人生不出彩
书法不入流
　　胡圣虎，号鹿鸣，湖北沔阳人，当代著名人文学者、书法艺术家和书法评论家。受业于北大东方学系季羡林、金克木、陈玉龙等名师，长于国学、书法和音乐。其书评文风犀利，如泰山压顶，颠覆了当代书学观，转发量过千万次，曾被金庸先生誉为“铁笔书侠”。其书法创作胎息二王和子昂，兼取唐人笔法和宋人意趣，格调高古、神彩飞扬，深受海内外藏家追捧，近些年来市场业绩长期名列前茅。　　人生不出彩
书法不入流　　——胡圣虎先生访谈录（《聚力》杂志第3期）　　问：在常人看来，书法就是写字。二耳不闻窗外事，一心只问撇和捺。您常说书法即人生，它和人生究竟有什么关系？　　答：书法首先是写字，把字写好，尽最大的努力把字写好。但就算你写得与王羲之一样，也不如直接复印好。这又有多大意义呢？几千年来，写一笔好字的人实在太多了！但被称为书法家的人，也就是“善书”者，不过寥寥四百余人。而那些成名的书法家，比如王羲之、颜真卿、苏东坡，他们除了一笔好字外，更重要的，他们是一座座精神的丰碑。他们的字就是他们人生况味的真实写照。他们精神不死，他们的笔墨因此焕发异彩。　　丹青难写是精神。现在书法、绘画都成了独立的学科，这是对艺术的扼杀。唐代以来，书法一直是“先文后墨”，文之余，史之余。从技法层面上来讲，我们现在的眼界、手段都是古人无法比拟的，这使我们有可能超越古人。但若要树起精神的丰碑，则非常人所能企及。　　任何艺术，必定来源于生活。但只有高于生活，才有可能成为艺术。艺术院校只能培养匠人，汲汲于技，则背道而驰。没有深厚的生活底蕴，人品不好，不学无术，就算字写得再好，又能表现出什么精神呢？况且现在能把字写好的人也是少之又少了。皮之不存，毛将焉附？我们的工作、学习和生活，是我们精神的土壤，也是我们人生的舞台。你的人生不出彩，你的书法肯定不入流！　　问：照您这么说，绝大多数人的人生都是平淡无奇的，那艺术前途肯定是暗淡无光的了？　　答：那不一定。艺术家本身就是一个珍稀品种，并不是每个人通过努力就能达到的。翻开中国历史，帝王将相、才子佳人一直是主角。他们占领了人生的高地，出彩自然相对容易。但历史离不开小人物，而且精神层面的东西并不是由社会地位决定的。郑板桥只是一个七品芝麻官，字写得也就是半专业、半业余，但他却是清代艺术方阵里的排头兵，因为他代表了中华民族的主流价值观，小人物的身上体现出了大境界！　　问：您说的很有道理。就写字而言，您有什么经验之谈？　　答：写字的两个重要步骤就是拜师和选帖。这实际上是一个步骤。老师也就比你多吃几把米，教你一些写字的方法，让你少走弯路。但你若摹仿老师的字，必定堕入魔道。齐白石、启功先生都曾说：学我者生，似我者死。凡是扛老师的招牌撑门面的，都是没入门的。拜师最好拜名师。我上世纪八十年代几乎访遍京城名师，得到舒同、启功、李志敏、陈玉龙诸多先生的耳提面命，受益匪浅。但我不学他们任何人的字。　　名师可以指点你。但真正的老师还是法帖。选帖才是核心，我四十岁才悟出此道。历代书法枝繁叶茂，精彩纷呈，令人眼花缭乱。但哪些是根，哪些是干，哪些是枝，哪些是叶，真正能分清的人很少很少。这牵涉对中国书法的一个整体看法。书法不入晋格，徒成下品。二王集晋书之大成，是中国书法的成熟品种，可视为根。唐代书法法度森严，可视为干。宋元书法直抒胸臆，于无法中求法，可视为枝。明清以来的书法，只是宋元遗绪。至于清代碑兴，那只是一个转基因品种。　　有了这样清醒的认识，才可正确选帖。取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。比如最近三十年来，很多人取法米芾，但无一成大器者。为何？米字当然好，但米字的根基是二王，加上他自己独特的个性和结体，形成了自家面貌。后人取其形失其神，如东施效颦，只能令人恶心。还有一些取法北魏墓砖、敦煌残纸的，也能写出一些小趣味，但终究难以登堂入室。　　学书近半个世纪，我认为晋唐法帖才是根本，宋无明清诸大师作品只能参照，学之则俗，则死。我曾在董其昌、王铎、赵子昂、鲜于枢、文征明、苏黄米以及孙过庭身上花了几十年的功夫，但总觉得老在半山腰打转转，难有寸进，后来扎根晋帖，才觉天地为之一宽。　　问：听说您最近创作了宏篇巨制《清塘荷韵》，引起广泛关注，草稿也有人开价百万，成品非五百万出不手。您能谈谈么？　　答：记得三十多年前我初到北京，发现北方的莲蓬小得可怜。我便带了一包莲子到学校，让北方的同学见识一下什么叫莲子。后来我把这包苏莲子送给了季羡林先生。多年后。先生用铁锤将莲子敲裂，撒入门前的池塘中，二、三年后，绿盖擎天，红花映日，周一良先生取名“季荷”。季先生因此写下了脍炙人口的散文名篇《清塘荷韵》。　　2003年3月，我回北大，住陈玉龙先生家，与季先生为邻，便手录《清塘荷韵》册页呈季先生审阅。季先生非常高兴，抱病题跋。但当时写得匆忙，水平也有限，我对作品一点也不满意。后来我萌生了一个想法：近百年来，书法家都没有自己的代表作，只是抄录唐诗宋词，抒发古人的情怀，既无时代特征，也打动不了人。我能否倾力打造一部代表当代最高水平，至少代表我自己最高水平的艺术精品呢？所以这十多年来，我对这二千五百多字，逐字逐句，一笔一划地构思、设计、反复书写，可谓殚精竭虑，先后创作了数十稿。　　今年3月，上海搞了个百万级藏品交流会，门槛太高，在世书法家望而却步。我不自量力，派人送去了一幅草稿，没想到在上海一亮相，在各路藏家中引起了轰动，几个人要求以百万成交，我都婉拒了。因为我用的是稻草毛边纸，不宜长期保存。我得对藏家负责。　　其实我创作这部作品不是为了赚钱。主要是想创立一个当代文化品牌。为了这部作品，我耗费了十多年的精力，落下一身疾病，卖得再贵也是得不偿失。2018年是北大120周年校庆，我拟用这部作品筹资500万，在朗润园里为季先生或树碑，或修亭，或塑像，镌刻《清塘荷韵》，作为校庆的献礼。
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北大教授陈玉龙作《书法五感》 展中国书法精髓
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&&&& &书法是线条的造型艺术；书法艺术美是净化了的线条美。书法既作为具有生命力的&形象&这一客观存在，又作用们的感官，于是产生了美感。
&一、立体感
&立体感，又称雕塑感，或&骨气&，有如摄影作品中的质感。
汉字是方块字，方正是其最大特点且贯其始终。汉字是艺术的文字。它的笔划，在世界文字中别具一格。汉字在一个字的诸多笔划之中，总有一个主要的横笔或竖笔，或一个封口的方框，其余笔划则作为衬托。这就牵涉到书法的一条著名原则，即&间架&。间架结构是整个字的支柱。著名书法理论家熊秉明先生认为，东方文化的最现是书法，西方文化的最高展现是雕塑的建筑。他把东方书法与西方的雕塑和建筑等量齐观。
书法立体感有两个重要的环节：一是笔笔中锋，笔笔送到，力戒轻飘。所谓&力透纸背&、&锥划沙&即属此类。二是中轴线的巧妙运用，东、西、南、北、中的方位取&中&。立体感的最大特色是：雄浑、、凝重。司空徒《诗品》将&雄浑&列为第一，可见历代书家、书法理论家都十分重视立体感。
&二、节奏感
&书法的节奏感，称为&笔意&，又称&力感&、&力度&。节奏呈现出来的是动态美，而动态美正是书法艺术的精髓。说：&每作一波，常三过折笔&，即后人所谓的&一波三折&，曲尽变化之妙。
什么是&节奏&？&构成节奏，总离不了两个很重要的关系：一个是时间关系，一个是力的关系。&这种解释，对于我们理解书法的节奏感很有帮助的。
米芾曾经风趣的说：&沈辽排字，蔡襄勒字，苏轼画字，描字，吾则刷字。&&排&、&勒&、&画&、&描&、&刷&，这五种不同的写法，典型的显示了五种不同的风格和节奏。
&三、朦胧感
书法的朦胧感，首先是书法形象的特性决定的。书法所显示的形象，既具体而微，又抽象而玄。此乃书法形象的特性。书法的朦胧感，正是由这种特性决定的。朦胧者，含蓄、蕴藉也。是一种审美要求，古今皆然。
古往今来，书家朦胧美的代表作有陆机《平复帖》、王珣《伯远帖》、王献之《鸭头丸帖》、《韭花帖》、《神仙起居注》等。人们欣赏某些杰出的作品，往往如望海上蓬莱，月中丹桂。隐隐约约，飘飘忽忽，朦朦胧胧，可以说是艺术上的莫大享受。
欲求书法具有浓郁的朦胧感，当从审美情趣的提高以及审美境界的追求等方面去下功夫。
&四、空间感
艺术所欲追求的最高审美情趣就是要达到淡泊、空灵、孤绝的境界。而要达到淡泊、空灵的境界，主要通过空间感来体现。精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
什么是书法的空灵感？先生说：&由生动线条的节奏趋势以引起空间感觉。如中国书法所引起的空间感，我名之为力线律动所构的空间境，如现代物理学所说的电磁野。&书法艺术的空间感主要从用笔、结构、章法、布白等方面来表现的。用笔有轻重、疾涩、虚实、强弱、转折、顿挫之分；结构要计白当黑，虚实相生，以虚代实，因虚得实；章法要疏密起伏、曲直波澜，疏处可以走马，密处不使透风；布白要多姿多态，风格独特。
五、时代感
时代感，也就是新鲜感。说：&笔墨当随时代&。书贵创新，守旧无功。艺术的生命在于创新，没有创造性的艺术是不可思议的。书法艺术发展到今天，书法要变，书家思变，只有变，才能赋予书法以新的生命；只有变，才能有新的突破。
江山代有人才出，各领风骚数百年。
&推陈出新，超迈古今！
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陈玉龙书法怎么样
听说陈玉龙和欧阳中石有师生情分，他的字怎么样？
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出门在外也不愁陈玉龙 - 书法家
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&&&& 陈玉龙，1921年生于江苏镇江。北京大学东方学系教授，北京大学书画协会会长，中国国际书画人才网学术顾问，中国书法家协会会员。五十年代曾兼任北大校长马寅初先生秘书。平生以治史为主，兼攻文学与书法。故其书斋名曰“三苑堂”。
&&& 主要著作有《汉文化论纲》、《中国书法艺术》（其中《书法五感》一文深受书法界重视）、《天地有正气》等。曾应邀赴日本、美国、泰国、新加坡、马来西亚五国和香港、台湾等地作书法艺术交流活动，效果甚佳。博物馆、碑林等重要场所均有收藏；书法作品曾赠送给许多国内外名流及政界显要，如：韩国总统金大中、池田大作等。
&&&& 曾为当代著名书法家舒同先生撰写书法展前言，并参加著名书法家欧阳中石教授所举办的历届书法博士生论文辩会。2002年3月应邀参加北京当代著名学者书法展。神来挥毫， 兴至赋诗――记北京大学陈玉龙教授的书法人生 。―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 　　桑榆晚景，欣逢小康，安贫乐道。一管在手，万种情怀。纸墨堪用，温饱无虞，与愿足矣。黄白之物，夺取五一，力争无求，颐养天年，自得其乐。。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――陈玉龙。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&&& 走进位于西二旗的陈玉龙老先生的书房之前，早已对他的“三苑堂”有所耳闻。先生当年在北大东语系与季羡林、金克木并称“北大三支笔”，他毕生的研究熔历史、文学、书法于一炉，由此自题书斋名“三苑堂”。晚年的闲余时光，老先生自曰“纸墨堪用，温饱无虞，于愿足矣”。一支软毫，一方砚台，一张宣纸，是先生表达感情，表述感悟，表现艺术的最独特的方式。。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&& “陈老师自己喜欢写字，腿脚不太方便之后还是不闲着，舍不下啊，也总是指导我们写，我现在都是他收的学生了。”师母一边收拾桌上的笔砚，一边乐呵呵地和我们说话。两位老人相敬如宾，一直都互相以“老师”相称。。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　屋内，“狂飙惊落，妙趣天成”几个书法大字厚重凝然，笔势雄强。轮椅上，老先生精神矍铄，谦虚地朝着我们摆摆手“没有什么硕果累累，只是我确实对书法很有热情，很有感情”，一口带着浓重镇江口音的普通话，一脸慈祥。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　坎坷求学路遇恩师。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&&& “我生也艰，我生也幸”，岁月绵长，记忆在迟暮之年却格外清晰。。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&&&& 1921年，风雨飘摇的年代，先生出生在有“金陵门户”之称的江苏镇江，从小受到古城文化历史的熏陶。五岁时，入私塾接受启蒙教育，模仿颜、柳二体，八年之间，每日书大楷和小楷各一张，临池不辍。离开私塾后，先生进入一所私立小学，之后又考入当时赫赫有名的江苏省立扬州中学。。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&& 　时运不济，升入初中不久，日军入侵粉碎了他的求学梦。先生背井离乡，只身负笈辗转来到川滇大西南。在流亡期间，他曾当过学徒、练习生、雇员，为人刻过蜡版，备尝艰辛。。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&&&& 然而“生也艰，生也幸”，在山城重庆，先生结识了武昌起义元老、民国著名教育家、书法家许学源先生，投师门下。谈话间，先生屡次提及恩师许学源。他说，在重庆这段时间，对他做人和学书法的影响都是最大的。他对于含蓄书法的理解和“以学养德”的思想都深刻地受到许学源的影响。。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&&&& 后来先生辗转又到北大，在马寅初老校长身边工作数年，风熏雨泽，德馨相传，学问、书法多受其教化和熏陶。在北大的几十年，先生在历史、文学和书法艺术上都各有建树，集学问家、散文家和艺术家于一身，其中任何一项，都是一般人难以望其项背的。作为一代硕学，50年大学执教字外的渗透和不同寻常的经历，也为先生独特独到的书风增色不少。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人书俱老匠心独运。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&& 　先生八十诞辰书法展的开幕式上，著名书法理论家张同印老师说，陈老书法真正地达到了“老辣、苍劲，人书俱老”。　　　　　。　　　　　　　　　　　　　　
&& 人书俱老，大笔豪情，笔下每一个字都彰显着先生多年的功力和深厚的学养。曾经采访过先生的马中华说，先生的作品，乍看好像漫不经心，细细赏之，始感苍茫老辣，笔势雄强。。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&&&& 他写“翰逸神飞”四个字。“翰”字左右起伏，原本四平八稳的字极尽动感：“逸”字留空间于走字底和上侧，疏落有致：“神”落笔一竖苍劲有力，支撑起整个字：“飞”字起笔虚实相接，似断非断，收笔处反手处理，更显力度，更有神韵，似雄鹰展翅。这四个字，后来曾经作为礼品赠送给韩国总统金大中。。1988年，中国书法家协会首任主席舒同举办首次个人书法展，其前言即是舒老和组委会请先生为其撰写的；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
& 1996年，已过古稀之年的先生担任北京大学书画协会会长，为北大的学生，社团和外籍人士讲授书法美学和书法史课程，积极推进学校书画艺术的发展；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&& 2004年，欧阳中石教授举办全国首届书法博士论文答辩，聘请的答辩委员为沈鹏、冯其庸、史树青和先生四人；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　先生的书法，遒劲秀逸，别具一格，有江南才子的秀骨，颇为人们喜爱。作品先后在日本东京、大阪、新加坡、伦敦、布鲁塞尔等地展览，是馈赠国内外名流和政要的珍贵礼品，国内重要的博物馆、碑林处都有所收藏。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&& 　先生说，一个书法家，除了把字写好，还要重视书论，要让书艺和书论结合起来，两条腿走路，才能相得益彰。先生自己学问好，字写得好，论书亦论得好。我国古代画论有谢赫的“六论”，言简意赅地说明了中国画的美学特征。而先生在习书过程中，提出了著名的书法“五感”，即立体感、节奏感、朦胧感、空间感和时代感。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&&&& 先生认为，“立体感”强调的是书法应追求结构造型的凝重感，厚实、雄浑、壮阔，血肉丰满，此为书法艺术的筋络百骸：“节奏感”重在用笔气势，要刚柔相济，动静结合，使书法形象既端庄又凝重，爽爽有神：“朦胧感”重在意境神韵，要深邃、幽远、含蓄、蕴藉，神藏笔底，元气淋漓：“空间感”重在书法的章法布局，要浩淼、空灵、冲淡，济白当黑，黑白互补，纳大江广川之势于尺幅方绢：“时代感”强调的是求变创新，要立足传统而不为古人所宥，博采众长，转益多师。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　兼为散文家，先生和历史上许多书论家一样，用形象化的文字把一根根的线条构成的书法描绘得栩栩如生。一管在手，自有万种情怀，书艺、书论，人书俱老。　　　　　　　　　　　　　　　　　以学养德德艺双馨　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&&& 书法界一直流传着先生写过的一篇题为《优入圣域―汉字书法艺术礼赞》的文章。文章中说，研究书法必须提高到美学高度；研究美学，必须提高到哲学高度，应当以浓厚学养领字。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“以学养德”，这是当年先生的恩师许学源老先生留给先生的一笔宝贵财富，也是他几十年来一直坚信和坚守着的信仰。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&& 　陈老一直强调，学习书法初期可能更多关注技巧，要掌握一门艺术的基本语言，学习技巧是前提。但是稍微深入之后，修养即上升到了第一位。一个人如果没有相当的文化修养，在书法上就不能上层次，如果没有道德修养，那么艺术再高也会遭人唾弃。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&& 在文化修养和道德修养上，先生自己无疑是书法界的典范。先生治学，以史学为主兼及文学和书法。在史学方面，先生从事印度支那研究达半个世纪之久，主编了几部颇有影响的论文集，在越南、柬埔寨、老挝三国的历史和文化以及中越、中柬、中老关系史研究方面成绩斐然，是我国著名的印支史专家。在文学上，先生早在学生时代就已经展现了他的才华。他的文章清新婉丽，给人以美的享受。《天地有正气》散文集收入北大百年校庆“未名文丛”第一辑。也正是对史学和文学的偏好，为先生奠定了深厚的文化修养，笔下每一个字都融入了传统的积淀和对历史、艺术的深刻理解。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不以物喜不以己悲，先生淡泊、谦和，如其自身所言，以学养德，深厚的“涵养”和道德修养通过笔端流泄于世。先生至谦，淡名利，对学生提携奖掖，关怀备至，他无门派之间，后学者无论是否是他的学生，凡有所求，他都积极回应；有问题者，不惜费时费力，予以解答；求为其书写序者，他欣然命笔。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&& “人书俱老”，八六高龄的先生去年右腿骨折之后确实愈加老矣，但早起读书写字的习惯一直没变。而提笔写字的时候，先生铺纸研墨，精神抖擞，丝毫看不出老叟的神态。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
&&& 两个多小时的采访即将结束，先生欣然提笔，为我们写下了“神来挥毫，兴至赋诗”八个字，让我们有幸一睹先生挥毫泼墨的神韵。 　　　
&& “书如蛟龙，品如璞玉”，为书为人，先生德艺双馨：“神来挥毫，兴致赋诗”，一支软毫，一方砚台，一张宣纸，先生说，自己颐养天年，自得其乐。事实上，已过耋耄之年的先生仍活跃在书法艺术的领域里，身体力行地努力培养新人，不时地到全国各地传授和弘扬书艺。“他闲不下来，他喜欢，还能做些事情，还能写写字，他高兴。”老伴张老师理了理坐在轮椅上的先生的衣角，轻轻地说。　　　　　　　　　　　　　　　　　
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高级投顾 梧桐（从业号：ART0005）
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牛丽娟，女，书画投资顾问。毕业于四川美院，专修美术绘画，擅长中国国画、朝鲜画、油画等领域的投资。
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刘聪，男，油画投资顾问。本科毕业于吉林艺术学院，专修中外美术史。其后研修于中央美术学院高研班，专修艺术品投资学。擅长中国油画、书画、朝鲜画等领域的投资。曾担任美...
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陈玉龙先生还是当今书坛第一人欧阳中石的大学老师，二人亦师亦友，情谊笃深。欧阳中石先生主教的首师大书法第一届博士生论文答辩会即由陈玉龙挂帅，冯其庸、史树青、沈鹏等共同出任答辩委。书法老辣苍劲，雄浑奔放，一如江河奔泻，波澜壮阔、大气磅礴。其力、其势、其型他人断难仿效。韩国总统金大中在接受陈玉龙先生馈赠时连称“神品”。
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