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五年级班级共读目推荐.doc 24页
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五年级班级共读目推荐
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五年级班级共读书目推荐之一《夏洛的网》作者简介：E·B·怀特（E.B.White，），“二十世纪最伟大的美国随笔作家”。作为《纽约客》主要撰稿人，怀特一手奠定了影响深远的“《纽约客》文风”。怀特对这个世界上的一切都充满关爱，他的道德与他的文章一样山高水长。除了他终生挚爱的随笔之外，他还为孩子们写了三本书：《精灵鼠小弟》、《夏洛的网》与《吹小号的天鹅》，同样成为儿童与成人共同喜爱的文学经典。内容梗概在朱克曼家的谷仓里，快乐地生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而，一个最丑恶的消息打破了谷仓的平静：威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿。作为一只猪，悲痛欲绝的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，然而，看似渺小的夏洛却说：“我救你。”于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底逆转了威尔伯的命运，终于让它在集市的大赛中赢得大奖，和一个安享天年的未来。但，这时，夏洛的生命却走到了尽头……这是一首关于生命、友情、爱与忠诚的赞歌……作品赏析??《夏洛的网》这是被公认为E·B·怀特的代表作，位居“美国十佳儿童文学名著”的首位。《夏洛的网》是一部好看的童话，故事生动，情节有趣，还充满悬念，孩子们一定爱读。但作者又用他幽默的文笔，深入浅出地讲了些很有意义的哲理，关于爱，关于友情关于生死……正因为这个缘故，这本书也受到成人读者的喜爱。当家长和孩子们读完这本书的时候，收获的不仅仅是知识，还有亲情、友情……《夏洛的网》，一部关于动物之间友情的童话，对于大人，它能激起人心中无限的温情；对于孩子，这是一个美丽的故事，因为它能让孩子充满遐想，它带给你的是感动，是爱，是温情，更是那令人难望的友情……?书中描写的友情与爱让我感动，让人难忘，现代社会中，金钱不停地淹没着各种情感，人类活得越来越机械，似乎只有金钱才是活着的意义。?无疑，这是一本好书。在我们的生活里，有一种宝贵的财富叫友谊，它是用金钱买不到的。要是我们的人生里没有朋友，没有友谊，你将会是多么地孤独呀！但是，威尔伯（文中那只可爱的小猪）的一生却是那么地幸福，因为它有一个成天陪伴它，而且为了救它而牺牲自己生命的朋友，威尔伯注定不会孤单……文章最令人感动的不是夏洛为威尔伯织了几个字，而是文中最后几句话：“威尔伯永远忘不了夏洛。它虽然热爱它的子女，孙子女，曾孙子女，可是这些新蜘蛛没有一只能取代夏洛在它心中的位置。夏洛是无可比拟的。”人人都无不被夏洛为威尔伯的付出而感动，为威尔伯记住夏洛而感动，被它们之间真挚的友情而感动。?是啊，朋友在心中的位置是无可取代，是无可比拟的。夏洛的那句话：一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值，谁都知道人活着该做一些有意思的事。夏洛帮助了威尔伯，没有向威尔伯讨“谢谢”，却反过来认为这是自己该做的，可以提高自己生命的价值，这种高尚的品质，让人敬佩，让人感动。还有，文章中还写道：在来过集市数以千计的人中，没有一个人知道，一只蜘蛛曾经起过最重要的作用，在它死的时候，没有谁陪在它身边。正如书的封面所写：蜘蛛夏洛和小猪威尔伯的故事，让千万人落泪。?推荐理由1、文字朴实，通俗易懂。适合五年级学生阅读。我们把这本蕴涵着生命、爱和友谊的宝书推荐给了学生，这是值得庆幸的事。让更多人拥有一本好书，拥有一份真情！把夏洛的话深情地烙印在每一个同孩子们的心里，让每个孩子的心里埋下爱与友谊的种子，让这张用爱与温情织成的网撒满世界！友谊不是雨后就能长出来的蘑菇，顷刻就可丛丛一片。友谊是一棵大树，是要经住风雨慢慢长大的。友谊是金钱买不到的东西。2、通过阅读，唤醒孩子们的善意。当今社会独生子女较多，他们习惯了爸爸、妈妈和爷爷奶奶的呵护，常常是以我为中心，有些学生不懂得如何和别人相处，通过阅读《夏洛的网》让他们懂得，用真心去关心帮助朋友，同时在接受别人帮助的同时，真正学会懂得感恩，学会给予。人与人，贵在彼此理解，那么，让我们将心去比心，以心去换心吧！友谊是人世间最好的东西，让我们来珍惜友谊吧！3、生动形象的人物形象，激发起学生们阅读的兴趣，为学生写作奠定基础。作品中，所塑造的各个人物的形象都很丰满，比如夏洛的善良与温柔，老鼠的贪吃却又讲意气，小猪的可爱，鹅妈妈的啰嗦……共读策略：作品导读：先将故事的大概内容进行复述，设计问题引导阅读，激起学生读书的欲望。1、你觉得夏洛是怎样的一只蜘蛛？威尔伯是怎样的一只小猪？2、你喜欢坦普尔顿吗？为什么？3、假如你是夏洛，你准备在网上织什么文字？为什么？4、读到“最后一天”这一章夏洛的生命结束的时候，你有什么感受？5、夏洛临死时在心里还会默默地对威尔伯说些什么呢？说说夏洛临死时的愿望。6、在威尔伯遇到危险时，除了夏洛，还有谁帮助过它？很多人帮助过它，为什么它只认为夏洛才是它最好
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清明节的人文精神　　清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。　　我国传统的清明节大约始于周代，已有大约两千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法。有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节和寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。　　清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。　　清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗”“清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义。而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。　　我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。　　经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。1．下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是（
） A．将社会活动节律与自然的时间进程有机地结合在一起。 B．在清明节，人们拜祭自己的祖先，体现了贵人伦、重亲情的特点。 C．清明节继承了上已节的一些传统，人们在清明节踏青郊游，尽享春光。 D.存现代生活中，清明节的主要活动是扫墓和植树。 2．下列关于清明节起源的说法正确的一项是（
） A．清明节的起源不仅与寒食节有关，而且与古代已消失的上巳节有关。 B．清明最开始是一个节气，后因与寒食节日子接近，而渐渐合二为一，形成了-个节日。 C．清明节起源于寒食节，由纪念介子推开始，推而广之要拜祭自己的祖先。 D．古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。 3．下列各项表述不符合原文意思的一项是（
） A．“清明之日，桐始华”，占籍用极为简练的文字说出了清明的节气特点。 B．人们喜欢在清明节时到野外踏青，体现了人与自然的和谐。 C．古人常在农历三月初三那天到野外招魂续魄，后演变成踏青郊游，上巳节因此消失。 D．到现代社会，那些积淀着民族文化的传统节日需要得到进一步的保护，使之成为我们共同的精神财富。
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清明节的人文精神　　清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。　　我国传统的清明节大约始于周代，已有大约两千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法。有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节和寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。　　清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。　　清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗”“清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义。而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。　　我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。　　经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。1．下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是（
） A．将社会活动节律与自然的时间进程有机地结合在一起。 B．在清明节，人们拜祭自己的祖先，体现了贵人伦、重亲情的特点。 C．清明节继承了上已节的一些传统，人们在清明节踏青郊游，尽享春光。 D.存现代生活中，清明节的主要活动是扫墓和植树。 2．下列关于清明节起源的说法正确的一项是（
） A．清明节的起源不仅与寒食节有关，而且与古代已消失的上巳节有关。 B．清明最开始是一个节气，后因与寒食节日子接近，而渐渐合二为一，形成了-个节日。 C．清明节起源于寒食节，由纪念介子推开始，推而广之要拜祭自己的祖先。 D．古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。 3．下列各项表述不符合原文意思的一项是（
） A．“清明之日，桐始华”，占籍用极为简练的文字说出了清明的节气特点。 B．人们喜欢在清明节时到野外踏青，体现了人与自然的和谐。 C．古人常在农历三月初三那天到野外招魂续魄，后演变成踏青郊游，上巳节因此消失。 D．到现代社会，那些积淀着民族文化的传统节日需要得到进一步的保护，使之成为我们共同的精神财富。 阅读下面的文字，完成1～3题。
清明节的人文精神　　清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。　　我国传统的清明节大约始于周代，已有大约两千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法。有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节和寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。　　清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。　　清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗”“清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义。而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。　　我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。　　经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。1．下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是（
） A．将社会活动节律与自然的时间进程有机地结合在一起。 B．在清明节，人们拜祭自己的祖先，体现了贵人伦、重亲情的特点。 C．清明节继承了上已节的一些传统，人们在清明节踏青郊游，尽享春光。 D.存现代生活中，清明节的主要活动是扫墓和植树。 2．下列关于清明节起源的说法正确的一项是（
） A．清明节的起源不仅与寒食节有关，而且与古代已消失的上巳节有关。 B．清明最开始是一个节气，后因与寒食节日子接近，而渐渐合二为一，形成了-个节日。 C．清明节起源于寒食节，由纪念介子推开始，推而广之要拜祭自己的祖先。 D．古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。 3．下列各项表述不符合原文意思的一项是（
） A．“清明之日，桐始华”，占籍用极为简练的文字说出了清明的节气特点。 B．人们喜欢在清明节时到野外踏青，体现了人与自然的和谐。 C．古人常在农历三月初三那天到野外招魂续魄，后演变成踏青郊游，上巳节因此消失。 D．到现代社会，那些积淀着民族文化的传统节日需要得到进一步的保护，使之成为我们共同的精神财富。 科目:最佳答案1．A 2．B 3．C 解析
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& &&阿红先生是位谦和、平易、勤奋、智慧，并善于言辞的可敬又可爱的老头。他退休以来二十五载，手中的笔一直没闲置，作诗歌、写散文、撰楹联、为文友的文集作序等等。这些都是常事。如他在
他退休后先后出版了四部诗文集。这部辑序文、散文、诗歌、楹联为一集的书稿付梓。
已85岁高龄，竟忘除著书立说外，每天还要坚持写大字，认认真真地完成几幅书法作品。可以说每天总是有所事事，并有所进取和作为。正如他
11///这对于一位老者来说，真是难能可贵的，也是一种人生之幸运。
人到老年重在养生，但往往会片面地认为养生就是不问世事，一味地休闲，在庸碌的惰性中完成生命的倒计时。这自然是一种消极的人生态度。
.其实，最好的养生是保持生命的进取之心。阿红先生一直都在为自己的生命创造价值而进取着。当然，这些都是少有个人的功利色彩和外界压力的自觉进取。正是这种自觉的进取使他劳而不倦，老有所为；正是这自觉的取使他生活充实，精神愉快。从而远离浮躁，
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……人在上班的时候，许多事情由不了自己，忙忙碌碌多是为他人做嫁衣。只有退休之后，时间才真正属于自己，为自己自由支配，才能从上班时的强制性角色转换为自由性的角色。在这种角色转换中，阿红先生知道自己应该做什么和怎样做。退休后的他有了更多发现自己潜能的机会，并以自身的创作展现自己的潜能所在。其实每个人的潜能几乎都是无限的，只是很多没有被发现和开发。当然，这种发现和开发需要像阿红先生那样自觉地认知和进取。&& 心理学家格拉宁曾论说：如果每个人都知道自己能干什么，那么生活会变得多么美好!因为每个人的能力要比他自己感觉到的大得多。的确，一个人的潜在能力是巨大的。8082)
阿红先生的这部集子的出版更现实地告诉我们：人到了高龄，也是可以有所作为的。东隅已逝，桑榆非晚，一切都在于自己的心态。阿红先生的心态是平和的，但在平和中深蕴着激情和哲思。作品充溢着丰富的想象和论辩，表达着他思维的个性化抵达和对文学艺术的真知灼见。
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& &&阿红先生是位谦和、平易、勤奋、智慧，并善于言辞的可敬又可爱的老头。他退休以来二十五载，手中的笔一直没闲置，作诗歌、写散文、撰楹联、为文友的文集作序等等。这些都是常事。如他在
他退休后先后出版了四部诗文集。这部辑序文、散文、诗歌、楹联为一集的书稿付梓。
已85岁高龄，竟忘除著书立说外，每天还要坚持写大字，认认真真地完成几幅书法作品。可以说每天总是有所事事，并有所进取和作为。正如他
11///这对于一位老者来说，真是难能可贵的，也是一种人生之幸运。
人到老年重在养生，但往往会片面地认为养生就是不问世事，一味地休闲，在庸碌的惰性中完成生命的倒计时。这自然是一种消极的人生态度。
.其实，最好的养生是保持生命的进取之心。阿红先生一直都在为自己的生命创造价值而进取着。当然，这些都是少有个人的功利色彩和外界压力的自觉进取。正是这种自觉的进取使他劳而不倦，老有所为；正是这自觉的取使他生活充实，精神愉快。从而远离浮躁，
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……人在上班的时候，许多事情由不了自己，忙忙碌碌多是为他人做嫁衣。只有退休之后，时间才真正属于自己，为自己自由支配，才能从上班时的强制性角色转换为自由性的角色。在这种角色转换中，阿红先生知道自己应该做什么和怎样做。退休后的他有了更多发现自己潜能的机会，并以自身的创作展现自己的潜能所在。其实每个人的潜能几乎都是无限的，只是很多没有被发现和开发。当然，这种发现和开发需要像阿红先生那样自觉地认知和进取。&& 心理学家格拉宁曾论说：如果每个人都知道自己能干什么，那么生活会变得多么美好!因为每个人的能力要比他自己感觉到的大得多。的确，一个人的潜在能力是巨大的。8082)
阿红先生的这部集子的出版更现实地告诉我们：人到了高龄，也是可以有所作为的。东隅已逝，桑榆非晚，一切都在于自己的心态。阿红先生的心态是平和的，但在平和中深蕴着激情和哲思。作品充溢着丰富的想象和论辩，表达着他思维的个性化抵达和对文学艺术的真知灼见。
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&&& 两千多年前的孟子，曾留下超越时代的名言：民为贵，社稷次之，君为轻。注重民间社会的发育，
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发表（请您文明上网理性发言！并遵守）　您现在的位置：&&>>&&>>&&>>&语文教师读书方法漫谈正文
语文教师读书方法漫谈
语文教师读书方法漫谈
作者/编辑：佚名
　　[]一、博览群籍，形成自己的特色
　　在博览群籍的基础上，形成有自己特色的读书，。
　　1、要读得广泛。
　　国内的、国外的，的、说明的、论述的，写实的、虚构的，古代的、现代的，、散文、小说、戏剧、科幻等等，博采众家，取其所长。因为教材的选文本身就是极为庞杂的，它包含了不同国家、不同体裁、不同时代、不同风格的代表作品，因此作为语文，就必须广泛地阅读，以形成广博的知识空间，建立丰厚立体的知识框架，不断语文知识视野。
　　2、要读得经典
　　古今中外的浩如烟海，即使是现今的书籍或者报刊杂志，那也是浩浩汤汤，无论是谁，也只能是有的阅读。读经典是最佳的选择，诸如四书五经、唐诗、明清四大、鲁迅杂文、曹禺的戏剧、郭沫若的诗歌、获得诺贝尔文学奖的作品、苏霍姆林斯基和杜威等的教育论著等等，不一而足。
　　3、要读得深透
　　读书需要调集所有的文化、情感的积淀，要以其独特的眼光去发现书中的宝藏，要看到别人不曾看到的东西。读书切忌浅尝辄止、囫囵吞枣。读书的过程中，要不断地闪现问号，要追寻那些隐藏在文字深处的精华，要让那些被自己的元素透进自己的文化血脉。于丹读就读出了“于丹式”的情愫，让人深感惊讶和敬佩。
　　4、要读得
　　阅读是的洗礼，是情感的陶冶，是心灵的放飞，是智慧的碰撞，语文教师读书要有一种心灵的奇特感觉，借助的，尽情地遨游在符号构成的美丽世界中，要漂浮在朦胧神奇的梦幻里，眼睛里透射出愉悦的光亮。
　　5、要读得痴迷
　　读书要成为语文教命的需要，成为语文教师质量的重要组成部分，成为语文教师的最大嗜好。用一种虔诚的心态，带着宗教的执著，穿行于茫茫无际的书林，仿佛削发的僧人，静静地坐着，手里捏这光滑的神圣的佛珠，心无杂念地翻动散发幽香的书页，着无穷而微妙奇特的，《》()。
　　二、不动笔墨不读书
　　孔子说的好：“学而不思则罔，思而不学则殆”它告诉我们，只重视读书，不注重思考，可能会致使我们迷惑，而只注重思考，不注重读书就会很危险。所以我们要边读书边思考，边思考边写下自己对生活的。
　　读书过程中的真实感受，佳句，我们都要及时记录下来，写出自己的心得。本、教育日记、网络空间、等，都可以留下我们读书和的心历程。点点滴，汇集成奔腾的河流；善于反思，才促进了我的不断进取。
　　1、摘抄名言佳句
　　读书过程中总会看到篇篇美文，句句精彩，字字珠玑。像后彩虹，像浪朵朵，时而给我无限的遐想，时而触动我的敏感的心灵，更多的是告诫我不断学习，深入反思。我们在看的过程中把这些划出来，有的时候摘抄在记录本上。它们像一副副良药，使我们镇静，充实，时时鞭策着自己的所作所为。
　　2、感悟点滴生活
　　读书是输入，是输出，不断地输入才能保证源源地输出。如果说读书是对别人的脚印进行扫描的过程，那么，写作就是对自己的脚印进行收集的过程。我们的历程就是这样一个不断扫描和收集的过程。扫描可以让我们借鉴别人的长处，避免不必要的；收集却可以让我们时常反思，回头看看自己所走过的每一步。夜深人静的时候，闲来无事的时候，随感而发，着生活中点点滴滴，犹如细品一杯香茗，会让我们久久沉浸在与感慨之中。
　　3、教育日记，反思管理
　　在中，有些思想的火花，有些教育的现象，有些闪现在眼前的灵感，如不把它们及时写下来，我想，很快就会被遗忘。当我们要反思、要的时，靠仅有的大脑，早已回忆不起什么了。当某些教育现象触动我们的心灵时候，当我们看到某种不可以理解的教育行为的时候，当孩子们给我们惊喜的时候，当管理中出现问题的时候，我们拿起手中的笔或敲动键盘写篇博客，哪怕是三言两语，哪怕是一句反思、一个符号，都会给我们留下思考的痕迹。我想，这些点点滴滴的记录，一定会让我们有所发现，也有利于今后教学管理工作的开展和改进。
　　 　　 　　
语文教师读书方法漫谈2　　　　〖预览〗作者：樊瑞军　　过去的十年发生了很多，未来的十年将会发生更多，农村代课教师这个为农村教育做出卓越贡献的群体已经退出了历史舞台。　　未来十年，随着城镇化的不断加剧导致的学生自然流动以及学生人数的自然减少和人们思维观念的不断转变，农村教育即将面临一场前所未有的变革和阵痛，作为教育者的教师自然也不例外。　　一.农村教育空壳化现象加剧　　随着家庭经济生活水平的不断提升，人们对优质教育的期望和优质教育资源的短缺将会是未来几年教育最大的矛盾。　　目前我们不难看到这样一种现象，越来越多的农村家庭不断的把孩子送往县城的学校就读或跨县就读，除此之外我们还看到低年级学生人数正在加倍减少，这些因素的叠加，如果没有政策的干预，将在未来几年会越来越明显，这将会使本来就薄弱的最基层学校，在未来几年出现大量的教育空壳现象，虽然可能拥有崭新的办公楼，但是学生人数却寥寥无几，甚至老师人数大于学生人数。可能教师也会随着流动，但这可能只是很少一部分。　　二.教师流动机制的冲击　　目前的教育由于教师的工资待遇加之行政干预，致使不能自然的流动，基本吸引不了优秀的师资力量，这一点看一下每年大学的高分考生的报考情况就不难理解。　　教育是民生之本，也是目前令社会最为关注的问题，所以未来十年必然会发生循序渐进式的改革，这些改革将不可避免的对广大教师受到冲击。　　三.新……【】语文教师读书方法漫谈3　　　　〖预览〗2015中学教师资格证《教育知识与能力》全真模拟题及答案1一、单项选择题 1.言语在原型内化阶段，其作用在于巩固形成中的(　)。 A.记忆表象 B.思维表象 C.动作表象 D.定向映象 2.下列属于元认知监视策略的是(　)。 A.设置学习目标 B.浏览阅读材料 C.阅读时对注意加以跟踪 D.分析如何完成学习任务 3.我国乃至人类历史上最早专门论述教育问题的著作是(　)。 A.《学记》 B.《礼记》 C.《史记》 D.《左传》 4.一个国家的教育制度是这个国家政治制度的具体体现。以下实行中央与地方合作教育制度的国家是(　)。 A.加拿大 B.美国 C.法国 D.英国 5.通常人们认为美国人民主热情，英国人有绅士风度，法国人爱好浪漫等，这种现象被称为社会认知信息整合过程中的(　)。 A.近因效应 B.社会刻板印象 C.晕轮效应 D.首因效应 6.对一个过分害怕猫的学生，为让他不怕猫，可以先让他看猫的照片、谈论猫、远远观看关在笼中的猫;然后让他靠近笼中的猫;最后让他摸猫、抱起猫，消除对猫的惧怕反应。这是一种(　)行为改变法。 A.代币奖励法 B.行为塑造法 C.系统脱敏法 D.肯定性训练 7.学习是学生通过尝试一错误，使某情境和某行为之间形成稳定的联系。该学习理论观点的提出者是(　)。 A.巴甫洛夫 B.桑代克 C.布鲁纳 ……【】
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