齐放。比如，除了法定节日或美国基督教的传统节日，美国还有许多体现不同文化的小节日，中国的春节曾被报道列为了纽约的节日。我在圣地亚哥还参加过一个叫&小意大利节&。就拿我们最爱的方面，吃来说吧，在美国的许多大城市，像在广州能吃到全国各地的小吃一样，在美国的大多数城市，能吃到来自世界各地风味的食物。911发生不久，在纽约纪念死难者的大会上，各个宗教首领都讲了话，包括伊斯兰教在美国的领袖。美国人没有因为911是阿拉伯人干的，而对伊斯兰教心怀愤恨，而是一起祈祷。
3、穷人、富人的和而不同
在财富的占有上，美国贫富差距不是很悬殊。中产阶级占了大多数。财富分配呈现橄榄型状。经济学家说这是个有利于社会安定的形状。美国的穷人与富人之所以能和谐相处，原因有两个：通过高税收和捐助劫富济贫，挖富人的钱用于公共需要和穷人。美国合法工作者要交收入所得税，一般为30%左右，年收入越高，交税比例越高，如果年收入达10万或以上，像热门专业的高级工程师、经济师和高层管理人员，高年资医师、律师等，税率可达50%。
第二个原因是社会保障制度和福利制度完善。今年的两会，政协委员和人大代表提出了一个概念，新的三座大山。教育、医疗、住房。在美国，除了住房外，医疗和教育这两座山都不太高。教育是十二年义务教育，那是纯的义务，完全是免费的。
医疗方面，对于中产以上阶级有医疗保险。对于穷人有政府买单。还有一个具体例子，有一个学员，一天深夜三点，突然腹部疼痛的不行，赶紧打911，不一会儿来了一辆救护车把他送到医院。医生说要全面检查，那学员一听，肚子也不疼了，因为美国医院收费是很贵的，检查下来要美元。他对医生说，我是学生，没有钱，而且我现在确实不疼了，不检查。医生说来了我们就要对你负责，我会安排的。
结果在医院呆到第二天中午12点，经检查后什么事都没有，出院了。回来后的一段日子，那学员老担心会收到医院的帐单，结果临到离开美国也没人问。原来美国政府有一笔钱专门用于付不起钱的急救病人，医院收不到钱可以找政府要。当然，前提是按病人的收入，确实付不起。如果发现你有能力，他也绝对不放过。
比如我们当中的另一个学员，他的儿子有次弄伤了，也叫了救护车，做了常规检查，就要收他700多美元，因为根据他的记录，医院认为他有能力支付这笔钱。 另外，日常生活中，穷人会享受到一些优惠。美国贫困线是年收入在15000美元。也就是说如果你的收入每月在1100美元以下，你就是穷人。我们在那儿显然是穷人，所以生活中享受过一些优惠待遇。比如装普济电话，一个月5美元市话任打；比如缴电费有20%的折头。
4、残疾人与正常人的和而不同
全社会对残疾人的一视同仁和关照。正常人与残疾人他们相处得非常自然，并没有专门的工厂让残疾人集中起来工作，而是只要他有能力，就让他与正常人在一起。我实习的地方就有一位检察官，就是座在轮椅上的，大概是得过小儿麻痹症，头还有点歪，但他和其他检察官一样，工作上没有差别。
每个停车场都设有专门的残疾人停车位，正常人的车如果停在残疾人的位子上，罚款至少300美元。在美国，只要有能力，残疾人是可以开车的，比如刚才说到的那位坐轮椅的检察官，就开一辆经改装过的面包车，可以坐在轮椅上驾驶。
另外还有女人与男人的和而不同、不同性倾向的爱情的和而不同等等。关于美国的文化包容的状况，可以用费孝通老先生在80寿辰PARTY上讲的16个字来形容：&各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。&
二、无为而治
孔子在《论语.卫灵公》中说：&无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。&无为思想在《礼记》中有更多的阐述。&无为而治&同时也是是道家的基本思想，这是儒道两家最相同的地方。
无为而治并不是懒汉思想。我理解为按客观规律办事，顺其自然。当下的美国政府在管理方面确实体现出无为的情形。在无为而治的思想指导下形成的政府最大的特点就是：权力小和服务性。形成的社会局面是小政府、大社会。
关于美国政府权力小的表现，我举三个例子。一是办公楼。美国政府的办公楼是很不显眼的。联邦政府的办公楼因为人多楼高一些，首都的政府机构的大楼因为是首都的关系，气派一些。但地方政府的办公楼是朴素的。比如我们居住的市。市政府楼是小平房，没有围墙，没有站岗的，也没有保安，谁都可以自由进出。比不上我们的镇政府。一看就没料到这儿是地方政府的办公楼 。
再看市政府办公室里那些秘书，倒是女秘书，但都是老大妈级别的，有的还做了祖母。漂亮的年轻秘书都到大公司去了。从女秘书的形象也反映出政府的地位确实不怎么的。还有一个例子。有一次，我们到另一个市的社区大学上培训课，中途学校安排该市的市长给我们介绍市里的基本情况。过程非常平淡。会议室里没有写什么欢迎市长亲临指导的标语，也没有主席台，只是靠墙摆了几把椅子。市长他们来了，坐下来就开始介绍。中途喝的水是他们自己带的瓶装矿泉水。完事后，拍屁股走人，学校也没有请他们撮一顿的意思。
关于美国政府的服务性的表现也有几个例子。
比如每一个州、县、市、以及旅游区都在进入的公路附近设有信息服务中心，外来的人可以进去免费索取该地区的资料和咨询。我实习时，还见过有的政府官员把自己的车停得离办公楼很远，原来是为了让出方便的停车位给来政府办事的人。
与警察打交道最能反映政府的特点。有一次，我到市中心去，回来时找不到高速公路的入口处，不小心逆行了。这时候，一辆警车来了，我想坏了，赶紧停车。警察问我，有什么可需要帮忙的吗？我说迷路了，找不到高速公路。他说你跟着我吧。我就开车跟在他的车后面。他把我带上了高速公路，然后在下一个出口走了，临走还伸手向我表示再见。
第三个故事是，有一天10点多，我从学校图书馆回家，路上有一段路雾特别大。我刚上路，旁边一辆警车打开警灯开在我前面。我一直跟着他，到了雾散的地方，警车转弯走了。我马上明白，他是在给我开路呢。
三、己所不欲，勿施于人
孔子在《论语.颜渊篇》中说：&己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。&直译的话就是：自己不愿做的，不要强加给别人。与同事相处融洽，与家人和睦友爱。这个观念讲的是人与人相处的原则。&&&
在做人方面与之配套的观念还有：温、良、恭、俭、让。
美国人是出了名的追求自私自利和独立自由的，可是，就是这样一帮毫不掩饰自己本性的人却能在同一块土地上和睦相处。其中原因就是他们按照孔子和儒家倡导的这些原则来相处的，结果是你好我好大家好。我在书中把这总结为&像豪猪一样相处&。
比如，互相包容、欣赏、尊重个性。比如尊重别人的隐私（年龄、收入、婚姻等）。比如讲文明礼貌。人与人打照面，不管认不认识，不管是男是女，都是笑脸相迎。我老婆探亲到美国的第二天，我和她去公园散步，见到迎面来的人都朝我们笑，或边笑边打招呼，她吃惊地问我，你在美国认识这么多人？出去办任何事，碰到任何的人，都是彬彬有礼，让人很舒服。
还比如。美国人只要不损害其个人利益，大部分人都具有乐于助人的精神。比如问路：因为我的方向感不强，所以我这一年开车，问了许多的路，没有一个不愿意回答的，而且一定要让你真正明白。与人相处时，他们待人热情表情夸张，很爱夸奖别人，很让人受用。我发现，美国人夸人很有水平，既让人舒服，又能避免阿谀奉承拍马屁之嫌。
窍门在于善于观察细节，称赞得很具体。比如女同事改了一个发型，或男同事带了一条新领带，其他同事见面时总是不失时机地夸奖发型和领带。实在是没什么细节可奉承时，他们见面也会来一句：今天你气色不错啊！另外，父母对孩子，老师对学生、老板对下属、上级对下级，总是鼓励的时候多，比如学生把圆形画成了椭圆形，老师会充满惊喜地鼓励他，因为他昨天把圆形画成的是六边形。
在节俭方面，美国人表现得与我们的观念不一样。我们的节俭是舍不得花钱；而他们的观念是舍得花，但花的过程中斤斤计较，扣门得很。主要原因是对钱的看法决定的，美国人是&人支配钱，不让钱支配人&，再加上社会保障完善，有安全感，所以花起钱来顾虑不多。但是，我们就不一样了。长期以来是吃了上顿愁下顿，敢大把花钱吗？
美国是个商业高度发达的国家，然而&Coupon&(优惠券)却十分盛行，即使是有钱人，在衣食住行等日常消费上，也不厌其烦地搜集和使用&Coupon&。每至周末，在各种商场里，时常可见人们拿着花花绿绿的Coupon，手推采购小车穿梭于一排排的货架之间，寻觅那些Discount(折扣)和OnSale(甩卖)的Special(特别的)商品。美国的Flea Market(跳蚤市场)和Yard Sell(家庭甩卖)更是熙熙攘攘。美国人就是以买到便宜货为荣。
四、仁者爱人
仁是儒家思想中最重要的两个内容之一。另一个是&礼&。儒家的仁就是爱人，含有博爱之意思。
LOVE是美国人整天挂在嘴边的一个词。当然我们不能光凭会说爱字就判断一个人有爱心。还是有依据来说明美国人的仁爱之心。
比如，乐善好施。美国慈善业非常发达。慈善机构超过73万个，用途涉及民生的各个方面。每年的捐款几乎是天文数字。他们当代的捐款冠军是比尔盖茨，在上世纪末，一次就捐了20亿美元，更换了全国所有中学的电脑。美国捐款总数80%来源于个人，平均每户一年捐款超过1000美元。
还有，美国人不仅喜欢捐钱，还喜欢捐时间，就是做义工。比如，我们在圣地亚哥时，曾发生一个9岁小孩失踪事件，许多市民义务去搜寻，硬是在公路两旁的沙漠地带用地毯式的方法把尸体找到了，案件得到了侦破。美国的主要名牌大学是私营的，靠捐款运转，比如哈佛大学，就是得名于1638年的捐献人约翰.哈佛。
又比如，对生命的珍视。美国人对身边的一切生命都很珍视，不仅是人的生命，包括其他有生命的东西，注意我用的&身边&这个词，他们对国土以外的生命是另外的态度。人道主义已扩展到了动物身上。我讲一个关于狗的故事，和一个关于猪的故事。
美国人与狗，那是称兄道弟的关系，他们把狗当作是家庭成员，每只狗都有正式的名字。要深入到美国群众中去，你就不能怕狗。我们一个学员的女房东，是个单身，喜欢狗，在家里的后院养了7只狗，结果邻居去告她，说她一个人没足够时间和精力养这么多狗，那些狗生活得一定不好，很可怜。于是有关部门就裁定，为了狗儿的幸福生活，她只能养三只狗。
关于猪的故事是这样的，我认识的那个法官朋友带我参观她工作的法院时，就介绍了一个专门审理虐待动物案件的法官给我认识。那个法官讲了一个案例，说有个被告人把他养的一只宠物猪的脊梁骨打断了，他以残忍对待动物罪判了那人坐了三个月的牢。
五、天行健，君子自强不息
在美国这个国度里，每一个美国人生下来，就都会被教育和鼓励要去追寻&从一无所有直至奋斗成功& 培养&自己养活自己&的理念。积极、进取、创新、甚至是冒险是美国充满生命力的性格原因。成功是许多美国人的目标。如果要骂美国人，最触动他的是两句话，其中一句话是骂他是失败者（Loser）。
很多富翁们认为：&遗产对有些人来说可能是可怕的负担。如果我们的孩子想成为富翁，他们必须靠自己努力。&遗产越多，缴纳的税款也越高。如果一个人留下200万遗产，到继承者手里不过一半左右；留的越多，拿的比例越少，大半被国家拿去救济弱势群体去了。每年美国前50项数额最大的个人慈善捐款中，大约有1/5就来自遗产捐赠。这使得我想起了《增广贤文》里的一句话：儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做马牛。
六、诚信为本
儒家经典中有很多表达诚信的格言，比如：人无信不立，货真价实、童叟无欺。言必行，行必果。
如今诚信也成为了美国人的立身之本。撒谎对美国人是大件事。刚才说过骂美国人最厉害的有两句话，这第二句话是骂他是骗子（Lire）。在与美国的交往中，发现他们没有什么心计，你说什么，他就信什么，觉得骗他们很容易。我有一个女老乡，找了一个美国小伙子做男朋友。有一次和老乡一起吃饭，我敬她哥哥的酒，我喝完了。她哥哥耍滑，只喝了一半。本来谁都没注意到，可他那未来的洋妹夫大声说&大哥没喝完。&搞得我那女老乡骂他：&你怎么胳膊肘往外拐呀！&他还较真，说：&不行，干杯就得喝完。&
比如克林顿的拉链门事件，独立检察官斯塔尔紧追不放的不是总统的婚外情，而是克林顿向全国人民撒了谎。还有一个例子也可以说明美国人对他人的相信。我们住在美国人家里的时候，除了大门，室内房门的锁都是实心的，没钥匙的。还有一件事，一个学员，开车开到一个十字路口，没有红绿灯，但有完全停车的标志。路口树了一块牌，写着停字。他一看也没人，就没停下来，被藏在树荫处的警察逮住了，开了个100多美元的告票。
这哥们想体验一下在美国打官司，就不去交罚款。警察局就把他告上了法庭。开庭时，执勤的那个警察到庭作证。这哥们承认没有停，但辩解说，没看见标志，说那标志被树叶挡住了，加上他的眼睛有点色盲，对红色不敏感，所以就没看到&停&字。那法官居然就相信了他的话，把告票取消了，还对那警察说，你认为你写这张罚单合适吗？
在一个诚信的社会里，日子过得很舒服。对个人来说，用不着担心受骗，与人相处简单。对于经济活动来说，大大降低了交易的成本。所以，美国人的老实其实是大智慧。
七、有教无类：
人人都有受教育的权利。先富后教。老有所养，幼有所教
我们所在的加利福尼亚州，施行免费12年义务教育，就是小孩子从小学到高中毕业全免费，这里的小孩包括所有的，比如非法移民的小孩。对成人的继续教育也有免费的成人学校，社区大学也给辖区居民提供学费便宜的学习机会。
有一个很好的例子，就是我们有个学员，他的老婆孩子2001年10月份就去探亲了，然后就陪读。老婆上成人学校学英语，儿子就上一年级，不仅不要钱，还申请在校吃免费的午餐。回国时，他儿子讲的美国话比我们任何一个都流利，都地道。我说他是&进修一个，培训全家&。
图书馆的先进也是美国公共教育的一大特色。任何一个在美国境内的人都可以到其居住社区的图书馆办卡，免费借书，上网。只有借录像带需要办缴年费的卡，年费是15美元。
八、入世的务实哲学
儒家思想对人生的态度是积极的，倡导的是实用主义人生观和世界观。这与美国人的人生哲学不谋而合。有人说世界三大哲学：德国的辩证主义哲学、英国的经验主义哲学、美国的实用主义哲学。
关于美国文化中的儒家理念，还有很多，比如责任感、做事认真负责等。我列举出来不是阿Q精神胜利法，请出孔子来找自我安慰，说：你美国的那些东东，我们的老祖宗早就说过了。
我想，作为先进文明代表的美国文化中包涵了许多儒家理念，至少说明了两点：一是儒家思想体现了人类共同具有的人性，表达了人类共同的诉求。儒家思想中的精华是属于全人类的智慧。第二，说明了孔子的伟大，在几千年前就说出了适用古今、放之四海的话语。
那么，为什么在一个没多少人知道孔子和儒家的国家，国民在生活工作中却体现了儒家理念？为什么在一个几乎人人都知道孔子的国家，儒家思想却没能够给大多数国民带来自由和幸福？
如果用&道&和&器&的概念来总结，可以这样来得出结论：美国文化和儒家思想在&道&上有许多相同点。那么两种文化的差异就是由&器&的不同而产生的，也就是说达到&道&的方法不同而产生了文化的差异。
根本原因表现在，在选择道路时，以孔子学说为核心的儒家是以限制人性尤其是自由为出发点，选择了是依靠礼和道德约束去达到彼岸的人治道路。而美国人是以释放人性尤其是人的自由为出发点，选择了依靠制度和法律去达到彼岸的法治道路。
首先，看看儒家的人治道路。
孔子及儒家的贡献在于描绘了一幅完美社会的蓝图，提出了要建立怎样的社会，同时对统治者和社会各阶层的成员从哲学、道德、价值观、为人等方面提出了要求。但对要怎样建立提出的方法却难以实现。在儒家的政治思想方面，其核心是王道政治，希望通过像尧舜那样的贤明君主，以德治国。在制度设计方面，儒家设计的是以&三纲五常&为特点的等级严格的礼制。礼是讲名份、讲等级的。这种制度的出发点是限制人的自由。即&克己复礼&。
限制自由就是限制人性。因为人性的核心是自由。即所谓的&不自由，宁愿死&，或若为自由故，生命爱情都可抛弃。于是，儒家虽然提出的社会是符合人性的，但到达彼岸的方法却是违反至少是不符合人性的，结果注定是难以成功。
依靠个人道德的人治方法治理国家方法听起来很美，但其实是撞大运。这种把宝押在个人身上，或几个人身上，是非常靠不住的。即便是遇到一个理想的统治者，依靠的时间也不长。一个天子，做一年、两年甚至十年的好皇帝并不难，难的是一辈子都做个好皇帝。于是乎，碰到明君就谢天谢地，没事偷着乐；碰到昏君，就只好自认倒霉，感叹生不逢时；碰到暴君，只有揭竿而起了。
孔子本身周游列国，到处去找明君，却一无所获，郁闷而终。可以说，孔子为华夏子孙画了一个香喷喷的饼，却没有告诉大家一个正确吃到嘴里的办法。这样一来，我们可以解释我们为什么不能实现和而不同。因为集权要求统一，统一与多元是对立的，这也就决定了儒家文化下的中国缺少对不同的包容。也可以解释为什么实现不了无为而治。
那么儒家为什么选择的人治？因为人治思想符合集权专制的要求。那么充满智慧的中国人为什么这么久都选择专制呢？我认为这是历史和国情所决定的。
华夏民族历代面临的相同困境所决定的：一是天灾：华夏民族的母亲河黄河从诞生我们的祖先时候起就不时地发大水，从大禹那时起就开始了治水工作。从此以后，治理黄河就成了华夏子孙没完没了的任务。有一个历史学家说过：中国的历史就是一部治理黄河的历史。第二个困境就是人祸：每一个朝代都面临北方凶悍民族的入侵、骚扰、掠夺。一个天灾一个人祸，对于一个农业文明来说，必须依靠大量的人力来抵御。所以，要求我们建立一个以效率优先为价值取向的强有力的政权。这样的政权必须集中权力，于是，专制就成为了我们无奈的选择。
而美国人却走的是另外一条道路。他们先人或许并不知道孔子和儒家思想。但是，他们不是先画出一个饼，而是直接着手做饼，边打边像。他们以释放人性，尤其是自由，为出发点来设计治理国家的制度，自然而然地选择了三权分立和依法治国的方窢。运用尊重人性的方法自然就会走向人性得到尊重的社会。
那么进一步要问，为什么美国就选择尊重人性释放自由为出发点？
美国是个移民国家，她的第一批欧洲移民就是受了宗教迫害的新教徒。16世纪，北美洲第一批移民是基督教的一个支派叫新教徒，他们因与传统的天主教派产生分歧而受到迫害，其中一部分新教徒，由于不堪宗教迫害，就乘坐五月花号来到了北美洲，成为第一批美国移民。为什么有分歧，主要是，新教徒不认为需要牧师才能与上帝交流，而主张上帝在每个人的心中，个人就可以与上帝单独交流，更强调个人的自由。&
当然引起当时代表封建专制势力的以教皇为代表的传统教会的不满。五月花这批新教徒，到美洲后第一件事就是签订了一个五月花协议来保护宗教自由。可见，从第一批移民的身上就看到，自由是美国的源头。具有自由精神的美国创立者就自然而然地选择了契约论理论来设计制度和治理国家的框架。美国人的祖宗像签合同一样建立了一个国家。而契约有个特点，即签订契约的各方当事人是平等的，为了保证契约能得到履行，权力必须分开，而且要靠法律来保障，于是分权制衡原则和法治的原则就确立了。
美国人选择这条路的一路走来，就实现了儒家思想中的种种美好的理想。带来了种种好处：
一是实现了法与道德的良性互动。
说到治理国家，我们对美国的第一判断是法治。但这并不是说美国就不重视道德。美国的道德观存在于宗教之中，通过宗教一代一代传递下来。宗教把仁慈、回报社会、感恩等价值观不断灌输到人们心中。同时，美国的各种法律和社会制度与宗教的教育像配合，将主流道德观内化在人们的心中。
比如，诚信。健全的信用法律和制度的要求。如果在经济行为中，有过欺骗行为，就借贷不到资金按揭买房、买车等，租房也难，找工作也不好找，买保险的保费要比别人高很多，整个儿叫没法混。当然，你可以说，我骗了人不让发现不就行了吗。但关键是，他们的制度让你无处躲藏。美国对人的管理是数字化管理，人们的经济行为都在电脑里有记录，别人把社会保险号码输入一查，就知道某人是骡还是马。
再比如捐款，一方面是宗教灌输的仁爱观念。美国虽然坚决奉行私有制，但美国宗教信仰者认为：金钱财富等世俗最重要的东西，其实都是上帝托管于个人而已，并不永远属于自己，因此最后要如数归还于上帝。这种宗教文化理念就是&取之社会，还之社会&。
宗教就像他们的精神家园，他们在宗教中获得深刻精神体验，走出教堂后就会有快乐的随时准备帮助他人和回报感觉。另一方面美国政府制定的税务优惠政策则是引导美国捐献文化形成的外因，在前面我们说过，美国的税收很高，但还有一项退税制度。低于一定水平的收入者在税收之后的年底会得到政府的退税。
为鼓励志愿活动，某些机构认为志愿者捐献的义工时间达到某个标准后，其本人可按最低工资标准享受减税待遇。志愿活动中心规定给志愿者提供特殊保险计划，志愿者因公受伤或因责任事故时可以得到赔偿。如果某些机构允准雇员从事志愿活动时利用了工作时间，这些机构可享受一定的税务优惠。美国法律规定，捐赠的财富不在征收遗产税的范围之内，比如你捐款100美元，就可以得到30美元的税务优惠，实际上你只捐款70美元。现在，有越来越多的人捐献股票股权，这样，他们在捐款的同时，又可以免交资本增值税，一举两得。
二是可以实现和而不同的和谐社会以及建立大社会小政府的治理模式。
首先是美国是个移民国家，一般来说，移民国家或地区，对文化的包容性很强。其次，契约精神也是导致包容心理的重要因素，因为契约的前提是平等，而平等是一切包容的前提。我们还可以从美国人的自由精神中看到为什么美国社会能实现无为而治。
一是在经济模式上走的是以自由为特征的市场经济，经济关系的调整依靠的市场规律，即被经济学家们称为的&看不见的手&。第二个原因是民间组织活跃。比如在行业管理、慈善事业等方面，体现出民间自治的特征。政府能不做就不做，只要做到&该出手时就出手&。所以，美国政府在国内公民面前硬不起来，就满世界去称王称霸，寻找牛X的感觉。
正是因为儒家文化和美国文化所选择的道路、方法不同，就导致了现在这样一个局面：我们抗着儒家大旗走了近2500多年，离孔子却越来越远；而美国人只走了两百多年的时间，却与孔老夫子在二十一世纪不期而遇。最后一个问题，我们还有没有儒家思想？如果有，是怎样流传下来的？我们应该怎么办？
然我们还没有实现孔子的理想，儒家思想也似乎离我们越来越远，但扪心自问：作为孔子的后代，每个人心中都沉淀着儒家思想的精华和其他传统美德。比如，在朋友圈子里，我们每个人都&温良恭谦让仁义礼智信&；比如，有许多的有志之士在挖掘、传播、呼唤传统文化，像洪老师的平和书院和在座的各位；比如，我们的每一个父母还是希望自己孩子成为儒雅有为具有传统美德的孩子，我的有个同事给他儿子取名字，叫&吴宗儒&，就是一种美好的表达。
可以说，儒家思想是不可能在我们的血液中流失的。我认为儒家思想流传下来的方式有三种：
第一种是形式上的，以统治者的工具和读书人进入官场的敲门砖的形式流传。
具体表现是&四书五经&这些书籍。科举制度后，成为了读书人敲开官场大门的一块砖头。所谓书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。一旦目的达到了，一旦当上了官，就不是按孔子的教导去做，而是按官场潜规则去为官做人。即使有些书生气很重的士大夫，保持儒家思想和传统美德，结果是被官场上&劣官驱逐良官&的规律发生作用，逐步被边缘化，郁闷不已。有的像岳飞袁崇涣被冤枉而死；有的像屈原，以自杀求得解脱；有的像陶渊明&采菊东篱下，悠然见南山&隐居起来；有的像李白斗酒诗百篇老子边喝酒边旅游去。
第二种是作为熟人社会的人际关系调节方式存在并流传。
第三种是家庭父母亲的言传身教，主要是母亲的教育。
解放前的中国的读书人毕竟是少数。儒家及中国传统美德主要承载在女人身上，并通过母亲对儿女的言传身教一代一代顽强地流传下来了。如果说儒家学说是因为男人们踏入仕途的需要而以书的形式流传下来的话，儒家思想中的精华则是通过中国一代又一代的慈母的痛苦付出而顽强地留在了每个人心中。我想，如果孔子能回到现在的话，一定会为他说过那句：&唯女子与小人难养也&的话感到后悔不已。
那么大家为什么觉得儒家文化已经失去，或正在失去？我想主要是传统儒家思想是农业文明的产物，适合于调节熟人社会关系，而不适合调节现代陌生人社会的需要。比如，我们的诚实信用、认真负责在与陌生人交往中就行不通，就会吃亏，所以有&千万不要和陌生人说话&的告诫。正因如此，砍手党那些小孩，在村里都是好孩子，到了陌生的城市，就成恶棍了。
那么，怎么办？我建议新儒家的学者立足于从实现儒家理想的方法上去研究，在工业时代、信息时代的陌生人社会中如何发挥儒家思想的调节作用，从而发展儒家学说。具体的方法，就我的智力水平提不出来，就交流到这儿吧。
谢谢大家。
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