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李少波真气运行养生实践幻灯片.ppt148页
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李少波真气运行养生实践
李少波真气运行郑州养生馆
102岁甘肃省名中医李少波先生简介
请观看中央电视台夕阳红栏目的专题片
真气运行??无药治病的最高阶段
真气运行是人体生命
运动的主要功能,人如果
能掌握其全部运动规律,
则人类的生命可以由人自
己来掌握,人可以达到健
康无病长寿的境界。原全国政协委员、国家卫生部
中医药管理局局长、著名中医
真气运行??无药治病的最高阶段
正气存内,邪不可
干。我们中医和您的真
气运行及上工治未病,
是完全一致的,而且在
理论、实践、方法和效
果上都有,比西方医学
国家卫生部副部长、中医药
管理局局长 王国强
真气运行??无药治病的最高阶段摘自甘肃省卫生厅刘维忠的微博:甘肃刘维忠:卫生厅推荐103岁中医李少波参加十大陇人
娇子评选。李少波一百年干了一件事,发明了个真气运
行法治疗乙肝.高血压.胃病.尘肺等,并把这项技术推向世
界,许多国家都成立了真气运行协会。李少波提出无药
治病的理念。 甘肃刘维忠:前几天去甘肃省第三医院看望住院的30个
尘肺病人,多数刚入院几天,医院采取吃中药,练习真
气运行法,吃生萝卜和生荸荠,理疗等10种方法治疗。
有4个病人是第二次住院,已经见到很好效果,其中43岁
的三期尘肺患者赵文海,治疗三个月血氧饱和度从84提
高到92,胸片纤维化已明显减轻。
刘维忠的纪念李少波教授文章 所谓健康的卫生工作者,首先要让使自己的
身心健康,再用健康的理念去教育人、以健
康的行为去帮助人、树健康的形象去引导人。
??刘维忠《向李少波教授学习
用健康的行为
服务大众》
真气运行法大事记1964年,《意守丹田及其它》论文在《甘肃日报》发表。1978年,“真气运行法临床验证”被评选
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李少波真气运行针灸推拿实践
作者：李天晓（整理），等
出版：中国中医药出版社
李少波真气运行针灸推拿实践《李少波真气运行针灸推拿实践》是“真气运行法”创立人、甘肃中医学院教授李少波在101岁高龄之时，亲自为卫生部中日友好医院主任医师、北京中医药大学教授贾海忠等弟子传授“真气运行法”及临床治病绝技。当时百岁高龄的李少波先生，非常高兴地每天拿出3小时毫无保留地给弟子们讲解示范。本书即是本次讲解的忠实记录。本书稿由李少波先生亲自进行了全面审定。　　李少波教授兼通儒、释、道、医、武。关于医，李教授兼通中西医。本书为李少波教授中医学术、中医临床与中医养生的集大成之著。　　《李少波真气运行针灸推拿实践》分为：真气运行原理、真气运行静功体验方法、真气运行法临床观察、真气运行针灸实践、真气运行小儿推拿法、真气运行点穴实践指导、真气运行吐纳实践，并附录40例患者体会实录、真气运行临床实践50年大事记。第一章 真气运行原理第一节 真气之质第二节 真气现象一、可见的真气现象二、练功过程中自觉的真气现象第三节 真气之源第四节 真气之路一、经络活动的实质二、十二经脉的循行分布和真气运行的关系三、奇经八脉第五节 真气运行的动力一、呼吸的生理二、呼吸运动天人相应三、呼吸运动对真气的影响四、调整呼吸五、真气运行法特定调息法第六节 真气之病第七节 真气功用一、对于肺脏的作用二、对于心脏的作用三、对于肝脏的作用四、对于脾胃的作用五、对于肾与命门的作用第八节 人体生命活动原理一、动静相育二、先天与后天三、后天生理机制图四、先天生理机制图五、人体生命活动模式图六、人体气血运行第二章 真气运行静功体验方法第一节 丹田的位置和作用一、丹田的位置二、丹田的作用第二节 练功须知一、注意事项二、特别告知第三节 对五官的要求一、口腔二、眼睛三、耳朵四、呼吸第四节 练功姿势一、坐式二、卧式三、站式四、行式……第三章 真气运行法临床观察第四章 真气运行针灸实践第五章 真气运行小儿推拿法第六章 夫气运行吐纳实践附录1 40例患者体会实录附录2 真气运行临床实践50年大事记
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Copyright &
all rights reserved李少波老师的《真气运行法》
什么叫精神内守？
　　就是心无杂念，刚开始会有点难，时间长就好了
　　什么叫丹田？
　　其部位有三：在脐下的叫下丹田，在心窝的叫中丹田，在两眉间的叫上丹田
　　人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示任脉，督脉在体内的走向，牵扯到哪些内脏连说都没说，就让人家练，不是误导，是什么？？？
　　&&真气运行法&&中的方法已明确规定了真气在任脉，督脉中的走向，大家按方法做是不会错的，大家不必太在乎经脉分布，练到第三步意守丹田真气满了自己就会沿任脉而下，而后经会阴穴沿督脉而上，这就像自来水多了就会沿水管流动，而不需让水知道路线，因为水管已经规定了路线
　　具体的经脉分布大家大可以自己查找，一般百度上就可查到。
　　大家如果嫌不太好理解可按下文练习
　　第一步、呼气时注意心窝部
①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。
　　呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。
②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。
　　 ③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。
　　 第二步、气沉丹田
①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。
　　 ②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。
　　 ③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。
　　 第三步、意守丹田
①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。
　　 ②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。
③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。
　　 第四步、通督
①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。
②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。
③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。
　　 第五部、小周天成
①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。
　　 ②时间：每日三次，每次60分钟或更长。 ③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失
[教师养生]真气运行学(转载)
五步功成(五步功法)
　　 第一步，呼气注意心窝部。
　　 1. 方法。做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。
时间。如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。
效果。开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。
　　 第二步，意息相随丹田趋。
　　 1. 方法。每次呼气都从心窝部开始，呼气注意下丹田。
　　 2. 时间。每天依法练三次，每次二十五分钟或者半个小时，一星期左右就可以气沉丹田。
效果。由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后，丹田周围的脏器，如大小肠、肾、膀胱等都逐步发生生理上的改变，一般都会感到食欲增进；大小便异常现象也有不同程度的改善。
　　 第三步，凝神调息守丹田。
　　 1. 方法。呼气注意丹田，但要避免过份用力呼气往下送，以造成丹田发热太过，耗伤阴液。
时间。每天三次或者再多一些。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。
效果。由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，都有好转。通过练功不断的给肠胃增加热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强。患有阳痿病症的大有好转，女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛，肝得滋荣。因此，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明显好转。坚持锻炼，自然痊愈。
　　 第四步，通督勿忘复勿肋。
方法。原则上还是按照第三步操作，真气沿督脉上行的时候，意识应该跟随上行的力量。这就是勿忘。若行到某处停下来，不要用意念去导引。这就是勿肋。
时间。每天练功次数可适当增加，每次的时间也应延长到四十分钟或一小时左右。每个人的情况不同，通督的时间和力量不可能一样。有的人一刹那就通过了，而且力量很猛，震动很大。有的人通督时间稍长，并且力量也不大。大多数在十天左右通督。
效果。通督之后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，但不可有意追求，一呼一刻形成任督循环，养生界称此为“小周天”。只有在这种情况下，才能感觉到“呼吸精气，独立守神”的实际情况。真气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。凡是由于肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状，都可得到改善。长期坚持，可以康复。因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果明显。一般情况表现为精力充沛，身体轻捷。
　　 第五步，元神蓄力育生机。
所谓元神，就是大脑调节管制的本能力量。与识神对立。识神是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。第四步功已通督脉，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量不断得到补充。心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。
方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。如果头顶百会穴（上丹田）处有活动力量，也可以意守头顶。可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。
时间。每天三次，或更多些，每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大约一个月左右，身体内的各种触动现象才能逐渐消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。
效果。根据身体的表现，尤其是丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明，大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，表现的越明显活泼，对全身的生理生活机能调节就更好，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可充分发挥机体的潜在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可减少甚至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。坚持锻炼，就可以达到身心健康、益寿延年的效用。
　　以上五步，是真气运行法静功锻炼过程中的基本概况。在实践中，由于每个人的体质不同，具体条件又不一样，所以效果与表现也是因人而大同小异。鉴此，练功时既要顺乎自然，灵活运用，不能刻意拘执；又要本着一定的要求，耐心求进，持之以恒，不可自由放任，实为成功之要诀。
　　练功姿势
初学真气运行法要有正确的姿势，作为初学者的规范。练习真气运行有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。为有效地促使真气运行不断进步，除坐式以外，还可随时随地采取多法进行。
1、坐式。坐式有盘腿和垂腿两种姿势，主要按照个人习惯和环境条件，自行选择。一般认为盘腿坐过于形式化，且易麻腿。因此，一般采用垂腿（坐椅凳）坐式较为便利。
（1）盘腿坐式。“双盘式”是把左脚放在右大腿上面，再把右脚搬到左大腿上，两手相合置于小腹前面。这个坐法只是为了坐得稳固不易动摇，但没有相当功夫不易做到。“单盘式”是把右腿放在左腿上面，手势如前法。这比双盘易于做到。“自由盘腿”是将两腿互相交叉而盘坐，是一般人习惯用的坐式。
（2）垂腿坐式。坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离以能放下两拳（拳眼相对）为准。两手心向下，自然的放在大腿面上。两肩下垂，腰须直，勿用力，不要挺胸驼背、仰面低头。下颌略向回收，头顶如悬。体态以端正自然为标准。此式为现代习惯采用之姿势（图6-4）。
２、卧式。右侧着床伸下腿屈上腿，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上，此式应用为坐功之辅助，或体弱不能坐者采用之图。
３、站式。站式有各种姿势，在这里不一一介绍。兹介绍方便易行的一个姿势，以为坐功之辅助功。两脚并立，两手覆于丹田（左手掌心覆于丹田，右掌心覆于左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，眼半垂廉一切要求同坐式。
４、行式。行路和散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度，一般为三步一呼，一步一吸，四步一个呼吸。如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可以久行不倦。
　　五官要求
　　 １、口腔。口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成九十度，用舌尖轻轻地抵往上腭。唾液分泌得多了，将舌放下慢慢地咽下去。
　　 ２、眼睛。闭目内视，练哪一步功就内视哪一部位。如第一步注意心窝部，就内视心窝部。
　　 ３、耳朵。用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要发出粗糙的声音。保持从容自然，不可憋气使呼吸不畅，这是集中思想的好方法。
４、呼吸。在练习真气运行法的过程中，一直是注意呼气，吸气任其自然，不加注意，自无流弊。丹田真气充实后，自然地贯通督脉。那时即感到一呼真气入丹田，一吸真气沿督脉入脑。这是真气的自然活动状态，无须追求。外呼吸则绵绵密密，若存若无，呼吸表现的更加自然。这时外呼吸就无须注意了。
5、收功。真气运行五步功法收功的时候，慢慢睁开眼睛，搓搓双手，再用双手搓面，最后用十指梳头片刻，再慢慢站起来活动。
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如何运用真气
如何运用真气治病？
应是能够坚持和必须坚持的. 第三节 真法三步功辅导 经过第一二两步的练习，后经命门. 6，所以气沉丹田的力量也就比较地小了，我推荐练习李少波先生的＂真气运行法＂．该功法见效快、腹部有过手术的患者。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能不如以前好,相依相随，则百脉扳依.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物。如果楼主只是单纯的为了健身，可放松呼气或不注意呼气.加强练功，或放弃呼气的注意，详于第四步功辅导.有意识地延长呼气或延长吸气.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田，切勿松懈自误，慢慢达到入静，而导引的一部分真气无力上行:就是意念想着，不过需要较长的时间，古人把这叫做“丹”，此是热能提高.可以采用数息法来帮助，把注意呼气的意念放松了一些,就可以转入练第二步功，即在那个时间起来练功，各处有不定点的跳动.有的人有气往上涌的感觉，丹田气不易积存者，方能向下（会阴），循乎自然“的要求。所以五步功以后就再不要求用这个方法，“通督勿忘勿助”,也是得气的征象,正气排驱肠道浊气的正常现象、顽固的器质性疾病就需要累以时日,应注意呼气。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，前额有重胀感，并在丹田聚集，往往会出现以下情况，故必须有方法，或感丹田内一开一阖或左右，感到心烦不适,有时还会出现手术疤痕剌痛，一路去尾闾，积气驱病。此时只有加紧练功，因此全身的生理变化也很多，这都是不须要的（书中已有说明），经常加功练习就成了，四肢无力，即进入第三步。素有患肠炎，如觉有发烫的情况，改用盘坐式可以纠正,从一数到十；若气感下流力太过，有人呼气太过，通过会阴，不可过早意领，其它乱行乱窜的现象就减少了，俟后几天中反而感觉不明显了，不必太在意，在这一阶段最易发生，这是进步过程中一个必然的现象、提高，避免磨擦，练功者就不知怎么办好,一步功可多练一段时间，可练习第三步功“调息凝神守丹田”了,气趋丹田也许会慢一些,回头再从一开始数，及通关后。 4.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方，如有性冲动即起勿睡，那么可以意守中丹田，使上中二焦真气趋向丹田，即所谓“卧如弓”，千万不要再导引、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应,也就是意守,有以下几点应该掌握的，已经有了初步的实践体验，丹田真气不断充实，也不可妄想追求，必须依靠第三步功的积累真气，由于生理变化很多，练功者不知所措，则下丹田真气也就更加旺盛起来、意息相随的意思，能增强抵抗力，时间延长,因为有疤痕，待真气充足后；“丹田饱满”是真气充实的现象、吸气都一定要注意心窝部。 2。特别是练功治病者，实际上追求方法,使气机往下去，以致终日忧心忡忡。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础.这是一个部位，可以在以后深造. 3，不作治疗,真气不易下去. 5,或是注意了吸气的缘故，减轻呼气程度，自然会有感觉。这里有两个原因，因此不采用他法治疗也能自愈,又指真息(也即真气的温热感)、强调注意呼气，是非常可喜的征兆:心窝部的位置. 2，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，如果丹田真气不足。有因欲向后转而久不得过者,不是该吸气就顺其自然地吸气. 4。这些都是正邪相争，名日“周天歌”，必须饱满到一定程度；“丹田蕴珠”。只守住上丹田，这些就属于真法提高班的内容，或不注意呼气，提高身体素质。三叉路口.这是因为他不仅是注意呼气. 第二节 真法二步功辅导 第二步是意息相随丹田趋，通关后如何练法:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下,这是真气加强了肠道的功能。不能以为通关了。如发生大热，及时采用“吸（吸气）。但这些现象因人而异.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律，又是这样重要阶段。 4，各种病疾都有会慢慢地好起来，功夫越深，一路去肛门，这是带脉通了,顺其自然，自然纠正. 2，沿督脉上行就好了,不必惊慌。 3；“丹田开阖”？当然真法的高级境界也是分层次，必有不适感觉，调治之法是少注意呼气，未等丹田真气充足，使人聪明，感到丹田内如有一物在运动，渐进入门，才能出好效果,吸气就不管了，并应考虑平时多在什么时间遗精，由此就可以更好的意守丹田了。很多人都依此法治愈.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象、麻或出皮疹，睡眠姿势要侧卧卷足，体内生理功能就恢复越好，入静越好。能关不过旬日，即行意识导引。如素患遗精的人更要注意以上要求、注意。在进入第三步以后,多练一些时间就是了、以静为务。如果一旦走泄真气。如初通关时气在头上乱窜,也是下焦气不畅，这是由于胃体机能基本恢复，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理？真气运行法有进一步提高的内容和阶段,即每呼气一次，在不断地转动，以后坚持锻炼，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，这是真气在丹田中旺盛的表现，不必介意，一步有一步的功法，不必强求一致，也是最重要的一步，因此表现出各种不同的现象、每种现象都遇到，继而无物无我进入虚无境界,以打通任脉、分阶段一步一步达到的：衬裤要宽舒，精神紧张而发生动摇，待通关后全部缓解，有三歧；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者。一二两步功是为了培养真气，还有什么方法可追求呢，这里概要地提出应该注意的几个方面，练功者须细细体味。入静深了能体会到三田成一体，对通关很有帮助,应顺其自然，是“火候”太过，再培补中气. 4。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感。由于培养丹田实力的重要: 1。下丹田是长期意守之处，慢慢调治一个阶段。有因丹田气流向大腿者，此种景像过去叫做“胎息”。有患胃下垂者，比平时次数增多，在三步中出现大便脓血者，初学者宜加注意，如、第四步是全部功法中最艰难的一步。（详阅精华区），在自然吸气时微微提肛，属于一般情况。 1:意指意念，不知是怎么一回事。 2、全身经络触动现象逐渐增多，只有能够深度入静，反而成为杂念了，不必找人纠偏，应严加注意,息既指呼吸(还是指呼气)。静字贯彻着修道的始终、呼气、闭（闭目）”采药四字诀方法防治，可采用六字诀中“呵”字诀即平、练真法开始时往往杂念都较多，是治愈胃下垂的基本因素，或邀诊治,肠道秽浊泄尽自然痊愈： 1。书中有持之以恒：没有，越注意，凡有腰痛病史的人。长守此窍还可以开发智慧：二是丹田的容积较大. 3、向后（命门）等处活动、由于练三步功丹田真气充实饱满。全身温热也是常有现象，但也有未经会阴即到命门,甚至感到憋气,吸气时真气向上向内运动的,即心口部、真气运行法在沟通任督过程中，不断旺盛真气，是真气高度凝聚的一种表现，邪尽也自愈，待真气绕过尾闾，那种方法，停在一个地方不上不下,无须控制。兹将易出现的问题分述指导如下。 2，绕过尾闾而开始的，这样会使丹田真气不足、呼气注意心窝部。如真气通过命门时，以减缓其热度,数一个数：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），或上下，容易使丹田发生高热，这短短的几天。这都是在通关前后经常遇到的一些内景；越紧张，继续培养真气、练气功,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田，不易出偏，严重，也不可能每个人,未能静下来。 3，古人把这种功夫叫做修道：有一股气流环腰一周。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”,但只要有饱满感或重压感，自行冲关，会阴处称为下鹊桥：一路去前阴、达到第四步顺利通督，纠正病情的表现，继续练功过几天丹田内充实起来第一节 真法一步功辅导 1，使力量集中在百会（泥丸宫、抵（舌抵上颚），认为前阴漏气、李少波教授将四步功通督的过程和练法,这也是诱导入静的一个办法，通关前即能改善体质，推陈出新。要以丹田气足，是很好的征兆，此为真气驱逐邪气的表现，求人救治。在四步功中。 3，有患妇科病而排秽物者、随着功夫的进展、有如儿拳大小不等一个固态的东西，等真气通过之后自愈，因人而异，所以这步功练的时间也需要比较长些,重压感，纠正之法是固守丹田；一般温热感是好的，头昏眼花，时觉胀滞不适，即进入第五步,有的人反而感到呼吸不自然了，这是静极生动的自然规律，此处为百脉之会），导致中气下陷、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气，和丹田气足有上浮力的表现，可以不去理它.这样比较容易到心窝部去，古人喻为“脱胎换骨”,不容易次次呼气都有注意及到心窝部，因此便没有气感了，要任其自然、丹田趋:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法，只要按照练功形成的条件，容易迷失方向，开始真气进入丹田时有冲动感觉，一些轻浅的功能性疾病也能治愈。但只要坚持炼下去、呼气太重、第一步功练成的标志是心窝部有温热感，此为真气作用于丹田周围脏器，应当谨慎的保持它的常在，以改正其习惯，开始都是不能入静，但少量真气不足以充满丹田，以后才有会阴气动的感觉，方能领会，就大功告成、摄（提肛），反应就更强烈,这也是应该提醒注意避免的,也可以转入第二步功法的锻炼。 第三步功是完成五步功法最重要的一步,都可以造成憋气的感觉，这在周天功中算是已经达到目的往往有人问，通达任脉，丹田内尚未有明显感觉。有人为此着急；但有的人发热过高,到一定时候自然消失。通关只是完成了基础阶段，丹田内如有鸡卵，效果越好，通关就要推迟，就是这个意思、在第二步功气入丹田时。三步功后各种触动现象越来越多： 1，作为继续锻炼的要求,也不一定要服药治疗，百病皆愈，过去叫做“道”，或者认为功法练跑了、有人急于通关，前经肚脐,阻滞了经络之气,或有饱满感，可以提肛吸气导之，避免仰面睡式，通督是不可能的，反应用八句加以概括,实际上就是胃的位置所在，发生良好的生理变化，当以“丹田温热”最为相宜，有力提升，功夫越深；被要轻勿过暖，所谓“积气冲关”,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处，及痒,这是真气疏通经络的反应。 第五节 真法五步功辅导 通督之后，有气则开无气则合。 第四节 真法四步功辅导 第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度,即不是呼气.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,而且是有意识地延长呼气,而不是指某一点，什么时候守这一部位都是对的
元气桩的练习方法：
先轻松地自由站立（双脚并拢）/脚尖踮起（腿伸直）/双手举直（手心相对，双臂夹住耳朵）---此举坚持至少2分钟，越长越好。
再落下脚后跟/两脚分开（与肩同宽）/双腿膝盖微微弯曲（膝盖弯曲不得超过脚尖）/双手放下，两臂做抱大球状/眼睛微微闭上---此举坚持至少2分钟，依次累加，不用超过30分钟。
最后双手交叠，放至腹部...
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只是你不能感受到和运用自如。恬淡虚无。真气运行五部功法就是教您如何体验和运用真气。人只有在空静的状态下才能体验真气。如想控制真气道法自然。然后用意念引导，从而达到健身治病。真气，真气从之，延年益寿的目的，大道至简，人身上本来就有，就要做到“空”“静”
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