观音灵签的签文上有宫位 各种宫位是什么意思_百度知道林业部濒管办特批建国后成精资格获得者
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如果把侯景换成汉族。&br&皇汉：侯景真是民族英雄！反抗鲜卑人的统治失败，投靠我华夏南梁，结果发现梁武帝迷信印度来的邪教，于是愤而反抗最终成就帝业，号宇宙大将军将我国领土扩展至所有星系。可惜这样的英雄，最终也死在了自己人手里！&br&&br&好了闲话不多说了。&br&别的不多说了，我们从另外的角度来看待这件事。&br&这里我就简单说一下北魏后期的恐梁症。&br&没错，恐梁症。&br&可是大家不是都觉得应该南朝怕北朝才对，为毛北朝怕南朝了？&br&问题的原因很简单。&br&自打北魏孝文帝母子觉得自己的朝廷既不是个中原帝国又不是个游牧汗国，得改革。于是掀开了被几乎所有人称赞的汉化改革。&br&从此鲜卑贵族和中原士族蛇鼠一窝，北魏终于成功“进步”成了西晋一般的政权。&br&原有的人才选举机制也成功从军功晋升暧昧地转变为士族品评，鲜卑人高层被同化为汉人士族，而鲜卑人底层呢。&br&革命尚未成功，同志任需努力！&br&于是鲜卑人底层被留在六镇继续抵抗柔然人，等革命成功了世界大同了，鲜卑贵族会开恩让大伙都过上士族的生活的。&br&于是底层鲜卑人战斗力大幅度下滑，甚至从鲜卑化胡人群体开始，逐渐掀起一次次的叛乱。&br&但问题是，鲜卑人战斗力不行了，可以学习后来的北周，让汉人上啊。可北魏虽然改革，但军制上仍然没有改掉鲜卑从军汉人务农的旧例，主流部队仍然由鲜卑人和鲜卑化胡汉各族组成，地方部队才让汉人参加而且无任何晋升途径。&br&于是这个时候，不少在北魏立国战斗中想借着跟胡人吃饭我喝汤的顺风渠道上升的汉人和汉化胡人终于看清了北魏反动的本质，纷纷投靠南梁。&br&俩典型例子：&br&羊侃，汉人豪族出身，祖宗几代都是跟着胡人政权混的，本以为可以改变豪强身份成为士族，可没想到改革后晋升为士族的还是旧士族以及鲜卑贵族大姓。于是很生气，借口说老子是皇汉民族主义者，不跟你们胡人混了，我要投靠正统朝廷，南下了。南下后迅速被南梁包装，成为士族的典范。&br&王神念，汉化胡人出身，祖宗几代都是汉化程度极高的乌丸军人，北魏建立的过程中跻身州郡，本想着混进士族的队伍。可是改革后的北魏也没让他这个乌丸人成为士族。于是怒了，借口说我是汉人民族主义者，我不跟你们这些夷狄混了，我要南下找组织。南下后迅速被南梁包装成为太原王氏，死心塌地为南梁效力。&br&&br&再说梁武帝年轻时，那个意气风发，那个挥斥方遒。在侯景乱梁之前，南梁和分裂前的北魏数度交手，虽然互有胜败，但总体而言南梁的国力以及军力是不断上升的，而北魏是一次不如一次。早些年北魏还有元琛带着氐人杨大眼刷存在感，到了中期，北魏已经被南梁“衣甲皆新”的伟岸军容所震怖。再到后期，北魏关中胡人造反，几乎是无将可用，竟然启用梁武帝的亲戚二五仔萧宝夤为帅。再过几年，北魏再闹一个六镇之乱，梁武帝派出去的酱油陈庆之都能搞出一个大新闻。&br&这时候梁武帝不但看似兵强马壮，而且还玩软实力。一边拿儒教吸引北方士族，一边又崇敬佛教吸引北方寒门知识分子和胡人知识分子。&br&梁武帝统治的这几十年，几乎就是北魏由盛转衰，人才不断流失的过程。而南梁国力蒸蒸日上，至少看起来是蒸蒸日上。&br&难怪高欢会说，尼玛当兵的都跟着宇文泰跑了，士人都跟着萧衍老儿跑了，老子就成光杆司令了……&br&东西魏并立，高欢宇文泰大战的时候，两国都抢着讨好萧衍老儿，两国都没有敢发动对南梁的大举入侵，主要原因是两国政治纠葛太多势不两立，战事激烈抽不开手，次要原因还是觉得南梁铁桶江山，可能打不过。&br&然后在萧衍老而不死的时候，出现了个侯景。&br&撕开了南梁的画皮……&br&&br&然后……&br&势不两立的北周和北齐，忽然就很默契地开始瓜分南梁了……
如果把侯景换成汉族。 皇汉：侯景真是民族英雄！反抗鲜卑人的统治失败，投靠我华夏南梁，结果发现梁武帝迷信印度来的邪教，于是愤而反抗最终成就帝业，号宇宙大将军将我国领土扩展至所有星系。可惜这样的英雄，最终也死在了自己人手里！ 好了闲话不多说了。…
垢痂。&br&&br&人生三大乐趣：ripi,搔虱，搓垢痂
垢痂。 人生三大乐趣：ripi,搔虱，搓垢痂
民国时期，由于西学东渐，我国的知识分子如饥似渴地吸收西方的知识，当然。&br&知识有对的，也就错的。&br&这时候一些欧洲的东方学家开脑洞发明的汉人是苏美尔人，在黄帝带领下征服了当地苗族原住民的首领蚩尤的说法忽然开始流行起来。&br&而且甚至有几年还写入了课本！&br&为什么？&br&因为自卑。&br&中国人从没有像民国时期那么自卑过，一个几千年的天朝上国沦为渣渣，中国的知识分子几乎都弯了脊梁。当这种说法传入后，就立刻流行起来。因为要是按照这种说法，中国人就是苏美尔人的后代，我们原来是殖民者的后代，原来还有比我们更惨的（苗族），一下子大伙就不自卑了。&br&然而这种说法流行开之后，问题就凸显了。&br&首先，学界开始反对了，学者们提出蚩尤到底和苗族有没有关系，接着又争论蚩尤到底有没有存在过，苗族这个人口稀少的少数民族能代表中国“原住民”？苏美尔人和黄帝能扯上什么鸟关系？&br&当学术问题开始争辩的时候，国民党政府一些大官也开始嘀咕了：这种说法不论真假，千万不能继续出现在课本了。&br&因为如果这个荒唐的假说是真的，那就不简单地只是给民国时期精神阳痿的中国人打一记伟哥的小事了。&br&因为当时直到现在，流行的是民族国家理念和民族主义。&br&按照民族主义的理解，如果苗族是中国原住民，那么苗族这个百万来人的民族就成了中国的唯一合法的居民了。&br&至于四亿人的汉族，对不起，你们滚回伊拉克吧……&br&于是这一批课本都被停用，汉族是苏美尔人后裔的歪理邪说基本也没人再提了。因为当年炒作这傻逼说法的人也是搞政治的，搞学术的谁去弄这几把玩意儿？&br&直到网络时代流行的今天，这种说法居然又死灰复燃了。
民国时期，由于西学东渐，我国的知识分子如饥似渴地吸收西方的知识，当然。 知识有对的，也就错的。 这时候一些欧洲的东方学家开脑洞发明的汉人是苏美尔人，在黄帝带领下征服了当地苗族原住民的首领蚩尤的说法忽然开始流行起来。 而且甚至有几年还写入了课…
口耳相传的传说故事如果没有文字作为载体或者发展扩充为影响范围极大的史诗，那基本上可以认为，这东西没有什么价值。&br&&br&苗族对蚩尤的所谓传说故事，以及彝族对孟获的一些传说故事都是如同此类。&br&不过大伙可能觉得，既然我们自己记载了蚩尤是相对于黄帝的外族，被我们的祖先打败了，而苗族传说他们的祖先是蚩尤，这很靠谱啊，既能和我们的文献对应，也能映衬历史上的汉族和苗族的关系啊……&br&这个问题的套就设在这里，你们难道没发现苗族关于蚩尤的故事实在太配合我们的文献记载了吗？哪有这么配合的，那些真实存在研究价值极高的史诗的少数民族的史诗是怎么样的？我们不妨举两个例子：&br&藏族的《格萨尔王传》，格萨尔王对应汉文史料里的谁呢？谁也对应不了，这就是个传说人物，不是什么松赞干布传也不是唃厮啰传。&br&维族的《乌古斯传》，乌古斯可汗对应汉文史料里的谁呢？这也是个传说人物，既不是阿史那土门也不是骨力裴罗。&br&柯尔克孜族的《玛纳斯》，这个别说对应汉文史料了，压根和汉人的历史没啥关系。&br&上面这三个才是真正的史诗和所谓传说故事，这才是本民族的东西，而苗族对蚩尤的传说以及彝族对孟获的传说，毋宁说是什么传说故事，还不如说是受汉族中心史观影响的苗族人和彝族人对本民族历史观和自我认同的重树。&br&他们觉得自己的祖先是蚩尤，这是受汉人影响或者说是汉人宣教得见结果。如果把汉人换成西方传教士呢？也能产生一些稀奇古怪的传说。&br&这里我举一个嘀笑皆非的典型例子。&br&民国时期有一些研究民族的学者从国外学会了对原住民进行田野调查的研究方法，并因此开展了对西南少数民族的田野调查，获取了无数成果。&br&学者们通过对西南少数民族的考察，从少数民族老人嘴里发现了不少的传说故事，五花八门什么都有，既有认为他们是诸葛亮惩罚流放士兵后代的故事，也有认为他们是孟获后代的故事，当然这些故事学者们司空见惯，觉得没意思，后来忽然有人在彝族发现了一部史诗！&br&史诗！&br&重磅炸弹！&br&因为西南少数民族生活条件困难，文明程度较低，长期被汉人压制，生活环境不是野人就是土匪。几乎很少有什么有研究价值的东西，可忽然出来一部史诗！&br&史诗！&br&这不啻于考古发现了没有文献记载的重要遗址！&br&于是学者们兴奋地对彝族的史诗展开了研究。&br&研究发现……&br&我擦这跟《圣经》怎么这么像！&br&然后偶然有彝族老人回忆，清朝末年有洋人来传天主教，给我们讲故事，他们说我们信的神和他们信的神是一个神，还给我们讲了神是怎么创造世界的，以及发了大洪水我们的祖先怎么造一个大船避难的故事……&br&最后学者们不得不得出一个结论，这个所谓史诗，是狡猾的西方传教士根据彝族的一些神灵以及传说人物，套上圣经的故事用来宣教的……&br&最后对彝族的史诗研究也就不了了之了，虽然现在某些人为了搞些学术成果，还在“研究”彝族史诗。但我国学术界主流对少数民族史诗的研究，还是放在藏族、维族、蒙古族、柯尔克孜族这些真的有自己的传说故事通过自己人发展出的有价值的史诗方面，而没有人提彝族的这部“史诗”。&br&&br&然后我再举一个例子，我们汉族也有所谓“史诗”。&br&八十年代，有人在湖北农村发现了办丧事的唱丧艺人口耳相传甚至还有手抄本的详细记载了混沌初开炎黄大战之类故事的《黑暗传》。大伙一致认为这就是汉族的“史诗”，不过很少有人问津。&br&为什么呢，因为汉族的文献资料太多了，历史也太久远了，这种故事基本靠抄袭《封神演义》的史诗，不提也罢……&br&&br&最后我们回到苗族和蚩尤的关系上来。&br&首先苗族或许跟上古时代的三苗有一丁点关系，但是三苗是个统称，几乎所有的南方少数民族以及部分西北少数民族甚至汉族都跟三苗有关，苗族是无法“独占”三苗历史的。更何况三苗和蚩尤没有什么关系。&br&蚩尤是上古时代九黎部落联盟的首领，九黎是被黄帝部落征服后融入华夏雏形的重要一支，“黎民百姓”中的“黎民”就来源于九黎。那个时代虽然没有民族，但不同部落不同种族之间的压迫肯定是存在的，所以黄帝部落的后代也就是统治族群就叫“百姓”，而被征服的九黎部落的后代就叫“黎民”。&br&蚩尤的直系后裔，就是汉族中的阚、尤等姓氏。而另有说法蚩尤就是最后一任炎帝或者说蚩尤是炎帝部落的成员的话，炎帝后裔姓氏现在几乎占汉族人口一少半的姓氏基本都和蚩尤有关。&br&秦汉时代，蚩尤是汉族祭祀的兵主，也就是所谓战神。&br&蚩尤是汉族的重要祖先，不过由于反抗黄帝这种“政治上的不正确”，在汉族史观重新创建的过程中，蚩尤被一次次地边缘化蛮族化，最后送给了南方所有少数民族，苗族只是其中之一。然而由于蚩尤勇敢反抗代表汉族统治者的黄帝的精神、以及勇敢善战的形象，少数民族也乐于接受这个英雄人物当自己的祖先，这一点跟西北回族认为自己是马超后代没什么两样。&br&&br&而苗族真正的祖先是什么？&br&苗族人口不多，传说故事又被汉族反馈的蚩尤故事全面覆盖，现在几乎已经没有什么有价值的能反应真实的苗族历史的传说了。而苗族可能的祖先，也就是古代的五溪蛮，他们是有迥异于汉人的祖先认同的。&br&首先，五溪蛮不认识什么是蚩尤、什么是黄帝。五溪蛮传说中的祖先，是盘瓠氏。&br&然并卵，盘瓠氏最终也被纳入了汉族的神话整理中，最初是汉族祖先高辛氏的一条狗，后来被改名盘古，树立为汉族神话中的创世神。&br&……这个反差大不大？&br&神话、传说……就是这么不靠谱。&br&&br&对于少数民族受多数民族的影响，自我认同和民族形象的重树问题，大伙不妨去读这本书，里头讲了羌族受汉族影响，形成了风格多样五花八门的自我认同的论述。虽然是讲羌族的，但多数西南少数民族的情况跟现代羌族类似，可以比照理解：&br&&img src=&/7f445c5dc6eace40faea7_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&433& class=&content_image& width=&300&&
口耳相传的传说故事如果没有文字作为载体或者发展扩充为影响范围极大的史诗，那基本上可以认为，这东西没有什么价值。 苗族对蚩尤的所谓传说故事，以及彝族对孟获的一些传说故事都是如同此类。 不过大伙可能觉得，既然我们自己记载了蚩尤是相对于黄帝的外族…
偏见而已。&br&不论是哪儿人，冷兵器时代的作战都是正奇相辅，正兵结阵对抗，奇兵迂回包抄。&br&只会用正兵猛干，你会被敌人的奇兵爆菊花打乱阵脚而溃败、或者在行军中被敌军伏击全灭。&br&只会用奇兵骚扰，只能给对方挠痒痒造成不了致命打击，玩大发了硬充正兵还会被敌人以逸待劳导致全军覆没。&br&普遍的偏见是觉得西方人注重结阵对抗，东方人注重迂回包抄。这是很典型的西方思维，西方人觉得文明人作战都是结阵对抗，野蛮人都喜欢迂回包抄。&br&很典型的例子就是，当初我很后悔地买的这本书：&br&&img src=&/5c0aa595a7bd996ff834f_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&800& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/5c0aa595a7bd996ff834f_r.jpg&&本来我想好好读一读，提高下我的姿势水平。&br&结果里面先是很有板有眼地把读者当傻瓜一样解释了下蒙古人的迂回包抄战术，然后讲了一个典型的战例：&br&土木堡之战……&br&书里大约这样论述，原文记不大清楚了：虽然经过元朝的统治，中国人也学会了蒙古人的迂回包抄战术。但很快他们就沉醉在了和平中，再一次被狡猾的蒙古人用同样的战术击溃。&br&当时我读的时候觉得，唉？蒙古俩字还没在历史上出现的时候，中国人就迂回包抄上千年了，这跟谁说理去？&br&不过后来仔细想一想，哎呀，我当时真是疏忽了西方人的一片苦心啊！&br&因为西方人觉得中国人是文明的。&br&而文明人作战都是结阵对抗的，是不会玩迂回包抄这样强盗一般的轻骑兵战术的。&br&所以文明的中国人是肯定不会用迂回包抄战术的。&br&想到这里，我老泪众横。&br&然后我又在另外一本：&br&&img src=&/dfdafa9c32d6f0c517c209c_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&800& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/dfdafa9c32d6f0c517c209c_r.jpg&&在这本里我找到了干货。&br&一直负责充当迂回、骚扰等奇兵任务的欧洲轻骑兵，几乎都有“好色、流氓、酗酒、喜欢逃跑”的印象，所以欧洲人的轻骑兵几乎都是匈牙利人雇佣军，这些匈牙利人军纪极差，喜欢泡马子，喜欢逃跑，还都很个性地喜欢奇装异服，为标榜骑士精神的欧洲人所不齿。但是——虽然他们很不受待见，但大伙都掏钱雇佣，打仗没他们不成啊！&br&所以拿破仑在跟俄罗斯人作战时，看到俄罗斯那些既能当正兵对抗又能当奇兵骚扰、对轻骑兵身份不但不抵触甚至还乐在其中的哥萨克人，打心底里就喜欢。&br&所以某些人变相解释为西方人笨，东方人狡猾狡猾之类可以打住了。&br&从亚历山大的伙伴骑兵，到罗马的雇佣骑兵，再到拿破仑时代的匈牙利骠骑兵，他们都很擅长所谓“东方战术”。有利地配合了希腊罗马时代的步兵和中世纪到拿破仑时代的重骑兵。 &br&所以归根结蒂，这是一种西方人的偏见，很不幸，在西方话语权独霸天下的现在，居然深入到了中国人的脑髓。
偏见而已。 不论是哪儿人，冷兵器时代的作战都是正奇相辅，正兵结阵对抗，奇兵迂回包抄。 只会用正兵猛干，你会被敌人的奇兵爆菊花打乱阵脚而溃败、或者在行军中被敌军伏击全灭。 只会用奇兵骚扰，只能给对方挠痒痒造成不了致命打击，玩大发了硬充正兵还会…
劫掠全天下，养活一座罗马（宗周镐京）城。&br&境内的人民分为公民（国人）和万民（野人），搞差别待遇。&br&军事上搞集团军，组织各类军团（师）。&br&采取原始的共和民主制，国策基本由元老院（公卿及国人）把持。&br&对征服区域分封行省总督（诸侯）加以控制，然而集权制度和集权意识极差，分封出去东西后来都变为军阀。&br&有可以吹牛炒作的武器弩炮（连弩）。&br&其蹩脚的政治制度被后世随意篡改鼓吹，称为罗马法（周礼）。&br&由盛转衰的临界点，是被蛮族入侵并吊打（犬戎入侵）。&br&&br&啊！伟大的罗马……&br&怎么看怎么都跟商周时期差不多，尤其是共和国时期。&br&别跟汉朝比，罗马的宿敌波斯帝国安息是我臭汉的——朝贡国。
劫掠全天下，养活一座罗马（宗周镐京）城。 境内的人民分为公民（国人）和万民（野人），搞差别待遇。 军事上搞集团军，组织各类军团（师）。 采取原始的共和民主制，国策基本由元老院（公卿及国人）把持。 对征服区域分封行省总督（诸侯）加以控制，然而集…
拍文艺片的导演起先都看不起武侠这个题材，但等到武侠片终于登场入室，他们都像疯子一样卷进来抢着拍，然而很多文艺片大师根本不会拍武侠片。&br&拍武侠的导演都想获个奖，或者得到同行认可，于是都喜欢扭捏卖点情怀、或者包装成不伦不类的历史片，然而他们根本就不会拍历史片。&br&于是这么一部，由根本不会拍武侠和历史片的文艺片著名导演，为了吸引观众就打出武侠幌子、为了骗获奖和同行认可就殚精竭力地搞历史片内核。&br&最终他成功了，获奖了。&br&不过拍出来这是个啥啊。&br&&br&另外，舒淇会不会在恶心完红拂女和聂隐娘后，继续毁一把红线女？
拍文艺片的导演起先都看不起武侠这个题材，但等到武侠片终于登场入室，他们都像疯子一样卷进来抢着拍，然而很多文艺片大师根本不会拍武侠片。 拍武侠的导演都想获个奖，或者得到同行认可，于是都喜欢扭捏卖点情怀、或者包装成不伦不类的历史片，然而他们根…
笮融。&br&时髦！&br&你们这些人还在跟着张角兄弟、张鲁家族喝符水的时候，笮融就玩佛教了。
笮融。 时髦！ 你们这些人还在跟着张角兄弟、张鲁家族喝符水的时候，笮融就玩佛教了。
民族说好区别也好区别，说不好区别，也真的不好区别。&br&一般而言，语言和自我认同是最好的区别方式。然而，自我认同是随着政权更迭而不断变化的，是受政治影响的，语言反倒没有自我认同这么重要了。&br&如果真要区别，我给你个和稀泥的答案：匈奴汗国时期的就是匈奴人；突厥汗国时期他们就是突厥人；蒙古汗国时期他们就是蒙古人；鞑靼是蒙古的古称，现在被俄罗斯的突厥语游牧民族顶替了这个称呼。&br&再说简单一些：&br&汉朝蒙古高原上放羊射箭的就是匈奴人；&br&唐朝时期就是突厥人；&br&现在就是蒙古人；&br&鞑靼是蒙古的古称，现在这个称呼被蒙古统治俄罗斯时期整合的俄罗斯境内一些游牧民族的联合体拿走了。&br&&br&我举个例子：&br&唐太宗的母亲窦太后，自称为扶风窦氏，但这是她这个家族自称的，实际上她出身为鲜卑纥豆陵氏后裔。&br&纥豆陵氏是个很奇特的氏族，最早为北匈奴别部，是的，你可以称其为匈奴后裔。&br&但纥豆陵氏的主体部分后来又卷入了高车人集团，是的，你又可以称其为高车后裔。&br&纥豆陵氏加入北魏后，又混成了北魏的贵族，得到了北魏国人待遇，是的，他们又变成了鲜卑人。&br&孝文帝改革后，纥豆陵氏贵族改姓窦氏，并借尸还魂，套用早已衰亡的汉朝世家大族扶风窦氏躯壳，是的，他们又变成了汉人。&br&那么请问，窦太后到底是什么民族？&br&答案肯定是汉族，不管她祖宗到底是什么，但现在她自我认同是汉族扶风窦氏、说汉语，她就是汉族。&br&&br&再举个自我认同和语言有了矛盾的例子：&br&中亚霸主，跛子帖木儿，或者用《明史》中的帅气称呼：“驸马帖木儿”。&br&帖木儿出身部落为巴鲁剌思氏，该氏族为成吉思汗钦定的尼扎蒙古之一，完全可以说帖木儿是蒙古人。&br&但是——&br&帖木儿出身的时代，察合台汗国蒙古贵族已经完全突厥化并且伊斯兰化，反正蒙古人的祖上跟突厥人也说不清道不明，现在察合台汗国的贵族们又说突厥语，完全可以称其为突厥人。&br&那到底帖木儿是什么人？&br&你说蒙古人也有理，说突厥人也有理……因为虽然他说着突厥语，但他一直标榜自己是一个“蒙兀儿人”……&br&除了帖木儿外，这种说着突厥语，但自我认同是蒙古的族群，现在还有一大股，是的，那就是图瓦人，在中国他们被归入蒙古族，在俄罗斯他们被界定为图瓦族。
民族说好区别也好区别，说不好区别，也真的不好区别。 一般而言，语言和自我认同是最好的区别方式。然而，自我认同是随着政权更迭而不断变化的，是受政治影响的，语言反倒没有自我认同这么重要了。 如果真要区别，我给你个和稀泥的答案：匈奴汗国时期的就是…
我冒着被人骂得狗血喷头的风险来寻死一次。&br&本县古代是氐族定居处和秦人祖坟穿插交界点，氐人在汉朝都有过退居仇池山，在三国时期又被曹魏大部分强行迁徙的历史，但留居仇池山周围的氐人也很多。&br&古代氐人的姓氏，以杨、蒲、苻（或符）、强、窦、齐、苟为常见。而这几个姓至今在本地很常见。&br&杨姓，虽然是古代氐人第一大姓，但这本就是汉人大姓，汉人姓杨的海了，所以这个几乎无从辨别。&br&蒲姓，在现代来说是个很普遍的汉人姓氏，但在古代……你会发现蒲姓最大的两个来源，一个是回回人、一个就是氐人，汉人蒲姓反倒是少数了。&br&强姓，至今在汉人中是个很罕见的姓氏。&br&符姓、齐姓、苟姓跟杨姓的情况差不多，无从分辨。&br&但从蒲姓和强姓这里两个古代汉人罕见，但高频见于胡人的姓氏来说，本地还有这么多该姓人口，就很有可能是氐族后裔，而不是简单的汉族移民。&br&当然这只是根据姓氏做的简单推测，根本不准，但至少有一丁点的参考价值。&br&但很肯定的是，谁要是敢在他们面前说：“你们的祖先可能是番番、是氐族。”保准人家打死你……&br&他们也压根不会去认同氐族的直系后裔白马藏族的……
我冒着被人骂得狗血喷头的风险来寻死一次。 本县古代是氐族定居处和秦人祖坟穿插交界点，氐人在汉朝都有过退居仇池山，在三国时期又被曹魏大部分强行迁徙的历史，但留居仇池山周围的氐人也很多。 古代氐人的姓氏，以杨、蒲、苻（或符）、强、窦、齐、苟为常…
谢邀。&br&好多人都喜欢误读分子人类学，可人家真搞分子人类学的也从没见得出这些结论啊。&br&而且：&br&&blockquote&我们先做一个假设，如果中国北方真的发生了大规模的民族融合，那么突厥语民族（匈奴、突厥）、蒙古语民族（鲜卑、契丹、蒙古）、满语民族（女真、满州），应该和汉族有相同的共有Y染色体类型分布。 &br&　　但我们研究R1a1、C3c、O2b三个染色体类型，却发现，汉族人中找不到这三种类型的Y染色体。 &br&　　首先说C3c，复旦大学生命科学院数据库里有560多个北方汉族样本、1200多个南方汉族样本（2004年时），里面居然没有一个C3c，而在外蒙地区的蒙古人中，这个比例为17%，在哈萨克族人中为12%，在图瓦人中24%，也就是在突厥语和蒙古语民族人口中出现频率都特别高！而560多个汉族和1200多个南方汉族人群样本中，竟然没有一个是C3c，基本排除了历史上突厥语、蒙古语民族和汉语人群的大规模融合，至少在父系上的Y染色体中找不到证据。
&/blockquote&像那个匿名用户复制粘贴来的这种论述你们觉得逻辑通不通？&br&且不论把至今无法研究的匈奴语脑补为突厥语族的武断说法了……&br&这种说法，意思就是十几亿人的汉族里有不到两千人的采样和阿尔泰语系几亿人里不到几千个采样不吻合，所以就能得出汉族和阿尔泰语族没有发生过民族融合……&br&这也是醉了。&br&这已经不是武断了，简直是硬着脖子胡扯了。&br&&a data-hash=&3fdde736b9695& href=&///people/3fdde736b9695& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@鱼头鱼尾& data-tip=&p$b$3fdde736b9695& data-hovercard=&p$b$3fdde736b9695&&@鱼头鱼尾&/a& 说的很不错：&br&&blockquote&这个论文，是用2000人数据，来分析Y基因的情况。13亿人用2000个样本。大家应该对这个结论的可靠性有理解了。&br&而这2000个样本来自哪里？我没有能查到很清楚，有一个资料好像指出是来自几个村。&br&大家都是中国人，应该知道很多村确实来自一两个老太爷。所谓的Y纯度结论。大家自己想吧。&/blockquote&另外我还在说几句：&br&人类不是什么被刻意饲养的牲畜，所谓“纯种”简直侮辱你的先人。一边想着艹洋妞一边意淫自己是“纯种”，也是简直了。&br&而且拿乌兹别克人的基因来说明突厥人和汉人无基因交流……也是醉了，本来采样结果就小，要是放大些，妥妥的乌兹别克人和汉人就有交流。乌兹别克人的直系祖宗是昭武九姓塞人和西突厥别部葛罗禄等等，不说别的了，至少康、何、曹、安、石这些姓氏就有不少人或许和乌兹别克人同祖。而且……乌兹别克人就能代表整个突厥吗？&br&&img src=&/f38a92c019bc0b8fe2859_b.jpg& data-rawwidth=&224& data-rawheight=&298& class=&content_image& width=&224&&&br&雅库特人是突厥、&br&&img src=&/823dd53dae4bbe4d660b71_b.jpg& data-rawwidth=&639& data-rawheight=&355& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&639& data-original=&/823dd53dae4bbe4d660b71_r.jpg&&&br&土耳其人也是突厥、&br&&img src=&/1af82ae3b9c70ca35720f8_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&681& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&/1af82ae3b9c70ca35720f8_r.jpg&&&br&裕固族也是突厥、&br&&img src=&/9eeaaf344cdfd_b.jpg& data-rawwidth=&718& data-rawheight=&568& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&718& data-original=&/9eeaaf344cdfd_r.jpg&&&br&阿塞拜疆人也是突厥。&br&你们谁有种去大规模采样研究下这四个民族是否共祖？虽然我不懂分子人类学，但至少我可以武断地说，上面四个突厥语民族的祖先在古代肯定都与汉族有直接或者间接的血缘交流，但裕固族和雅库特人肯定多些，土耳其和阿塞拜疆就少得多了。但绝对是不可能没有。&br&&br&历史上融入汉族的人口较多的族群就有：赤狄、白狄、长狄、大戎、犬戎、林胡、楼烦、义渠、匈奴、鲜卑、羌、氐、賨、洞蛮、五溪蛮、百越、蓝突厥、高句丽、契丹、库莫奚、女真、蒙古、回鹘……几乎不可胜举。&br&只是东亚区域历史上本来是蒙古人种居多的地方，融入汉族的人口较多还是蒙古人种，而融入汉族的其他人种基本都被汉族巨大的人口所稀释，所以汉族才看起来似乎“混血”不大。但也不代表没有啊。&br&下面这几幅图，都是汉族，要是采样时偶然采取了他们做样本呢？&br&&img src=&/d78ccbfb7_b.jpg& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&421& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&/d78ccbfb7_r.jpg&&&img src=&/463bf6b2afb66e08b329e49d6dc41e02_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&750& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/463bf6b2afb66e08b329e49d6dc41e02_r.jpg&&&img src=&/815c63ef7edbbf2c48a35c4bf0c3e361_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&480& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/815c63ef7edbbf2c48a35c4bf0c3e361_r.jpg&&
谢邀。 好多人都喜欢误读分子人类学，可人家真搞分子人类学的也从没见得出这些结论啊。 而且： 我们先做一个假设，如果中国北方真的发生了大规模的民族融合，那么突厥语民族（匈奴、突厥）、蒙古语民族（鲜卑、契丹、蒙古）、满语民族（女真、满州），应该…
有个一只公鸡和一群母鸡生活的鸡窝，里有个与众不同的母鸡，背上的毛都没了。
有个一只公鸡和一群母鸡生活的鸡窝，里有个与众不同的母鸡，背上的毛都没了。
&img src=&/d41f5e8e96d_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/d41f5e8e96d_r.jpg&&&img src=&/c76ffd4f243e4ac68449a01_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&399& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/c76ffd4f243e4ac68449a01_r.jpg&&日本人有钱的时候，大伙只知道日本人煮茶。&br&后来福建人有钱了，大家知道了功夫茶。（不好意思说错了，不知道是潮汕的）&br&然而西北的农民至今还没钱，大伙还不知道罐罐茶。&br&但不代表只有有钱人才有什么“传承”。
日本人有钱的时候，大伙只知道日本人煮茶。 后来福建人有钱了，大家知道了功夫茶。（不好意思说错了，不知道是潮汕的） 然而西北的农民至今还没钱，大伙还不知道罐罐茶。 但不代表只有有钱人才有什么“传承”。
首先，题主你别打我。&br&我是照本宣科，以下言论是古人和算命老头瞎说的，不是我说的，而且也&b&毫无参考性&/b&：&br&&br&题主命宫主星为凶星&b&擎羊&/b&，面红白色，甲字型或圆长脸，中高身材，形貌粗犷大方，个性刚强坚毅，有机谋，有坚持不懈的斗志，具开创的冲劲，积极肯干，处事干脆，不喜拖泥带水。固执粗暴，倔强暴戾，勇猛凶悍，急躁，容易冲动，自以为是，胆大妄为，不接受别人的意见，一意孤行，投机好赌，不服输，好勇斗狠，凶狠残暴，孤独高傲，惹事生非，易生纠纷冲突，奸猾不仁，六亲疏远，婚姻不顺，感情敏锐，无远见，感情用事，好大喜功，亲近恶人，敢爱敢恨，由爱生恨，反恩成仇，记恨和报复心强，叛逆性强。横立功名，能夺君子之权。&br&擎羊守命又落陷地，为&b&马头带剑&/b&格局，《渊海子平》云：“马头带剑，镇守边疆”。一生多刑克伤残，适合军警、保安、司法、铸造、铁器、武术、流动摊贩、带刀之职（手术医生、厨师、屠宰）、工程技术这些职业。女命主下贱，当然这个下贱是古代的伦理观念，现代男女平等，下贱就是风流，不是坏事。&br&命宫辅星&b&红鸾&/b&，羊红相会，为情所伤，或有血光之灾。&br&命宫辅星&b&台辅&/b&，一生常有贵人相助，具有一定的组织能力，能聚起民众，家贤帮助较多，有名声、地位。&br&命辅星&b&天寿，&/b&天寿佐吉不辅凶，题主命宫几无吉星，故该星毫无卵用。&br&身宫和迁移宫同宫，说明题主适宜外出发展。&br&总结来说，题主是个猛人，凶星不一定就不好，道家崇尚清静无为，所以往往吉星多凶星少的命盘对应的是平淡无奇毫无波澜的人生，对于喜欢挑战自己又想成就事业的人来说，有凶星不是坏事。&br&&br&既然题主只问婚姻，本熊仙就只说下夫妻宫了。&br&题主夫妻宫很……很牛逼。&br&主星为凶星&b&陀罗&/b&，主婚姻不顺，适宜晚婚。恋爱、结婚、离婚都会有无形的干扰和拖延。&br&辅星&b&文昌文曲&/b&，合成昌曲，这是两颗大大的吉星，预兆题主会有三妻四妾，对应女性的话就是有很多追求者或者男性情人。而且预兆题主的丈夫较有才华、英俊高大、智力过人且可能年龄比题主大。&br&辅星&b&天钺&/b&，又是吉星，预兆题主婚姻和美、配偶家世富贵，但由于主星陀罗的影响，会打折扣。&br&辅星&b&天刑&/b&，凶星，会影响夫妻感情不和，导致离异，男女孤寡聚多离少。&br&&br&总而言之，题主在生活中可能不缺男性情人，即使现在没有以后可能会有，会遇到条件不错的结婚对象，但结婚会有波折，结婚后聚多离少感情淡薄可能导致离婚，离婚又会又波折……&br&不过或许找到个丈夫命带吉星，也许能化解也说不定啊。
首先，题主你别打我。 我是照本宣科，以下言论是古人和算命老头瞎说的，不是我说的，而且也毫无参考性： 题主命宫主星为凶星擎羊，面红白色，甲字型或圆长脸，中高身材，形貌粗犷大方，个性刚强坚毅，有机谋，有坚持不懈的斗志，具开创的冲劲，积极肯干，处…
十年前我还上学的时候我最喜欢在天涯看这些乌七八糟的东西，比地摊文还有意思，地摊文至少打着野史的旗号表示自己对言论并不负责，可这种文的口气比地摊文厉害多了，记得当时疯狂发帖说蒙古人是白种人是大恶魔之类的文基本都是一个叫赵丰年的人写的。大概过了一段时间后网上有干货的人也多了，这种满嘴飚大粪的人逐渐也没了市场，我还觉得有点惋惜，我上厕所拉大便的时候没什么适合厕所臭味的读物可看了。&br&然后打开题主的链接……&br&想不到现在还有人发这种文，我惊呆了。
十年前我还上学的时候我最喜欢在天涯看这些乌七八糟的东西，比地摊文还有意思，地摊文至少打着野史的旗号表示自己对言论并不负责，可这种文的口气比地摊文厉害多了，记得当时疯狂发帖说蒙古人是白种人是大恶魔之类的文基本都是一个叫赵丰年的人写的。大概过…
基本上可以说，几乎所有的乱世枭雄都是时代造就的，如果没有秦末农民起义的大环境，项羽叔侄可能会潜伏一辈子，刘邦可能会当一辈子乡镇干部。如果没有汉末乱局，董卓可能会在西北平羌中成就美名，曹操也可能如愿以偿做个征西将军。&br&当然世上还是存在靠着一己之力唯恐天下不乱，看着太平就发愁，玩命也要天下大乱的反社会分子的……&br&虽然他们最终的成就还是时代造就，但不同的是，其他人都是被历史造就被时代逼出来的人，而这种人是玩命胡来，最后稀里糊涂就搭上了历史的顺风车。&br&譬如西晋的王弥。&br&王弥祖父是王颀，曾做过曹魏的玄菟太守，西晋的汝南太守，三国志游戏里还有他爷爷的头像：&br&&img src=&/f420b88c53a65d698e65_b.jpg& data-rawwidth=&240& data-rawheight=&240& class=&content_image& width=&240&&王弥出身于这样的官宦之家，衣食无忧，妥妥的晋朝既得利益者，自幼任侠浪荡不事生产，还喜欢读书，这都不是一个穷人能做的了的。不论按照阶级论还是私仇论，他这个人都没有任何的反政府反民族的任何理由。&br&但是，世上就是存在这样的人物，就是蛋疼喜欢造反。按说他只要别惹是生非，成年后按照晋朝的九品官人法，他这种出身的人虽然比不了高门士族毛长齐就能做亲近天子的尚书郎，但怎么也能获得较高的品评并顺利入仕州郡，继续当官，吃香喝辣，可人家没有……&br&八王之乱中期，贾后余党赵廞在益州叛乱，旋即被平定，然而赵廞的余党賨人李氏兄弟很快就割据益州，建立了五胡十六国第一个政权成汉，虽然如此，但晋朝当时实力仍存，中央军仍在。可这个时候……&br&王弥老家东莱有个搞五斗米邪教的草台班子首领刘伯根，刚混上惤县县令一位，忽然就带着徒弟们造反了，不出所料就是马上会被镇压平定的小叛乱。可这种小叛乱……&br&唯恐天下不乱的王弥就打了鸡血一样带着自己的僮仆部曲就去投奔了，由于王弥勇武过人，得到了“飞豹”这个外号，刘伯根的叛军屡战屡败都是靠王弥支撑，最后果不其然被平定。王弥就从一个有庄园有僮仆的地方豪强瞬间变为老鼠过街的叛贼……&br&于是王弥就带着五斗米道的叛军逃到海岛，又被政府军追杀，最后只能藏在长广山落草为寇，按说这是何等的蛋疼！&br&可这时候，运气就来了。&br&八王之乱进入高潮，晋朝的中央军被支持河间王、成都王、齐王的关中、河北、许昌三支地方军联手击垮，然后这三支地方军又互相征伐，等到东海王获得最后胜利，晋朝的军事力量已经消耗到了没了裤衩。很快，南匈奴的刘渊就起兵了，虽然刘渊起先也是屡战屡败，但因为八王之乱内战引发的流民四起、五胡纷扰愈演愈烈，晋朝已经没了像掐死齐万年。刘伯根一样掐死刘渊的能力，反而只能眼睁睁地看着刘渊的小政权慢慢发展壮大。&br&王弥又一次打足了鸡血，马上出山，并响应刘渊……&br&没错，王弥响应匈奴刘渊了，而且很快被刘渊委任为镇东大将军青徐二州刺史，让他经略齐鲁之地。很快王弥的部队就越来越多，而且成为匈奴汉赵政权攻陷洛阳的最大功臣。&br&没错。&br&匈奴人攻陷洛阳最大的功臣就是王弥，以及王弥率领的汉人军队，某些人心目中充满了民族仇杀的虚幻的“五胡乱华”可以省省了。&br&虽然恶人不一定有报应，但王弥很幸运，很快报应就来了。&br&当时匈奴汉赵政权属下两个最大的半独立军阀，一个是盘踞山东的王弥，一个是四处流窜无根据地的石勒。石勒在尝试进攻江南受挫后决定返回河北，半路上途径王弥的地界。然后摆了鸿门宴，用计谋杀了王弥。&br&石勒礼贤下士，亲和力十足，和残忍好杀的王弥性格截然不同。所以石勒虽不是汉人，但很快就收编了除了曹嶷兄弟部下外的所有王弥的军队。此后石勒终于有了向河北军阀王浚挑战的实力，最终在河北建立后赵政权。王弥造乱一生，最终为石勒这个小屌丝做了一件很好的嫁衣。&br&真是操蛋的人生！
基本上可以说，几乎所有的乱世枭雄都是时代造就的，如果没有秦末农民起义的大环境，项羽叔侄可能会潜伏一辈子，刘邦可能会当一辈子乡镇干部。如果没有汉末乱局，董卓可能会在西北平羌中成就美名，曹操也可能如愿以偿做个征西将军。 当然世上还是存在靠着一…
楼主去搜一下白居易的弟弟——白行简
楼主去搜一下白居易的弟弟——白行简
有个别致的例子，虽然压根不算基础建设，但好歹是全国范围内开展了，而且也建设了。&br&那就是明朝全国大力推进城隍庙的建设……………………&br&为了消除喇嘛教、白莲教、明教以及各种披着道教佛教皮的稀奇古怪的精灵崇拜及民间信仰的影响，给普通百姓灌输一些有汉民族主义思想的东西，我大萌在洪武年间宣布各地营建城隍庙，并提倡忠义为国的城隍崇拜，还给城隍定了爵位和品级。&br&于是全国各地基本都有了城隍庙，按照大萌朝廷的授意，将近一半以上都是实名的南宋抗元殉国的烈士，譬如北京的城隍就是死在了北京的文天祥。如果很不幸当地没有著名的南宋抗元烈士（抱歉金朝和西夏的抗元烈士我大萌不承认），那就按照便宜行事原则，对当地老百姓信仰已久的古代忠义人士的“淫祠”予以改造。譬如西安很不幸在南宋抗元时期属于金朝，所以他们的城隍就只能挑了为朱元璋的偶像刘邦替死的忠义人士纪信。&br&&br&对城隍庙的建设从朱元璋开始，一直到清朝我鞑子清都继续学着搞，基本上解决了困扰政府长达几千年的淫祠影响，给政府在民间信仰方面争取了发言权。
有个别致的例子，虽然压根不算基础建设，但好歹是全国范围内开展了，而且也建设了。 那就是明朝全国大力推进城隍庙的建设…………………… 为了消除喇嘛教、白莲教、明教以及各种披着道教佛教皮的稀奇古怪的精灵崇拜及民间信仰的影响，给普通百姓灌输一些有…
谢邀，曾几何时，我也留着鼻涕想象过这些团体之间的争斗，觉得好爽，可是仔细了解之后发现。这都是为了能直观阐述历史时做出的很主观的概括称呼，事实上古代的什么什么集团、什么什么党派没有题主想象的那么泾渭分明。&br&如果非要说我不听我不听，我就要看这些严密的团体之间的政治斗争，那不妨去看黄易的武侠小说，所谓慈航静斋和魔门互相争斗影响中国历史的设定，大概就是这种主观性脑洞发展的极致了。
谢邀，曾几何时，我也留着鼻涕想象过这些团体之间的争斗，觉得好爽，可是仔细了解之后发现。这都是为了能直观阐述历史时做出的很主观的概括称呼，事实上古代的什么什么集团、什么什么党派没有题主想象的那么泾渭分明。 如果非要说我不听我不听，我就要看这…
首先看到纯种这俩字我就觉得好笑，人又不是牲畜，干嘛要纯种？&br&然后题主不妨去招些客家人、江南洞蛮和畲族关系的论文，你觉得客家人还“纯”吗？
首先看到纯种这俩字我就觉得好笑，人又不是牲畜，干嘛要纯种？ 然后题主不妨去招些客家人、江南洞蛮和畲族关系的论文，你觉得客家人还“纯”吗？
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