问君何能尔的尔 【范文十篇】
问君何能尔的尔
范文一：问君何能尔。心远地自偏
“扶大厦之将倾，此处地灵生人杰。解危济困，安邦柱国，万民额手寿巨擘，。挽狂澜于既倒，斯郡天宝蕴物华。治于江山，兴工扶农，千载接踵颂广安。”这是在邓家老宅门上的一副长联。
或许有些人自从生下来就注定了他不凡的一生，天将降大任于斯，必先苦其心志、劳其心骨、饿其体肤、空乏其身，所以他的人生永远如那海上的波浪般忽起忽落。一生之中三次被打倒，却三次站了起来，而且每一次的站起都会比前一次来的引人注目。或许我们同样有自己人生的低谷和高峰，却远远不能和这位“真实的神话”相比较。
首先，我们也许没有他那般的执着，如果把自己置身于上世纪三十年代的历史车辙中，我们大概不会因为拥护一个人的路线或思想而让自己身陷囹圄，但他却做到了，也成就了他人的第一“落”，而他的第二“落”，是在“文化大革命”期间。在“文革“初期，他作为“刘邓资产阶级司令部”的第二号“走资派”被打倒，全家受到株连，被下放到江西新建县拖拉机修造厂劳动改造。这是他一生中感到最痛苦的时期。1971年“九一三”事件发生后，他两次给毛泽东写信，要求出来工作。毛主席在信上作了肯定的批示，1973年他的国务院副总理职务得以恢复。1975年初他又被任命为中共中央副主席、国务院第一副总理、中央军委副主席兼总参谋长，并主持党、政、军的日常工作。
第三次“落起”是在1976年至1977年。他因“全面整顿”“文化大革命”的错误，违背了以阶级斗争为纲。“四人帮”发动了“批邓、反击右倾翻案风”运动，他再次被打倒。直到1977年7月党的十届三中全会前夕才获得第三次解放。
如果仅论遭遇之惨，那也许我们会说“我的遭遇比他更惨呀！诸如无父无母、缺胳膊少腿、下岗了、家里揭不开锅了之类,,,,可他的传奇之处在于当他处在人生低谷时并未放弃信心，他坚信真理的存在，坚信正义的存在，坚信美好生活的存在，故他能够笑对一切，“天天发愁日子怎么过啊？在孩子们小时候，相互之间有时闹点小别扭，他只说一句话:：“要吵，你们出去吵！”妻子问他怎么不管一管，他说，管什么?早晚都会过去！“早晚都会过去”，孩子们闹别扭是这样，政治生活中遭遇的矛盾、压力和挫折，多少也会如此。1987年后，他曾两次与外宾谈到自己这段“落起”的历史。他说，“我是三落三起”呀，他还说：我参加共产党几十年了,,,,这期间做了不少好事，也做了一些错事。人们都知道我曾经“三下三上”，坦率地说，“下”并不是由于做了错事，而是由于办了好事却被误认为错事。”在他这些不经意的话语中我们不难感受那份平和中透着的乐观，用他自己的话说，乐观是他的一大“法宝”。
正是这一法宝，使他如梅花般傲然挺立于寒风大雪中却更显得娇艳夺目了；如雨后飘零的花瓣碾作尘埃却香飘四野；如乌云之后的太阳般灿烂的折射出彩虹般的笑容。
但“法宝”并不止这一件，如果仅有盲目的乐观，那么还不足以成就这一传奇，在我看来，他更多的是一份宽容和忍耐，他“心远地自偏”，但他并不是像陶渊明一样看破官场，隐居山林，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活，而是怀着一颗博大的心为着他一生乃至民族一生的幸福而奋斗，了解他一生的人大概知道，他的两次起起伏伏都与毛泽东对他的不信任有关，可他没有舍弃毛泽东，特别是，在八十年代初，当党内外涌起一股完全否定毛泽东的错误思潮之时，他还挺身而出，公正地评价毛泽东和毛泽东思想，坚决维护毛泽东的崇高历史地位。他说：“对毛泽东同志的评价，对毛泽东思想的评价，不是仅仅涉及毛泽东同志个人的问题，这同我们党、我们国家的整个历史是分不开的，要看到这个大局。”他这种以党和国家大局为重，把个人委屈置之于度外的博大胸怀，实在令人敬佩，这是一种极高的道德情操和人生境界。在现实生活中，不少人对于曾经有意无意，或轻或重伤害过自己的人，总是心存芥蒂，耿耿于怀，一旦得势就对对方进行打击报复。这和他相比，真是显得太小肚鸡肠了，这值得我们去认真反思，还应该努力使自己的心胸变得宽阔起来。因为只有拥有这样心态，我们的人生才会过得快乐、精彩。海纳百川才得以胸怀广大，与陶渊明相比，自是不同的了。
人生无论在于谁都有太多的无可奈何，想想富人每天搞精神孤独，穷人每天为钱财奔波；小孩子想要快点长大，老人想要返老还童；强者想要更强，弱者依旧还弱；如果，我们可以更加淡然，更加珍惜这平淡的现在，那我们的幸福指数会不会有所提高？如邓小平般淡然。
日21：08在这个永恒的时刻里他永远的与世长辞了，不知现在正值山花烂漫，他有没有在丛后微笑，我想他早已预料到了我们富强的一天，我们站起来的一天。正如打不倒的邓小平，亦是打不倒的中国人。
文学院2010级汉教二班
范文二：出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。(辨 通：辩)
表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
范文三：问君何能尔，心远地自偏
人的一生，是不停地出走，却又不停地渴望回归，渴望回到最初那安宁的心灵。其实，人都是在行走中迷失自己的，在繁华中行走得越远，就把自己丢失得越多。而大自然中绿色的森林和湖水，未尝不是一种召唤，一种回归自然的召唤。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”很喜欢陶渊明这样的诗句，他那从仕而后隐的一种淡泊宁静，让我们在美妙自然的画卷中洗去眼中的尘埃，用一双明澈的眼睛看这一山一水的悠然，用一颗空灵的心装这一季一层天的悠远。
很多时候，我们会寻找时间，去走进山林湖泊，走进一种幽远的宁静，走进一种空阔的旷野，让塞满了红尘的心在大自然的悠然洗涤下丢掉一些俗尘重负，变得空灵起来，或许丢失得越多就越接近心灵。
好想一个人独自走进了一座山林，让自己的身影消失在熟悉的空间，让不堪于红尘喧闹的心栖居于青山绿水环绕的幽静中，顺着山路，一步一步地在潮湿的青石板上度量过往的时光，那些纷乱的思绪，散落在石壁上细小泉水的滴嗒声中，慢慢地被一层层绿叶过滤后荡漾开去，那远处一湾湖水的宁静，让我寻觅到一种出世的喜悦！
一片幽静的森林，一面安静的湖水，疏漏的阳光在起伏的层林间跳跃，自由的风穿过茂密的枝叶追赶阳光的影子。山坡上蜿蜒起伏的层林向上依次展现出不同季节的颜色，时光仿佛就在这一片天地间停留。
一条弯弯的山路，青石板上的苔痕是时光留下的印记，一步阶梯，仿佛就是一片光阴。一座掩映在绿树丛中的小木屋，仿佛是红尘遗失的一片时光，安详地落在一片苍翠之中，恬静而从容。
走进山林，你会触摸到一种寂静，你可以听见泉水流动的声音，可以听见清脆的鸟鸣，可以听见摇动枝叶的风声，甚至连花开叶落的声音你都可以听到，只要你的心是安静的。你会发现生命无时无刻不在演变，而唯有时光永恒。
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”还是陶公的诗句暂时给了心灵一个脱俗去尘的境地，即使身处现代文明舒适环境中，我们还是难免会去寻觅一种生命中最初的本质，回归于一种纯朴宁静的自然，也只有当我们真正面临那一片似曾相识的家园时，才明白“此中有真意，欲辨已忘言。”
我不知道是这个世界喧闹了人的心灵，还是人的心灵寂寞了这个世界。如果我会在红尘中走失，那一定是走失在这一片寂静山林潮湿的清幽里，走失在这一面湖水清澈碧波中。
范文四：汪乃君给默克尔等救世观音就难民潮问题出一招
9月2日，土耳其爱琴海海滩上漂着一具幼童遗体，大浪无情打在他小小的身躯上，让人看了不禁鼻酸。男孩的母亲、四岁的哥哥也在同一艘偷渡船上遇难。
汪乃君注意到，遇难幼童的照片迅速传遍世界，成为难民危机爆发以来的“最揪心画面”，引起广泛震惊和反思。
孩子的父亲名为阿卜杜拉·库尔迪，是一名来自叙利亚大马士革的理发师，一年多前来到土耳其，他们想通过偷渡到进入欧洲。
2日凌晨，15名偷渡客挤上一艘只能限乘4人的小船，从土耳其博德鲁姆半岛驶往希腊科斯岛，途中翻船，包括5个孩子在内的至少12人溺亡。阿卜杜拉在这场惨剧中失去了妻子丽哈娜和两个儿子。
偷渡难民的悲惨遭遇，震动了德国、奥地利、法国、英国等欧洲国家，使他们相继打开了面向难民的大门。
梵帝冈教皇也发出了接纳难民的号召。
汪乃君注意到，这次堪称欧洲二战后面临的最大难民潮中，大量难民从希腊经马其顿、塞尔维亚进入匈牙利，进而继续往西，前往德国和其他较富裕的欧洲国家。
200多万以伊斯兰教徒为主的中东难民正如潮水般的涌向德国等欧洲国家。仅8月以来，德国就接收了10万难民，预估今年会有80万难民申请。
汪乃君突然想到，这些难民在落脚以后，他们是会感谢欧洲国家的善良、包容、接纳，还是会继续感谢真主的全能、庇护、保佑，这是一个非常重要的问题。
如果是后者，恩情都是真主的，与“卡非勒”异教徒毫无关系，那么，突然进来200多万信奉圣战教义、又一夫多妻特别能生的真主战士，欧洲国家的未来可能太平堪忧。
在人道主义和未来隐患之间做何抉择，这是一个无法回避的问题。
在惊天地、泣鬼神的难民悲惨遭遇氛围笼罩下，人道主义显然占据了欧洲人的心田。可是，未来隐患真的可以忽略吗？答案显然是否定的。
汪乃君在此向默克尔等救苦救难的现世观音出一招：
在让伊斯兰教徒进国门前，要求其必须宣誓承诺，绝对承认、尊重异教徒有信仰自由的权利。
信仰自由，这本来是普世认同的观念，但对伊斯兰教徒却例外。
在其面临生存危机的时刻，对其伸手施救前，要其稍微尊重一下他人的信仰自由权利，要其将来不要对今天的恩公进行圣战，似不过份。如果连这点小小的要求都不愿做，也怪不得别人见难不救了。
当然，这也只是挡君子，不挡小人的做法。对小人来说，宣誓、承诺，几乎等于无。 不过，有胜于无。总归多少会有一些作用。毕竟，绝大多数伊斯兰教徒也是重承诺、讲信用的有信仰的人嘛！
二〇一五年九月七日
范文五：日，在尼泊尔的历史上将是一个永远值得纪念的日子。是日深夜，尼泊尔制宪会议第一次会议以560票赞成、4票反对的投票结果通过了由尼泊尔临时政府提出的废除君主制、实行共和制的议案，并宣布5月28日为“尼泊尔共和日”。会议限定国王贾南德拉在15天内搬离纳拉扬希蒂王宫。尼泊尔军方称，尊重制宪会议决定。 　　 　　国王为何下“神坛” 　　 　　 　　其实，很早以来，尼泊尔人民就对君主制，特别是对国王贾南德拉心怀不满。原因有三：一是贾南德拉继承王位本身就给国人一团疑云，人们怀疑他在2001年的王室血案中扮演了不光彩的角色。日，尼泊尔王室在王宫里举行家庭聚会。王储迪彭德拉操办家宴。就在宴会进行当中，世界罕见的王室血案发生了，迪彭德拉持枪杀死了自己的父母和7名王室成员，随后开枪自杀。尼官方给出的答案是迪彭德拉因婚姻不幸福导致这场血案。但人们怀疑是王储的弟弟贾南德拉搞的鬼。因为血案发生时，他和夫人恰好不在宫中，而是在外地度假。血案过后，他顺理成章地当上了国王。二是贾南德拉当上国王后，完全没有他兄长执政时的亲民形象，对其兄比兰德拉国王1990年公布的还政于民的政策一举推翻。他授意当时的大会党首相解散议会，随后又将大会党首相解职。同时，他还动用军队对反政府武装进行围剿。他频繁换首相，纵容子女为非作歹。这一切都激起了民众对他的愤恨。三是（这也是最重要的）他统治下的尼泊尔经济停滞不前，人民生活极为贫困。尼泊尔一直是半封建半殖民地国家，是世界上最落后的国家之一，人均国民经济生产总值不到300美元，没有成型的现代工业，说句别人不相信的话，总个国家连双像样的皮鞋都生产不出来。而君王生活却穷奢极欲，国王一家在尼泊尔拥有几十座王宫，良田数万亩，森林无数。你说，像这样的国王如何不下台。 　　 　　国王下台欲何之 　　 　　在当国王之前，贾南德拉主要做三件事：一是做生意；二是给哥哥比兰德拉国王当摄政，代表哥哥出席国际会议；三是从事公益事业。这三件事为他下台之后的去向定下了基调。别看这位国王平时孤僻、刚愎自用，但他对做生意却最有天赋，极具经济头脑。其实早在当国王之前，他就一直在做生意，经营着尼泊尔唯一的苏尔雅烟草公司和最好的酒店苏尔蒂。除此以外，他还在许多大公司占有股份。数十年的经商生涯，以及历代国王传给他的庞大遗产，将使贾南德拉毫无疑义地成为尼泊尔最大的富豪。尼泊尔政府也表示不会没收贾南德拉的财产，政府还同意向他们一家提供必要的安全保卫和车辆。如果愿意，贾南德拉将来还可以自组政党、参加选举，他自己甚至可以竞选总统。 　　下台国王被逐出王宫将住在哪里，一直是大家探问的事。贾南德拉自己在城里有一处豪宅，在当国王以前，他一直在那里居住，不过现在那里已经被伯拉斯王子一家住上了。贾南德拉希望政府将已经收归国有的皇家别墅纳戈俊让他继续居住。纳戈俊位于加德满都西北近郊，据称规模庞大，建筑精美，如无意外，末代国王贾南德拉将在那里度过他的晚年。 　　 　　新政府经济、外交预期 　　 　　尼泊尔在4月10日进行的制宪会议选举中，尼共（毛主义）获得约38%的议席，成为第一大党。8月15日下午，尼泊尔制宪会议举行总理选举，尼共（毛主义）主席普拉昌达当选为尼泊尔第一任总理。此前，他在接受记者采访时谈到了尼泊尔未来经济、外交趋向。 　　 　　在发展经济上，普拉昌达表示，在10年内，要实现尼泊尔人均年收入3000美元。未来要让尼泊尔成为南亚的瑞士。他说这个愿望是有条件实现的，并非空头支票。尼泊尔有非常丰富的水力和旅游资源。全国水力资源达8300万千瓦，如果开发出1000万千瓦来卖给印度，就有一笔很大的收入。普拉昌达还谈到，目前，中国和印度每年双边贸易额达300到400亿美元，并且还在快速增长，这些贸易主要通过海外运输，成本很高。将来尼泊尔与这两个国家建立了贸易关系，使中印的海外运输有一半哪怕三分之一通过尼泊尔进行，尼泊尔将能从中获得丰厚的收入。 　　谈到尼泊尔政府未来的外交路线，普拉昌达说：美国是世界第一强国，将来我们领导的新政府必须跟它打交道，我们不希望尼泊尔与美国成为敌人。当然，我们也认识到，美国对尼泊尔感兴趣主要是建立在对中国，尤其是与尼泊尔接壤的中国西藏的基础上的。在这个问题上，我们不会迎合美国人的兴趣。 　　谈到与中国的关系，普拉昌达说：与中国的关系是尼共（毛主义）新政府的重中之重。中尼关系没有任何原则性分歧和障碍，我们在所有领域都可以进行全面合作。中国的改革开放、吸引外资、建立经济特区、发展外向型经济等做法都值得我们认真学习。目前中尼两国间的交通状况还有待大幅改善。两国之间还只有一条公路相连，这远远不够。尼泊尔各界都希望将来青藏铁路能通到尼泊尔。听说中国将准备将青藏铁路修到中尼边境，那真是太好了。将来尼泊尔也可以修条铁路与青藏铁路连接，并一直通到印度。这样，中、印、尼的南亚大动脉就可以跨越喜马拉雅山。这对我们三国都有好处。同时，尼泊尔还希望在与中国西藏之间再修建几条公路，以促成两国经贸合作和人员往来。 　　谈到“藏独”问题，普拉昌达说：尼共（毛主义）执政后，将继续打击任何反华分裂活动，我们会警告所有“藏独”组织和国际上援助“藏独”的力量，要把尼泊尔当作反华基地，他们选错了地方。“藏独”分子想搞政治活动，可以去任何国家，但不能待在尼泊尔。 　　 　　共和之路，任重道远 　　 　　5月28日，尼泊尔告别君王制走向共和制，由各党派参政，组成联合政府。但人们普遍有一种担忧，这些党派能够和谐相处，和衷共济吗？这种担忧不无道理。 　　尼泊尔制宪会议于7月19日举行了首次总统选举投票，由于任何政党提名的总统候选人都没能获得简单多数，当天的选举未能产生总统。第二轮选举定于21日举行。通过大选后，大会党总统候选人拉姆?亚达夫将出任尼泊尔首任总统，尼共（毛主义）支持的候选人辛格落败。占据议席多数的尼共（毛主义）对此选举结果当然不服，7月22日对外界表示，在目前情况下，不组建新政府。此事曾在尼政坛上引起轩然大波。 　　在8月15日下午的选举中，普拉昌达选为了掌握实权的政府总理。同时，根据此前达成的相关协议，尼共（毛主义）将获得国防部长、财政部长等9个内阁席位，他们总算为实现自己的治国理念铺平了道路。从1996年2月发动内战成为反政府武装，到2006年4月实现停火与政府展开谈判，再到2008年4月在制宪会议选举中成为第一大党，最后领导新政府，尼共（毛主义）在10多年的时间里彻底改写了尼泊尔的政治版图。许多穷人对这个自称代表农民和“被压迫民族”的政党寄予厚望。但要看到，普拉昌达及其政党面对的是经济极为落后、社会动荡不安的尼泊尔，如何实现该党对选民的承诺，实现该党与其他政党的和平共处，是对尼共（毛主义）这个年轻政党的严峻考验。正同如尼泊尔亲善党总书记拉马和托预言的：普拉昌达得到的只是：“带刺的王冠。”
范文六：达尔文这个人就算一辈子一事无成,照样能够成为英国的名人,因为他的家族太显赫了。他的父亲罗伯特(R o b -ert)是名医,他的外祖父约西亚o韦奇伍德(Josiah Wedgwood)是英国著名瓷器商,他的祖父伊拉斯谟(Erasmus)更有名,不仅也是名医,还是博物学家、诗人。伊拉斯谟的名气大到什么程度呢?他于1802年去世,十几年后的年间,竟先后有3位植物学家用他的姓氏作为新发现植物的属名。根据国际植物命名法规, 　　其中只有最早的那个名称可以在今天继续使用,这就是桃金娘科的Darwinia,是特产于澳大利亚南部的珍稀植物。 　　可是达尔文没有甘心成为靠父母过活的“富三代”。 　　年间,达尔文随贝格尔号军舰进行的环球考察使他声名大噪,还没回国就已经是知名人士了。达尔文在考察中既采动物标本,又采植物标本。他在南美洲采到一种尖吻蟾,又采到一种小型的美洲鸵,二者后来都用达尔文的名字命名,前者叫R h i n o d e r m adarwinii ,后者叫Rhea darwinii(不过后一个名字今天已经不用了)。 　　离开南美大陆, 达尔文来到加拉帕戈斯群岛。他在这里不仅见识到了各色地雀和象龟,还采到了许多植物标本, 　　其中包括两种菊科灌木。他把标本寄回英国之后,他的好友、著名植物学家约瑟夫o虎克(Joseph Hooker)认出它们属于飞蓬属植物。飞蓬属是个很平常的大属,有好几百种,虎克随便起了“ 细叶飞蓬”(Erigerion tenuifolius)和“披针叶飞蓬”(E. lancifolius)两个平凡的名字就算完事。 　　到了1962年,一位叫哈灵(G. Harling)的瑞典植物学家经过细心研究,认为加拉帕戈斯群岛的那两种飞蓬和别的飞蓬不一样,应该独立成属。于是他把这个新属命名为Darwinio t h a m n u s ,意为“达尔文灌木”。哈灵带着崇敬的心情写道:“用这种方式纪念达尔文看来是非常合适的。”所以现在我们不光有纪念达尔文祖父的植物属名,也有纪念达尔文本人的植物属名了。
范文七：海拉尔大草原哪个季节最美丽？ 　　七八月份，是一年中去海拉尔最好的季节。一望无际的绿，因地势的高低有了灵气，天空蓝得没有丝毫杂质，偶尔看到牧民的蒙古包，星星点点。在这个季节里，油菜花丛望不到边，一直延伸到天的那一端，是海拉尔最美丽的时候。 　　海拉尔属于哪里？ 　　海拉尔位于内蒙古东北，在呼伦贝尔大草原上。 　　海拉尔是呼伦贝尔市的一个区，是它的政治、经济和文化中心。城市不大，主要景点就是成吉思汗广场铜雕等，但它交通方便，在海拉尔坐上中巴，或是包一辆车，很多人就这样开始自己的草原之旅。 　　海拉尔如何得名？ 　　海拉尔因海拉尔河而得名，是由蒙语“哈利亚尔”音转而来，意为野韭菜，因海拉尔河两岸过去长满了野韭菜，故这城市取名为海拉尔。 　　海拉尔大草原的主要景点有哪些？ 　　根河湿地，白桦林，恩和，临江，室韦等。 　　根河湿地为“亚洲第一湿地”，是中国目前保持原状态最完好、面积最大的湿地。 　　室韦是中国最邻近俄罗斯的小镇，那里房子叫“木刻椤”，用原木交错叠建，家家窗台上都有鲜花，像童话里的小屋。 　　海拉尔草原上有哪些值得推荐的项目？ 　　最值得推荐的菜谱：手扒肉、划子鱼、野生鲶鱼、小鸡炖蘑菇最值得推荐的住处：临江谢辽沙家、莫尔道嘎福乐家园 　　最值得推荐的活动：室韦骑马 　　最值得推荐的摄影点： 陈巴尔虎旗草原、白桦林、油菜花
范文八：相遇 　　成方圆至今记得“一个黄昏”，年，她偷偷摸摸到一个朋友家。一打开大盘601，“那是从来没有的震撼，每一句歌词都是新鲜的，每一句旋律都是新鲜的”。此前没有听过爱情题材，最多就是民歌里的“阿哥阿妹”。“正值情窦初开，豆蔻年华，但我们没有听过这样的音乐。”成方圆是以拉二胡进的中央民族乐团，是民乐里的佼佼者。“那歌词就是我心灵的写照。虽然是中文歌，但歌词、形式都没见过。当时流行音乐是一锅烩，不分类型，内地人的视野还没打开。文化百废待兴，邓丽君开启了我听觉上一扇门。” 　　屠洪刚进中国戏剧学院时只有9岁，约1980年以前，他第一次听到邓丽君。“怎么还有这么好听的歌？”上午表演学京剧翻跟头，到晚上，“宿舍里，熄了灯，大家就喊别出声，老屠，来个柔曲儿”。后来，屠洪刚成了歌手。“你在台上你就是个角儿。”他说，“邓丽君演唱会的录像带影响了我，台上不能偏离自己的性格，不迎合谁，不洒狗血。” 　　扒带 　　邓丽君歌声里有力量的部分，是录音机出现的功劳。那是一个硬件决定软件的时代。邓丽君的声音在录音机里非常亲近，“感觉没距离，像是跟你旁边说话”。她经常用“你、我，你们、我们”来达到对话的效果。“好多年里没有听到过这样的称呼，亲切，好像是对着你诉说。” 　　金兆钧上大学时跟同学借到了录音机扒带子。有一首《香港之夜》他记得特别清楚：“最后有一句‘秋虫在呢喃’。我听不清，怎么也写不出，录音也差。邓丽君就是一种梦。”偶尔会想起，永不会忘记。 　　1978年词作家宋小明去重庆出差，就在解放碑广场，坐着一圈穿着时尚的青年，手里全都抱着大黑胶唱片，全是邓丽君的。那时连盒带都极其稀少，更别说黑胶唱片。但这个时期音乐还是邓丽君的歌多，晚上走到巷子里，就听到楼上有邓丽君的歌。 　　对于“文革”中生长起来的新一代人，是第一次出现了一个具体女性形象。八个样板戏里的男性和女性形象已经翻来覆去地出现太久了。成方圆觉得邓丽君最动人的还是甜美，“婆婆觉得这是个很好的媳妇，男人觉得宜家宜室，弟弟觉得这是个可爱的姐姐。”崔健说自己听到邓丽君的感觉：“原来歌还能这么唱！” 　　邓丽君唱的方式、唱的内容，无一不在巨大的信息交换不对等的情况下成为经典。金兆钧说：“30年代以来她是所有歌手演唱和表现集大成者。唱‘goodbye my love，我的爱人再见’到现在听还是毛骨悚然。她唱《路边野花》，又唱《在水一方》，气度大，一人能诠释不同的角色还都不俗。” 　　对于走上流行音乐道路的人，最初的“靡靡之音”都是通过邓丽君的“开蒙”，所有的女歌手都是邓丽君的学生。 　　成长 　　邓丽君的发声法是欧美流行歌发声。“一首歌无非就是音色和唱法。”解承强说，邓丽君是现代字正腔圆的极限，每一个字都很考究，“一个字就能达到那个年代最高水准”。现在器材更好了，但字正腔圆是邓丽君做到了顶级。“你可以把模糊当风格，但是声音的发法，邓丽君有选择，不是所有歌都唱。”她严格控制自己的风格范围。“她研究出一套她自己的字正腔圆，不是完全照搬戏曲。” 　　邓丽君出现10年以后，李海鹰批判式的歌词《弯弯的月亮》里写，“只为今天的村庄，还唱着过去的歌谣”。“内地经济形态也好了，崔健写‘我曾经问个不休’，大张伟唱‘放学了别管我’。邓丽君当时就是非常好的心灵鸡汤，啊，所有的痛苦，都没了。” 　　邓丽君的作品很奇怪，偏偏禁得起推敲。邓丽君的音乐是不会固化的。如果说美国流行音乐的根是黑人音乐，那邓丽君是中国流行音乐的破局吗？“她唱得那么妖艳，可是给人的感觉是男女老少都喜欢。” 　　当时中国号称有几万歌手模仿邓丽君。“你还得经历你的人生呢，音乐只是一部分。”聪明的歌手自然不会走进模仿邓丽君的死胡同。刘欣如是当年最有名的邓丽君模仿者之一。1986年刘欣如第一次去日本演出，这是正式的第一次有内地歌手赴日演出。“我去日本时他们惊讶于中国还有流行歌曲。”解承强说，他给她写了《生活是首无言的歌》，其他歌手都是模仿港台歌手的概念唱，但她得了金奖。
范文九：一、 单选题（题数：50，共 50.0 分）
从先秦君子风度的角度而言，舜被称为“圣君”的原因是他具有以下哪种特征： （）
真诚的孝子
非凡的智慧
治国的才能
高贵的血统
我的答案：A
晋文公春秋霸业的成功主要是依靠以下哪一位政治家的辅佐： （）
我的答案：D
先秦君子风范中“敬”的对象主要是（） 。
蛮夷和生人
平辈和友人
晚辈和奴仆
长辈和君上
我的答案：D
出自于《左传》的“三不朽”不包括（） 。
我的答案：D
“忠”不见诸甲骨文、金文而广泛出现在西周文献中，表明了先秦君子忠的品质从以下哪一 时期开始兴盛： （）
原始部落时期
我的答案：C
体现先秦君子谦和风范的“满招损，谦受益”出自于以下哪一本著作： （）
《诗经·鹿鸣》
《周易·乾卦》
《礼记·文王世子》
《尚书·大禹谟》
我的答案：D
根据《左传》的记载，子产的改革内容不包括（） 。
我的答案：C
以下哪一诸侯国不属于“战国七雄” ： （）
我的答案：D
与春秋时期的国家外交相比，战国时期的诸侯国崇尚的是（） 。
重农和抑商
尊王和攘夷
权智和奸诈
仁义和道德
我的答案：C
《大雅·烝民》赞颂的仲山甫是哪一朝代的著名历史人物。 （）
我的答案：C
“风马牛不相及”一事中订立召陵之盟的屈完是哪一诸侯国的著名政治家： （）
我的答案：C
养由基是以下哪一诸侯国知名的神箭手： （）
我的答案：A
根据《周礼》的记载，先秦贵族在瞽宗习乐的内容不包括（） 。
乐器发声原理
音乐中包含的道理
配乐诗歌的应用
我的答案：A
通过对比殷周二朝对各自兴国历史的阐述， 周朝建立的历史意义和价值主要体现在以下哪一 项中：
精神文明素质的提升
物质创造水平的提升
粉饰武力争夺能力的提升
创作民族神话能力的提升
我的答案：A
以下哪一篇《诗经》中的怨刺诗不属于先秦君子公忠精神的表现： （）
《民劳》召穆公刺厉王
《抑》卫武公刺厉王
《关雎》文王刺厉王
《桑柔》芮伯刺厉王
我的答案：C
根据《左传》的记载，以下哪一个成语出自于“宫之奇力谏假道” ： （）
我的答案：B
根据孔子的观点，先秦以德治国的关键是以下哪一项： （）
我的答案：C
以下哪一个典故属于先秦君子私忠精神的表现： （）
赵孟临患不忘国
委质而策死
邵公谏厉王弭谤
我的答案：B
一般来说，西周文化被称作为以下哪种文化： （）
我的答案：C
根据先秦君子的品质特征， 《国语·晋语》记载的申生自缢事件的原因是（） 。
我的答案：D
根据先秦文献的记载，以下哪一种事迹是先秦君子最为看重的义： （）
大义灭亲和仗义疏财
仗义疏财和义结金兰
大义灭亲和舍生取义
舍生取义和义结金兰
我的答案：C
根据先秦文献的记载，服饰装扮和君子之间的关系是（） 。
仪表优美和标新立异
仪表优美和举止规范
身份认同和标新立异
身份认同和举止规范
我的答案：B
根据《左传》的记载， “苟利社稷，生死以之”出自于以下哪一位政治家之口： （）
我的答案：D
先秦儒家在对殷周革命的理解和分析中尤为强调以下哪一种政治制度： （）
我的答案：D
根据先秦文献的记载， “子西赋《小雅·黍苗》暗赞赵孟”是以下哪种用诗方式： （）
我的答案：D
以下哪一项不属于先秦君子文化人格的主要特征： （）
关心国家和群体的积极进取精神
执著理想关注现实的忧患意识
坚持实践无怨无悔的独立节操
摒弃国家意识来传播政治主张
我的答案：D
根据《国语·周语》的记载，以下哪一项不属于先秦时期的讽谏典故： （）
祭公谏穆王征犬戎
邵公谏厉王弭谤
魏征谏唐太宗十思疏
仲山父谏宣王立戏
我的答案：C
以下哪一项不属于三国时期著名文学家曹植的著作： （）
《出师表》
《洛神赋》
《七哀诗》
《求自试表中》
我的答案：A
以下哪一项不属于《尚书》对“德”的分类方法： （）
我的答案：D
中国古代“改正朔”指的是（） 。
我的答案：B
一般来说，以下哪一项不属于先秦君子道德追求的最高目标： （）
我的答案：A
管仲在齐国的改革内容不包括： （）
我的答案：C
卫武公“耳提面命”的典故始见于以下哪一部先秦著作： （）
我的答案：D
根据《史记》的记载， 《周易》的作者是（） 。
我的答案：D
根据《左传》的记载，颖考叔助郑庄公母子和好的事迹主要表明了以下哪一种先秦君子的精 神： （）
我的答案：C
西周建国时期定立的分封政策是（） 。
封建亲戚，以挟天子
封建同族，以御外姓
封建诸夷，以藩屏周
封建亲戚，以藩屏周
我的答案：D
根据先秦君子的风范，本意为镜子的“鉴”被引申为以下哪一种含义： （）
我的答案：C
先秦时期贵族君子对《诗》尤为重视的意义不包括（） 。
学习文化知识
学习反叛独立精神
能够感发意志
学习社交辞令
我的答案：B
根据《军志》的记载，春秋时期的“军志”不包括（） 。
有德不可敌
我的答案：D
春秋五霸之一的晋文公名叫（） 。
我的答案：A
根据《尚书》的记载，以下哪一项不属于周公通过总结历史经验所得出的管理殷民的治国方 略： （）
我的答案：C
根据孔子的观点，以下哪一项不属于贵族统治者的理想： （）
称为仁人君子
使他的亲戚朋友们幸福
使天下百姓们安乐
使敌国彻底灭亡
我的答案：D
以下哪一项不是先秦君子博学多才的特征： （）
我的答案：D
孟子“富贵不能淫 贫贱不能移”是对以下哪组先秦君子风范的总结： （）
忠君和尚俭
诚信和安贫
尚俭和安贫
忠君和诚信
我的答案：C
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”这句对先秦君子风范的评价出自于以下哪一位历 史学家： （）
我的答案：D
根据《史记》的记载，司马迁的儒学老师是（） 。
我的答案：B
井田制在西周时期哪一位政治家的推动下逐渐成为普及全国的土地制度： （）
我的答案：C
根据先秦时期的文献记载，以下哪一种物件是对先秦君子的最佳体现： （）
我的答案：A
在先秦时期， “祃祭”指的是在以下哪一地区进行的祭祀活动： （）
所征服之地
世代居住地
我的答案：C
根据《学记》的记载，先秦时期贵族君子的大学教育内容不包括： （）
我的答案：C
二、 判断题（题数：50，共 50.0 分）
与春秋时期的君子相比，战国时期的纵横家拥有更加强烈的祖国意识。 （）
我的答案： ×
在事关重大的两国交往之中，先秦君子的言辞能够在很大程度上左右国事的成败。 （）
我的答案： √
与后世武士相比，春秋武士在战场上不忘君臣之礼和言语风度。 （）
我的答案： √
根据《论语·公冶长》的记载，左丘明和孔子都不认为“巧言、令色、足恭”是可耻的行为。 （）
我的答案： ×
先秦时期著名思想家孔子的父亲是孔融。 （）
我的答案： ×
孔子的“和”没有固定的原则，对所有人都能做到温和宽厚。 （）
我的答案： ×
根据先秦文献的描述，周人必然是无意识和无目的地塑造了周代君王的正面形象。（） 1.0 分
我的答案： ×
先秦君子的诸多风度在价值整体取向和不同层次的价值取向上都具有一致性。（） 1.0 分
我的答案： ×
春秋时期战争思想中的“有德”仅仅指的是武德。（）
我的答案： ×
“事其大夫之贤者，友其士之仁者”是孟子提出的交友思想。（）
我的答案： ×
从“雅者，正也”的角度而言，《大雅》《小雅》的抒情诗超越了先秦君子个人利益而具备一定的公忠精神。（）
我的答案： √
根据《诗经·郑风·有女同车》的描述，先秦时期女子可以佩戴玉饰。（）
我的答案： √
子产在周旋于晋楚大国之间的过程中展现了卓越的外交能力。（）
我的答案： √
先秦君子忠、孝、义三种风度都能完美实现的史例在先秦时期是极为常见的。（） 1.0 分
我的答案： ×
先秦君子公忠和私忠的内涵是其日常生活和政治外交行动的原则之一。（） 1.0 分
我的答案： √
根据《诗经·大雅·皇矣》的记载，文王在讨伐密国之后迁都于岐山之南。（） 1.0 分
我的答案： √
西周初期周公将洛邑定为东都，并迁殷商贵族于此以便监控。（）
我的答案： √
先秦时期的君子孝道在道德层面上不存在任何负面影响。（）
我的答案： ×
自省是改正错误的结果，也是也是继续前进的阻力。（）
我的答案： ×
根据先秦文献的记载，与殷商以德立国不同，西周以鬼神立国。（）
我的答案： ×
根据《左传》的记载，先秦时期“和”与“同”的含义是完全一致的。（） 1.0 分
我的答案： ×
《左传》郑庄公“其乐融融”的诗歌属于自我创作式的即兴赋诗。（）
我的答案： √
先秦君子追求表里相错、行前德后，因此最为重视服饰的彰显作用。（） 1.0 分
我的答案： ×
根据《尚书·太甲上》的记载，先秦君子尚俭观的起源早于战国时期。（） 1.0 分
我的答案： √
西周时期周王室近臣讽谏周王的政治依据是西周的贵族参政制和宗法制社会形式。（） 1.0 分
我的答案： √
《典论·论文》“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”中的“文章”的意思是可以成一家之言的那些文字。（）
我的答案： √
晋国大夫荀吴攻克鼓城的依据是他的德行。（）
我的答案： √
在商纣王时期，箕子因讽谏纣王而惨遭剖心之刑。（）
我的答案： ×
根据《诗经》的记载，西周贵族君子只注重内心品德的高尚而不注重外表的优雅得体。（） 1.0 分
我的答案： ×
根据《诗经·大雅·皇矣》的记载，文王的文德仅仅是忠孝等伦理道德。（）
我的答案： ×
《尚书·无逸》的主旨是周成王告诫周公不要贪图安逸。（）
我的答案： ×
与“尚俭”相比，先秦君子风范中的“安贫”主要是指上层贵族和富贵士人的一种生活方式。（）
我的答案： ×
先秦时期诸侯征伐讲究的“讲信与修礼”指的是对内取信于民和对外修好诸侯。（）
我的答案： √
在西周宗法制社会背景下，公忠与私忠是完全分离的两种先秦君子精神。（） 1.0 分
我的答案： ×
“烛之武退秦师”一事中晋国出兵楚国的外交说辞是楚庄王曾对晋文公不够尊重。（） 0.0 分
我的答案： √
根据《论语》的记载，“言以足志，文以足言”是子思对言辞和意愿之间关系的概括。（） 1.0 分
我的答案： ×
根据先秦诸多文献的描述，周文王和周公的事迹为先秦君子树立了武力征服的典范。（） 1.0 分
我的答案： ×
根据先秦文献的记载，智是先秦时期的家庭道德核心。（）
我的答案： ×
《诗经·小雅·黍苗》“肃肃谢功，召伯营之”歌颂的是西周召公。（）
我的答案： √
春秋时期“葵丘盟会”的主角是齐桓公。（）
我的答案： √
根据“季札让国”的典故，吴季札将人格节操看作是比权位更加重要的事物。（） 1.0 分
我的答案： √
“一饭三吐哺、一沐三握发”的周公是先秦时期鲁国的祖先。（）
我的答案： √
根据《史记》的记载，孔子作《春秋》的目的是摘选出史书中的君子大意并批评诋毁。（） 1.0 分
我的答案： ×
根据《论语》的记载，孔子认为管仲不为先主慷慨赴死而继续辅佐齐桓公是一种不仁不义的
行为。（）
我的答案： ×
晋文公最终在秦惠文王的帮助下回国做了国君。（）
我的答案： ×
淝水之战是指“武王伐纣”期间殷商与西周之间发生的著名战役。（） 1.0 分
我的答案： ×
根据《尚书》的记载，周朝发布《酒诰》的目的是提倡戒酒。（）
我的答案： √
韩愈因为谏迎佛骨触怒唐高祖一事体现了其高尚的谏诤品格。（）
我的答案： ×
根据《周礼》的记载，先秦时期祭天活动需要奏黄钟、歌《大吕》、舞《云门》。 1.0 分
我的答案： √
对于先秦君子而言，符合平民和戎狄道德规范的行为举止也能被称之为义。（） 1.0 分
我的答案： ×
范文十：选择题 1
先秦君子风范中的“尚俭”指的是（）。
久远的俭月
我的答案：C
卫武公“耳提面命”的典故始见于以下哪一部先秦著作：（）
我的答案：D
西周初期周公摄政所面临的国家问题不包括：（）
A、镇压殷商旧族的反抗 B、远征箕子朝鲜 C、安抚各地的人民 D、使自己的内部团结 我的答案：B
以下哪一项是先秦君子衡量他们道德水准和人生境界的重要标尺：（）
在战争困境中做最不合适的选择并兵败被杀
在战争困境中做最适当的选择并逃过覆灭的危险
在道德困境中做最适当的选择并面临最严重的挑战
在道德困境中做最随意的选择并面临最平和的结局
我的答案：C
以下哪一项不属于先秦君子文化人格的主要特征：（）
关心国家和群体的积极进取精神
执著理想关注现实的忧患意识
坚持实践无怨无悔的独立节操
摒弃国家意识来传播政治主张
我的答案：D
根据刘向的观点，以下哪一项是对先秦时期著名政治家晏子的事迹的最佳概括：（）
尽忠和极谏
尽忠和止戈
大义和极谏
大义和止戈
我的答案：C
《诗经》中收录的最晚创作的一首诗是（）。
《小雅·鹿鸣》
《周颂·丰年》
《周南·关雎》
《陈风·株林》
我的答案：B
以下哪一种先秦君子精神不存在比较固定的施与对象：（）
我的答案：D
以下哪一项不属于《诗经》中赞美或思念武士的诗：（）
《秦风·驷驖》
《秦风·小戎》
《国风·关雎》
《小雅·车攻》
我的答案：D
“文质彬彬”是以下哪一位先秦思想家对君子的描述：（）
我的答案：C
根据《史记》的记载，《周易》的作者是（）。
我的答案：D
“高山流水”的典故被后世借指为以下哪一种友谊：（）
我的答案：A
春秋时期的“侯伯”指的是（）。
我的答案：D
根据《周礼》的记载，先秦贵族在瞽宗习乐的内容不包括（）。
乐器发声原理
音乐中包含的道理
配乐诗歌的应用
我的答案：A
根据《左传》的记载，“苟利社稷，生死以之”出自于以下哪一位政治家之口：（）
我的答案：D
得益于管仲改革的齐桓公霸业一共持续了多少年？（）
我的答案：B
中国古代“改正朔”指的是（）。
我的答案：B
根据《左传》的记载，颖考叔助郑庄公母子和好的事迹主要表明了以下哪一种先秦君子的精 神：（）
我的答案：C
根据《晏子春秋》的记载，晏婴出使楚国拒不进城所表现出的礼仪的作用不包括（）。
维护自己和齐国的尊严
指责楚国的无礼
称赞楚国是诸侯之首
给楚国回旋和补救的机会
我的答案：C
“管鲍之交”指的是以下哪一组的友谊：（）
管宁和鲍叔牙
管宁和鲍广父
管仲和鲍叔牙
管仲和鲍广父
我的答案：C
子产是以下哪一先秦诸侯国的著名政治家：（）
我的答案：C
先秦时期贵族君子侧重于通过以下哪种角度来评判音乐的优劣：（）
乐曲的旋律
乐器的质量
演奏者的水平
象征的政治和道德意义
我的答案：D
根据 《新序》 的记载， 以下哪一项是申鸣 “因与之语” 典故中两种先秦君子风度的正确关系： （）
我的答案：B
孔子的“益者三友”不包括（）。
我的答案：A
根据《史记》的记载，“其志洁，其行廉”是司马迁对以下哪一位著名政治家的评价：（）
我的答案：D
先秦君子文化人格的核心是（）。
我的答案：C
根据《论语》的记载，“吾日三省吾身”出自于以下哪一位思想家：（）
我的答案：C
先秦文献中记载君子预言的目的不包括（）。
表明事件成败的原因
记录有德君子的事迹
彰显君子的特异功能
彰显君子有先见之明
我的答案：C
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”这句对先秦君子风范的评价出自于以下哪一位历 史学家：（）
我的答案：D
根据《国语·周语》的记载，以下哪一项不属于先秦时期的讽谏典故：（）
祭公谏穆王征犬戎
邵公谏厉王弭谤
魏征谏唐太宗十思疏
仲山父谏宣王立戏
我的答案：C
根据孔子的观点，以下哪一项不属于贵族统治者的理想：（）
称为仁人君子
使他的亲戚朋友们幸福
使天下百姓们安乐
使敌国彻底灭亡
我的答案：A
根据先秦时期的文献，“弑”指的是以下哪种形式的杀戮：（）
国君杀国君
臣下杀臣下
臣下杀君上
君上杀臣下
我的答案：C
西周建国时期定立的分封政策是（）。
封建亲戚，以挟天子
封建同族，以御外姓
封建诸夷，以藩屏周
封建亲戚，以藩屏周
我的答案：D
“烛之武退秦师”一事中的烛之武是哪一诸侯国的著名政治家：（）
我的答案：D
井田制在西周时期哪一位政治家的推动下逐渐成为普及全国的土地制度：（）
我的答案：C
出自于《左传》的“三不朽”不包括（）。
我的答案：D
《新序·节士》中“不食嗟来之食”的典故反应了以下哪一种先秦君子风范：（）
我的答案：C
以下哪一项不属于先秦时期的举贤典故：（）
子皮荐子产
公孙枝荐百里奚
狄仁杰荐姚崇
沈尹茎荐孙叔敖
我的答案：C
一般来说，西周文化被称作为以下哪种文化：（）
我的答案：C
典故“结缨而死”的主角是以下哪一位孔子门生：（）
我的答案：C
以下哪一个典故属于先秦君子私忠精神的表现：（）
赵孟临患不忘国
委质而策死
邵公谏厉王弭谤
我的答案：B
以下哪一项不属于三国时期著名文学家曹植的著作：（）
《出师表》
《洛神赋》
《七哀诗》
《求自试表中》
我的答案：A
从现代历史学的角度来看，周朝取代殷商的主要是依靠以下哪一项：（）
我的答案：D
西周亡于以下哪一少数民族势力的入侵：（）
我的答案：C
春秋五霸之一的晋文公名叫（）。
我的答案：A
中国古代宗法社会里最高的政治代表是（）。
我的答案：A
以下哪一先秦著作是以艺术为主的形式来记载了先秦君子风范：（）
我的答案：B
周初的统治者将以下哪一项当做鉴戒的对象：（）
我的答案：A
从先秦君子风度的角度而言，舜被称为“圣君”的原因是他具有以下哪种特征：（）
真诚的孝子
非凡的智慧
治国的才能
高贵的血统
我的答案：A
根据《左传》的记载，弃疾自杀事件表明了以下哪一种先秦君子的品质矛盾：（）
我的答案：D
二、 判断题（题数：50，共 50.0 分）
“一饭三吐哺、一沐三握发”的周公是先秦时期鲁国的祖先。（）
我的答案： √
在某种程度上而言， 先秦贵族君子是我国历史上第一批形象鲜明的、 具有相当文化品格的社 会群体。（）
我的答案： √
根据《论语·公冶长》的记载，左丘明和孔子都不认为“巧言、令色、足恭”是可耻的行为。 （）
我的答案： √
根据《论语》的记载，孔子认为管仲不为先主慷慨赴死而继续辅佐齐桓公是一种不仁不义的 行为。（）
我的答案： ×
《左传》中对历史事件“礼也”“非礼也”的评价表明了先秦贵族君子特别重视礼仪。（）
我的答案： √
周代贵族君子仅仅只是文士而不谙军事。（）
我的答案： ×
以刘向《新序》为例，先秦君子和两汉士人对于生命和义气孰轻孰重的态度并非是完全一致 的。（）
我的答案： √
先秦君子在狩猎活动中从不驾车打猎。（）
我的答案： ×
根据《尚书》的记载，周朝发布《酒诰》的目的是提倡戒酒。（）
我的答案： √
先秦贵族君子高度的诗学修养对政治外交活动起到了负面作用。（）
我的答案： ×
春秋时期“葵丘盟会”的主角是齐桓公。（）
我的答案： √
先秦君子用“义”来阐释了社会经济的价值与意义。（）
我的答案： ×
根据先秦君子的要求，一个人不用学习也能够成为君子。（）
我的答案： √
子产在周旋于晋楚大国之间的过程中展现了卓越的外交能力。（）
我的答案： √
《尚书·秦誓》记载了秦孝公对率军偷袭郑国一事而做的反省。（）
我的答案： √
《周礼》中记载的“六德”是个人品格和社会基本人伦关系规范的结合。（）
我的答案： √
根据《诗经》的记载，西周时期北方的少数民族被称为猃狁。（）
我的答案： ×
晋文公最终在秦惠文王的帮助下回国做了国君。（）
我的答案： √
从先秦君子风范的角度而言，司马迁著《史记》的目的和孔子著《春秋》的目的是相同的。（）
我的答案： √
韩愈因为谏迎佛骨触怒唐高祖一事体现了其高尚的谏诤品格。（）
我的答案： √
与周朝时期不同，春秋时代的人对君子的解释开始重视个人品质的含义。（） 1.0 分
我的答案： √
“烛之武退秦师”一事中晋国出兵楚国的外交说辞是楚庄王曾对晋文公不够尊重。（） 0.0 分
我的答案： √
在春秋早期，各诸侯国文职和武职的区别并不明显。（）
我的答案： √
先秦时期诸侯征伐讲究的“讲信与修礼”指的是对内取信于民和对外修好诸侯。（） 1.0 分
我的答案： √
与后世武士相比，春秋武士在战场上不忘君臣之礼和言语风度。（）
我的答案： √
对于先秦贵族君子而言，乐的修养能够完全替代诗的修养。（）
我的答案： ×
春秋时期战争思想中的“有德”仅仅指的是武德。（）
我的答案： ×
“伍子胥谏吴王伐齐”的典故始载于《尚书》。（）
我的答案： ×
晋国大夫荀吴攻克鼓城的依据是他的德行。（）
我的答案： √
根据先秦文献的记载，智是先秦时期的家庭道德核心。（）
我的答案： ×
先秦时期的贵族君子主要是从道德的角度来思考人生的价值问题。（）
我的答案： √
周代贵族君子最讲究的品质是由外在和内在所共同体现出的个人风度。（）
我的答案： √
根据《学记》的记载，先秦时期贵族君子在大学教育中达到小成境界后才能够做到化民易俗。（）
我的答案： √
根据《左传》的记载，先秦时期“和”与“同”的含义是完全一致的。（）
我的答案： ×
对天的恭敬是先秦社会的一种基本生活态度。（）
我的答案： √
在事关重大的两国交往之中，先秦君子的言辞能够在很大程度上左右国事的成败。（） 1.0 分
我的答案： √
先秦君子追求表里相错、行前德后，因此最为重视服饰的彰显作用。（） 1.0 分
我的答案： ×
《尚书·无逸》的主旨是周成王告诫周公不要贪图安逸。（）
我的答案： ×
根据先秦文献的记载，与殷商以德立国不同，西周以鬼神立国。（）
我的答案： ×
从“雅者，正也”的角度而言，《大雅》《小雅》的抒情诗超越了先秦君子个人利益而具备一定的公忠精神。（）
我的答案： √
对于先秦君子而言，符合平民和戎狄道德规范的行为举止也能被称之为义。（） 0.0 分
我的答案： √
根据《左传》的记载，子皮阻碍了子产在郑国实施的改革。（）
我的答案： ×
淝水之战是指“武王伐纣”期间殷商与西周之间发生的著名战役。（）
我的答案： ×
在先秦时期，不孝会破坏诸如忠诚、义气等其他君子的品质。（）
我的答案： √
先秦君子的大义精神是指为国家和人民着想的大道德和大道理。（）
我的答案： √
根据《诗经·大雅·皇矣》的记载，文王的文德仅仅是忠孝等伦理道德。（） 1.0 分
我的答案： ×
与春秋时期的君子相比，战国时期的纵横家拥有更加强烈的祖国意识。（） 1.0 分
我的答案： ×
先秦时期的君子孝道在道德层面上不存在任何负面影响。（）
我的答案： ×
西周初期周公将洛邑定为东都，并迁殷商贵族于此以便监控。（） 1.0 分
我的答案： √
《诗经·小雅·黍苗》“肃肃谢功，召伯营之”歌颂的是西周召公。（） 0.0 分
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