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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2012-05-12 17:11 标签： 我们用文言文怎么说
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写作学的历史沿革
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第一讲 前言
一,写作学的历史沿革
在中国教育史上,写作教育是最早开创的学科门类之一,迄今已有约三千年的历史.有史料可考的较为正式的写作教育肇始于奴隶制社会鼎盛期的西周,在后来的孔子的私学教育结构中成为一门独立的学科――言语.进入封建社会,随着选举,科举制的建立和"完善",写作教育成为封建教育的一门主课,其受重视的程度,远非其他学科可以相提并论.及至封建社会后期,其繁荣达到了极致,其衰朽也达到了极点.清末禁八股,废科举,兴新学,民国之后的"五四"新文化运动的冲击,使写作教育在指导思想上开始从为功名,应试,转向为文章,实用,出现了革新的气象.但是,在其后的相当长的时间里,写作教育在实质上仍继承者八股的传统.这种状况至今未有根本的改观,"应试"教育仍为写作教育的主流.究其原因,一方面是由于应试教育,八股传统之根深蒂固,另一方面也跟"五四"以来国文界先辈未对传统写作教育作深入,细致的反思和总结有关.当今的考试制度迫使语文教师不得不围绕应试殚精竭虑,所谓的写作教改,基本上是在对前人的写作教育实践及其成败得失所知甚少的情况下进行的,所作的往往是重复性的低效劳动,甚至重蹈覆辙.――对自身历史的忽视和无知,已成为写作学科发展的一大障碍.面对21世纪信息社会的挑战,如何回应未来社会对写作人才的强势需求,这又是摆在写作学科面前的一个无法回避的严重问题.
下面我们回顾一下中国写作课的发展历程:
每个时期的写作须明确写作教育目的,课程形态,写作教学规范及写作教材等四个方面的变化.
(一)古典期(传统写作学):
1.从写作教育目的方面看:在中国写作教育史上,人们对写作教育的指导思想,目的的认识有一个逐步深化的过程:从为修己,到为事功,功名,到为文章(实用),到为立诚,再到为了写作主体良好的写作人格意识的养成与写作素质的全面和谐的发展.
早期的写作教育,先秦及后代的儒家学者大都不太注重写作技能的训练,更为注重的是"修己".
西周的官学教育的主导特征便是以教化,修己为目的的.《礼记?大学》开宗明义地指出:"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善."其具体的教育目标――格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下这八条,重心在修己,是通过修己达到治人."自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本",写作教育自然也概莫能外.这一思想,实际上也是从孔,孟,荀一直到程颐,朱熹等人的共同的思想.
孔子是十分注重修己的,他把提高个人修养视为一切的根本,当然也是言语活动的根本.他说:"志于道,据于德,依于仁,游于艺"(《论语?述而》)"德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也." (《论语?述而》)"有德者必有言,有言者不必有德."(《论语?宪问》他认为重要的不是有没有"言",而是有没有"德".虽然儒家学者也注重言语的功用,但是他们只是把这看作是修己的必然结果,而无须刻意于言语,写作技能的训练.
写作教育的目的,从汉代以后,从为"修己"转向为"事功",再到为"功名".
汉代开文辞取士之先河,这就使写作教育的目的直接与"事功","功名"对应上了,会赋诗作文便可叩开官场之大门.这么一来,文章的地位自然看涨.最典型的表述莫若曹丕所言:"盖文章,经国之大业,不朽之盛事.年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷.是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后."(曹丕:《典论?论文》)认为"立言"之功用,仅次于"立德",而"立言"与"立德"并无必然的关系,二者成为相互独立的存在与需求.这种观念,导致了写作和写作学习动机的桑变,文人终于撇开了"吾日三省吾身"的修己之道,径自修习言词,以期通达仕途.由于它是封建选举制,科举制的考试规范的必然要求,功利性的写作教育思想愈演愈烈,泛滥成灾.
2.从课程形态方面看:就"说","写"关系而论,大致存在以下几种课程形态:说写一体,重说轻写;说写结合,重写轻说;说写分立等.
从西周的官学教育到春秋,战国时期的私学教育,写作教学包括在"言语"课程之内.其课程形态大致上是说写一体,说写不分,重说轻写.
西周的官学,继承了前代以"六艺"(礼,乐,射,御,书,数)为教学科目的制度,其中"乐"教是一门主课,内含乐德,乐语,乐勰三门."乐语"包括"兴,道,讽,诵,言,语"这几项内容,均为说,写的技巧或体式,这也便是早期的写作课程雏形,还不能算是一种严整的课程形态.
"言语"教学的独立设科,是自孔子始.孔子把他的学生分成四科:德行,言语,政事,文学.(见《论语?先进》)这四科不是普通教育,而是对优秀学生进行的专业教育,具有提高课的性质.关于"言语"的意思,郑玄注作"发端"的言辞为言,"答述"的言辞为语."言语"之义固然包括了口头与书面的表述,但由于先秦的文字交流比语言交流的机会要少得多,所以,言语之教,其侧重的方面,可能还是在口头表达上.春秋战国时期,士阶层为了施展抱负,为了获得统治者的宠幸,游说进言之风盛行;同时由于列国纷争,使节来往频繁,"公关"及外交方面的语文交流的需要激增.这些便是孔子设教"言语"的动因,其"言语"之教,势必也要向提高口头表达能力方面倾斜.孔子教学是很重视学以致用的.
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提问者采纳
一个人做学问，如果不进步那就注定要退步，而好学是取得进步的前提
提问者评价
虽然当我看到这个答案的时候我已经不再需要它了，但我任然对你的回答感到感谢
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