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民间截拳道高手功夫惊人！这样的高手还有多少？
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【龙的传人·CJIF大会报道】坚实的一步：2015’截拳道中国统一大会
【龙的传人·CJIF大会报道】
坚实的一步：2015’截拳道中国统一大会
——中国截拳道国际联盟段位＆教练培训班暨联盟标准统一大会在江苏南通成功举办
题图：联盟统一大会就某项议题现场举手表决场景一瞥
振藩国术馆是李小龙宗师当年采用道馆式传播手段，进行振藩功夫和截拳道普及传播的成功尝试，也是中国功夫在国际上采用道馆连锁方式，进行普及传播的实践先声。&
2015年，适值李小龙宗师诞辰75周年纪念年，为推动截拳道在中国的道馆式规范化、标准化普及传播，全面促进截拳道中国道场文化建设，逐步提升各地盟馆截拳道教学和经营管理水平，以及为了2015年在全国盟馆试行推广中国截拳道国际联盟（以下简称联盟）六级九段标准技术体系，逐步实现全国现有盟馆截拳道技术教学与考评、道场形象识别系统双标准的全面统一，<span STYLE="mso-spacerun:'yes'; font-family:宋体; font-size:10.5000 mso-font-kerning:1.年5月21-27日，由中国截拳道国际联盟（CJIF）主办，CJIF江苏省分会、CJIF南通市截拳道协会、南通市凤凰武道有限公司联合承办的2015年首期CJIF截拳道段位＆教练培训班暨联盟标准统一大会在江苏南通成功举行。中国截拳道国际联盟四大创始人（钟海明、郝刚、石天龙、朱建华）联袂出席大会，南通市体育局主管领导及相关部门领导亦出席本次大会闭幕式，并发表热情洋溢的讲话，祝贺大会圆满成功。来自江苏南通、常州、徐州，安徽合肥、宁国，湖南长沙、娄底，山东聊城，河南郑州，宁夏银川，山西阳泉，广东深圳以及上海等地近40余名盟馆馆长、协会代表、教练们参加了本次CJIF培训班及统一大会。
本次联盟活动的全程组织和操办者，中国截拳道国际联盟新任秘书长李连峰做事干练，雷厉风行，带领秘书处全体人员，秉承“高标准、高层次、高规格”的承办理念，将培训班安排在具有国内超一流水准的“南通李小龙截拳道国际俱乐部”内举办，并将学员吃住安置在四星半的标准酒店，培训、大会和吃住行均在一栋大厦之中完成，楼上楼下，十分方便，为CJIF今后类似培训的接待和服务工作，树立了一个全新的标准和高度。
在统一大会举行之前，首先举办了CJIF全国截拳道段位&教练员培训班，本次培训班可谓创造了联盟两个首次：首次采用联盟2015年最新颁布的截拳道六级九段标准技术体系进行规范培训，以在全国范围内逐步试行和统一截拳道道馆式教学标准；首次举办联盟全国范围内的标准化技术体系培训，并由四位联盟创始人联合签名、盖章，认证了首批11位新标准体系段位和教练员。&
培训班由截拳道中国著名导师朱建华老师担任主教练，由朱老师高徒、龙的传人截拳道主教练江传荣师傅担任助教。在5月21日-5月25日五天时间，每天五个多小时的高密度培训中，朱建华导师以截拳道七大核心主干踢拳技术作为主导和主干，紧密围绕六级九段标准技术体系级段教学进度规律，由浅入深，由易到难，理论结合实际，从教学方法到训练方法，系统教授了截拳道级段必学、必练、必考的基本技术（警戒式、步法、攻击技术、防御技术等）、基本战术（攻击五法、反击三法）的阶梯式练与用，以及截拳道核心特质的系统化的辅助训练方法（如时机与距离的控制原理及其训练；攻击性反应-行动的一体洞察与应变训练；变角度、变节奏训练；隐蔽攻击训练法；手靶脚靶综合运用能力训练等），让每一位参训学员，都对截拳道从技到理有了一个全新的理念更新和更深层次的理解和掌握，对联盟新推出的六级九段制度有了更全面的认知。&
在训练中，朱老师细致耐心的示范、讲解了截拳道的核心骨干技术和训练法，截拳道核心技战术的综合运用。训练之余，在晚上集中的总结和研讨会上，在和大家坦诚、直接的沟通、交流中，还对道馆文化建设、日常训练的组织与管理、道馆的营销与服务及其定位等，针对大家在实际的道馆运营中经常碰到的问题、难题，结合各种实例，进行了深刻的分析，引发思考，带来启示......
本次培训班全体学员都是来自全国各地截拳道馆教学一线，他们均对此次专业培训感到耳目一新，感觉朱老师的教学和讲解，就如同醍醐灌顶，点醒了困顿的“梦中人”。一些经常参加国外导师讲习会的学员们也纷纷表示，此次培训让他们受益匪浅，以前或许是因为语言沟通原因，或许是因为教学方法问题，相比以往外籍师傅们的讲习会而言，朱老师的讲解和教学对他们来说，要更有针对性，而且更细致、全面和透彻。本次培训，不仅规范解决了截拳道道馆式标准技术体系的教学瓶颈，对于过去在道馆运营管理上曾经遇到的一些障碍，也在培训班上，得到了新的理念启迪和方法上的突破。
25日下午，由联盟钟海明主席、郝钢共同主席、朱建华副主席和两位副秘书长、联盟技术委员会核心成员张欣晨和江传荣共同组成的联盟考评小组，对全体学员进行了一次集中的CJIF段位和教练员考评，全体学员也借助本次考评，对本次培训和自己的训练、学习所得，做了一次精要的回顾和表现。那些成功通过考评获得黑带段位或教练认证的学员们表示，联盟的专业认证，不仅对于他们道馆在本地的宣传推广，带来了助力，对于他们今后进一步投身于截拳道事业，不断追求进步确立了一个新的起点。
培训结束后，在朱建华主席和李连峰秘书长的联合主持下，联盟核心领导和联盟全国盟馆的精英代表们齐聚一堂，召开了CJIF首次全国盟馆标准统一大会。大家群策群力，敞开心扉，共同分享、沟通、交流，确立了2015年联盟形象系统的全国盟馆统一时间和方式，以及两年内分步走的CJIF截拳道六级九段标准技术体系的全国性统一推广工作计划。同时，放眼长远，初步商讨了CJIF五年发展规划。
联盟，不仅仅是全国的截拳道馆走到一起来就叫做联盟，联盟必须想盟馆所想，为全国盟馆提供真正的专业扶持和帮助。为此，CJIF统一大会决定，从2015年开始，全力加强截拳道在线宣传平台、技术培训和推广平台，以及竞技交流三大平台的建设，并作为未来联盟凝聚全国道馆，扶持全国盟馆共同进步，共同发展的工作的重点和新常态。今后每年联盟都会定期举办全国性质的CJIF段位&教练培训、考核和认证工作，并通过赛事作为依托，多方位多角度的为截拳道的发展提供积极有序的服务工作。
在秘书长李连峰的提议下，南通市体育局主管领导现场表态，将全力支持南通市截拳道协会今年下半年再次承办一次CJIF国际性功夫大赛（截拳道、咏春拳、双节棍三大项为主体）和联盟盟馆业余班学员为主的CJIF大众截拳道大赛，同步举办2015年第二期全国段位&教练员培训班，以此隆重纪念李小龙宗师诞辰75周年。
会后，联盟主席、著名传统武术大家钟海明老师还将自己多年来总结、创新的“太极六步行功”内家功法体系倾囊相授与全体参会人员，不仅让全体与会人员在领略到截拳道的速度与激情之余，还能通过传统武术作为桥梁，洞悉内心，修禅问道。更重要的是，这对于未来截拳道馆如何在以截拳道为主题教学的同时，灵活地结合传统武术易学易练的内家功法，形成新的道馆式练打结合、练养结合的辅助教学课程体系，满足更多的、不同层次的学员需求，提出了一个全新的课题和发展方向。
和谐一景：一边，朱建华带领江传荣、张欣晨在研练截拳道技术，一边，钟主席和郝钢共同主席在一起研究联盟工作文件
截拳道的发展，山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
截拳道的修炼，明理得法，进阶而行，方可证道。
通过南通标准培训和盟馆精英统一大会，联盟领导寄希望于广大爱好者和道馆经营者，打铁还需自身硬，唯有持之以恒的规范技术体系，坚持不懈的从运营管理、理论体系等方面全方位的提升自身知识水平、技能结构和综合的修养层次，截拳道中国的同仁们方有可能将截拳道的火种洒遍神州大地，让龙的精神长存于世。
最后，用钟主席在联盟盟馆统一大会上的发言结语来作为本文的结束：
朋友们，WALK ON！
（文/李涓、张欣晨）
南通截拳道群英会盟，意气风发，狼山登高，极目长江，满满的都是正能量
联盟及秘书处部分主要领导成员的合影（从左至右：江传荣、李连峰、郝钢、钟海明、朱建华、张欣晨）。老中青结合的领导集体和以年轻人为主体的截拳道传播者们，是截拳道中国不断进步与发展的坚实基础。WALK
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中国人总喜欢坑爹？（16楼二：人种，下跪了的审美）
本帖最后由 后山人 于
10:23 编辑
& &&&标题起得并不准确，不过不知道为什么脑子里蹦出的就是这个，那就是这个吧。
& & 自鸦片战争以来，中国人先被白人从云端拽下，揍了一遍又一遍，又被日本狠狠的踩进泥土里，再往脸上吐唾沫。身体上固然伤痕累累，心底的重创更甚。
& & 自此以后，我们的自信没有了，骄傲失去了，看见白人就觉得矮一头，看见日本人就想低头。即使毛泽东等几代人的牺牲和付出，让我们手里有了刀子，特别是抗美援朝、抗美援越、对印自卫反击、珍宝岛等让我们终于能站起来，不再趴在泥土里。
& & 然后，我们开始反思自己为什么会被揍，这个反思其实在被白人打过几次后就开始了。很多人得出的结论是，因为爹不行，让我们受欺负。儒家思想不行，落后西方一万年：中医不行，就会针灸草药，没点科学依据；功夫不行，都是套路，花拳绣腿；人种不行，不但没有白人好看，体力也差、、、、
& && & 比如说中医，我在龙腾呆了五年，有关中医的讨论从没有停止过，不说一大帮人把中医说得一无是处看不起的，即使因为民族自尊、因为立场原因，不断发声支持中医的。即使他们嘴里说什么中医治本，西医治标，中医治过多少疑难杂症，自己的什么三大姑八大婶的病西医治不好，就是看个老中医治好的，什么中医科学解释不了的未必就没有道理、、、、其实，说得再多，他们心里和反对中医、看不起中医的人并没有什么两样，都已经从心里认为中医不如西医，都把中医等同于草药、针灸、经脉、、、、、
& &&&首先中医是什么？
& &&&无论中西医其实都是首先基于对人的认识，对人与自然、天地万物的关系的认知为基础，运用各种工具、药物、手段等去调节改变人的身体以达到我们我们所希望的状态的一门学问。
& &&&以中医来说，中医是以1天人合一，2辩证论治，3相似观（分形观）的循证观点去认识人体，认识人与自然万物间的关系（无论是食物食疗，草药西药、空气、温度、环境、、）如何相互影响；人与社会环境（与他人关系、与社会认同，喜怒哀乐、、、）又如何相互影响的学问。
& && &首先什么是人？这是一切哲学的基础。中医西医自然是基于中国哲学西方哲学里对人是如何认识而发展出来的。中西方都有女娲造人神造人的神话，但中国对人的认知和西方最大的不同是中国更强调人的自主性，无论是中西方对宗教的认知做法、对上古洪灾的西方诺亚方舟中国的大禹治水等等，都能看出这点。中国的人是自主的，是真实存在的，是积极主动的。而西方的“人”是神造的，人生下来是负罪的是赎罪的，人是对上帝负责的，人的一切作为是神指引的。另外一个不同的是中国对“人”的认知里人是包含道德部分的，而西方是不不含道德部分的。也就是中国的哲学里道德是真实存在的，即使无法触摸，但他是有生命的，是人作为人完整性的一部分。而西方的道德是不存在的，无论是古代还是现代西方所谓道德其实用规矩合同法规这些词语形容更合适。中国人追求作为人的完满，也就是道家的成圣、儒家的圣人。
& && & 中医最根本的哲学理论就是天人合一。是中国哲学史上一个重要命题，解释纷纭，莫衷一是。季老说：“我曾说天人合一论，是中国文化对人类最大的贡献。”我的补充明确地说，“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。
& && &&&对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
& && & 标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段的医学典籍——《内经》主张“天人合一”，其具体表现为“天人相应”学说。《内经》反复强调人“与天地相应，与四时相副，人参天地”（《灵枢·刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》），“与天地如一”（《素问·脉要精微论》）。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。因此，《内经》的天人合一观是《黄帝内经》天道观的目的所在。
& & 《内经》“天人相应”学说，可以从两方面来探讨：一是从大的生态环境，即天地（大宇宙）的本质与现象来看&天人合一&的内涵；一是从生命（小宇宙）的本质与现象来看&天人合一&的内涵。
& & 《内经》天地人系统中的人与天相通的总原则是：同气相求，同类相应。顺则为利，逆则为害。《淮南子·精神训》曰：&天地运而相通，万物总而为一&。&运而相通&指运动过程中的相通关系，而不是静态空间里的结构联系。&总而为一&指运动方式的同气相求，而不是物质结构的等量齐观。
& & 即，天人合一的医学内涵主要是指人作为&小宇宙&是如何与天地这个大宇宙相应的，其中，人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层次，人天同象与同类则是中医取象比类思想的具体体现，人天同数则是人与天气运数理的相应。总之，这是将生命过程及其运动方式与自然规律进行类比，是以自然法则为基质，以人事法则为归宿的系统理论。
& &&&&&其他所谓阴阳五行学说、藏象无系统、五运六气学说等学说，什么草药、中成药、针灸、望闻问切、、、、都不过是在社会局限下中医运用他们去医治人体的一种手段。
但我们却因为挨打挨得多了，自信心完全丢却了，把祖宗，把爹的东西都看成是落后的，而把一切进步的东西都看成是西方的。但什么是西医呢？
& && &&&“西医”应该分成现代医学和西医，或者现代医学和古代西医。他们是完全不同的事物？不仅仅哲学内涵、理论、医治手段、、、都完全不一样。这是南辕北辙的学问。现代医学并不是从古代西医延续进步而来的，而是从现代科学的进步里诞生的。从古代西医里面根本无法、也不可能发展出现代医学来。
& && &&&因为古代西方对人的认知是人是神造的，人人都是上帝的子民，所以平等，人人都对上帝负责。所以不存在所谓天人合一，人与自然、人与天地间的互动影响不是主动的，人的行为所造成的结果是注定的。所以古代西方国家的医学体系要求医生应当特别重视研究每个病人个体健康的特殊性和独特性，所以它关注的是病人而不是疾病，强调的是病人和医生之间的主动合作。因为人体是神造的，所以每个人的身体都是特殊的，不同的。造成这个人生病的因素不一定会在他人身上发生。
& && & 古代西方国家的医学起源于古希腊，它奠基人是希波克拉底，古代西方国家的医学的“四体液学说”认为人体是由血液、粘液、黄胆液、黑胆液组成的，而且各个部分是相互联系的，身体中充满了各种液体，这些液体的平衡是机体赖以生存的基本条件，它们的平衡与否反映在气色、气质和性情上；同时，古代西方国家的医学还强调心与身、人体与自然的相互联系，并非常重视保持健康，认为健康主要取决于生活方式、心理和情绪状态、环境、饮食、锻炼、心态平和以及意志力等因素的影响
& && &应该说，他后半部分是非常正确的，和中医一样。但在最终对人，对人与自然万物的的哲学认知下却导致出和古代中医完全不一样的理论和治疗方法。因为，医学本身应该是一门不信神的科学，而西方医学却是以人为上帝创造来作为认知基础的，以人的行为导致的结果乃是上帝注定的看法为根本的。
& && &（古代很多狂热的基督徒根本就拒绝一切手术和药物治疗，而是认为只要前往罗马或耶路撒冷朝圣、向上帝祈祷和涂圣油，就足以包治百病。实在不行的话，还可以请神父来念经驱邪。而教会的神职人员对此也是极力推崇，甚至胡说什么“赤痢病人只需从耶路撒冷的圣墓取回一撮泥土即可康复。舌头发炎的病人只需舐一下圣殿的扶手就会痊愈”，同时恶狠狠地威胁说“接受世俗医疗的罪人都是异教徒”！
& & 按照中世纪教会的观点，疾病是上帝对有罪之人的惩罚，只要诚心地祈祷和忏悔就能获得拯救，根本无需医药。所以，教会开设的所谓医院，不过是一个聚集大批病人进行集体祈祷的地方。如果真的有谁不药而愈，那么就是上帝赐予的奇迹，教会将对此大肆鼓吹，以提高声望。如果最终还是毫无效果，则说明病人的罪孽深重，需要到更遥远的地方去修行和忏悔，甚至远赴圣城耶路撒冷去朝圣
& &&&中世纪欧洲的医学，基本上是以体液平衡学说为主。简单来说，就是把所有的疾病都归结于体液不平衡。他们认为生病是由于血液不干净的缘故，只要切开血管排除“污血”，就能达到防病治病的目的。当然，这种放血疗法并不是简单地把血管切开就完了，而是要根据病人的年龄、症状、季节、气候和所在的地方，来决定放多少血，从什么部位放血，以及放血的方式——究竟是用刀切开血管，还是拿水蛭吸血。这种放血疗法经过后世不断总结研究，成为西方医学的支柱之一，甚至一直沿袭到现代。
& & 在文艺复兴以前，欧洲的医生都是像这样穿着黑衣服和黑帽子，拿着尿瓶和刀子上班。按照现代观点实在是不像医生，倒更像是杀手。至于治疗方式嘛……您感冒了？来放血吧，您受伤了？来放血吧，您拉肚子了？来放血吧，您头疼失眠？来放血吧……总之不管你是头痛脑热，伤风感冒，一概放血！病人挺过去了是上帝保佑、天使赐福，挺不过去是罪孽深重、蒙主召唤，反正就没病人啥事，一切都是上帝说了算。
事实上，按照欧洲中世纪的观点，这位医生肯亲自给你操刀放血，就已经是很有责任心的表现了。在更多的情况下，你只会看到他叫了个理发师过来，直接抄起沾着头皮屑的剃刀，准备给你切开血管。
& & ——虽然中世纪的欧洲人认为“放血是康复之始”，但医生却认为这是下等人做的事，通常不肯自己动手放血，而是委托理发师来做……于是，理发师就成了业余外科医生。
& & 1540年，经过英王批准，理发师正式兼职医疗外科，并选三色柱作为他们行医和理发的标志。三色柱中的红色代表动脉，蓝色代表静脉，白色代表纱布。后来，在1745年，英王乔治二世敕令成立皇家外科医学会，医学界从此与理发师分家，但理发店门前的三色柱却一直沿用下来，直至今日。
& & 很显然，看到那位穿着油腻长袍的理发师，手持一把锈迹斑驳的剃刀，嘴里哼着“……小病人，白又白，两只胳膊抓起来，割完动脉割静脉，一动不动真可爱”的恐怖歌谣，好像电锯杀人狂一样狞笑着向你缓缓走来的时候，你的第一反应肯定是打死也不干吧！
& & 接下来，在放血疗法被你严词拒绝之后，医生一边抱怨着你这个病人实在难伺候，一边终于磨磨蹭蹭地找出几样草药，给你熬煮了一小锅药汤。你正琢磨着这药汤喝起来会不会很苦的时候，却发现医生示意你赶快脱了裤子，然后翘起屁股——原来这锅里并不是用嘴喝的药汤，而是用****来承受的灌肠剂！
& & ——没办法，中世纪的欧洲医生基本上就是这么三招：放血、灌肠和催吐（这一招对付食物中毒倒是挺管用）。主要目标就是促使有害物质排出体外，使得人体康复……
& & 但问题是，正如同放血过度就等于谋杀一样，灌肠太多太勤也会让导致病人身体虚脱而送命。更要命的是，如果医生们觉得一种疗法不够保险，将多种疗法一起使用，那么对于病人来说就更是天大的惨剧。
& & ——1685年，英王查理二世不幸轻微中风，于是十二名御医****进宫，开始打着“医疗”的名义，用尽了一切办法摧残着这位陛下的龙体：首先是切开国王的肩膀，放了足足一个半品脱的血（相当于1000毫升，而我国每次献血才400毫升）；然后给国王喂了些催吐药，让他吐得稀里哗啦；接下来则是重头戏，用岩盐、锦葵叶、紫罗兰、甜菜根、甘菊花、茴香籽、亚麻籽、肉桂、豆蔻和藏红花等香料配制成的药水，每隔2小时给国王灌肠一次……像这样反复灌肠整整五天之后，国王的病情不但毫无起色，反而更糟糕了。
& & （接连不断地灌肠这么多次，别说是中风瘫痪的病人了，就是健康人也吃不消哇！）
& & 眼看着原本还有点生气的国王变得奄奄一息，御医们吓得赶紧改用新式疗法：剃光了国王的头发，用烧红的烙铁往他的头上烫出燎泡，再挤破掉，然后往他的脚上涂鸽子粪，最后把死人的头盖骨磨成粉末，掺入泻药之中，全部灌进国王的喉咙……可怜的查理二世当即上吐下泻、血流不止，最终一命呜呼了。
& & 临终的时候，国王还很“惭愧”地跟御医们说：真是不好意思，我居然挣扎了这么久，让你们受累了。
& & ——综上所述，英王查理二世在临终之前所受到的“医学”酷刑，跟昔日那位被狱卒用烧红的铁条********弄死，临死前惨叫声响彻半个伦敦的同性恋英王爱德华二世相比，似乎也已经差不多恐怖了……
& & 虽然过度灌肠的后果十分可怕，但这世上总是有人不惜损害自己的身体，也要寻求时髦和消遣——跟放血一样，在中世纪末期，富有开创性的浪漫法国人，也把灌肠从一种医疗手段变成了一项时尚潮流。根据宫廷记录，法王路易十三从1610年到1643年共计灌肠212次，放血47次，认为这样做有利于保持健康。他的儿子法王路易十四更是一生灌肠两千多次，尤其喜欢用咖啡灌肠。在瓦卢瓦王朝和波旁王朝的很长一段时间里，法国贵族若是未曾在出游时随身携带一支大号针头，以便于随时灌肠，都会被认为是丢脸之事。
& & 总之，当你穿越到那个时代之后，如果看见两位法国贵族在打招呼的时候，第一句话既不是天气如何，也不是“吃过饭了吗？”，而是“您今天有没有灌肠？”……千万别把他们误会成SM俱乐部的受虐狂啊！
& & 再次回到正题，望着热腾腾的灌肠药剂，你歪着脑袋思考了一下，觉得自己的头疼失眠怎么样都跟灌肠扯不上关系，便询问医生，除了灌肠、放血和催吐这三类“常规医术”之外，还有没有其它的治疗方法？
& & 看到你这么追求新潮，这位医生就兴致勃勃地跟你介绍了几样当时欧洲医学界的“最新发明”：
& & 第一，把病人固定在木头轮子上高速转动，一口气转得天昏地暗，这样就能把病转走；第二，往脖子上挂某种特制的香囊，然后服下用金属粉和水银调配而成的药剂，据说这样做就可以驱除百病；第三，根据某位“先知”的说法，头疼是由“魔鬼钻入了大脑”而引起的，只要将浸泡过圣水的铁针钉入患者的脑袋，头疼就能立即痊愈……这些疗法有一个共性，那就是全都能让病人死得更快。
& & 所以，最好还是抢在这位医生拿出铁针和锤子，准备朝你的脑袋上开洞之前，快点拔脚溜掉吧！
& & ——由此可见，为什么会有那么多的中世纪欧洲人，宁可祈求上帝赐予奇迹，也不肯去找医生看病了。）
以上文字来自于老老王的大穿越时代
& &&&从上面的分析，我们应该明白，草药中成药是中医，西药也可以是中医；针灸自然是中医，用各种现代仪器诊断治疗的也未必不是中医。现代医学是现代医学，西医是西医。现代医学诞生于科学的进步，诞生于各种机器各种学科对于人对于自然的的观察分析。而不是古代西医的发展进步，因为以古代西医的哲学是发展不出现代西医的。
& &&&现代中医最大的错误最大不足不在于药物，不在于治疗手段治疗仪器，而在于人们对中医的认知错误，在于自我矮化，自我限制了手段。现代的中医更准确的说法应该是传统中医。
& &&&本身中医哲学中医治疗方法理论都远远领先于西方医学，在《黄帝内经》诞生后中医领先西方一直到第二次工业革命。我们有“爹”留下的如此先进的学问，因为后辈无能，因为后辈无知而不在进步，被西方超越后却怪爹无能，说中医无用？即使在西医治疗理论、工具、药物仪器远远超越中医的今天，中医哲学依然高于西医哲学。现代医学是一门科学，中医虽然称之为经验医学，但这不过是局限于时代局限于工具仪器，并不排斥科学，运用科学为工具去治疗并非现代西医的专利，而古代西医却是神学下面的分支，和科学是完全不相容的。
& && && && && && && &&&二：人种，下跪了的审美
& && & 现代中国的女人见到高鼻深目、五官立体的西方男人就能高潮，男人看见西方大洋马的大胸和脸蛋也是垂涎不已。
& && & 虽然大多数女人不会说出来，但事实是现代中国的女人都已经完全认为西方男人的确比中国男人好看；而中国男人虽然也觉得大胸的西方女人颇有一番滋味，以致大堆光棍大声鼓噪要娶个大洋马为国争光，但更多的是认为中国女人或者东亚黄种女人更好看更协调，更符合中国男人的审美。
& && & 只能说，这是现代中国人的审美下跪了的结果。
& && & 古代中国接触白人的历史已经非常久，但对西方人的描述却几乎没有赞美西方男人相貌好看的。唐朝时西域胡姬虽然盛名一时，也不过是一种异域风情，几乎没有人会真心觉得他们好看而娶回家或者嫁过去的。因为古代中国的审美和现在是完全不一样的。反倒是古代西方的人来东方看后往往对中国人的描述里有高、好看等看法。比如门多萨的《中华大帝国史》里描述的“这个国家的男男女女都有很好的体质，匀称而且是漂亮的人，略高；他们大都脸宽，小眼睛，扁鼻子，胡子稀少，但也有人有大眼睛和大胡子的，脸孔很均匀。”
我们说四大美人，美男子。中国古代对人外貌的看法最大的就是“美”这个字，美的基本形态是艺术美和现实美。其中现实美包括：自然美、社会美、教育美 。美，不仅要表面美，还要心灵美，这样才算真正的美。通常指使人感到心情愉悦的人或者事物。而因为古代中国的中庸、“和”、“意境”、、等的哲学观点，中国人对美的定义往往包含有道德和精神在内，也有温和、不突出不强烈，所谓君子如玉；整体性的协调，也就是不仅仅五官的协调，还包含精神和外貌言行举止的协调，不过要注意这种温和和阴性的娘娘腔不一样。所谓意境，也就是身体外貌和性格精神协调后整体外显的一种镜像表现。像老版三国演义里面演周瑜的那位演员，五官其实并不好看，也和儒搭不上关系，但在演周瑜时因为内心修养足够却实实在在演出了美周瑜、儒将的感觉来。这就是身体外貌和性格精神的一种外在镜像表现，虽然是演的。
所以，五官立体，强势外露的外形是和普遍审美不欣赏的；过于强势的气质和性格也是和普遍看法不相容的。古代对男人的看法除了美之外，也有俊俏、文秀、帅、、的看法，但无论男女，其实都可以用玉来形容。
我其实从小就很难明白为什么大家说李嘉欣之类的女人美，现在也不觉得范冰冰之类的女人美；也从不认为吴彦祖、刘德华之类的男人好看。如果要说的话，我认为范冰冰李嘉欣这类女人用漂亮形容更合适，用美女来形容则不恰当。我的审美或者古代中国人的审美里，大概何晴、俞小凡、赵雅芝之类的才是美女。
现代东方对”萌“文化，对韩国花样美男的趋势，虽然和西方截然不同，但和古代中国的审美也是两回事。
除了外貌的审美，性格上也一样，现在的人往往喜欢强烈热辣的感情，要热得把双方烧死；女人喜欢强势霸道的男人，喜欢浪漫而无根的行为，其实注重的就是最物质的外在表现，在人的外貌上是外貌协会，在人的才能上则是金钱的多寡。
比如对人的评价，前几天有人发了篇朝鲜战争中外国人对彭德怀的评价，就有不少人拿彭德怀曾经的过失来说事，或者拿彭德怀被批斗的结局说事。这就是对人的评价的审美的变化，中国古代对人的评价往往是从整体性出发的一种镜像描述，而所谓镜像描述是在个人身体外貌性格精神经历作为事迹下更放大到整个社会的镜像显示。应该说，人无完人，任何英雄都有过失，很多都往往有很大的过失，在另一种看法里很可能他们就是罪犯。比如轻一些的一些对国家忠义往往意味着对家庭的残忍，比如一些捐献一切钱财的人在作为父亲母亲子女的角色上往往就是不孝子女无良父母的代表、比如一些为了朋友兄弟杀妻待客、比如刘备为了显示对赵云的重视而摔阿斗、、、、
其实很简单，人的时间是有局限的，往往专注一件事情就会忽略其他事情；专注一种感情就会忽略另一种感情。绝大多数在某种方面有巨大成见或者某种道德代表比如仁义礼智信忠孝义气等，往往你在另一个角度看你就会得到另一种结果。
但为什么这个人会受到表彰？为什么我们称赞他的某种道德而忽略另一种道德？这是因为1中国人往往有三人行必有我师的做法，也就是说对待他人我们要看别人好的地方，也就是别人家的孩子系列的升华。也是律己以严，待人以宽的做法的具体体现。因为人无完人，没有人是圣人，即使是圣人也无法做到让人人满意，因为不但每个人标准不一样，而每个时代的标准都在变化。所以我们是要看别人好的一方面，学习别人好的一方面，而不是盯着别人的错处。现在的中国人评价他人的标准往往是待人以严，律己以宽。其根本原因是大家的自私，所以不想别人有道德，或者说不相信别人有道德，就要把所有人都拉低到和自己一样的道德底线。所以毛泽东彭德怀黄继光等等事件层出不穷。2每个人受到的评价是当时整体社会环境道德环境的需求的具体显现，受到光照、色彩、镜子的清晰程度的变化表现出来的就不一样，也就是社会当时最需求什么。比如古代封建社会皇权需要忠义，那么关公和孔子的地位就不断提升。3我们古代评价人是从整体上来看，而非分为一部分一部分去看，比如毛泽东的七三开。这种整体性不但包括当时的状态，往往还有时间上延续的整体。比如古代中国人结婚，那么不仅仅是两个人的结合，还是双方家庭社会关系的结合，而我们看上一个人，还不仅仅是这个人当时的状态，而是在时间延续上的整体。不会说外貌现在好看，我喜欢，毁容了那么就讨厌了。这就要受到当时社会道德的谴责。其他的包括财富、才能、健康、、、、因为财富可能失去，才华可能不再，健康可能不存。现代社会的观念是，我喜欢一个人，我喜欢的理由是什么呢？是财富、长相、才华、、、这些都是单独的存在的整合。而古代中国人的是一个人的整体融合的外在显现。这在金庸小说中最明显，看上了在一起了那就是一辈子，他变坏了那就尽自己努力去改变他，糟糠之妻不可弃。现在往往是激情不在了，财富不在了，他已经不是我过去喜欢的他等等理由就可以分手。
这在当下中国的表现最突出的是现在的中国人往往看谁都是废物、谁都是被洗脑的、众人皆醉我独醒、起点的历史文里各种古代人物都不过如此，或才能低下，比如那些道德君子，有道德有什么用？那些有点自己看中能力的往往又是在别的地方一无是处，所谓英雄原来如此龌龊。比如那些穿越到金庸武侠里面的，段誉就是靠运气而已，优柔寡断的一个废物，却看不到别人琴棋书画经史子集的才能是他一辈子都不能及的，更别说别人的道德方面，因为在他们眼里没有道德。比如郭靖完全就是傻子，要不是有猪脚气运有黄蓉有各种神功奇遇怎么可能有成就？完全看不到郭靖仅仅在马钰教导内功两年和仅仅会外功的江南七怪教导几年后实力已经和从小学全真心法、有梅超风教导九阴白骨爪有各种府中一流人物教导的杨康不相上下甚至高一筹。更别说从小在全真长大的尹志平，而尹志平是全真数百或者数千弟子中已经是武功最优秀的。也看不到郭靖在兵法、射术、武功的悟性上的高绝。这些人可能看爱因斯坦和郭靖差不多，因为某些方面的不好就看不到别人的优秀；还有一大堆江南七怪天龙里的少林和各种豪杰仅仅因为针对乔峰就贬得一无是处。
说到底，这不过是中国人被揍趴下后，审美也跟着跪下的结果罢了，这下跪的审美背后隐含的则是最核心的文化理念的下跪，所以基本上中国人的审美无论是对外貌对人对服饰对感情等等等都下跪了，而且下跪得很彻底！
中医还是有什么神奇的东西
比如针灸，凉茶
比如安宫牛黄丸，云南白药
再比如前阵子好火的痔疮膏
中医主要是经济效益比较低、绩效慢，所以很多人还是喜欢西医的。
本人在龙腾断断续续大概说了10多种中医小偏方
挺有意思的
我觉得中医很厉害，蛇蛋疮去医院要至少五白不一定好，用烟袋油一抹就好
还有我们这边一家卖膏药的，比大医院都厉害。一贴要300
帖子太长没看完，个人觉得中医的主要问题一是在于现在人大多讲科学，而中医很多东西确实很难说科学的讲明白。 二是早年可没兴凭证这东西，“老中医”里鱼龙混杂，不熟悉的真不敢乱信，中医的名声都快被这些人败光了。
个人经历过的，我爷爷膀胱癌+肺癌晚期，医院主治医生都让我们准备后事了，说撑不过2个月。送回家后我六姨给请来了一位老中医，据说是姨父家里的远房亲戚。八十多岁了，长的仙风道骨，看后一段咬文嚼字（10年前的事，记不清说的什么了 反正就是气虚啥的），也说没辙，但是给开了个药方，说能撑半年。爷爷吃这中药没半月竟然好转都能下地了，后面还真的活了5个多月。关键抓一副药当时就40多块钱，吃医院的西药一个月3000多。
那位老中医据说在我们这老一辈里很有名气，前两年还听到他的消息，90多岁了还耳聪目明在十里八乡奔走。 有两个徒弟，都是三十多岁听说哪个医学院毕业的到他这学习的。对于这位老人究竟水平有多高我所知甚少不乱下评断，但如我家里这样看病先西医，撑不住了又把中医捡起来的国内不要太少。
中医是有用的,家里老人胃不好很严重(不是癌).去看中医,但是医生给出建议是先去西医治疗过段时间,再去他那里抓方,按他的路线走.约2年后结束治疗,效果刚刚滴
&&我看还是急病找西医,后期保养和慢病找中医,中西结合比较好,急病找中医估计药效没出来你就差不多了
反对以古代医学来自限祖国医学。然而中医目前可以是医学却并不是科学。
科学是不能起于一心的，经得起反复验证的才是科学，而中医诊断一念之差，用药天壤之别。
同样认为当代临床医学也就是平时所称的西医是神学的分支也是机械的，西方经历过中世纪但是现代科学本身也是脱胎于那片土壤，割裂中医与现代医学和执着于临床医学黑暗的历史同样是片面的。
反对以古代医学来自限祖国医学。然而中医目前可以是医学却并不是科学。
科学是不能起于一心的，经得起反复 ...
西医根本经不起反复验证，特别是常时间验证，而且他们只是用自己的理论验证自己，根本不科学，绝大部分西医治疗方法长时间观测结果都是很大问题的，特别是抗生素的使用，用中医理论这明星是反自然的，对人类来说这种疗法得不偿失
中医很不错。。。。。现在感冒吃中成药。消化不好都是中药
反对以古代医学来自限祖国医学。然而中医目前可以是医学却并不是科学。
科学是不能起于一心的，经得起反复 ...
我说的是古代西医是神学分支。至于所谓割裂中医与现代医学之累的、、和什么中医诊断一念之差
只能说明没有看文章或者你没有仔细看文章。
反中医的人很熟悉西方那一套理论 但是让他们讲讲什么是中医 西医 二者有什么差别 却无人能说出个一二三四五
我说的是古代西医是神学分支。至于所谓割裂中医与现代医学之累的、、和什么中医诊断一念之差
只能说明没 ...&&“西医”应该分成现代医学和西医，或者现代医学和古代西医。现代医学诞生于科学的进步，诞生于各种机器各种学科对于人对于自然的的观察分析。而不是古代西医的发展进步，因为以古代西医的哲学是发展不出现代西医的。
这不是割裂是什么。
至于不能割裂中医与现代医学是你我的共识罢了，有此共识是跟你讨论问题的前提。
中医诊断一念之差更是历史与现状的双重事实，古代西医与科学不相容，中医就与科学相容了，这不是玩双重标准吗。
本帖最后由 后山人 于
04:36 编辑
这不是割裂是什么。
至于不能割裂中医与现代医学是你我的共识罢了，有此共识是跟你讨论问题的前提。 ...
我说你就不能看看文章再回复吗？
不是两回事的东西叫割裂？
人和狮子是两种东西叫割裂？
我问你，现代医学和古代西医的哲学原理一样吗？有一致性吗？有连续性吗？一种是神学分支，一种是从各类科学的结合下诞生的一门学术，有任何关系？连对什么是“人”的理解现代医学和古代西医都完全不一样。谈什么是一样的东西？这就像说现代中国的科学和古代中国的各种发明技术是一种事一样。
“中医诊断一念之差”这句话我有反对？还是我文章里面有明确反对这句话？感情我打那么一大段文字专门解释这些区别在你眼里都视而不见？
我明明已经说明古代中医受限于诊断工具诊断技术的原理所以用的望闻问切针灸草药等。
所谓一念之差不过是在工具和技术限制条件下的结果罢了。这点古代中西医没有什么不同。即使是现代医学也仅仅是缩小这种差异罢了，或者说忽视某些太小的差异而一直对待。因为没有人能否认个人体质环境心情等差异存在。
我整篇文章就是在解释什么是中医什么是西医，中医的哲学原理是什么西医的哲学原理是什么。而因为古代西医和现代西医的哲学原理完全不同所以是两种事情。
而为什么古代西医和科学不相容，是因为古代西医是以神学为根本，相信人是上帝所创造，相信每个人的作为导致的结果是注定的。所以古代西医是和科学不相容的。古代西医发源于“古希腊，它奠基人是希波克拉底，古代西方国家的医学的“四体液学说”认为人体是由血液、粘液、黄胆液、黑胆液组成的，而且各个部分是相互联系的，身体中充满了各种液体，这些液体的平衡是机体赖以生存的基本条件，它们的平衡与否反映在气色、气质和性情上；同时，古代西方国家的医学还强调心与身、人体与自然的相互联系，并非常重视保持健康，认为健康主要取决于生活方式、心理和情绪状态、环境、饮食、锻炼、心态平和以及意志力等因素的影响”
你可以看看上面这大段文字，它的所谓人是四体液组成和古代中医的各种阴阳五行学说、藏象无系统、五运六气学说等学说等并没有什么不同。但因为相信人是由神创造的，所以古代很多狂热的基督徒根本就拒绝一切手术和药物治疗，而是认为只要前往罗马或耶路撒冷朝圣、向上帝祈祷和涂圣油，就足以包治百病。实在不行的话，还可以请神父来念经驱邪。按照中世纪教会的观点，疾病是上帝对有罪之人的惩罚，只要诚心地祈祷和忏悔就能获得拯救，根本无需医药。
至于为什么古代中国也有女娲造人的传说为什么中国却和西方不一样真的相信人是神创造的？是因为中国人压根不相信神的真实存在，或者说不否认。敬鬼神而远之。中国对人的认知和西方最大的不同是中国更强调人的自主性，无论是中西方对宗教的认知做法、对上古洪灾的西方诺亚方舟中国的大禹治水等等，都能看出这点。中国的人是自主的，是真实存在的，是积极主动的。而西方的“人”是神造的，人生下来是负罪的是赎罪的，人是对上帝负责的，人的一切作为是神指引的。另外一个不同的是中国对“人”的认知里人是包含道德部分的，而西方是不不含道德部分的。也就是中国的哲学里道德是真实存在的，即使无法触摸，但他是有生命的，是人作为人完整性的一部分。而西方的道德是不存在的，无论是古代还是现代西方所谓道德其实用规矩合同法规这些词语形容更合适。中国人追求作为人的完满，也就是道家的成圣、儒家的圣人。
仅仅这最根本的对“人”的定义和中医的天人合一理念，辩证论治，相似观（分形观）的循证观点这三大和西方不同的对人的理解下的中医核心理念你认为哪里和中医不相容？其他的什么阴阳五行等不过是古代技术条件限制下对人身体构造等的看法而已。古代西医和现代西医的核心理念不一样，连对“人”的理解都不一样，核心理念也不一样。而中国古代对人的理解和科学相容，或者说不矛盾，核心三大理念天人合一、辨证论治，相似观（分形观）也和科学不矛盾，是相容的。或者说是可以容和科学的。
我在龙腾发文遇到的最大问题不是回复者的屁股问题，不是各种无理取闹，最大问题是认真写的文章基本没有人会看完。大多数人都是看个标题，上面几个干脆直接说太长不看，你呢？是快速浏览然后内心本身就有了成见，也就是还没看就以为猜到我会这么说然后看到文章中合你意思的就自以为猜对。而没有通篇看文章。在一些文章里我要一遍又一遍的回复不同的人同样的问题，因为他们不但不看文章，也不看回复。你还是再看一遍文章吧
本帖最后由 后山人 于
07:16 编辑
二：人种，下跪了的审美
& && & 现代中国的女人见到高鼻深目、五官立体的西方男人就能高潮，男人看见西方大洋马的大胸和脸蛋也是垂涎不已。
& && & 虽然大多数女人不会说出来，但事实是现代中国的女人都已经完全认为西方男人的确比中国男人好看；而中国男人虽然也觉得大胸的西方女人颇有一番滋味，以致大堆光棍大声鼓噪要娶个大洋马为国争光，但更多的是认为中国女人或者东亚黄种女人更好看更协调，更符合中国男人的审美。
& && & 只能说，这是现代中国人的审美下跪了的结果。
& && & 古代中国接触白人的历史已经非常久，但对西方人的描述却几乎没有赞美西方男人相貌好看的。唐朝时西域胡姬虽然盛名一时，也不过是一种异域风情，几乎没有人会真心觉得他们好看而娶回家或者嫁过去的。因为古代中国的审美和现在是完全不一样的。反倒是古代西方的人来东方看后往往对中国人的描述里有高、好看等看法。比如门多萨的《中华大帝国史》里描述的“这个国家的男男女女都有很好的体质，匀称而且是漂亮的人，略高；他们大都脸宽，小眼睛，扁鼻子，胡子稀少，但也有人有大眼睛和大胡子的，脸孔很均匀。”
& && &&&我们说四大美人，美男子。中国古代对人外貌的看法最大的就是“美”这个字，美的基本形态是艺术美和现实美。其中现实美包括：自然美、社会美、教育美 。美，不仅要表面美，还要心灵美，这样才算真正的美。通常指使人感到心情愉悦的人或者事物。而因为古代中国的中庸、“和”、“意境”、、等的哲学观点，中国人对美的定义往往包含有道德和精神在内，也有温和、不突出不强烈，所谓君子如玉；整体性的协调，也就是不仅仅五官的协调，还包含精神和外貌言行举止的协调。不过要注意这种温和和阴性的娘娘腔不一样。所谓意境，也就是身体外貌和性格精神协调后整体外显的一种镜像表现。像老版三国演义里面演周瑜的那位演员，五官其实并不好看，也和儒搭不上关系，但在演周瑜时因为内心修养足够却实实在在演出了美周瑜、儒将的感觉来。这就是身体外貌和性格精神的一种外在镜像表现，虽然是演的。
& && &&&所以，五官立体，强势外露的外形是和普遍审美不欣赏的；过于强势的气质和性格也是和普遍看法不相容的。古代对男人的看法除了美之外，也有俊俏、文秀、帅、、的看法，但无论男女，其实都可以用玉来形容。
我其实从小就很难明白为什么大家说李嘉欣之类的女人美，现在也不觉得范冰冰之类的女人美；也从不认为吴彦祖、刘德华之类的男人好看。如果要说的话，我认为范冰冰李嘉欣这类女人用漂亮形容更合适，用美女来形容则不恰当。我的审美或者古代中国人的审美里，大概何晴、俞小凡、赵雅芝之类的才是美女。
现代东方对”萌“文化，对韩国花样美男的趋势，虽然和西方截然不同，但和古代中国的审美也是两回事。
& & 除了外貌的审美，性格上也一样，现在的人往往喜欢强烈热辣的感情，要热得把双方烧死；女人喜欢强势霸道的男人，喜欢浪漫而无根的行为，其实注重的就是最物质的外在表现，在人的外貌上是外貌协会，在人的才能上则是金钱的多寡。
比如对人的评价，前几天有人发了篇朝鲜战争中外国人对彭德怀的评价，就有不少人拿彭德怀曾经的过失来说事，或者拿彭德怀被批斗的结局说事。这就是对人的评价的审美的变化，中国古代对人的评价往往是从整体性出发的一种镜像描述，而所谓镜像描述是在个人身体外貌性格精神经历作为事迹下更放大到整个社会的镜像显示。应该说，人无完人，任何英雄都有过失，很多都往往有很大的过失，在另一种看法里很可能他们就是罪犯。比如轻一些的一些对国家忠义往往意味着对家庭的残忍，比如一些捐献一切钱财的人在作为父亲母亲子女的角色上往往就是不孝子女无良父母的代表、比如一些为了朋友兄弟杀妻待客、比如刘备为了显示对赵云的重视而摔阿斗、、、、
其实很简单，人的时间是有局限的，往往专注一件事情就会忽略其他事情；专注一种感情就会忽略另一种感情。绝大多数在某种方面有巨大成见或者某种道德代表比如仁义礼智信忠孝义气等，往往你在另一个角度看你就会得到另一种结果。
但为什么这个人会受到表彰？为什么我们称赞他的某种道德而忽略另一种道德？这是因为1中国人往往有三人行必有我师的做法，也就是说对待他人我们要看别人好的地方，也就是别人家的孩子系列的升华。也是律己以严，待人以宽的做法的具体体现。因为人无完人，没有人是圣人，即使是圣人也无法做到让人人满意，因为不但每个人标准不一样，而每个时代的标准都在变化。所以我们是要看别人好的一方面，学习别人好的一方面，而不是盯着别人的错处。现在的中国人评价他人的标准往往是待人以严，律己以宽。其根本原因是大家的自私，所以不想别人有道德，或者说不相信别人有道德，就要把所有人都拉低到和自己一样的道德底线。所以毛泽东彭德怀黄继光等等事件层出不穷。2每个人受到的评价是当时整体社会环境道德环境的需求的具体显现，受到光照、色彩、镜子的清晰程度的变化表现出来的就不一样，也就是社会当时最需求什么。比如古代封建社会皇权需要忠义，那么关公和孔子的地位就不断提升。3我们古代评价人是从整体上来看，而非分为一部分一部分去看，比如毛泽东的七三开。这种整体性不但包括当时的状态，往往还有时间上延续的整体。比如古代中国人结婚，那么不仅仅是两个人的结合，还是双方家庭社会关系的结合，而我们看上一个人，还不仅仅是这个人当时的状态，而是在时间延续上的整体。不会说外貌现在好看，我喜欢，毁容了那么就讨厌了。这就要受到当时社会道德的谴责。其他的包括财富、才能、健康、、、、因为财富可能失去，才华可能不再，健康可能不存。现代社会的观念是，我喜欢一个人，我喜欢的理由是什么呢？是财富、长相、才华、、、这些都是单独的存在的整合。而古代中国人的是一个人的整体融合的外在显现。这在金庸小说中最明显，看上了在一起了那就是一辈子，他变坏了那就尽自己努力去改变他，糟糠之妻不可弃。现在往往是激情不在了，财富不在了，他已经不是我过去喜欢的他等等理由就可以分手。
这在当下中国的表现最突出的是现在的中国人往往看谁都是废物、谁都是被洗脑的、众人皆醉我独醒、起点的历史文里各种古代人物都不过如此，或才能低下，比如那些道德君子，有道德有什么用？那些有点自己看中能力的往往又是在别的地方一无是处，所谓英雄原来如此龌龊。比如那些穿越到金庸武侠里面的，段誉就是靠运气而已，优柔寡断的一个废物，却看不到别人琴棋书画经史子集的才能是他一辈子都不能及的，更别说别人的道德方面，因为在他们眼里没有道德。比如郭靖完全就是傻子，要不是有猪脚气运有黄蓉有各种神功奇遇怎么可能有成就？完全看不到郭靖仅仅在马钰教导内功两年和仅仅会外功的江南七怪教导几年后实力已经和从小学全真心法、有梅超风教导九阴白骨爪有各种府中一流人物教导的杨康不相上下甚至高一筹。更别说从小在全真长大的尹志平，而尹志平是全真数百或者数千弟子中已经是武功最优秀的。也看不到郭靖在兵法、射术、武功的悟性上的高绝。这些人可能看爱因斯坦和郭靖差不多，因为某些方面的不好就看不到别人的优秀；还有一大堆江南七怪天龙里的少林和各种豪杰仅仅因为针对乔峰就贬得一无是处。
说到底，这不过是中国人被揍趴下后，审美也跟着跪下的结果罢了，这下跪的审美背后隐含的则是最核心的文化理念的下跪，所以基本上中国人的审美无论是对外貌对人对服饰对感情等等等都下跪了，而且下跪得很彻底！
写一大堆没用的理论，不如多救治几个患病的病人！
我姐姐是中医药物专业，我弟弟是针灸推拿康复治疗专业。至于我自己生活中用的都是西式的中药片剂！
中国有2个成语叫融会贯通！取长补短！西药不断吸取中药的精华，而中药不是技不如人强装清高，就是固步自封！
屠呦呦获得诺贝尔是确实给中药争光，但仅限她一个人和那个领域的一群人，而不是整个良莠不齐骗子横行的中药界！
我说你就不能看看文章再回复吗？
不是两回事的东西叫割裂？
人和狮子是两种东西叫割裂？“中医诊断一念之差”这句话我有反对？还是我文章里面有明确反对这句话？感情我打那么一大段文字专门解释这些区别在你眼里都视而不见？你是不是应该先问问我有说你有反对？？既然你没反对我就不许说，那我没说的话你脑补这么起劲做什么。
非要说现代西医是科学诞生后的产物一点问题都没有，不过拿狮子和人这样两个生殖隔离的物种对比古代西医和现代西医就仿佛仿佛西医是天上掉下来的一样这不是割裂是什么，宗教压制过西方医学也同样拿布鲁诺当过干柴，宗教裁判所和文艺复兴诞生在同一片土壤，就因为中世纪的黑暗，整个古代西医就成了神学的分支了？那请问西方的哪门学科不是从那个年代走来，牛顿还是在上帝指引下发现三大定律的呢，物理学也是神学的分支了？按照你的逻辑古代埃及的医学还是建筑学的分支呢，祖国医学还是道家的分支了。
现代中医可以一边心证一边利用科技成果，因为事物的发展本来就变动不居，心理学从哲学一路走来，现在已经发展成科学共同体承认的科学，古希腊人和笛卡尔的心灵理论就跟现代心理学是两个物种了？在一个方向上辩证看待问题，在另一个方向上片面分析，这不是双重标准是什么？
本帖最后由 后山人 于
09:42 编辑
你是不是应该先问问我有说你有反对？？既然你没反对我就不许说，那我没说的话你脑补这么起劲做什么。
”你是不是应该先问问我有说你有反对？？既然你没反对我就不许说，那我没说的话你脑补这么起劲做什么。“
是不是认为我反对不是你反驳，或者你说我脑补就可以的。你的意思不就是认为我说古代中医和现代科学相容，所以认为中医诊断具有科学性的意思？而你的理解里科学性是反对一念之差这种东西的？但我告诉你，科学也是不断进步的，古代中医的一念之差和西方的一念之差比那就是严谨的代名词，而现代医学在发展一百年后看现在可能也是一念之差，也是不科学。
因为人是猴子进化来的，所以人是猴子？这个比喻还不准确，因为科学的诞生的环境可不仅仅是宗教，在一个交织无数的环境里诞生的科学仅仅因为当时西方的宗教环境所以就是从宗教诞生的？牛顿还在上帝指引下发现三大定律？
你不仅仅不会看文章，理解能力更差的惊人。中医的理念吸收有道家哲学，但道家哲学仅仅是中医理念的一部分而已，像天人合一。
你告诉我，现代西医吸收了古代西医什么核心理念？西医的核心理念又是什么？一个事物的发展总有其核心理念的连续性变化。现代西医除了在环境和时间上变化之外，他的核心理念是怎么变化成这样的？是吸收了什么哲学观点？
古代西医的核心理念根本吸收不了现代科学观念，因为他的核心理念就是神学。既然无法吸收其他核心理念而是直接把根基变化。这叫发展？难道不是另起炉灶？
中医的核心理念一个是对人的解释从古到今没有变化，核心三大理论也没有变化，仅仅是在中途不断吸收比如阴阳五行、经脉、气、、概念而不断变化发展。而西医呢？他能吸收什么？他是改变自身根基，连根基都改变了，居然还说是一件事物的发展？照你的观点，这个世界什么事情都是同一种事物。
心理学从哲学走来，它本身是哲学结合一些其他科学比如人体、生物学、、等等变化，而心理学分析人的行为反应依然有其哲学依据，就算是这样，它们都是两种学问。有说法是一切学问都是哲学。但不反对各种学问的独立性。
而西医呢？他继承了什么？发展了什么？连立足的根基都不一样，你告诉我是一种事物？
本帖最后由 后山人 于
09:38 编辑
你是不是应该先问问我有说你有反对？？既然你没反对我就不许说，那我没说的话你脑补这么起劲做什么。
所谓西医，就是指西方国家的医学。关于在现代社会里发展的西医学，该学科的完整名称是“近代和现代西方国家的医学”，该学科起源于近代时期的西方国家，是近代时期的西方国家的学者们在摒弃古代西方国家的医学之后，发展出来了一门全新的医学体系，而且这门医学体系就是当今国人常说的西医。近代和现代西方国家的医学在过去的中国被称为新医，与旧医（中医）相对立。西医师的诊断更多的是借助先进的医疗仪器设备和实验室做出对疾病准确的诊断。医生利用自己的感觉器官通过视诊、触诊、叩诊、听诊、嗅诊等方法或借助听诊器、叩诊锤、血压计、体温表等简单的工具对病人进行全面、系统的检查来诊断患者的疾病。
以上是百度百科对西医的解释，看清楚了吗？现代西医的完整名称是”近代和现代西方国家的医学“，起源与近代的西方国际，是摒弃了古代西方国家医学后发展出的全新医学体系。即使是西方自己的看法也没有把他们的古代西医和现代医学当成同一种学问。而你呢？
我觉得传统文化肯定是有好有坏的，但是传统就像一根无形的线来连接一代代的人，你可以不喜欢，但是你不要去诋毁和污蔑，现在的人是自己不喜欢，还嘲笑那些喜欢的，自己不喜欢，还不允许别人喜欢
”你是不是应该先问问我有说你有反对？？既然你没反对我就不许说，那我没说的话你脑补这么起劲做什么。“ ...是不是认为我反对不是你反驳，或者你说我脑补就可以的。你的意思不就是认为我说古代中医和现代科学相容，所以认为中医诊断具有科学性的意思？而你的理解里科学性是反对一念之差这种东西的？但我告诉你，科学也是不断进步的，古代中医的一念之差和西方的一念之差比那就是严谨的代名词，而现代医学在发展一百年后看现在可能也是一念之差，也是不科学。
我回复你是讨论文章的片面性，所以首先要摆上我们的共识，这叫正人先正己，你的第一问就是自己的脑补，不过这不重要，这段话里面的结论除了“也是不科学”也是我们的共识。科学是态度不是成果，这种态度简单讲就是消灭心证走向实证。长时间线上科学的自我反对显然并不是自相矛盾而正是科学自身的任务我想你是并不会反对的。而现代中医最大的问题恰恰正是这种自觉还不够，你呼吁的不就是也要利用起来各种科学技术手段吗，然而纯粹是利用科学的成果而不是从根本态度上发生革命性的变化，这和科学算命一样本身不能说是科学，你不能一边因为这种对科学的应用来说明中医不排斥科学，一边却说古代西医就和科学是&完全不相容的&，古代西医没什么机会排斥科学，现代中医本身也没怎么接纳科学，所以要么都排斥，要么都不排斥，这种认知态度要优先于排斥或者不排斥的认知结果本身。
为人是猴子进化来的，所以人是猴子？这个比喻还不准确，因为科学的诞生的环境可不仅仅是宗教，在一个交织无数的环境里诞生的科学仅仅因为当时西方的宗教环境所以就是从宗教诞生的？牛顿还在上帝指引下发现三大定律？
你不仅仅不会看文章，理解能力更差的惊人。中医的理念吸收有道家哲学，但道家哲学仅仅是中医理念的一部分而已，像天人合一。
我想我还是会看文章的，理解能力也没有差到哪里去，不过可能是我的表达能力有问题，所以明明是归谬也让你以为是论述了。
至于百度百科，诉诸权威是方便简单的论证，虽然显然百度百科并不权威，却也比我权威。在不愿意动手动脑去寻找更多论证的情形下，我愿意接受现代西方医学是对古代西方医学的扬弃这一观点，然而在接受这种设定的同时，一个融入现代科学体系的中医也必须是对其传统的扬弃，标准要统一，否则还是割裂。
本帖最后由 后山人 于
11:05 编辑
我回复你是讨论文章的片面性，所以首先要摆上我们的共识，这叫正人先正己，你的第一问就是自己的脑补， ...
你也可以当做脑补，任何潜外音或者隐含内容都是对方去解读的，而且是从字面意思去解读，未必是他人的本意。但却是并不可少的。
你说科学态度，那么这么说，任何东西都是相对的，科学的严谨性是如此，以前误差一厘米是严谨，现在一纳米也未必严谨。古代中医相对现在科学来说不严谨，但对于当时全世界的所有文明的医学他都是足够科学的。即使在近代西方现代医学发展后到第二次工业革命，至少在实际治疗效果来说中医比西医有效。
所谓科学态度也是如此，说现代中医在现代不严谨，心正比较严重没有问题，但如果说完全摒弃心证也不科学。
我文章主要介绍什么是中医什么西医之外，也主要表达了中医的不足，中医在核心理念和理论上并不过时，相反，在哲学理念来看还比现代西医更高。但在具体的运用理论上则是完全过时，而且在医治手段、医治药物工具上往往是自我限制。你说古代西医没有什么机会排斥科学，那是因为那是两种范畴的东西，一个讲理性，一个不讲理性，一个是神学分支，一个是科学。但中医完全不是这样，因为中医可以吸收科学，仅仅在核心理念下理顺具体的应用理论。这就像儒家吸收法家纵横家阴阳家墨家一样，而墨家法家之类的则完全不可能反过来吸收儒家。
为什么呢？因为中医的根本哲学内涵和中国文化的哲学内涵一样，你不能说现代科学是西方文明发明的，古代中国那么久一直没有发展出现代科学，反倒让神学的西方发展出现代科学，就得出结论中国文明就和科学不相容。这完全是因为满清十几万人打败上亿人的明朝，所以得出结论满人比汉人能打一样。但才几十年过后满人就堕落得比汉人还差。比较民族的优异至少要几千年的角度，比较文明的优秀也如此。
中医来源于中国文明中国哲学，核心理念和中国哲学的几大要素1整体性2辩证性3混沌性（模糊性）4连续联系性一样。这是一种整体性的思维，但并不排斥线性思维。西方的线性思维如标准化、细分化、扩散化的特点更容易诞生现代科学。
一个中医以西医的手段药品治病并非说他就不是中医了。因为中医并不是从医治病人的手段、工具、药品来定义的，而是从中医的哲学理论、以对人的看法、以医者仁心的角度去划分。中医的本质是以中国的文化特点整体性、模糊性、连续联系性、辩证性的思维来分析宇宙人生的。是对病人的病因从联系连续性这个角度分析他过往的生活习惯、病因形成、是以对病人身体的整体看待分析病人脚痛的整体根源，或者是头疼引起的某些原因造成的脚痛。这种整体性来分析。凡是以这种整体性、连续联系性、、中国文化特点来作为理论支撑的为中医。
但是现在也就是我一开始说的，不仅仅普通百姓，即使是医生都把草药中成药针灸望闻问切等当做中医，或者等同中医。但中医核心理念并不排斥现代科学和现代工具。运用现代医疗器材的未必不是中医，用西药的未必不是中医。
这有根本前提，就是只要核心理念不变他就没有变。像李小龙截拳道吸收了西洋拳、跆拳道、泰拳、、、但他的武术理念没有变化，所以他是中国功夫。这可不是自欺欺人，或者说为了面子。中国文化的哲学特点是中国难以比西方更快产生现代科学的原因，也是中医难以先西方一步进化发展出现代医学的原因。但因为中国哲学的特点，只有中国哲学吸收西方哲学的可能性，注意，我说的吸收是核心特点，而非具体细分的事物。就像茶道、武道、、、这些带有整体性模糊性辩证性思维的文化西方无法吸收。但中国文化却可以吸收西方文化的特点。这在我几年前的《十八大系列》里有详细分析和描述。
& & 一派胡言，狗屁不通。中医不受欢迎以及国人崇洋媚外不能证明你的“中国人总喜欢坑爹”这个观点！那么你想说明什么，想改变什么，文章里有一点有价值的知识吗？全是老生常谈，我在别的地方见过几十上百次这些狗屎观点！是，上一代人卑躬屈膝，国际社会上处处招人白眼。受人鄙视，以期换点外汇，谋求发展。中国为了加入WTO付出了多少心血，向多少人下过跪！你有意识到中国真正进入国际社会才不过二十年吗？现在有点成绩，你这等屁民在享受上一代人下跪带来的物质生活时又看不起别人崇洋媚外了？有点知识能写写段子可以。为中国文化正名，树立民族尊严？你还不够格！
& & 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。多看点东西，少想那些有的没的。
一派胡言，狗屁不通。中医不受欢迎以及国人崇洋媚外不能证明你的“中国人总喜欢坑爹”这个观点！那么你 ...
连看都看不懂，还牛头不对马嘴。也来表现自己高明？
本帖最后由 后山人 于
11:22 编辑
我回复你是讨论文章的片面性，所以首先要摆上我们的共识，这叫正人先正己，你的第一问就是自己的脑补， ...
这是我《十八大系列》的地址，
里面11楼、21楼、28楼、29楼、30楼里都有分析。
这也是我为什么认为中医能吸收运用现代科学而古代西医不可能的原因。
如果你怀疑百度百科的话，我想花个几秒从谷歌里面也可以搜索出来的。在不想动手又表现出不情不愿的态度就不太好了。
”一个融入现代科学体系的中医也必须是对其传统的扬弃，标准要统一，否则还是割裂。“
我想你连基本概念都不懂，所以说你理解能力和语文能力不好是没有错的。照你的标准，这个世界上有什么不是割裂的？一个人成长中改变了一些习惯学习了一些习惯，所以是割裂？唐朝时丢弃了汉朝的一些东西吸收了一点西域文化所以叫割裂？
你的所谓割裂的标准是什么？以你的标准这个世界上有什么不是割裂的吗？
任何事物都是如此，在核心理念价值观不变的前提下的发展吸收丢弃都不是割裂！懂吗？你连这最基本的概念都不懂？！！截拳道吸收一大帮东西丢弃一些中国拳法不适用的东西不叫割裂，一个公司发展的过程中丢掉一些不适用的规矩引进新的管理理念它还是这个公司。无论是百度还是谷歌，对中医的解释都是一种事物，但对西医和古代西医就解释成两种事物。你以为为什么？因为别人有基本的概念在，你没有基本概念，没有区分标准。
而这和古代西医现代西医和中医完全不同，明白？一个是根基不一样，核心的东西完全不同；一个是根基不变、核心的东西完全不变，丢掉一些不适宜的，吸收一些适宜的。
这是我《十八大系列》的地址，/bbs/thread--1.html
里面11楼、21楼、28楼 ...一个中医以西医的手段药品治病并非说他就不是中医了。因为中医并不是从医治病人的手段、工具、药品来定义的，而是从中医的哲学理论、以对人的看法、以医者仁心的角度去划分。中医的本质是以中国的文化特点整体性、模糊性、连续联系性、辩证性的思维来分析宇宙人生的。是对病人的病因从联系连续性这个角度分析他过往的生活习惯、病因形成、是以对病人身体的整体看待分析病人脚痛的整体根源，或者是头疼引起的某些原因造成的脚痛。这种整体性来分析。凡是以这种整体性、连续联系性、、中国文化特点来作为理论支撑的为中医。
你这里对中医外延的扩大化是不正确的，它只能代表你的愿望而远非现实。“一个中医以西医的手段药品治病并非说他就不是中医了”，同样的，一个西医以中医的整体观行医也并非说他就不是中医了，荣格继承自弗洛伊德而其徒子徒孙接受了密宗思想之后发展起来依然是心理学中的精神分析学派，而并非宗教。你对西医连续发展变化恐怕是刻意无视了，现在早就不是那个头痛医头脚痛医脚的时代，按照你的理论任何一个采用系统医学观诊疗的医生都应该是中医，如果真是这样则西医在当今居然是式微的。
你的所谓割裂的标准是什么？以你的标准这个世界上有什么不是割裂的吗？
任何事物都是如此，在核心理念价值观不变的前提下的发展吸收丢弃都不是割裂！
我之前所谓割裂是简单隔离中医与现代医学，并认为切断古代西医与现代西医的脐带是同样的割裂。最后所谓割裂是放弃审判标准的一致性。如果中医在保持核心理念价值观不变的前提下取得了和现代西医一样的发展成就甚至超越，那自然可以骄傲地炫耀其传承，但是同样的假使中医在全面拥抱科学思想并基于自身的历史和哲学不断扬弃汲取以开放的态度勇于肯定的同时也勇于反对自身并最终焕发新生，那么无论此时脱胎换骨的还是不是现在这个中医都同样是中医之福，就像现代西医的诞生也是古代西医之福。然而这些在目前都只是一种愿望和假设。
中医之所以还是中医，与他开放的那一面无关，只与其保守的一面有关。虽然“中医在核心理念和理论上并不过时，”，但并非“在哲学理念来看还比现代西医更高。”所以现实的情况是，当中医和现代医学拥抱的越紧密，结合的越深入，就被吞噬的越多，许多中医院其实可以说只是挂了一张中医院的招牌而已，只有弥散在建筑里浓浓的中药材味道可以提醒我们这里是中医院，所谓的中西医结合则根本是个噱头。与其说中医可以吸收科学，不如说现代医学可以吸收中医，但这又有何不可呢？天下大同可以作为我们的终极理想，殊途同归难道是一件需要避免的事情吗？一旦这样的事情发生，中医有没有变成另外一件事情都是末节。然而一个统一的评价标准依然应该存在。
至于你所论述的古代西方的医疗状况，那只能说是神学统治对民生的影响，喇嘛的粪便不是藏医，一直到现在的民间也还有神汉，这也不是中医，所以你说古代西医是神学的分支从根本上也是不正确的。
本帖最后由 后山人 于
20:49 编辑
你这里对中医外延的扩大化是不正确的，它只能代表你的愿望而远非现实。“一个中医以西医的手段药品治病 ...
你把采用系统医学诊断治疗等同于中医了？感情你还是没有理解现代医学核心理念和中医的区别？
你对我说现代医学的根基是什么？核心理论是什么？中医的又是什么？
现代科学仅仅是一种工具，关键在于用的人的理念是什么？决定中医是否为中医的不是运用的工具，而是运用的人，运用的理念。也就是说，现代科学阐释的是客观存在的规律、特性，它是没有属性的。而中医西医虽然是一门学问，但这种学问是包含了人为主体在里面的，是有属性的，不是个人归属，族群归属，而是一个整体的族群数千年的文明发展出的文化核心特点和族群意识。科学既然是没有属性的工具，就没有能包容有属性有意识的最根本核心哲学的可能。工具是无法用人的，只有人用工具的可能。这么说我认为你还是难以理解，在打个比喻，同一种客观事物存在，同一种客观现象和客观规律存在。比如一座山，佛家就有看山不是山，看山还是山这些看法，在道家在儒家还会有不一样的理解。科学是客观存在的规律，而看到这种规律想到或者解释它是什么要看是什么人？用什么核心理念。
这里面根基就是不同的人，核心理念就是不同的文化特点的思想。比如佛家道家儒家、同一件事情，在一个国家看来是错的，另一个国家的人看来是对的。因为人不同，国家的文化特点不同，道德评判标准不同。事情是同样的事情，存在是同样的客观存在，但却有不同的看法不同的用法不同的判断方法。所以一样的事情在拥有不同的核心理念后事情还是那件事情，但在不同的地方他却是不同的事情，他就是两种事情。比如狗，在一种文化里比如游牧文化他是看家的伙伴，在农耕民族里他是看家和肉狗，一些人可能还当做丈夫。同样的狗，不同的存在。一头牛在印度加入印度文化的特点和属性，它是牛，又不仅仅是牛。印度人眼里的牛和我们眼里的牛是两种存在。
我一再说这关键是运用的核心理念和对人的看法以及这种核心理念里面的特点。中国人穿了西装用了西方发明的工具就不是中国人了？
殊途同归那是在结果上的同归，两个人做一样的事情导致一样的结果但不代表这两个人是一个人，也不代表这两个人做事的理想和出发点一样。一个汉奸和一个侵略者做一样的事情用一样的工具导致一样的结果不代表他们一致，反过来说一个爱国者和国外敌对国家的奸细做一样的事情，两个人还是两个人，一个出于爱国，一个出于卖国。
而一门学问是不是另一门学问的分支还是两种学问我希望你也有一个区分才好。而且即使是单独的两种学问其中一种未必不是另一种的分支。像心理学就分出很多分支，但统称心理学，现代医学也有很多分支，而这些分支也是两种学问，但不妨碍其中一门是另一门的分支。
我再说一次，是不是分支看他们是不是再用同一种核心的理念。古代西医和神学拥有的是一样的核心理念。现代医学和古代医学没有一样的根基没有一样的核心理念。
一个人做手术换手脚四肢他还是他，但换了头即使头以下的全部肢体都是自己的他也不是他自己。
最后一句，中医用中医理念运用现代科学这是包容，因为中医不仅仅用现代科学，一些有用的却找不到科学依据的但却有疗效。科学可以说这不过是现代还没办法解释而已，它同样属于科学。一种完全容纳运用另一种却不仅仅容纳这一种这叫包容融合，而非反过来，这是最基本的逻辑。
某些人说得西医好像天生就是白大褂急诊室的现代， 要是没有美帝，脱胎于欧洲迂腐的医学体系，现在白人还在断头台下盛血喝
耸肩，朕觉得非常愉悦，你在对牛弹琴的跟这些已经没有了传统，失去了文化归属，只剩下粗糙的西方世界观的人解释什么是中国传统，然而这些人恰恰就是你在那个文化中国帖子里极力袒护的，你嘴上那些豆浆油条就是中国文化的新中国的主人们，所以朕还是原来的观点，没有上层文化，没有教化，就没有中国文化
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