大道至简，金融战并不复杂。道理和在县城开一个赌场一样。容我慢慢道来～
量子通信卫星取名“墨子”，意义深远。…………………………墨子及其弟子的著作，在西汉时由刘向整理成七十一篇，统称为《墨子》。其中《经上》《经下》《经说上》《经说下》及《大确》《小确》六篇，专说名辩和时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等内容，前人称其为《墨经》。《墨经》代表着战国时期中华科学发展的一个最高峰。在力学方面，《墨经》提出了机械运动的定义：“动，域徙也。”意思是说，机械运动的本质是物体位置的移动，这与现代机械运动的定义完全一致。同时墨家学派掌握杠杆定律比阿基米德早了两个世纪。在光学方面，在我国浩如烟海的经史著作中，《墨经》是唯一一本对我国古代几何光学发展进行系统性论述的典籍。《墨经》记载了墨子及其学生做的世界上最早的“小孔成像”实验，并对实验结果作出了精辟的见解，这是对光沿直线传播的第一次科学解释。在数学方面，《墨经》提出了一些几何学的定义，例如中学数学教材中所举的《墨经》对圆的定义：“圆，一中同长也。”这与近代数学中圆的定义，即“对中心一点等距离的点的轨迹”是完全一致的。 文化自信！
百度一下“墨子”，学习一下。
中国海警船再进钓鱼岛12海里 日方提高抗议级别 15:45:01 环球网
学习《墨子》01章 亲士入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。”今有五锥，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰“太盛难守”也。故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满已也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎？盖非兼王之道也！是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，逝浅者速竭，〔土尧〕埆者其地不育。王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。
译文治国而不优待贤士，国家就会灭亡。见到贤士而不急于任用，他们就会怠慢君主。没有比用贤更急迫的了，若没有贤士，就没有人和自己谋划国事。怠慢遗弃贤士而能使国家长治久安的，还不曾有过。从前，晋文公被迫逃亡在外，后为天下盟主；齐桓公被迫离开国家，后来称霸诸侯；越王勾践被吴王战败受辱，终成威慑中原诸国的贤君。这三君所以能成功扬名于天下，是因为他们都能忍辱负耻，以图复仇。最上的是不遭失败，其次是失败而有办法成功，这才叫善于使用士民。我曾听说：“我不是没有安定的住处，而是自己没有安定之心；不是没有丰足的财产，而是怀着无法满足的心。”所以君子严以律己，宽以待人。而一般人则宽以律己，严以待人。君子仕进顺利时不改变他的素志，不得志时心情也一样；即使杂处于庸众之中，也终究没有怨尤之心。他们是有着自信的人。所以说，凡事能从难处做起，就一定能达到自己的愿望，但却没有听说只做自己所想的事情，而能免于所厌恶之后果的。所以倖臣与谗佞之辈往往伤害君主。君主必须有敢于矫正君主过失的臣僚，上面必须有直言极谏的下属，分辩议事的人争论锋起，互相责难的人互不退让，这才可以长养民生，保卫国土。如果臣下只以爵禄为重，不对国事发表意见，近臣缄默不言，远臣闭口暗叹，怨恨就郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在身边，好的建议被他们阻障难进，那国家就危险了。桀、纣不正是因为他们不重视天下之士吗？结果身被杀而失天下。所以说：赠送国宝，不如推荐贤士。比如现在有五把锥子，一把最锋利，那么这一把必先折断。有五把刀，一把磨得最快，那么这一把必先损坏。所以甜的水井最易用干，高的树木最易被伐，灵验的宝龟最先被火灼占卦，神异的蛇最先被曝晒求雨。所以，比干之死，是因为他抗直；孟贲被杀，是因为他逞勇；西施被沉江，是因为长得美丽；吴起被车裂，是因为他有大功。这些人很少不是死于他们的所长。所以说：太盛了就难以持久。因此，即使有贤君，他也不爱无功之臣；即使有慈父，他也不爱无益之子。所以，凡是不能胜任其事而占据这一位置的，他就不应居于此位；凡是不胜任其爵而享受这一俸禄的，他就不当享有此禄。良弓不容易张开，但可以射得高没得深；良马不容易乘坐，但可以载得重行得远；好的人才不容易驾驭，但可以使国君受人尊重。所以，长江黄河不嫌小溪灌注它里面，才能让水量增大。圣人勇于任事，又能接受他人的意见，所以能成为治理天下的英才。所以长江黄河里的水，不是从同一水源流下的；价值千金的狐白裘，不是从一只狐狸腋下集成的。哪里有与自己相同的意见才采纳，与自己不同的意见就不采纳的道理呢？这不是统一天下之道。所以大地不昭昭为明（而美丑皆收），大水不潦潦为大（而川泽皆纳），大火不燎燎为盛（而草木皆容），王德不尧尧为高（而贵贱皆亲），才能做千万人的首领。象箭一样直，象磨刀石一样平，那就不能覆盖万物了。所以狭隘的溪流干得快，平浅的川泽枯得早，坚薄的土地不长五谷。做王的人深恩厚泽不出宫中，就不能流遍全国。
中国东盟就南海达重要共识 内容公开参考消息网 08-17 13:39
8月16日，俄罗斯国防部证实，俄军已在伊朗部署图-22M3和苏-34轰炸机。当日俄图-22M3远程轰炸机和苏-34前线轰炸机满载弹药从伊朗哈马丹机场起飞，对位于叙利亚阿勒颇、代尔祖尔、伊德利卜的“伊斯兰国”和“努斯拉阵线”恐怖组织阵地进行了空中打击。
【美国黑客扒皮索罗斯】作为民主党总统候选人希拉里的重要金主，刚刚给希拉里super PAC捐款600万美元的索罗斯被美国黑客建立的DCLeaks扒皮了。根据泄露出来的超过2000份文件，索罗斯表示难民问题将成为“新常态”。索罗斯旗下组织通过难民来影响各个国家政策的计划也遭遇曝光。此外最引人瞩目的是索罗斯关于乌克兰事件中的媒体操纵。他在各国挑选记者资助他们在乌克兰进行报导，同时掌握一票否决权，仅允许“对自己有利”的新闻进行发布
俄防长:俄在叙必须有基地 美别吓自己中国新闻网 08-15 14:22………………哈哈
中国军事代表团访叙利亚 将培训叙军新华网 08-16 14:35
解放军赶造7艘052D舰 总数12艘军事猛料 08-16 08:24………………下饺子，一碗十二个。
在各位心怀中国国家利益的大使、将军看来，不论南海“仲裁”还是“萨德”入韩，不论日本跳脚还是越南激动，中国周边大大小小的麻烦背后都有“华盛顿漂浮的幽影”。华黎明大使做了一个大致梳理：2009年，希拉里在东盟地区论坛上高调宣称要“重返亚洲”;2010年，“天安舰事件”爆发，美国航母借机第一次开进黄海;2012年，日本时任东京都知事石原慎太郎“购岛”，原本中日韩三国自贸区谈判越走越近，中日接近之势就此完结;2013年，菲律宾单方面提起南海仲裁案，直到今年作出所谓裁决。2016年，5月，台湾蔡英文上台;7月，韩国宣布部署“萨德”。一个囊括东海、台海、南海和东北亚的“麻烦圈”在中国周边渐渐成形，而背后，美国的影子都隐约可见。……………………楼主早说过，赌场老板唯恐天下不乱。这个是本质，其他都是现象。
转帖～论中美：帝国的焦虑与建制的没落当今世界，中美究竟因何而斗？从美国的思维看，围堵中国似乎是为“继续领导世界100年(奥巴马语)”，中国学界也有观点认为，中美之间是秩序之争，是谁来为未来太平洋立规的问题。“希拉里说过，她不希望她的子孙生活在由中国统治的世界里”，华黎明大使说，美国有这样的战略思维，决定了中美之间是结构性矛盾。除此之外，美国更担心“中国模式”的成功，中国的路走通了，西方过去几百年主导的利益格局可能被打破，这对西方资本主义道路是一种整体性否决。记者去年8月采访美国布鲁金斯学会中国问题专家贝德时，后者曾认为，美国战略界对中国崛起存在过度焦虑，在南海与中国对抗是对中国崛起的“过度反应”。杨成绪大使也认为，美国对华存在“过度焦虑”，中国无意称霸，也没想取代美国，但美国总忍不住担心霸主地位不保。王嵎生认为，美国对中国既“情不自禁要遏制”，又“无可奈何要合作”，中美之间当然是相互依存关系，但美国人越来越觉得，这是一种“不舒服的相互依存”。在这样的焦躁的情绪下，希拉里和特朗普谁能让美国更冷静些？与会大使、将军们一致回答：谁都不行。
18:39:11解放军赶造7艘052D舰 总数12艘军事猛料 08-16 08:24………………下饺子，一碗十二个。-----------------------------楼上股票群打广告的，先拉黑他们。在几个帖子里都发现了。
彭光谦说，特朗普和希拉里表面上打得厉害，可以预期希拉里会持续对华强硬，继续推动战略再平衡，特朗普似乎更不可预测，但估计在军事上对中国会松一点，在经贸上会紧一点，但不论表面如何，他们本质上都要为美国利益服务，本质上都代表利益集团。更值得注意的是，共和党这么多大佬反对特朗普，呼吁选民投希拉里，民主党那边桑德斯也这么得民心，说明美国现在两党的界限越来越模糊，机制内的上层甚至在合流，美国政治正变成建制力量与反建制力量(特朗普、桑德斯)的对抗。“其实不光在美国，英国也出了个鲍里斯(英国外相、前伦敦市长)”，华黎明大使说，对“特朗普现象”的理解需要一种全球性思维。为什么特朗普、桑德斯、鲍里斯会出现在当下？华黎明认为，如今整个西方面临经济下行、贫富差距拉大、中产阶级缩水的境况，再加上难民问题、移民问题、种族歧视问题，普通民众对当下体制产生怀疑。这种怀疑实际上是几年前“占领华尔街”运动的延续，人们越讨厌建制，就越想投那些“政治不正确”候选人的票，这实际上是美国整体实力下降的标志。
论反制：多交朋友，确保二次核打击能力除了南海、“萨德”与美国大选，大使、将军们热议的还有台海和日本。“中国目前的回击很得当”，6位大使、将军对当下中国的反制措施齐声点赞。杨毅认为，南海仲裁案后，中国在外交上一点没退，军事上也有一系列动作，中国事实上稳住了阵脚，“美国拿我们没有办法……我认为最坏的时刻已经过去，再怎么困难我们都有准备，中央强有力，解放军也做好了准备，我们外交展现了新姿态。总之，在维护国家利益方面国内高度团结。”此外，在东海面对日本来了一招“围魏救赵”，日本需要明白，如果你在南海添乱，就会在东海承受巨大压力。（楼主曾经呼吁过：南海仲裁，中国必须反击日本，登钓鱼岛。目前是主动碰瓷阶段，希望早日登岛）王海运将军说，美国在周边这么折腾，对中国国内团结是一种动员，美国越折腾，国内那些亲西方势力越不敢说话，如果还公开为美国唱赞歌，连他们自己都感觉不好意思。“接下来需要总结经验”，王海运说。与会嘉宾对此表示认同。大家认为，经验总结聚焦于两点，一是要在周边与美国争夺“朋友圈”，二是要让中国变得更安全。“历来毛主席、周总理教导我们，在世界上朋友越多越好，敌人越少越好。”华黎明说，我们对待周边国家，一定要与对待美国有所区别，有些国家，拉过来就和我们一边，不做工作，就会跑到美国一边。如何让朋友更信任你、更尊重你，是中国当下急需破解的问题。至于如何让中国变得更安全？杨成绪、华黎明、杨毅等都提到要增加中国二次核打击力量的可靠性。杨成绪说，中国必须要有这样的能力，“如果你要动我，对你绝对没有好处”。华黎明也认为，“中国梦”首要是中国要安全，不受外辱，而构建可靠的二次核打击能力是一个必要且基本的条件。中国为什么面临如此复杂的局面，就不能安安静静做个美男子吗？王海运将军的解释让人印象深刻：我们块头太大，潜力太大，5000年的文明又太独特。这是中国的命，也是中国的运。…………………………
命运共同体——习近平“和”的境界新华网 08-17 09:20
楼上打广告的，我已举报。在国观几个帖子里都发现他们刷屏。
每栋楼都有厕所和垃圾箱，广告贴就是。只是辛苦了天涯版主扫地僧。
《墨子》02章 修身君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩，修身也。修身，见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。是故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假反之身者也。藏于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几。雄而不修者，其后必惰。原浊者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务多而务为智，无务为文而务为察。故彼智与察在身，而情反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
大家还在看墨子名言大全
墨子（墨家学派创始人及主要代表人物）。墨子（公元前468—公元前376），名翟(dí)，汉族，鲁国（今山东滕州）人，是战国时期著名的思想家、教育家、家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。1、志不强者智不达，言不信者行不果。2、士虽有学，而行为本焉。3、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威4、甘瓜苦蒂，天下物无全美。5、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。6、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。7、不胜其任，而处其位，非此位之人也。8、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。9、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？10、夫尚贤者，政之本也。11、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。12、万事莫贵于义。13、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。14、无不让也，不可，说在殆。15、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。16、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。17、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。18、归国宝，水若献贤而进士。19、天下有义则治，无义则乱。20、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。21、子不能治子之身，恶能治国政。22、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。23、仓无备粟，不可以待凶饥。24、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。25、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。26、染于苍则苍，染于黄则黄。27、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，（墨子名言 ）交相贼，必得罚。28、俭节则昌，淫佚则亡。29、库无备兵，虽有义不能征无义。30、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。31、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。32、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。33、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。34、兼相爱，交相利。35、天下兼相爱则治，交相恶则乱。36、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。37、义人在上，天下必治。38、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。39、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。40、天欲义而恶不义。41、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。42、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。43、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。44、俭节则昌，淫佚则亡。45、吏不治则乱，农事缓则贫。46、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。47、君子不镜于水而镜于人。48、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。49、言则称于汤文，行则譬于狗豨。50、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。51、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。52、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。53、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。54、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。55、利之中取大，害之中取小。56、无不让也，不可，说在殆。57、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。58、食者国之宝也，兵者国之爪也。59、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。60、民力尽于无用，财宝虚以待客。61、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。62、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。63、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。64、志不强者智不达，言不信者行不果。65、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。66、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？67、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。68、故大人之务，将在于众贤而已。69、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。70、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？71、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。72、贤者举而上之，不肖者抑而废之。73、心无备虑，不可以应卒。74、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。75、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。76、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。77、染千苍则苍，染于黄刚黄。78、原浊着流不清，行不信者名必耗。79、利人乎即为，不利人乎即止。80、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。81、天之爱天下之百姓。82、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？83、兴天下之利，除天下之害。84、诚信者，天下之结也。85、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。86、甘井近竭，招木近伐。87、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。墨子名言中体现墨家思想的名言短句带译文兴天下之利，除天下之害。【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。兼爱。【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。非攻。【译文】反对侵略战争，维护人类和平。尚贤【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。尚同。【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。节用。【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。节葬。【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。非乐。【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。非命。【译文】反对命运之说，主张强力从事。天志。【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。明鬼。【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。兼相爱，交相利。【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？(名言)今重不为不义攻国。【译文】现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。备者，国之重也。【译文】防备是一个国家最重要的事情。无不让也，不可，说在殆。【译文】什么都要礼让是不可以的，狭窄的小路就不能相让了。无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。君子不镜于水而镜于人。【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。万事莫贵于义。【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。以攻战亡者，可胜数。【译文】由于攻战而亡国的，可是数不清了。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子就是君子，要身体力行地得到名副其实的荣誉。钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。【译文】钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。俭节则昌，淫佚则亡。【译文】节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。&80条墨子名言名句带译文1.太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。译：最好是不失败,其次则是败了却还有办法成功,这才叫善于用人。2.是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。译：所以君子严于律己.宽以待人,而平庸的人却宽以待己.严于律人。3.是故为其所难者,必得其所欲焉。未闻为其所欲,而免其所恶者也。译：所以,即使做很困难的事情,也一定能够达到目的,没听说过想达到自己的愿望,而能回避困难的。4.桀纣不以其无天下之士邪,杀其身而丧天下。故曰∶&归国宝,不若献贤而进士。&译：夏桀好商纣就是没有任用天下之贤士而遭到杀身之祸吗？所以说∶&赠送国宝,不如举荐贤能的人才。&5.故彼人者,寡不死其所长,故曰∶太盛难守也。译：这些人很少不是死于自己的所长,所以说∶事业达到顶峰就难以持久。6.是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。译：所以江河不嫌弃小溪的水来灌注,就能汇成巨流。被称为圣人的人,不推辞难事,不违背物理,所以能成为天下的大人物。7.夫恶有同方不取而取同己者乎？译：怎么会有不用同道的人而只用与自己意见相同的人的道理呢？8.是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。译：所以,天地不夸耀自己的明亮,大水不夸耀自己的清澈,大火不夸耀自己的炎烈,有德之君不夸耀自己德行的高远,这样才能做众人的领袖。9.君子战虽有陈,而勇为本焉。译：君子作战虽然布阵,但还是以勇敢为本。10.丧虽有礼,而哀为本焉。译：办丧事虽有一定的礼仪,但还是以哀痛为本。11.士虽有学,而行为本焉。译：做官虽然讲究才学,但还是以品行为本。12.是故置本不安者,无务丰末。译：所以,根基树立不牢的人,不要期望有茂盛的枝叶。13.近者不亲,无务来远。译：身边的人都不能亲近,就不要希望招徕远方的人。14.亲戚不附,无务外交。译：亲戚都不归附,也就不要对外办交际。15.事无终始,无务多业。译：办一件事都不能善始善终,就不要做很多事。16.举物而闇,无务博闻。译：举一个例子尚且不明白,就不要追求见多识广。17.故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。译：所以君子努力做事就会日渐强大,安于嗜欲就日渐苟且,恭敬庄重就日益繁盛。18.名不徒生而誉不自长,功成名遂。译：名声不是凭空产生的,赞誉也不会自己增长,只有成就了功业,名声才会到来。19.善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。译：一种善行没有内心的支持就不会长久,一种行为如果得不到自身的了解就无法树立。20.故染不可不慎也。译：所以,对于&染不能不谨慎啊！21.非独染丝然也,国亦有染。译：不光染丝是这样,国家也会被染。22.以其行理也,行理生于染当。译：是因为他们行事合理,行事合理来自于受到的熏染得当。23.非独国有染,士亦有染。译：不只是国家有染的问题,对士而言也有受到熏染的问题。24.诗云∶&必择所堪,必慎所堪&,此之谓也。译：《诗经》上说&必须选择所使用的染料,必须谨慎地来浸染&,就是这个意思。25.故百工从事,皆有法所度。今大者治天下,其次治大国,而无法所度,此不若百工辩也。译：所以说百工干事,都有法规可以衡量。现在大道治理天下,其次治理大国,却没有法度来衡量,这就是还不如百工聪明了。26.故父母.学.君三者,莫可以为治法。译：所以,父母..国君三者,都不能当作做事的法度。27.是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼。译：因此可以知道,天是希望人们互相关爱.互相帮助,而不希望人们互相憎恶.互相残害的。28.爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣。译：关爱别人因而得福的人有,而憎恶别人残害别人因而得祸的人也有啊！29.君自以为圣智,而不问事,自以为安强,而无守备,四邻谋之不知戒。译：国君自以为神圣聪明,而不去咨询官吏,自以为国家安定强大,而不注重防守,周围的邻国图谋侵略他却不知道戒备。30.所信者不忠,所忠者不信。译：信任的人不忠诚,忠诚的人不信任。31.赏赐不能喜,诛罚不能威。译：赏赐并不能让人欢喜,责罚也不能让人畏惧。32.民无食,则不可事。故食不可不务也,地不可不利也,用不可不节也。译：百姓如果没有粮食,就不能供君王役使。所以,粮食不可不努力耕种,用度不可不厉行节俭。33.故时年岁善,则民仁且良；时年岁恶,则民吝且恶。译：所以,在收成好的年头,百姓就仁义善良；遇到荒年,那么百姓也会吝啬而凶恶。34.故先民以时生财,固本而用财,则财足。译：所以从前的贤君按照农事来生财,巩固根本并节约用度,财务自然就丰足了。35.故备者,国之重也；食者,国之宝也；兵者,国之爪也；城者,所以自守也。译：所以,储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。36.苦于厚作敛于百姓。译：苦于对百姓的横征暴敛。37.是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。译：所以,国家的钱财不足以来应付饥荒,救济孤儿寡妇,这样,国家就贫困,百姓就难于治理。38.夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。译：以这样奢侈的国君,去统治那些爱好奢侈的臣民,想要国家不动乱,是不可能的。39.是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。君实欲天下治而恶其乱,当为食饮不可不节也。译：所以富贵的人极其奢侈,二孤儿寡妇却受饥挨饿,虽然想天下不乱,也不可能。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话,如果要吃喝,就不能不节俭。40.人君为舟车若此,故左右象之,是以其民饥寒并至,故为奸邪。奸邪多而刑罚深,刑罚深则国乱。君实欲天下治而恶其乱,当为舟车不可不节。译：君子这样来造船车,所以属下都效法他,因此他的人民就会饥寒交迫,不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多,刑罚就重,刑罚一重,国家就混乱。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话,如果要做船车,就不能不节俭。41.君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。译：国君若真的希望人民多而不希望人民减少的话,如果要蓄养姬妾,就不能不节制。42.故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。译：所以,音乐越繁复,治国的成绩越少。因此来看,音乐不是用来治理天下的啊！43.故大人之务,将在于众贤而已。译：所以,掌权者的主要任务,就在于聚集天下的贤良之士罢了。44.不义不富,不义不贵,不宜不亲,不义不近。译：不义的人不能让他富裕,不义的人不能让他显贵,不义的人不能给他信任,不义的人不使他接近。45.上之所以使下者,一物也；下之所以事上者,一术也。译：君主所凭借着驱使臣下的,只有尚贤一种方法；臣下用来侍奉君主的,也只有仁义一条途径。46.爵位不高,则民弗敬；蓄禄不厚,则民不信；政令不断,则民不畏。译：如果爵位不高,那么人民就不敬重他；如果俸禄不重,那么人民就不会信任他；如果在理事时没有决断权那么人民不会敬畏他。47.以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。译：以德行来排列位次,按官职来处理政事,按照劳绩来决定赏赐,衡量功勋二分给俸禄。48.故得士则不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。译：因此,得到了士的辅佐,君主谋划国事就不困难,身体就不劳累,功成名就,美善彰显二丑恶杜绝,这是得到了贤士的缘故啊！49.天下之百姓皆上同于天子,而不上同于于天,则菑犹未去也。译：天下的老百姓如果都向上统一于天子,而不向上统一于天的意志,那么灾祸就还没有完全离去。50.凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。译：凡是天下的祸患,掠夺与怨恨,之所以能出现,原因就在于人们不相爱。因此,仁义的人认为这是不对的。51.夫爱人者,人必从而爱之；利人者,人必从而利之；恶人者,人必从而恶之；害人者,人必从而害之。译：关爱别人的人,别人也必定会关爱他；给别人利益的人,别人也必定会给他利益；憎恶别人的人,别人也必定憎恶他；残害别人的人,别人也必定残害他。52.特上不以为政,而士不以为行故也。译：不过是君主不把它［爱人利人］用在政事上,士大夫也不把它付诸行动罢了。53.此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。译：这是圣王的法则,治理天下的正道,不可不努力去做！54.今小为非,则知而非之；大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义。译：现在,对于做了很小错事的人,人们都知道他做错了并谴责他；对于犯了大的过错,以至于攻打别的国家的人,人们却不知道谴责他,反而跟着赞美这种行为,说这是义。55.因其国家,去其无用,足以倍之。译：而是根据国家的具体情况,去掉那些无益于实用的东西,这就足够使国家的财利增加一倍了。56.凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。译：凡是圣人制造的这些东西,无一不是有益于实用才去做的,所以使用财物不浪费,民众能够不劳苦,他兴起的利益太多了。57.皆曰∶&吾上祖述尧舜汤文武之道者也。&而言即相非,行即相反。译：一个个都说∶我是向上效法了尧.舜.夏禹.商汤.周文王.周武王的大道。&但所说的话却是互相攻击的,所行的事是截然相反的。58.财以成者,扶而埋之；后得生者,而久禁之。译：［厚葬使］已经获得的财产,都拿来埋掉了；丧后本当产生的财产,又被长的禁止所消除。59.譬犹使人负剑,而求其寿也。译：就好像让人伏在剑刃上,而期望他能长寿一样。60.出则无衣也,入则无食也,内续奚无,并为淫暴,而不可胜禁也。译：出门没有衣服,进家没有粮食,内心积有耻辱之感,就会一起来发动暴乱,而且无法禁止。小槛黄花共醉61.是故凡大国之所以不攻小国者,积委多,城郭修,上下调和。译：凡是大国之所以不攻打小国的,必定是由于这个小国粮食充足,城郭修筑坚固,上下和谐一心。62.死则即以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以交相利也。译：死者既已安葬,活着的人就不要长久地哭泣,而应该尽快做事,每个人都做自己能做的事,并用来使大家互利。63.此所谓便其习而义其俗者也。译：这就是所谓的适应习惯,安于风俗啊。64.人之生利也,然且犹尚有节；葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。译：衣食是人们活着的时候所需要的利益,尚且要有一定的节制；埋葬是人们死后所需要的利益,为什么就单单在这里没有节制呢？65.哭往哭来,反从事乎衣食之财,佴乎祭祀,以至孝于亲。译：哭着送去,哭着回来,回来后要努力于衣食之物的生产,资助祭祀,并用来孝顺双亲。66.今天下之士君子,中将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利。译：当今天下的士人君子,内心果真想行仁义之道,做上等的贤士,上要符合圣王之道,下要符合国家与百姓的利益。67.且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。译：再说,义就是匡正的意思,不能以下正上,必须是以上正下。68.其事上尊天,中事鬼神,下爱人。译：他们做事,上尊敬天,中敬奉鬼神,下关爱百姓。69.爱人者,此为博焉；利人者,此为厚焉。译：关爱别人,这是最为博大的；使别人受益,这是最为深厚的。70.顺天意者,义政也；反天意者,力政也。译：顺从天意的政治是以义服人的政治,违反天意的政治是以力服人的政治。71.今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也,则夫天下岂乱哉。译：现在如果天下的人都相信鬼神能赏贤罚暴,那么天下怎么还会混乱！72.是与天下之所以察知有与无之道者,必以众人之耳目之实知有与无为仪者也。译：凡事天下要考察有无的原则,必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。73.虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。译：即使鬼神不存在,这也可以用来聚集众人来欢乐,使得邻里亲近。74.以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。译：如果因为这些而损害夺取人民的衣食之资,仁义的人是不会去做的。75.今王公大人惟毋为乐,亏夺民之衣食之财,以拊乐如此多也。译：现在王公大人从事于音乐,损害夺取人民的衣食之资,仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。76.赖其力者生,不赖其力者不生。译：人依靠自己的力量人才能生存,不依靠自己的力量人就不能生存。77.故使言有三法,三法者何也？有本之者,有原之者,有用之者。译：所以发表言论有三条准则,哪三种准则呢？第一是审查本质,第二是推理情理,第三是用于实践。78.慎言知行译：说话谨慎,行事快捷。79.而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。译：天下人都说这是他们努力的结果,不会说&这是我见到了命&。80.繁饰有命,以教众愚朴之人。译：过多地粉饰命定之说,用来教育广大的愚昧朴实的民众。
------分隔线----------------------------
名人名言排行
同类名言推荐