4发现相似题《祝福》 训练提高
1．根据课文内容，填充下面表格：
　　　　 情 节 课&& 文&& 起&& 讫 内&容&提&要 序 幕 & & 结 局 & & 开 端 & & 发 展 & & 再发展 & & 高 潮 & & 尾 声 结尾段 祝福景象和“我”的感受
2．联系课文内容，分析以下句段，回答括弧内的问题。
（1）只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候，DD可见是一个谬种！（四叔为什么骂祥林嫂是“谬种”? )
答：__________________________________________________。
（2）有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角的泪叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。( “特意”“满足”表现了这些老女人怎样的心理？)
答：__________________________________________________。
（3）她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃……（说“大家咀嚼赏鉴”祥林嫂的悲哀，表现了作者怎样的思想感情？）
答：__________________________________________________。
（4）“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”（柳妈是善女人，不杀生，可是为什么认为祥林嫂应该“撞一个死”？）
答：__________________________________________________。
（5）课文有两次描写祭祀时四婶不让祥林嫂沾手的情节：
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手，又去取烛台。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑地走开。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
（四婶前后两次不让祥林嫂动祭具，祥林嫂两次反应大不相同，为什么？比较一下，“祥林嫂，你放着罢！”和“你放着罢，祥林嫂！”在表达上有什么不同？)
答：__________________________________________________。
（6）她一手提着竹篮，内中一个破碗．空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
（能不能改成“她一手提着一个内中放了一个破碗的竹篮，一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿：她已经是一个乞丐了”？为什么？ )
答：__________________________________________________。
3.祥林嫂一生的几次不幸遭遇都发生在什么时间？小说如此安排有什么深意？
答：__________________________________________________。
4．小说为什么以“祝福”做标题？
答：__________________________________________________。
5．祥林嫂“什么时候死的”？鲁四老爷家的短工回说：“说不清。”请你研读课文，能把这个问题说清楚吗？
答：__________________________________________________。
6．许寿裳先生说：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”这句话含意非常深刻，请你说说自己的理解。
答：__________________________________________________。
7．“福兴楼的清?鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？”这个除了表现“我”消极的、逃避现实的态度外，还让我们联想到什么样呢？（提示：小说还有哪些地方写到钱呢？）
答：__________________________________________________。
8．小说结尾含意特深。“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”这“醉醺醺”三个字，形象生动地勾勒了一群吸血鬼的形象。这群吸血鬼带给鲁镇的人们以什么样的“幸福”呢？祥林嫂也属于这“幸福”的一群吗？
答：__________________________________________________。
9．以下摘抄的语句都是鲁迅对封建的传统文化的批判，请你根据小说《祝福》（也可联系你学过的鲁迅的其他作品）的描写作些具体分析。
（1）中国人向来就没有争到过“人”的资格，至多不过是奴隶，中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。
（2）“……意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。”
（3）“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!” “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”
（4）“社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。”“社会公意不节烈的女人，既然是下品；他在这社会里，是容不住的”
（5）“中国人的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。”
10．请根据小说内容，以《悲惨的祥林嫂》为题，写一篇800字左右的记叙文。要求（1）用顺叙写；（2）用第三人称写；（3）将祥林嫂临死前的河边对话，改为祥林嫂的心理活动。
答：__________________________________________________。
解析与答案
1．解析：本题旨在通过填充表格，体会小说故事情节和结构特征。
& 情 节 课&& 文&& 起&& 讫 内&容&提&要 序 幕 开头至“无论如何，我明天决计要走了” 祝福景象与鲁四老爷 结 局 “况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事”至“一面想，反而渐渐的舒畅起来。” 河边谈话和祥林嫂之死 开 端 “然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了” 至“于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了” 祥林嫂初到鲁镇 发 展 “只有四婶，因为后来雇用的女工”至“从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂” 祥林嫂被卖改嫁 再发展 “但有一年的秋季”至“她单是一瞥他们，并不回答一句话。” 祥林嫂再到鲁镇 高 潮 “鲁镇永远是过新年”至“那我可不知道” 祥林嫂捐门槛赎罪 尾 声 & &
2．解析：本题的目的是为了提高我们分析小说的精彩语句的能力，学会如何联系课文揣摩其中的思想感情。
（1）鲁四老爷是程朱理学思想的坚决捍卫者，程朱理学认为，饿死事小，失节事大。女人再嫁，是最大的罪恶，鲁四老爷是不能客忍的。再次，年底“祝福”是“祈求一年好运”的时刻，祥林嫂这个”罪恶深重”的女人，“不早不迟”，偏偏要在“祝福”时候死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以他要愤愤地骂祥林嫂是“谬种”。
（2）这些老女人“特意”寻来，听祥林嫂讲悲惨的故事，并不是真心地同情她，而是为了猎奇，作为无聊的一种调剂，以他人的痛苦，填补了自己空虚的生活。中国两千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。鲁迅对这些老女人的描写，正是为了揭露这种愚味、冷漠。
（3）说“大家咀嚼赏鉴”祥林嫂的悲哀，表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和激愤之情。
（4）程朱理学把佛家的阴间地狱观念与封建的伦理道德结合起来，形成一套“阴间报应”思想，鼓吹阎王会把再婚过的妇女锯成两半。这是封建的思想观念的另一种存在形式，说明当时社会封建礼教的天罗地网是多么严密，使可怜的祥林嫂无处遁形，并最终从精神上摧毁了她。而小说让柳妈这个“不杀生”的“善女人”“杀”死祥林嫂，不仅充分说明了程朱理学的残忍，而且说明了它的伪善。
（5）第一问：第一次，祥林嫂并不明白自己的“罪过”，她不明白四婶为什么不让她沾手，所以只是感到“疑惑”。而第二次，她已经从柳妈口中明白了四婶不让她动祭具的原因，但她捐了“门槛”，认为自己已经“赎罪”了，可以被“宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自已永远不能被这个冷漠的社会“接受”。因此，她的精神彻底崩溃了。第二问： “祥林嫂，你放着罢！”“你放着罢，祥林嫂！”两句话的语气是很不一样的，后者是一个倒装句，命令的意味更强烈，态度也更严厉。
（6）不能改。因为文中的“空的”和“下端开了裂”分别是前面句子的修饰语，把它们单独放在后面，是为了强调和突出，改了就没有这种效果了。“分明”“纯乎”这两个词的连用，表明了“我”对祥林嫂成为乞丐有一个从不信到不能不信的判断过程，因此不能省略
3．解析：探讨这样的问题，能使我们从作者看似不经意的文笔中发现深刻的寓意。“于不疑处见疑，方时进焉”。
答案：春日之时，丈夫死亡；孟春之时，被卖改嫁；暮春之时，痛失爱子；迎春之时，一命归天。作者把祥林嫂的不幸遭遇都安排在春天。&
4.解析：对小说标题含意的理解，实际上也是对小说主题的理解。
答案：小说起于“祝福”，结于“祝福”，情节的发展、人物的命运与“祝福”有密切联系，祥林嫂就是在“祝福”中死去的。小说取题为“祝福”，正是为了以“祝福”的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。“祝福”作为一种封建习俗，它又是封建文化、封建礼教的象征。小说将祥林嫂的不幸置于“祝福”的环境中，能更清晰地揭示出旧中国社会中封建文化在其悲剧一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲剧一生的社会根源，揭露封建文化和封建礼教吃人的本质。
5.解析；此题旨在培养我们认真研读课文的习惯，解题的关建是理清“我”的行踪。
答案：“我”在送灶的这一夜回到鲁镇，第二天下午在河边遇见祥林嫂、第三天傍晚在鲁四老爷家听到祥林嫂死去的消息。因此，祥林嫂的死，正如短工所说，“昨天夜里，或者今天罢”，是一个说不清的问题。讲具体一点，如果鲁镇是农历十二月二十三日“送灶”，那么，祥林嫂则是死于二十四日夜或二十五日；如果鲁镇是二十四日“送灶”，则向后顺推一天。从祥林嫂的死“说不清”来看，祥林嫂的生死早就无人过问了，由此更可见出她的遭遇多么悲惨。
6．解析：此题旨在启发我们运用对比分析的方法，进一步认清封建礼教的本质，明白精神的无形的杀手比明火执仗的杀手厉害百倍。
答案：狼吃阿毛，还留下了血迹；礼教吃祥林嫂是杀人不见血，没有任何痕迹。
狼吃阿毛，尚能博得母亲的悲伤，鲁镇的人们几滴眼泪；礼教吃祥林嫂不仅没人同情，反而被视为“谬种”，“弃在尘芥堆里”。
狼吃阿毛，人们都知道凶手是狼，痛恨狼；礼教吃祥林嫂，凶手是谁？短工说是“穷”，此外没有人关心，更没有人能说清楚。
两相对比，可见礼教吃人比狼吃人狠百倍、惨百倍。
7．解析：小说有多处写到钱，看似闲笔，实际上有着很深的含意。做这样的练习题，有助于领会鲁迅先生高超的语言艺术。
答案：“祥林嫂每月工钱五百文”，“于是算清了工钱，一共一千七百五十文”，DD由此推算，祥林嫂第一次来鲁镇做工三个半月。
祥林嫂捐门槛，“价目是大钱十二千”。“快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋。”DD这十二元钱是祥林嫂整整两年的血汗钱！由此也可推出，一千文相当一元鹰洋。“福兴楼的清?鱼翅，一元一大盘，价廉物美”。可见，祥林嫂做一个月的工，只够半盘“价廉”的清?鱼翅，几乎是不拿工钱的奴隶。连做这样的奴隶尚不可得，想见当时的妇女，地位是多么低下。
8．解析：此题旨在体会小说精警的语言，揣摩它的深刻含义。
答案：天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”，祥林嫂是鲁镇人，当然也属于这“幸福”的一群。那么，祥林嫂获得了什么样的“幸福”呢？前面已经分析过，她的“幸福”就是“死比生幸福”！
天地圣众给了柳妈什么样的“幸福”呢？柳妈是信奉吃斋念佛的“善”女人，如果这也算是的幸福，那么她最大的“幸福”便是到阴司去，用不着担心被阎罗大王锯为两半。
天地圣众给了鲁四老爷什么样的“幸福”呢？他套上程朱理学的沉重枷锁，忌讳甚多，思想保守，生活在社会急剧变革的时代却反对变革，而且自我封闭，完全跟不上时代的步伐。他的“幸福”只不过是行尸走肉，僵尸一具。
总之，程朱理学熏陶出来的人们，一个个从昏睡入死灭，不仅不感到就死的悲哀，反而感到就死的“幸福”DD这便是他们“祝福”而得来的“幸福”！
9．解析：把具体的语言抽象化，把抽象的语言具体化，这是阅读理解的深化。此题深入理解鲁迅如何通过艺术形象的塑造，揭露封建礼教的本质，有助于这两种能力的提高。
答案：（1）祥林嫂的一生，便始终在“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”这两者之间浮沉。例如，她逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女工。“扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当”，“然而她反满足“。这在她，似乎是“暂时做稳了奴隶”。但“好”景不常。不久，她就被婆家人抢走，卖给深山里的农民贺老六做老婆。绑架式的买卖婚姻，以暴力强逼再嫁的遭遇，再次表明了祥林嫂的奴隶地位。幸而丈夫“有的是力气，会做活；房子是自家的”，加上有了孩子，她就又感到满足了。旁人也认为她“交了好运了”。可这种“满足”和“好运”，其本身就带有悲剧的性质。因为她所感到满足的，并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式生活。
（2）在鲁迅的乡土小说中，将儿子的命运寄寓在人血馒头上的懦弱的华老栓（《药》），一心想跻身于长衫客行列的落魄书生的孔乙己（《孔乙己》），因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁的七斤（《风波》），在多子、饥荒、苛税等压榨下苦得像个木偶人的闰土（《故乡》），都是社会中的卑怯者，他们对于身受的压迫忍辱受屈逆来顺受。《祝福》中到土地庙捐门槛赎罪的祥林嫂，也是社会生活中的卑怯者，虽然他们面对坎坷的命运和人生也有过不平和抗争，但最终都屈服于文化传统和社会环境，结果就得灭亡。
（3）《孔乙己》中咸亨酒店里酒客们对孔乙己的奚落哄笑，《药》中老栓茶馆里茶客们对夏瑜的斥责讥嘲，《祝福》中鲁镇人对祥林嫂悲剧故事的学舌、对祥林嫂额头伤疤的嘲弄，都可看出鲁迅对卑怯者恃强凌弱的深恶痛绝。
（4）《祝福》中的祥林嫂守寡后又被婆婆强行嫁到贺家?，祥林嫂全力反抗，竟一头撞在香案角上。被称作善女人的柳妈竟认为当初祥林嫂“索性撞一个死，就好了”，并劝祥林嫂去土地庙捐门槛“赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”。封建的节烈观念成为摧残乡村妇女的“无主名无意识的杀人团”。
（5）《祝福》中回归鲁镇的“我”，在祥林嫂关于灵魂地狱有无的叩问中，只能以“也许有”，“也未必”和“说不清”搪塞，这种中庸之道的处世态度，鲁迅在小说中阐释道：“‘说不清’是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。”这显然是为鲁迅所针砭的调和折衷的中庸之道，是一种摆脱责任和道义的中和主义。
10．解析：本题旨在提高缩写课文的能力，同时训练多种叙述和描写的方法。
答案：（3）将祥林嫂临死前的河边对话，改为祥林嫂的心理活动。下面的写法可供参考：
五年后的旧历年底，鞭炮声响彻云霄，鲁镇的人们都在忙着准备祝福了。满头白发的祥林嫂，拄着下端开裂的竹竿，拎着破烂不堪的篮子，颠巍巍来到河边。面对滔滔江水，她要干什么？她是回忆四十年的悲惨生涯，还是想起了被鲁家赶出后这五年的乞讨生活？不，现在什么也不想了，与其在这非人间受活罪，还不如死去的好！
“死了到阴司去，阎罗大王也要把你锯开……”她又想起了柳妈的话，死的恐怖重新涌上心头。但是，柳妈的话不是也明白地告诉她，人死了也有魂灵？虽然入地狱，却是能和亲人见面的，她的阿毛不是也在那里吗？一想起阿毛，她那早已失去光彩的眼睛忽然发亮了。是喜，还是悲？是酸，还是甜？她全嚼不出味儿。远处又传来了联绵不断的爆竹声，灰白色的沉重的晚云中间不时发出一道闪光，祥林嫂终于结束了她的生命。
第二天，人们在河边发现了她留下的唯一家产DD一只破篮，里面放着一口破碗，空的。
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2.祝福·课文精讲【学前导引】初中时我们学习过鲁迅先生的小说《故乡》《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天我们学习的是鲁迅先生的另一篇著名的小说——《祝福》。在这篇小说里作者给我们又刻画了一个什么样的形象呢?【学习目标】1．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。2．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物形象的方法。3．体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙的作用。【基础知识精讲】一、作者介绍鲁迅（日～日）。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。1918年5月，他第一次用“鲁迅”为笔名发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。其代表作有短篇小说集《呐喊》（）、《彷徨》（）、《故事新编》（）；散文集《朝花夕拾》（1928）；散文诗集《野草》（1927）；杂文集《且介亭杂文》《坟》《二心集》《而已集》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》等；翻译了俄国作家果戈理的《死魂灵》、苏联作家法捷耶夫的《毁灭》等作品。二、背景资料《祝福》写于日，最初发表于日《东方杂志》第 21卷第6号，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是此集里的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻揭露封建思想、封建文化的流弊和余毒。三、识记积累1．正音钝（ｄùｎ）响　 寒暄（ｘｕāｎ）　 朱拓（ｔà）　　 陈抟（ｔｕáｎ）老祖胆怯（ｑｉè） 谬（ｍｉù）种 形骸（ｈáｉ） 间（ｊｉàｎ）或一轮荸荠（ｂí ｑí） 驯（ｘùｎ）熟 讪讪（ｓｈàｎ） 蹙（ｃù）缩歆（ｘīｎ）享 牲醴（ｌ） 踌蹰（ｃｈóｕ ｃｈú） 老监（ｊｉàｎ）生2．形近字辨析喧——喧闹 霭——暮霭 聘——聘请 讪——讪笑暄——寒暄 蔼——和蔼 娉——娉婷 汕——汕头3．多音字辨析倔强（ｊｉàｎ） 执拗（ｎｉù）勉强（ｑｉｎ） 拗开 （ｏ）强盛（ｑｉáｎ） 拗口（àｏ）4．多音多义字辨析（1）不更事的少年（ēｎ）（经历）过也，人皆见之；更也，人皆仰之（ēｎ）（改正）三更半夜（ēｎ）（古时计时单位，一更两个小时）更上一层楼（èｎ）（再）（2）一注钱（古钱币单位） 孤注一掷（赌注）《近思录集注》（注释） 全神贯注（集中一处）5．多义词辨析（1）屋舍俨然（整齐）（2）晚饭摆出来了，四叔俨然陪着（严肃、庄重）（3）俨然是一个身扼重关力敌千军的守关武士（很像）6．词语识记毕竟：副词，表示追根究底所得的结论；究竟，终归；到底。寒暄：（问）寒（问）暖。指见面时谈些天气冷暖之类的应酬话。间或一轮：偶尔转动一下。少不更事：年轻经历世事不多，即缺乏社会经验，不懂世故人情。沸反盈天：形容人声喧嚣杂乱。沸反：向沸水一样沸腾。盈：满。怔怔：文中指因吃惊而失神愣住的样子。咀嚼鉴赏：细细体味和欣赏。诡秘：诡诈神秘，令人难以捉摸。四、课文剖析（一）故事情节情节 内容 时间序幕 鲁镇祝福景象与鲁四老爷结局 祥林嫂寂然死去开端 祥林嫂初到鲁镇 三个半月发展 祥林嫂被卖改嫁 两年高潮 祥林嫂再到鲁镇 约两年尾声 祝福景象与“我”的感受（二）倒叙的结构及其作用1．结构：本文在序幕之后就写出了故事的结局，采用了倒叙手法。2．作用：（1）为读者设置了一系列悬念。（2）渲染浓厚的悲剧气氛，突出小说反封建的主题。（三）人物形象及其意义1．祥林嫂勤劳、善良、坚强的劳动女性，但又受到封建思想的毒害，愚昧懦弱。她是封建礼教的受害者、牺牲品。一生屡遭打击，不断反抗挣扎，但不明白应当反抗什么，怎样反抗，因而显得反抗无力。她撞香案抗拒改嫁，捐门槛希望赎罪，但丝毫不能改变自己的地位。她在备受摧残之后终于对封建观念萌发了怀疑，这是她的反抗性格的发展。她的死，也是对吃人的黑暗社会的无声的抗议。2．鲁四老爷顽固、自私、懒散虚伪。表面上道貌岸然，实际上是维护封建礼教、迫害祥林嫂的地主阶级代表人物。对祥林嫂的迫害，大都是由他的授意或得到他的支持、默许的。由于他诬蔑祥林嫂“败坏风俗”，使祥林嫂在捐门槛之后仍旧不能洗刷改嫁之“罪”，这一致命打击，直接导致了祥林嫂的惨死。3．柳妈柳妈是“善女人”，“吃素不杀生”，与人为善。但是他对待祥林嫂，却没有像对待其他生命那样有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了。”对动物“不杀生”，却主张祥林嫂“撞死”，不是自相矛盾吗？然后又把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。也算是无聊冷漠的人中的一员吧。柳妈还一脸“诡秘”拿地狱来吓唬祥林嫂，看祥林嫂脸上“显出恐惧的神色来”，也许像那些“老女人”一样，心里很满足吧。4．“我”有正义感的小资产阶级知识分子。他对鲁四老爷和鲁镇的恶浊环境十分不满，反对封建主义，同情祥林嫂，但又有软弱性，无力帮助祥林嫂找到一条解放的道路，只能悲愤地离去。“我”是祥林嫂悲惨遭遇的见证人，是结构全篇的线索性人物。小说中的“我”，并不等于作者。（四）环境描写及其作用本文环境描写主要有五处：1．开篇的自然环境的描写；2．鲁镇年底祝福景象的描写；3．鲁四老爷家书房及其祝福景象的描写；4．年底时天气状况的描写；5．结尾处鲁镇祝福景象的描写。作用：交待了故事发生的特定环境，形象地展示了祥林嫂悲惨命运的社会背景，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示着祥林嫂悲剧的必然性，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，同时使小说结构更加严谨。（具体分析见“方法点拨”）（五）人物描写本文刻画人物形象，主要采用了肖像描写、语言描写、动作描写等描写方法，尤其是肖像描写中对祥林嫂眼睛的刻画，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会的无声的控诉。对祥林嫂肖像的三次描写次　数面貌外形眼　睛服饰用物初到鲁镇脸色青黄，但脸颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大只是顺着眼头上扎着白头绳，乌裙蓝夹袄，月白背心再到鲁镇脸色青黄，脸颊上消失了血色顺着眼，眼角上带着些泪痕，眼光没有先前那样精神了一个圆蓝，一个小铺盖。仍然，头上扎着白头绳沦为乞丐头发全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻瞪着眼睛，只有眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物竹篮，破碗，拄着一支竹竿，下端开了裂作者通过人物肖像的变化和对照，概括了祥林嫂悲惨遭遇的几个发展阶段，反映祥林嫂被封建礼教推上死路的过程。鲁迅先生说过：“要极省俭地画出一个人的特点，最好是画她的眼睛。祥林嫂第一次到鲁镇时顺着眼”，反映了她善良朴实的性格。第二次到鲁家，还是“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕”，这是心灵饱受创伤的结果。听了柳妈讲故事后，第二天两眼上“围着大黑圈”，捐了门槛后“眼光也分外有神了”，四婶大声断喝后，第二天“眼睛窈陷下去”，最后沦为乞丐后，只是“瞪”着眼睛，“眼珠间或一轮”才能表示她是一个活物。这一系列的描写，既展示了人物的心灵历程，又是对黑暗社会封建礼教的血泪控诉，它有助于中心思想的表达。当然作者描写衣着、用物、面貌等，也是能够反映人物性格特征的。（六）小说主题《祝福》具有深刻的思想意义。它不仅描写了祥林嫂的悲惨遭遇，而且揭示了悲剧的社会根源。作者说过：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在指出病苦，引起疗救的注意。”本文锋芒所向，不在一人一事，而在封建制度、封建礼教，因而具有深广的社会意义。作品还清晰地表明，祥林嫂命运的悲惨，不仅在于鲁四老爷为代表的地主阶级的迫害（这是主要的方面），而且还在于劳动群众（包括祥林嫂本人）思想上受到了封建礼教的毒害。在旧中国，封建主义思想作为统治思想，是迫害人们的可怕的精神力量，作品深刻揭示了这把软刀子的吃人罪恶。（七）小说命题的深刻含义一是由于祥林嫂是在祝福声中死去的，题为“祝福”就突出了祥林嫂之死的悲剧性时刻，并以祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂之死的寂寞清冷。二是祝福这种封建习俗正是杀人不见血的软刀子，是愚弄和毒害人民的。鲁四老爷说祥林嫂“是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭扫时候可用不着她沾手”。祥林嫂正是死于这种封建礼教和封建迷信的。三是用祝福来对比和揭露。富人所祝到的“福”以及鲁四老爷书房里所写的“寿”字，都是建立在穷人不幸、痛苦和死亡的基础上的。可见，作者多次描写祝福，并把作品取名为“祝福”，是有深刻的寓意的。（八）疑难解析1．祥林嫂有没有反抗精神？首先反抗的对象是什么？如果是封建思想和封建社会秩序，她一点反抗性也没有。祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心里一直有极强的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是认为自己不干净去捐门槛，以求获得宽恕。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承认自己的“罪过”，希望得到饶恕。2．谁是杀害祥林嫂的凶手？大家都不是凶手，又都是凶手。许寿裳说《祝福》的主题：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。3．祥林嫂的疑问反映了什么？应该怎样认识？祥林嫂的三个问题有一个核心，死掉的一家在地狱是否能见面。她希望其有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她努力不断的追求，拼命的抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。【学习方法指导】一、小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁，塑造人物形象，具有完整的故事情节和描写具体的环境是小说的基本特征，也被称为小说的三要素。二、刻画人物形象的方法１．小说刻画人物的方法：有正面描写，有侧面描写；正面描写又有肖像描写、动作描写、语言描写、心理描写；肖像描写又有神情描写、服饰描写；其他还有细节描写、对比描写、环境描写等等。2．运用各种描写方法描写人物的好处：表现人物的性格特征，发掘各色人物的善恶美丑的精神世界，认识其深刻的社会意义。（例子见“课文剖析”中的“人物描写”部分。）三、小说的环境1．小说既是时间的艺术，又是空间的艺术。所谓空间主要是环境。2．环境是形成人物性格，驱使其行动的特定场所。环境包括自然环境和社会环境两方面。社会环境即人物活动、事件发生发展的社会背景：时代特征、社会风貌等。如《祝福》中那“年年如此，家家如此”的年终祝福，鲁四老爷那阴冷、破旧的书房，对地狱的迷信、对寡妇的鄙视以及人与人之间毫不关心的冷漠关系，构成了一幅当时的社会风俗画，在这风俗画里，无不笼罩着封建礼教的浓重阴影，这便是祥林嫂生活和一步步走向生命尽头的社会环境。正是在这落后、愚昧、被封建礼教统治的土地上，才会产生祥林嫂被迫害、被摧残的悲剧。环境决定和影响人物的性格，同时，人物性格也对环境有一定的影响，二者相互统一。如课文《装在套子里的人》中的“套中人”形象，他既是沙皇专制制度的产物，是环境制约的结果；可他却又对环境有一定的影响——“把整个中学辖制了足足十五年！”“全城都受着他辖制呢！”自然环境是人物活动的时间、地点、时令、气候、地理风貌等。如《祝福》中关于年底祝福景象的描写，就表明故事发生的时间和地点。小说中自然环境的描写，常常是为制造气氛，衬托人物的情趣、心境，表现人物的心理而安排的，一般都带有作者的感情色彩，被当作是社会环境的暗示。3．分析典型环境时要注意以下几点：（1）环境对人物性格的体现起着强化作用。作者为了表现人物丰富复杂的性格，往往为人物设置各种不同的环境，用以“刺激”人物，以记录其种种行为，从而显露出性格。例如，《守财奴》中的葛朗台，当把他置于看见金子的环境中时，他的反应是一纵，扑了过去；当把他置于诀别之时、充满感情的环境中时，他看见镀金的十字架，仍然作了个“骇人的姿势”，想把它抓到手。在不同的环境中，他的反映是一样的，那就是去抓金子，葛朗台嗜财如命的性格由此得到了充分体现。（2）环境所展示的世态风情。环境不仅为人物塑造服务，还有它自己独立的审美价值。例如鲁迅的《祝福》开头就描绘了一幅生动的年底祝福的风俗画；曹雪芹的《红楼梦》则为我们展示了一幅幅广阔的当时社会风情画，给人以艺术的美的感受。优秀的小说家，总是通过对特定时代、特定地域的环境描写，展示出独特的世态风情，为人们提供一幅幅社会历史的图画。正是在这个意义上，巴尔扎克才把自己的小说称为“风俗史”，才去花大量笔墨描写巴黎生活场景和外省生活场景。也正因为如此，恩格斯才宣称他从巴尔扎克的小说中得到的东西，比从职业历史学家、经济学家和统计学家那里学到的还要多。【知识拓展】封建思想1．贞节从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。2．秩序封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，不能破坏封建社会的尊卑秩序，在鲁四老爷这样理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为“谬种”。3．妇女的三从封建秩序对妇女的压迫尤为严重，妇女没有人身权利。在家从父，出嫁从夫，夫死从子。违背这一秩序的妇女，都被目为“罪人”。4．祭祀对祖先的崇拜，也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式扮演哪怕是最小的角色。7C学科网，最大最全的中小学教育资源网站，教学资料详细分类下载！欢迎加入7C学科网，请记住我们的域名：
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