公务员百科&|
您的当前位置： &
2011年湖南政法干警《行测》逻辑填空注意“逻辑思维&(2)-公务员考试网
　　国家公务员考试特别强调对逻辑思维能力的考察，以公平性为取向，具体到填空题中，称之为“逻辑填空”。但近几年考试难度不断加大，更多地体现为一种“隐性”的考法，即通过横线前后的相关语句、词语得知横线处应具备每种逻辑关系和特征，这可以称之为“前后照应”。这时一方面涉及到相关语句、词语的分析，另一方面，由于考生有纠结于ABCD语义上的差异的做题习惯，往往忽视了横线前后的提示，因此，这类考法也逐渐成为考试的重点。现举几例加以说明。
　　(2007年国考第28题)节约其实就是这样的________行为，表现在我们的日常生活中，它就是空调开多少度之类的细枝末节的问题，就是买大排量还是小排量轿车之类的问题，就是是否选择一次性卫生筷之类的问题。填入划横线部分最恰当的一项是( )
　　A.简单 B.琐碎 C.日常 D.普通
　　【解析】该题若从搭配上来说，四个选项都可以，这时就重点就在于观察横线前后的提示，此时发现横线后出现：细枝末节的问题。“细枝末节”反映的是细小的、琐碎的方面，因此，答案只能是B，而简单、日常、普通文章没有相关词语得以体现，应予排除。
　　(2008年国考第26题)近现代西方科学与人文两种文化经历了融合、冲突和消解三个时期，反映到教育理念上也相应地经历了科学教育与人文教育的相互________、越走越远和共同反思三个阶段。这一历史发展表明，过分强调科学文化和科学教育，必然导致对人文的________;而过分强调人文文化和人文教育，也会带来对科学技术的漠视。填入划横线部分最恰当的一项是( )
　　A.渗透 排挤 B.结合 无视 C.渗透 轻视 D.结合 限制
　　【解析】该题解题口很多，这里结合提示性语句进行解答。第一个空所在的那个分句表达的是教育理念经历的三个阶段，仔细观察，发现横线前面出现了词语：“相应地”，通过“相应地”我们可以知道教育理念的三个阶段与前文的三个时期一一对应，因此，第一个空应该与“融合”这个时期相对应，“融合”强调双方互相交融，对比选项，“结合”只强调了在一起，但没有体现你中有我，我中有你的交融关系，而“渗透”恰恰体现了这一点。因此，第一个空选择“渗透”。
　　(2009年国考第40题)在消费品领域，人们的审美观、价值观念是非常________的，什么是高雅的，什么是大众的，人们在不同的时代、不同的情境下，会有不同的理解。如果让西方饮茶习惯去________茶饮料领域，他们不习惯的绿茶就永远出不了顶级品牌。
　　填入画横线部分最恰当的一项是( )
　　A.灵活 占领 B.多元 适应 C.主观 主导 D.时尚 改变
　　【解析】第一个空若从搭配上说，只可以排除D项的“时尚”，灵活、多元、主观都可以，这时就重点就在于观察横线前后的提示，观察得知横线后出现：会有不同的理解，“理解”一词强调的是“个人的、主观的”，因此，对比选项，只有C项的“主观”与“理解”一词的含义相对应。
　　(2010年国考第3题)从20世纪90年代“人类基因工程”计划启动之日起，美国、日本和欧洲等展开了一场激烈的基因专利争夺战，因为谁拥有专利，就意味着谁就能在国际上获得________基因产业的“王牌”，谁就能拥有今后基因开发的庞大市场，为此，美国等少数发达国家大量地将阶段性研究成果________申请了专利。
　　依次填入划横线部分最恰当的一向是( )
　　A.垄断 抢先 B.操纵 独立 C.控制 自发 D.专营 及时
　　【解析】第一个空若从搭配上来说，四个选项都可以，没法进行排除，这时可以重点分析第二个空，观察发现第二个空前面出现：“阶段性”一词，阶段性强调“未充分研究、未最终确定”的含义，但对比四个选项，发现都可以，这时重点在于理清整个文段的逻辑关系，分析得知文段是一种因果关系，结果是“激烈的基因专利争夺战”，后面是原因解释。因果关系之间有一种照应关系，既然是“激烈的基因专利争夺战”，后面的原因解释也应该体现这一点，这时再去看第二个空，对比选项，哪个词语能与“阶段性成果”相搭配进而体现竞争的激烈程度，只有A项的“抢先”。
　　(2011年国考第28题)信用卡从根本上改变了我们的花钱方式，当我们用现金买东西时，购买行为就涉及到实际的损失---我们的钱包变空了，然而，信用卡却把交易行为________化了，这样我们实际上就不容易感觉到花钱的消极面了，脑成像实验表明，刷卡真的会降低脑岛的活动水平，而脑岛是与消极情绪有关的脑区。信用卡的实质就是________我们，让我们感觉不到付账的痛苦。
　　依次填入划横线部分最恰当的一向是( )
　　A. 合理 麻痹 B. 抽象 麻醉 C. 简单 迷惑 D. 概念 蒙蔽
　　【解析】第一个空单纯看搭配的话，四个选项都可以，无法进行排除，这时重点看横线前后的提示，此时发现横线后面出现了：不容易感觉到花钱的消极面了，言下之意，横线处的行为要导致“不容易感觉到花钱的消极面”的结果，对比四个选项，可以排除C项的“简单”与D项的“概念”。
　　通过连续5年国考例题的分析，可以看出：通过阅读横线前后、甚至前后文，进而去把握横线与其他文字的关系，然后再通过这种关系去解题才真正的考察了一个人的思维能力，这也正是逻辑填空题的定位所在。目前国考、联考题难度越来越大，希望广大考生谨记“逻辑”二字!方可在繁乱的文字中找出解题突破口。
　　政法干警考试更多复习技巧可参考《2012年国家公务员考试一本通》。
第一时间了解掌握公职类考试资讯/公告等考情，您可以把公务员考试网、或者，如有疑问详情在线。
公务员结束后随之而来的就是面试。很多同学都比较害怕面试，都觉得很神秘，摸不着头绪，其实不然，主要是大家的心理素质有待提升，还有一点就是要了解公考面试的特点，针对这些特点进行准备，相信卓有成效。　　一、面试的内涵　　面试是测查和评价人员能力素质的一种考
【例题】过去25年中，尽管经历着通货膨胀和经济衰退，美国人的消费能力始终没有减退，背后最主要的推力就是个人信贷业的异常______。尽管个别客户可能破产，但总体上，个人消费信贷是______的。　　依次填入划横线部分最恰当的一项是：　　A、活跃 节节
海南事业单位考试行测辅导：中国的世界遗产　　一、世界自然、文化遗产　　自然遗产包括自然面貌、濒危动植物物种生态区、天然名胜和明确划定的自然地带。文化遗产包括文物、建筑群、遗址等，其区别于自然遗产的特征是有人类活动的痕迹。　　1 中国丹霞&
海南事业单位考试行测辅导：时钟问题　　时钟问题属于中等难度的题，但是很多考生朋友在解此类问题的时候觉得毫无头绪、无从下手，为什么会出现这种局面呢?毫无疑问，是因为没有抓住时钟问题的实质。希望通过下面的学习能对大家解决此类问题有小小帮助。　　题型一：钟
海南事业单位考试行测辅导：文学常识　　在行测考试中，常识判断部分相对于其他板块而言最大的特点是涉及面广，测查的内容涵盖了政治、经济、法律、历史、文化、地理、环境、自然、科技等方面。主要测查报考者应知应会的基本知识以及运用这些知识分析判断的基本能力，重
2015年新疆兵团政法干警考试公告发布。新疆公务员考试网获悉，2015年新疆兵团基层政法机关定向招考培养122名公务员，网上报名时间：日10:00-8月31日18:00。笔试由公务员录用考试和教育入学考试组成。全部采用汉语答题。公务
2015年温州市公安系统招录人民警察学员体检通知各位进入体检的考生：　　根据2015年温州市公安系统招录人民警察学员工作安排，定于日统一组织体检。请您携带本人身份证、面试通知书，在指定时间和地点（时间和地点附后）集中，统一参加体检
陕西省2014年基层政法机关干警招录定向培养面试考生分组情况表（本表各职位考生按准考证号由小到大排序）11月22日下午基层政法机关干警招录定向培养面试考生分组情况表（34组-41组）考生分组准考证号姓名职位代码职位简称备注第34组
海南事业单位考试行测辅导：等比数列　　(一)等比数列　　等比数列的特点是数列各项都是依次递增或递减，但不可能出现&0&这个常数。当其公比为负数时，这个数列就会是正数与负数交替出现。　　【例1】 1，4，16，64，()。　　A
海南事业单位考试行测辅导：图形推理的50项规律　　海南硕文特整理海南事业单位行测辅导资料，助考生一臂之力。　　1 大小变化　　2 方向旋转　　3 笔画增减(数字,线条数)　　4 图形求同　　5 相同部份去掉　　6 图形叠加(简单叠加,合并叠加,去同叠
2017年国家公务员考试将是2017年公务员考试的首场硬仗。2016年公务员联考结束后，国考将是2016年一年中最重要的考试。国家公务员考试涉及范围广、考试规模大、竞争激烈，对考生来说，既是机遇，也是挑战，有意向备战国考的考生必须做好充分的备考工作。
大型的公务员考试分为国考和地方性公务员考试。2016年国考笔试于11月29日结束，接下来各省市地方性公务员考试将陆续启动。目前，北京、上海、深圳、江苏等地2016年公务员考试已经启动，随即、广东、天津等更多地区的公务员考试也将根据本省时间安排，结合当
2014年青海政法干警进入资格复审的人员名单公示如下：姓名报考职位准考证号申论行测文化综合公务员合成教育合成加分总成绩名次备注魏晓青海北州海晏县公安局(1)(刑事侦查)1名965 558
海南事业单位考试行测辅导：和差数列　　(一)和差数列　　和差数列的主要特点为第三项是由前两项产生的，故只要第三项与前两项存在某种联系且变化幅度不是很大，就可以考虑和差数列的规律。　　【例1】1，2，3，5，8，13，()。　　A 14　　B 15　　
海南事业单位考试行测辅导：逻辑矛盾在排列题中应用　　在逻辑中，矛盾是指的双方既不同真也不同假的关系。可以特殊化的定义为同时断言一个陈述和它的否定双方之间既不同真也不同假。因此，逻辑里面的原命题和其负判断之间就是一组矛盾。这个矛盾的定义实际是源自于亚里
海南事业单位考试行测辅导：上反对关系　　逻辑里面对于上反对关系的定义是指双方不能同真，但是可以同假的关系。这种关系硕文公务员考试研究中心通过一个简单的实例来研究。比如：甲班所有的同学是党员和甲班所有的同学都不是党员。这两句话之间就是上反对关系。为了研
海南事业单位考试行测辅导：削弱质疑法另有他因　　因果关系的复杂性表现在多个方面，其中之一就是因果本身具有多向性。多因一果就是因果多向性的一种。它是另有他因的哲学原理指导。多因一果是指某一结果是由多个行为造成的。在公务员考试中主要就是给你一个因果关系，
2015年四川政法干警考试职位表发布。四川公务员考试网获悉，2015年四川政法干警考试招录名额共424名。网络报名时间为日至8月25日8：00。笔试包括公务员公共科目考试和教育入学考试。月19日公务员公共科目考试为：《行政职业能力测
2017年国家公务员考试将是2017年公务员考试的首场硬仗。2016年公务员联考结束后，国考将是2016年一年中最重要的考试。国家公务员考试涉及范围广、考试规模大、竞争激烈，对考生来说，既是机遇，也是挑战，有意向备战国考的考生必须做好充分的备考工作。
2016年公务员联考暂未启动。根据往年情况查看，每年的上半年均有大部分地方公务员同一天举行笔试，考试题目来自同一题库，考题类似，这样的考试形式通常被称为&公务员联考&。上半年的公务员联考规模最为巨大，2015年公务员联考有20
海南事业单位考试行测辅导：下反对关系　　逻辑里面对于下反对关系的定义是指双方不能同假，但是可以同真的关系。这种关系硕文公务员考试研究中心通过一个简单的实例来研究。比如：甲班有的同学是党员，有的同学不是党员。这两句话之间就是下反对关系。无论甲班同学中有
海南事业单位考试行测辅导：法律常识　　法律内容的众多让许多考生在复习时感到头疼，其实法律不像科技、人文等知识那样琐碎和无边无涯，它是多而不乱，有一定之规的。只要掌握好的复习方法，一定可以达到事半功倍的复习效果。下面硕文教育专家总结了一些重要的高频考点
2015年西藏政法干警考试职位表发布。新疆公务员考试网获悉，2015年新疆兵团基层政法机关定向招考培养122名公务员，网上报名时间：日10:00-8月31日18:00。笔试由公务员录用考试和教育入学考试组成。全部采用汉语答题。公务员
2015年辽宁政法干警考试公告发布。辽宁公务员考试网获悉，2015年辽宁省计划招录培养252人。报名时间为日9时至8月28日24时，笔试包括公务员公共科目考试和教育入学考试。所有考生均需参加公务员公共科目考试和教育入学考试。公务员公
2017年国家公务员考试将是2017年公务员考试的首场硬仗。2016年公务员联考结束后，国考将是2016年一年中最重要的考试。国家公务员考试涉及范围广、考试规模大、竞争激烈，对考生来说，既是机遇，也是挑战，有意向备战国考的考生必须做好充分的备考工作。
2016年公务员联考笔试时间已确定为4月23日，目前已经确定参加4 23联考的地区可查看公务员联考专题，根据往年情况，后续将有更多省市地方公务员考试陆续发布招考信息，预计2016年公务员联考将有20多个地区参加。　　《行政职业能力测
2014年政法干警招录培养体制改革试点公安机关招录培养人民警察体能素质测评结果及递补人员名单公告　　现将青海省2014年政法干警招录培养体制改革试点公安机关公开招录培养人民警察体能素质测评结果及递补人员名单公告如下：　　另：一、递补人员体能素质测评时
海南事业单位考试行测辅导：极端思维应用　　众所周知，全面思考问题是公务员所需具备的能力之一，在行测考试中，主要通过&极端思维&的考查来测查考生是否具备全面思考问题的能力，而且，这类题型已经成为近年来公务员考试的一大热点内容，专
海南事业单位考试行测辅导：历史常识　　在行测考试中，常识判断部分相对于其他板块而言最大的特点是涉及面广，测查的内容涵盖了政治、经济、法律、历史、文化、地理、环境、自然、科技等方面。主要测查报考者应知应会的基本知识以及运用这些知识分析判断的基本能力，重
国家公务员考试行测资料分析复习备考建议2013国家公务员考试qq交流群：群5:　　一年一度的国考又拉开了帷幕，许多考生在经历了焦急的等待之后，终于可以选择自己理想的职位进行报考了。然而报名完了之后就是紧张的复习备考，在这个过程中，有
广西公务员考试网现将2015年广西法院系统政法干警面试资格审查通告发布如下：广西壮族自治区高级人民法院2015年度政法干警招录培养体制改革试点招考面试资格审查通告　　为做好2015年政法干警招录培养体制改革试点招考面试资格审查工作，按照《2015年度
2016年公务员联考即将启动。根据往年情况查看，每年的上半年均有大部分地方公务员同一天举行笔试，考试题目来自同一题库，考题类似，这样的考试形式通常被称为&公务员联考&。上半年的公务员联考规模最为巨大，2015年公务员联考有20
天津市水产局公开招聘事业单位工勤技能人员的公告根据《天津市事业单位公开招聘人员实施办法(试行)》(津人社局发〔2011〕10号)规定，为满足我局事业单位补充工勤技能人员的需要，保证各项工作正常开展，我局特制定公开招聘工勤技能人员的工作方案如下：一、招
国家食品药品监督管理局药品评价中心（以下简称&药品评价中心&）是国家食品药品监督管理局的直属事业单位。其主要工作职责是：承担全国药品不良反应、医疗器械不良事件监测与评价的技术工作及其相关业务组织工作，对省、自治区、直辖市药品不
2013年辽宁公务员面试热点：有利益考量，也要有理想情怀　　&&辩证看待社会发展与问题之五　　在中国现代化的关键时刻，在&触动利益往往比触及灵魂还难&的当下，尤需在物质利益之外，多一份理想情怀　　&ld
2013年国家公务员考试公共科目考试分为行测和申论，行测以客观题为主，申论重在考察考生的语言组织能力、对事实和政治的把握能力以及结合所给材料分析整理能力，陕西硕文第一时间关注国家公务员局网站并及时更新历年真题、资料及技巧。　　公务员面试是选拔公务员的
广大挤过公务员录用考试笔试这座“独木桥”，面对公务员录用考试面试难免有些紧张，以致部分考生在面试过程中由于不善于化解面试中的尴尬局面而失去了晋级公务员的机会。那么如何化解公务员录用考试面试中的尴尬局面？　　1
紧张　　首先就要做好充足的资料准备，在
2013年国家公务员考试即将开始，每一位考生都深知，面试机会的来之不易，面试比笔试更加激烈，残酷，公务员考试面试环节成功与否，对于考生能否最终被报考单位录用起着举足轻重的作用。为了帮助考生更加自信的迎接挑战，更加完美的完成面试环节。　　面试是选拔公务
订阅福建硕文-成功日记，每日一次发送招考信息至您邮箱，重要招考信息不再漏掉：　　　福建省人事考试网(http:
fj chinagwy org cn )消息，2013福建事业单位考试即将开始，福建硕文依据福建省人事考试网为广大考生整理发布2013福
推荐：河南遴选公务员辅导河南遴选公务员面试资料 面试培训课程Q群：　　　　　河南全省公职考试信息汇总 免费订阅手机报：网罗所有招考信息、考试资料　　　　　包邮仅39 9元可抢硕文千元大礼包硕文内部教案全面升级抢购中　　郑州遴选公务员
2012年吉林省公务员考试笔试已经结束，吉林硕文第一时间发布了2012吉林省考笔试真题答案及解析，并为广大考生提供2012年吉林省公务员考试笔试成绩查询及面试测评预约系统，详情请关注吉林硕文。　　1、你考上了公务员，让你到基层锻炼2年，条件很艰苦，和
2013湖南公务员QQ群：(加群后修改群名片：地区-昵称)推荐课程：2013年湖南公务员考试辅导课程网络课程交流论坛：2013年湖南公务员考试交流论坛返回》》》更多湘西招考信息点击湘西公务员专题　　你能体会到古人摸着胡须眯着双眼摇着
【例题】政府信息公开是指国家行政机关和法律、法规以及规章授权和委托的组织，在行使国家行政管理职权的过程中，通过法定形式和程序，主动将政府信息向社会公众或依申请而向特定的个人或组织公开的制度。　　根据上述定义，下列属于政府信息公开的是（ ）。　　A 某
2013湖南公务员交流QQ群：(加群后修改群名片：地区-昵称)推荐课程：2013年湖南公务员面试辅导课程网络课程　　随着2013年湖南省公务员面试的日益临近，硕文公务员考试研究中心针对广大考生在面试中容易出现的问题及解决办法进行了深
2013湖南村官QQ群：(加群后修改群名片：地区-昵称)推荐课程：2013年湖南省村官招聘辅导课程 网络课程交流论坛：2013年湖南省村官考试交流论坛　　根据下表，完成1～5题：　　2006年我国进出口总额及其增长速度指标绝对数比上
2012年吉林省公务员考试笔试已经结束，吉林硕文第一时间发布了2012吉林省考笔试真题答案及解析，并为广大考生提供2012年吉林省公务员考试笔试成绩查询及面试测评预约系统，详情请关注吉林硕文。　
1，近几年我国经济发展迅速,各地相继修建新的政府大楼
湖南公考交流QQ群：资料来源：李梦娇的博客2013年公考资料打包下载区域每天更新资料库日时事政治(国内)　　1、应德国总理默克尔邀请，国务院总理李克强于当地时间5月25日下午乘专机抵达柏林泰格尔军用机场，开始对德国
2013公考交流QQ群：(加群后修改群名片：地区-昵称)更多资料点击进入》》张小龙博客　　毛泽东：读书无禁区 把红楼当历史书看　　没人能统计毛泽东一生读了多少书，包括他的图书报刊秘书逄先知。他的阅读范围，从历史、哲学到自然科学、军事
2012年吉林省公务员考试笔试已经结束，吉林硕文第一时间发布了2012吉林省考笔试真题答案及解析，并为广大考生提供2012年吉林省公务员考试笔试成绩查询及面试测评预约系统，详情请关注吉林硕文。　　1，问单位食堂承包出去，干部职工对食堂有意见，你怎么处
为深化事业单位人事制度改革，进一步规范事业单位新进人员公开招聘工作，国家体育总局（以下简称体育总局）将面向社会统一组织2012年事业单位公开招聘人员（秋季）工作。受体育总局人事司及各招聘单位的委托，现将有关事项公告如下：一、公开招聘基本程序 招聘工作
2012年吉林省公务员考试笔试已经结束，吉林硕文第一时间发布了2012吉林省考笔试真题答案及解析，并为广大考生提供2012年吉林省公务员考试笔试成绩查询及面试测评预约系统，详情请关注吉林硕文。　　1 大学出现这种 "服务 ",只要出2元钱,就可以有人帮你
1 液体：阀门　　A 车票：轨道 B 电流：开关　　C 火车：站台 D 栅栏：木条　　2 纸：草　　A 火药：硝石 B 磁石：石头　　C 树皮：细胞 D 酱油：大豆　　3 垃圾：垃圾桶：清洁工　　A 信件：邮箱：邮递员 B 书：书架：读者　　C 铅笔
1， 抽签： 上午签，回答问题要尽量详细；下午签，首先表示客套，对考官辛苦了一天表示感谢，回答问题应简洁（据说是因为思维惯性，你没说而别人说得多的，考官也会认为你已经说了），最好有创新亮点。　　2， 进场前不要再看复习资料，用至少一个小时的时间与身边
2013年湖南中烟工业有限责任公司招聘体检通知根据《湖南中烟工业有限责任公司2013年公开考试招聘员工公告》所规定的程序，现将招聘体检有关事项通知如下：一、体检时间及集合地点体检定于7月18日(星期四)上午7:00&12:00进行。参加体
2012年吉林省公务员考试笔试已经结束，吉林硕文第一时间发布了2012吉林省考笔试真题答案及解析，并为广大考生提供2012年吉林省公务员考试笔试成绩查询及面试测评预约系统，详情请关注吉林硕文。　　1、你进办公室时发现你的正职领导和副职领导正在为你的在
【例题】甲、乙两校共有毕业生180人，两校各买了一批纪念册，给本校毕业生每人一本后，甲校余116本，乙校余114本。经研究两校各向彼校毕业生每人送一本纪念册，送后甲校还比乙校多剩10本。问甲校的毕业生人数比乙校的毕业生人数多多少人？（）　　A
公务员答题具有有逻辑性，也是说话有条理，可以令考官快速清晰的提炼出考生所要传达的题点，不会产生误解，从而增加面试胜出几率。所以提高自己答题的逻辑性和条理性，对我们提高面试成绩有很大的帮助。很多考生在考场上回答问题时总是想一股脑地把什么都告诉考官，生怕
湖南硕文学员内部资料面试热点深度预测湖南硕文公务员考试研究院 编制第一部分 社会民生　　关键词：青年要拒绝变成&空心人&　　1 新闻背景　　北京大学钱理群教授在武汉大学前校长刘道玉召集的&《理想大学》专题研讨会&r
重点推荐：2013年湖南省事业单位考试培训课程强烈推荐：2013年湖南事业单位面试必胜课程，面试不过全退！关于2013年公开招聘炎陵县计划生育技术人员报名工作的补充公告2013年公开招聘炎陵县计划生育技术人员报名工作已于6月21日结束，经三天报名后，
7， 9， 32， 123， 620， （ ）　　A 3720 B 3715 C 3705 D 3680　　3
18， 48， 125， 252， 539， （ ）　　A 729 B 832 C 922 D 1014　　4
3， 12， 3
公务员面试是选拔公务员的一种科学的方式，是公务员考试的重要一环，要想在激烈的面试中脱颖而出，成为令人羡慕的公务员，考生需要在面试中较好地展现自己的素质和能力，给考官留下良好的印象，获取理想的分数。现在，大家处于备考的后期冲刺阶段，在冲刺阶段，基础题型
2013湖南公务员QQ群：(加群后修改群名片：地区-昵称)推荐课程：2013年湖南公务员考试辅导课程网络课程交流论坛：2013年湖南公务员考试交流论坛返回》》》更多湘西招考信息点击湘西公务员专题　　2013年，言语理解与表达模块不管从实体逻辑到关系的逻辑（色即是空）
从实体逻辑到关系的逻辑（色即是空）
从实体逻辑到关系的逻辑罗嘉昌　　在第二次中日哲学交流会上，我作了"非实体主义转向中的中国和日本哲学"的发言，认为包括广松涉的关系主义本体论、西田学派的某些观点以及本人主张的关系实在论等具有非实体主义哲学倾向的理论探索，努力体现东方思想的精华，又针对着西方传统形而上学的根本性弊病，因此有可能成为东方哲学在21世纪获得新生和发展的一个生长点。&　　本文通过对实体逻辑如何转向场所逻辑和关系的逻辑的考察，来深化上面这个论题。　　一、实体存有论和实体的逻辑　　实体逻辑是指自亚里士多德以来，以实体存有论为基础，基于主词同一性的逻辑。所谓实体存有论，起先是一种常识的观点。对此，井筒俊彦有过出色的描述?我们的经验世界自然赋予了一种本体结构。这是事物和存在，它们的内质，和在它们之间发生的事件的一个本体系统。经验世界在我们日常观察中远不是无形的、混乱的和无秩序的世界。它在我们眼前表现为整齐排列为存在的等级层次的一个客观现实，同时其所有组成部分彼此明确区别，每一个在这个系统中有它自己的位置。我们生活在这样一个世界，我们在现实的本体区别性和多样性这样的普遍性语境中，体验一切事物。这就是我们对世界自然的、质朴的'解释学'，世界在这种观点中开始于'被表达'。而且每一表达的点都以一个特殊的名字为标志，每一名字都被认为对应于现实的客观部分，并在涉及其'本质'时指代它。"&　　正是在这日常经验基础上，形成了西方哲学将世界看作是由有形的、常往的物体组成的，是可分析为众多本性独立、相互外在关联的基本元素及其集合的观念。实体本体论和实体的逻辑就是对于这种世界观的进一步抽象。在柏拉图和亚里士多德那里，这任务又是同反对智者的所谓相对主义联系在一起的。和智者强调人是万物的尺度，否定有自在和真本身相反，"实体"这个西方哲学最核心的范畴，凝结着存在的本原性、普遍性和统一性本质。实体是自因，它无待他物而独立自存，且成为他物存在的根据。一个实体是它自己，便不能不是它自己。实体的自我同一性在逻辑上便表现为同一律A=A。一个实体既然存在，便不能不存在，既然是"有"，便不能是"无"。"有"和"无"相对立，不能同时成立，这便是矛盾律；而两个相反的判断只能一是，则是排中律。对于传统逻辑的三律，还有以下这种评论："同一律是独立实体（形式地）的自我同一；排中律是独立实体间的界限分别；矛盾律则是独立实体排它的必然性。"总之，"形式逻辑就是实体主义的形式学" 。显然，这种实体的存有论和实体的逻辑不仅埋葬了智者的哲学，同样也很容易把中国的道家特别是庄子的齐物论宣判为相对主义，而予以否定。然而我们认为这是值得商榷的。与希腊的实体本体论自始至终坚持存在与非存在不同，老子和庄子是从存在和非存在的区分还不存在的地方出发的。他们相信，"浑沌"比有形物体更加基本。井筒俊彦也认为这种与常识实在观相反的观点，代表了东方哲学的确定的立场。他认为，由于原始状态是混沌，事物之间没有本体论的界限，当它们没有被语言命名和表述区分开来之前，事物在本体论意义上是彼此平等的。这就是说，庄子等人是采取了一种本体论的相对性观点，而决非简单的认识论的相对主义。这种本体论的相对性观点，或者说透视主义的、关系主义的本体论观点与我们当代人的处境和思想有很高的相干性。可以说，关系实在论和关系的逻辑正是在肯定这一东方的思想传统的背景中成长起来的。　　二、场所逻辑和华严逻辑　　让我们先回到西方的实体逻辑，看看它如何被西田的场所逻辑所取代。　　实体的逻辑自亚里士多德逻辑学建立以来，表现为主谓逻辑S是P，主词S是实体、个体，谓词P是说明主词S的属性。在亚氏的本体论及其范畴学说中，S和P有着根本上的不对称性。他赋予主词以最重要的本体论地位，从而使主词逻辑主义成为西方哲学共同的前提，直到西田提出场所逻辑，才实现了向谓语逻辑主义立场的大转变。我们在看到西田的重大贡献同时，也注意到，他在颠倒主词和谓词的本体论地位时，是以承认建立在实体一属性本体论基础上的主谓逻辑为前提的。S是P这个古典判断公式似乎仍然是场所逻辑没有动摇的框架。这样颠倒的结果，先是将实体从主词移到谓词。然而末木刚博指出："西田哲学的'无'，是包容一切个别的场所，是概括一切的全体性的主词。这是普遍的谓词的主词化。" 而一旦将这个主词实体化，就势必转化为另一种形式的实体逻辑。西田哲学用"无"的概念煞住了实体化，但末木刚博认为，在没有最终摆脱主词的逻辑这点上，它跟西方思想仍有相通之处，从而与华严的既没有主词化，也没有实体化的谓词的逻辑不同。　　我们知道，华严的性起、相即相入的逻辑，是抛弃实体概念，而认定在变化中的不变式的逻辑。在这点上，跟近代数学的函数的思维方法很相似。函数表达的是数量的相互依存关系。而在变量变化中保持的不变式，表征着无限流动的多样性的统一。由于实体是变化外的不变者，执着于实体就看不到这种无限变换的可能性。　　笔者提出的关系实在论和关系的逻辑，正是吸取了华严思想的精华，明确地以函数或变换群中的不变性概念取代了传统哲学中的"实体"，而将万事万物均看作函数式R=f（x，r）的值。其中f（x，r）表述了脉络因缘的总和，它们含藏了制约一事物、现象生成的必要条件。其中关系参量r表示境界开显的界面，事物、现象即实在R就是在这视界中开显的。当r1变换为r2时，R1也就消解并为R2所替代。R作为因缘和合而成的一个集（梵语是samudaya），也可以叫做关系的纽结。为了突出事物依关系r而有，随关系r而变，无自性的特征，以区别于传统的实体主义，我将任何事物、现象即实在均看成"关系的凝结物"，简称"关系者"，记作Rr，并坚持关系（缘）在一定意义上先于关系者（起、现）。　　三、当代对实体逻辑的批判　　上面已结合华严逻辑引出了关系实在论。下面在介绍与关系实在论相适应的关系的逻辑之前，让我们首先回顾一下一个多世纪以来西方哲学和逻辑学对于传统逻辑及其形而上学基础的某些批判。&　　罗素对实体逻辑的批判在当代西方哲学中影响甚大。他认为主词－谓词的逻辑学是建立在实体和属性的形而上学基础之上的，是受到印欧语言结构巨大影响的结果。他认为，现代科学已反驳了传统的观点，驳斥了它的"S是P"的判断公式。按照罗素的意见，"aRb"的判断公式才符合现代物理学的观念；现代物理学抛弃了硬性的物质，并引入"世界线"的概念，这个概念本身包含着一系列彼此由一定关系联系起来的现象。　　逻辑学家谢留斯批评了亚里士多德逻辑的实体主义本质，认为它正象沉陷在天然的环境中那样，沉陷在实体本体论中，传统逻辑依靠着这种环境为生。"在这里成为障碍的是亚里士多德的实体的形而上学，这种形而上学很难同相对性原则协调"。&　　重实体导至轻关系。亚里士多德认为"关系似乎是存在的附属品和偶性"，"自身和实体在本性上却先于关系"。 他的这个观点受到了当代许多哲学家的反对。　　卡西勒说："由于亚里士多德的这个基本上是形而上学的学说，关系范畴下降到依附和从属的地位。与关于本质的概念相比较，关系似乎是不独立的；它只能引起这种概念的补充和外表的变化，而未触及概念固有的'本性'。……物对其性质的基本直言关系虽然仍旧是主导观点，但其实所有的相关的（相对的）定义之所以能被看作某主词或某主词组具有某情况，只不过因为可以将它们作随便什么样的解释罢了。"&　　卡西勒等人不赞成亚里士多德认为关系就是物的属性，即"作为某一主体所具有的东西"的观点。他们反对将关系"贬黜到依附和从属的地位"。有些哲学家倾向于主张把关系看作某种第一性的东西。　　根据对关系范畴的这种理解，十九世纪下半叶发展起来的关系逻辑提出了不同于亚里士多德的判断理论，其基本点是否定简单判断的含属性质。也就是说，不应该把简单判断看作关于属性属于（或不属于）对象的思想，而应该看作关于对象之间（巴瓦宁）、或表象之间（文德尔班）、或名词之间（德摩根）的关系的思想。&　　这里提到的英国逻辑学家德摩根是关系逻辑的创始人。他深入考察了判断中系词的性质，认为S是P中的"是"字只代表了一种确定的、传递的关系。根据这种观点，S是P，P是q，所以S是q这种推论，其有效性并不依赖于"是"的意思是指"可被断定为……的属性"、"与……相同"或"和……一致"，而仅在于"是"代表了一种与通常所说的例如"爱的关系"迥然不同的"连传"关系。　　德摩根在认识史上第一次突出了关系的一般概念，并且把关系的概念符号化了。从此，关系不再被贬为实体和性质的附属物。关系终于被人们认真对待了。&　　此后，美国哲学家皮尔士通过把谓词分成三种类型而大大扩充了关系逻辑。这三种类型分别称为一元谓词（即通常所说的性质），二元谓词（即关系）和多元谓词（多元关系）。他认为承认多元关系使得许多以前难以处理的哲学问题有了解决的可能。　　在现代逻辑中，谈论的不是判断，而是"命题"。"命题"的最一般形式是表述两个或几个项、成分的一个关系（R）的形式。如果用x和y来标示这两个项，那么公式就是R（x，y）。"命题"就是"命题函项"的取定的值。 四、当代哲学对关系范畴的新研讨　　以上是当代哲学家对传统逻辑及其形而上学基础的某些评论，也介绍了德摩根和皮尔士等人的关系逻辑思想。这里应当指出，本文后面将要讨论的在关系实在论基础上提出的"关系的逻辑"尽管和上述的关系逻辑在思想渊源等方面有密切的联系，但它们在许多重要的方面是不相同的。　　首先，我们看到，德摩根等人的关系逻辑着眼于总结推理过程中的形式关系，如传递关系、非传递关系、自返关系等，这些工作直接对现代逻辑的发展作出了贡献。但是这些形式关系并没有穷尽对实在的关系、对关系的哲学范畴的认识。正如薛定谔指出?我们所遇到的关系，甚至在它们的一般形式中，也从未（仅迄今而言）被形式逻辑或精神科学（它更少）所把握，正是这些关系迫使我们返回形而上学，换言之，趋向某些超越了可直接通向经验的东西。"&　　正因为如此，当代哲学各流派对于关系的哲学探讨一直十分活跃。例如，英国哲学家萨谬尔·亚历山大的实在论形而上学就很重视关系范畴。他认为关系是一个具体的整体，关系常常比关系项更重要。　　结构主义主张从结构和关系方面来考察整体，而结构也正是潜在关系的总和。结构主义更明显表现出重视关系而贬低关系项的特点。　　怀特海的宇宙形而上学对关系范畴有更丰富而深刻的阐发。他说哲学家至今还在使用完全不适当的逻辑工具去工作，所承认的只不过是实体、性质，最多还有二项关系。他认为，要充分地说明物质对象和空间之间的关系，必须利用多元关系。在他看来，所谓事物的属性总是能够表述为它们与其它非特定事物的关联，一个事物的所有属性都可以还原为它与一个系统的关系。罗素曾风趣地说，和其它哲学家把关系还原为性质相反，在怀特海的哲学中，关系得到了向性质复仇的机会。　　和关系的首要性有关，怀特海高度重视相对性或相对相关性问题，提出了普遍的相对性原理（principle of universal relativity)。根据这个原理，一现实存有正出现在其它现实存有中；每一个现实存有都在所有其它现实存有中出现。怀特海的机体哲学主要致力于使"在另一存在物中出现"这个观念变得明晰。显然，普遍相对性原理是和亚里士多德的实体观念完全对立的，特别是直接针对了亚里士多德"实体不在主体中出现"这句名言。&　　五、普遍相对性原理和希腊的存有论之辩　　正是这条普遍相对性原理的提出，将我们带回到古希腊的哲学论辩之中。我们知道，在亚氏十范畴中，是有"关系"的一席之地的。亚里士多德在《范畴篇》中用了不少篇幅来讲这一范畴。在《形而上学》第五卷中，"相对"又被列为第十五个要解释的哲学术语。亚里士多德本人对关系或相对性的重视实际上要比人们通常以为的要多。他不仅肯定数量、比例的相对相关性，也肯定一些性质（如大小、高低）的相对性，甚至还分析了主人和奴隶之间的相对关系和依存关系。可以说，他在一定程度上看到了事物之间的相对相关性，承认一种东西需要通过同别的东西的比较来加以说明。但是他认为一个东西借提及别的东西来说明，并不就使这个东西本质上成为相对的东西。他斩钉截铁地说?实体不是相对的东西"。&　　这里涉及到亚里士多德存有论的根本理念。存有论作为存有之为存有的研究，在亚里士多德看来也就是对"什么是实体"的研究，因而存有论根本上乃是实体学（ousiology）。显然，亚里士多德实体学的关键在于"第一实体"概念。他说第一实体乃是具体的个体，如一个人或一匹马。按照亚里士多德，存有在根本上或最恰当的意义上只属于第一实体，也就是在我们的日常经验中遇到的具体的个体事物。这表现了亚里士多德赋予日常经验的具体的个体事物以终极地位的哲学立场。他否认实体的相对性，也就是把这一常识实在论的立场绝对化了。　　这里，我们且不讨论日常经验的具体个体是否充分地终极，也不讨论实体最显著的特征，即"独立存在"是如何可能。我们想把问题追到更根本的地方，也就是追问存在本身是否具有相对性？&　　关于这个问题，我们注意到柏拉图后期观点上有一个重要的发展变化。在讨论存在论问题的《智者篇》中，柏拉图重新考虑了巴门尼德所说的"非存在"的含义。指出不能将"非存在"了解为绝对的不存在即"无"。他说为了避免智者使我们陷入自相矛盾的困境，同时反击当时流行的"无物存在"的怀疑论思潮，他愿意冒险承认"非存在"是一种"存在"，而"存在"也是一种"非存在"。这样一来，巴门尼德划分"存在"和"非存在"的绝对界限就被打破了，存在显示出了一种相对性。我们似乎可以说，这是关系的存有论或关系实在论在西方思想史上的萌芽。柏拉图承认这是智者逼使他接受这一观点的。我们今天应当更充分地肯定智者的贡献。&　　逻辑分析学家欧文在《柏拉图论"非存在"》一文中得出了同样的结论。他指出联系动词to be 在希腊文中从语义上说有两种不同的用法：一种是完全的或实义的用法，即英文的"x is "或"x is not"，表示x的存在或不存在，表示to exist，英文可以译为to be real或to be true。另一种是不完全的用法，表示一种主宾词式即英文中的"x is y"或"x is not y "。后者是说x不是不存在，只是说它不是y；只是相对于y说x不存在。&　　我们知道，柏拉图是从讨论《巴门尼德篇》第二部?如果一不存在"的假设中达到存在相对性的结论的。他说，所谓"一不存在"可以解释为"一"是绝对的无，然而此时的"一"是绝对孤立的"一"；也可以解释为"一"不同于存在、异于存在，这是相对的不存在。这似乎说明相对相关性是存在的必要条件，而孤立恰恰意味着无。　　从怀特海的普遍相对性原理或关系实在论的观点来看古希腊的存有论之辩，来看柏拉图和亚里士多德存有论观点的区别是很有意思的，特别是也使我们加深了对智者哲学的同情和理解。　　我们知道，亚里士多德常常把普罗塔哥拉人是尺度的学说看作是有悖于不矛盾律。因为普罗塔哥拉主张，对风感到冷的人来说，风就是冷的；对风感到热的人来说，风就是热的，两个陈述同真，其中不可能有假。而在亚里士多德看来，这就意味着，同一股风既是冷的又是不冷的（=热的），这明显地包含了两个矛盾的陈述，即"风是冷的"和"风是不冷的"，而且他们说的是同一件事、同一个风。然而在普罗塔哥拉看来，这里并没有矛盾，因为他们说的是两件事，即我的体验（以及所体验到的东西）和你的体验（以及你所体验到的东西），仅此而已。亚里士多德肯定会反驳道：难道风不就是这一个同样的风吗？普罗塔哥拉摆脱困境的出路恰恰就在于自觉或不自觉地运用了上述欧文总结出的第二个公式。按照这个公式，主词是通过宾词来表达的事物，这样具体的风也就同样包含两种性质或两种"实体"，即冷和热。在这个范围内，"风是冷的"和"风是热的"讲的是两件不同的事，两个陈述当然没有矛盾，可以同真。　　普罗塔哥拉的这种逻辑观点（我愿称之为关系的逻辑的先驱）必然导致多世界、多实在的理论。他以一系列的论证来反对把存在看作一，坚持在任何情况下，存在都是多。　　六、关系的存有论和关系的逻辑　　建立在关系实在论的存有论基础上的关系的逻辑接受当代关系逻辑以XRY这个关系判断公式替换S是P的公式作为出发点。但它的着眼点不在于谓词演算，而是在考察命题如何在生活世界和语言游戏中生成及消解。&　　XRY判断公式也可以写成R（x，y），是一种典型的函数的思想方法，它是同关系实在论的存有模式f（x，r）相呼应的。关系实在论和实体本体论的重要区别就在于它引进了关系参量r，用以表示境界开显的界面。r也可以说是表示视界、视域（Horizont）的参量。任何现象、性质、个体总是在特定的关系r中显现的，也就是说个体化总是在r的背景中、在r的参与下实现的。这就是上文所说任何个体都是关系者、都是函数的值的意思。与此相反，传统的实体本体论却认为实体、个体是第一性的、预先给定的。现象、实在仅由x决定，而与r即其它参量无关，可用一元函数y=f（x）来表示。而F（x）正是典型的谓词判断表达式S是P的另一种写法。这里x是个体、实体、主体s，f是属性P。由此可见，存有者作为逻辑主词乃是切割、抽象的结果。关系实在论则是要反其道而行之，要寻回被实体本体论所切割、遗忘了的原初的关联，也就是说，要回溯到前谓词的经验，以澄清谓词判断在前谓词经验中的起源。　　胡塞尔曾研究过这个问题。他看到亚里士多德以来，人们都把"系词判断"、即由"是"来联结主词和谓词的判断（"S是P"）视为最原始、最基本的判断形式，并把任何组合的判断，如动词句的形式归结为系词联结。例?人走"（der Mensch geht）在逻辑上就等值于"人是走着的"（der Mensch ist gehend）。胡塞尔对系词判断"S是P"真正体现了判断的基础图型这一传统见解是持怀疑态度的。他追问系词句和动词句究竟哪一个更原始？他认为有另一种判断，即"具有判断"（Hat-Urteil）与"是"判断同样原始。有些"具有判断"改变为"是判断"时改变了命题的意义，在逻辑上不合法。而反过来，一个"是判断"却可以转化为一个"具有判断"。如"S是红的"可以转化为"S具有红色"。胡塞尔认为，这种转化体现了任何一个形容词都可以"名词化"这一普遍的逻辑可能性。这种逻辑可能性是建立在前谓词经验中的任何东西（不论是独立的还是非独立的；是实体还是非实体）都可以一视同仁地被作为基底或对象来对待这一事实上的。正如有的学者指出?胡塞尔这一见解打破了西方两千余年占统治地位的'实体主义'的逻辑偏见，为原始思维、神话思维、艺术思维提供了更广阔的逻辑空间。"&　　胡塞尔引入"S具有T"的新判断形式来和"S是P"的系词判断形式相对照，甚至认为前者比后者更基本。这和关系实在论以及关系的逻辑思想是一致。XRY赋值后可写成aRb，显而易见，当将R解释为"具有"时，上式也就成了"a具有b"。只是关系的逻辑中的R可作更广泛的解释，而不必限于"具有"罢了。此外，在关系实在论的存有结构中明确引入关系参量，意味着关系即视域的实在化。这就为任何起源上是非独立（即非实体）的规定性的名词化乃至主词化提供了基础。其结果使关系实在论的非实体主义特色比胡塞尔现象学似乎显得更直观、自然。　　关系的逻辑以关系"R"取代"是"，否定了"是"这个系词在西方哲学所具有的表示存在的形而上学力量。在关系的逻辑中，"是"即使可以有，其本身也已相对化、关系化了。关系实在论借助关系的逻辑刻画了各种性质和个体的生成和退化关系，从而走向了一种共相和殊相的相对相关性理论，走向了一种更为广阔的实在观。 七、关系的逻辑和关系算子　　我是在受到当代物理实在观变革的启示，为解决物理实在性的确认问题而引入关系参量的概念的。进而我又借鉴和吸取了时态逻辑、拓扑逻辑的成果，引入了关系算子的概念。关系的逻辑通过引入关系算子真正突出了以关系为中心的特点，从而也与德摩根等人的关系逻辑严格地区别开来。换句话说，与关系的实在观相适应的所谓关系的逻辑，乃是对"关系"这一哲学范畴进行哲学逻辑研究而形成的一种带普适性的思想方式、方法，而不是有时作为数理逻辑的另一种叫法的"关系逻辑"。其主要特点正是关系算子的引入和使用，它集中体现了存有的结构对人们的语言结构和说话方式的制约。我特意将它命名和表述?关系的逻辑"，以便与以往的"关系逻辑"区分开来。　　我们知道，在相对论中，"x有三尺长"，"a、b两事件同时发生"，在量子力学中，"量子客体是粒子"或"x既是粒子又是波"这类说法是没有意义的。原因在于它们的句法结构与现象（即物理实在）的结构不对应。让我们以相对论中的长度为例，它作为四维不变量x对参考系r的投影，已成为一种关系的概念。用关系实在论的公式来表述：　　R=f（x，r）　　这里的R作为长度，乃是序偶（x，r）的集合。这在逻辑上意味着长度不再是一元谓词，而变成了关系谓词。与本体论范畴的变化相适应，现在有关长度判断的句法结构也必须有相应的改变，亦即不能再?x有三尺长"这样的一元函项来表达了。现在，正确的陈述应当是："在关系r中，x的长度是三尺"，"在参照系r中，a、b两事件同时"，"在一组宏观条件r中，量子客体显现其类粒子性质"。　　这里，关系的要素被作为一个独立的成份从基本命题中分析出来，并用一个特定的带参数的算子加以指称：Pr（p），读做并被理解为"命题p在关系r中实现"。这里的Pr我称之为关系算子。在标准的命题逻辑系统中增加一个关系算子，这是关系的逻辑在判断论方面的主要特点。严格地说，一个关系未定命题（?a、b同时"等等），还不能成为命题，它本身没有真值，只有指明其r参数，它才成为具有确定真值的命题。　　如果说，R=f（x，r）回答的是"现象即实在的结构"问题，那么，Pr（p）则是要回答命题的生成及真值的取得问题。这里r成为命题的生成及真值的取得所不可或缺的条件，是和现象的结构中的关系参量不可删除相呼应的。这意味着存有乃是相对于r的有，亦即关系中的"有"，场所中的"有"。这里既无绝对的场所，也无绝对的有，同时也没有绝对的无，一切皆相对相关、相即相入；既没有超脱具体场所的主词化，也没有超脱具体场所的实体化。由于引入关系算子，关系的实在观也就导致了关系化的真值观。亦即使真值相对化。也就是说，真总是在某个或某些可能世界里真，而我们的现实世界也只是诸多可能世界中的一个，并不具有绝对的优越性；真是带有"索引的"（indexed），它根据某种解释，在某个世界里，或是在某个时间、地点真。　　关系的逻辑中的关系算子与时态逻辑中的时态算子的作用相似，但含义要广泛得多。它可以表示"对于什么什么来说"，"在什么什么情况下"，甚至还有"这取决于某某怎么看"，"要看你怎么说"等等。显然它也可以将时间、空间、语境等因素包括进去。　　关系算子的引入，导致了一系列重要的结果：　　（1）关系算子与二值原则结合使用，允许看上去相互冲突的陈述可以同时为真。例如：　　P："这朵花是红的"是真的-对于视力正常的人来说。　　～P："这朵花不是红的"是真的-对于视力与一般人不同的人来说。　　这样使"真"相对化的结果是避免了以下三种倾向：　　（ A）非实在论倾向，这种倾向导致将颜色归于主观感觉：　　P：这朵花对视力正常的人引起红色的感觉。　　P'：这朵花对视力不同于一般的人引起不同于红色的感觉。　　（B）独断论倾向，它坚持视力正常的人（所谓"正常"，也就是自己周围的多数人）看到的才是真的，也就是说，P反映了事物的本来面目，而～P则是对本来面目的歪曲。P和～P不可能都真。　　（C）所谓辩证逻辑的观点："这朵花既是红的又不是红的，　　-既是P又是～P"。　　以上三种观点或倾向，从现象的结构的关系式上看，恰恰都是由于忘记了r参量造成的。　　（2）导致真理观变化。关系算子的介入，否定了传统符合论将语句或命题看成真理的载体这种抽象真理观，而在一般情况下，将真理看作是说话者（P），说话时所处的条件（R）和语句（S）这个三元组的性质。由此可将真理的概念运用于自然语言。　　（3）导致更为广阔的实在观。由于给定了关系，句子就有真值（二值），且真值是由系统f（x1，x2，……，xn）的客观性状决定的，不依赖个人的意志而转移。因此，关系实在论首先是一种实在论，但它又不是形而上学的外在实在论，而是内在的实在论。因为，没有x2……（如视网膜）的本体论意义上的参予，不仅红突现不出来，而且也可以说根本就没有颜色。颜色作为系统质，是内在于f（x1，x2，……，xn）这个系统中的，随着x2……xn的改变，颜色也就改变。　　由于关系的逻辑提供了对所有受观察和（或）评价主体影响的那些性质（如"凉"、"热"、"黄"、"好"、"坏"、"美"、"丑"、"适宜"、"可口"等等）不作一元谓词看待，而引入与判断主体有关方面的新变元的方法，这就为我们客观地描述它们之间的关系提供了可能。　　例如："x是好的"，应当完整地表述为："对r来说，x是好的"。一般来说，可表述为："对……而言，……是如何如何的"。这意味着评价句甚至可以变为有条件的陈述句，亦即变为对事实的描述（当然，反过来说也一样，所谓陈述句也总是对处于r关系中的事实的描述，因而也就包含了评价）。这不仅有助于我们理解审美、价值的、伦理的判断的客观意义，而且也为我们走向一个更为广阔的实在观、更为丰富多彩的宇宙，提供了逻辑的基础。　　关系实在论和关系的逻辑是在现代科学和哲学对"绝对者"和"神目观"持否定态度的形势下发展起来的。它们以自己特有的形上姿态和思想方式，提供了我们看待哲学史和观察当代世界哲学发展的一个新视野、新方法。关系实在论就其窄义方面来说，更关注于在关系的思维和关系的逻辑同传统的实体思维和实体逻辑的对照中，来探索哲学、科学、语言和逻辑等领域中的新课题。　　有关这方面的工作，如对弗雷格范式的冲击，对古德曼悖论的消除，对克里普克形而上学实在论的批评等等，请参阅拙著：《从物质实体到关系实在》，这里不再展开。　　参考文献　　1、卞崇道主编：《东方文化的现代承诺》，沈阳出版社1997年版；另见拙著：《从物质实体到关系实在》第七章，中国社会科学出版社1996年版。　　2、井筒俊彦："从亚洲哲学观点看文化的语义结构化"，载于联合国教科文组织编：《亚洲和太平洋地区的哲学教学和研究》，第391页，社会科学文献出版社1988年版。　　3、唐力权："自由与自律之间：存在主义与当代新儒学的主体性观念"，载于《场与有：中外哲学的比较与融通》（二），中国社会科学出版社1995年版。　　4、末木刚博：《东方合理思想》，第129页，江西人民出版社1990年版。　　5、塞留斯："逻辑意义的研究经验"，俄译本，1948年版，第69页。　　6、亚里士多德：《尼各马可伦理学》。　　7、卡西勒：《认识和实在》，1913年俄文版，第18页。　　8、薛定谔：《我的世界观》序言，1964年版。　　9、怀特海：《过程与实在》，1929年，第79－80页。　　10、《范畴篇 解释篇》，商务印书馆1959年版，第29页。　　11、以上欧文的分析见汪子嵩等著：《希腊哲学史》第二卷，人民出版社1993年版，第964页。　　12、怀特海：《过程与实在》，1929年，第79－80页。　　《范畴篇 解释篇》，商务印书馆1959年版，第29页。　　以上欧文的分析见汪子嵩等著：《希腊哲学史》第二卷，人民出版社1993年版，第964页。
发表评论：
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&