我想要关于相扑在日本人心中的地位影响等一段文章,请帮忙搜索下给我,谢谢~~
相??
相?洌à工猡Γ─稀⑷毡兢喂?激趣い铯臁⒐?H的にも?技されているスポーツ。「角力」「角觝」（いずれも読みはすもう）と表?されることもある。
プロ?技としては、日本国内で大相?浃趣いπ韦桥d行が行われている。
?技の形?Bとしては、直径3メートル程度の?倚韦瓮?lの中で?hしを?めた二人が組み合って（取り組み）?伽霖?けを?う。土?lから出るか、倒れる、地面にひざから上がついた?龊稀ⅳ猡筏?戏?tを行った?龊稀⒇?けとなる。
相?浃夏行预?肖Ω?技であるが、最近では女子相?浃獯嬖冥工耄ㄅ?预?龊悉稀ⅴ欹?咯`ドの上に?hしを?める）。
同じような形?Bのスポーツとしてモンゴルで行われているモンゴル相?浃漤n国のシルムがある。
相?浃蛉·肴摔稀噶κ俊梗à辘?罚─洹赶?淙·辍工趣いぁ⒒嵩?では「お相?浃丹蟆工趣夂簸帧?
相?浃?s史
相?浃纹鹪搐戏浅￥斯扭?⒐???r代の土偶にもその??子が描写されている。
神?としては、建御雷(タケミカヅチ)と建御名方(タケミナカタ)という2柱の神が、互いの腕をつかんで投げあうという形の相?浃颏?长胜盲郡趣丹欷搿?
人と人の相?...
相??
相?洌à工猡Γ─稀⑷毡兢喂?激趣い铯臁⒐?H的にも?技されているスポーツ。「角力」「角觝」（いずれも読みはすもう）と表?されることもある。
プロ?技としては、日本国内で大相?浃趣いπ韦桥d行が行われている。
?技の形?Bとしては、直径3メートル程度の?倚韦瓮?lの中で?hしを?めた二人が組み合って（取り組み）?伽霖?けを?う。土?lから出るか、倒れる、地面にひざから上がついた?龊稀ⅳ猡筏?戏?tを行った?龊稀⒇?けとなる。
相?浃夏行预?肖Ω?技であるが、最近では女子相?浃獯嬖冥工耄ㄅ?预?龊悉稀ⅴ欹?咯`ドの上に?hしを?める）。
同じような形?Bのスポーツとしてモンゴルで行われているモンゴル相?浃漤n国のシルムがある。
相?浃蛉·肴摔稀噶κ俊梗à辘?罚─洹赶?淙·辍工趣いぁ⒒嵩?では「お相?浃丹蟆工趣夂簸帧?
相?浃?s史
相?浃纹鹪搐戏浅￥斯扭?⒐???r代の土偶にもその??子が描写されている。
神?としては、建御雷(タケミカヅチ)と建御名方(タケミナカタ)という2柱の神が、互いの腕をつかんで投げあうという形の相?浃颏?长胜盲郡趣丹欷搿?
人と人の相?浃巫罟扭韦猡韦稀?徽h上、野?宿禰と当麻蹴速の?合と言われる。この中では宿禰が蹴速を蹴り技で倒したとされ、少なくとも現代の大相?浃趣悉?胜戤?なるものであったことは明確である。
宿禰は相?浃问甲妞趣筏萍坤椁欷皮い搿￥胜?ⅰ铬硭佟工摔稀铬晁佟工趣いΡ碛?も?られる。
もとは、神事としての性格が??く、祭の際に相?浃蛐肖胜ι裆绀舛啶ぁＡκ郡瓮?l入りの際に拍手をうち、横綱が注連縄を??くのはそのためである。相?浃仙袷陇摔瑜盲皮险激い趣筏皮我馕钉獬证?龊悉猡ⅳ辍⒍?撙韦嗓沥椁?伽膜?摔瑜辍⒇N穣や豊?Oを占う。現在の大相?浃扦馍袷陇涡愿瘠喜肖盲皮?瓯?鏊?叭栅送?l祭を行っている。
神事であるため、?纠搐吓?私?皮恰⒚髦韦摔胜毪蓼怯Q?椁工毪长趣獬隼搐骸?F在でも大相?浃扦贤?l上に女性が登るのを忌避している。
土?lの大きさ、形は一定のものではなく、四角い土?lが描かれた?恧猡ⅳ辍⒂纸?暧盲い椁欷皮い胪?lになる前は二重の?窑趣胜胪?lであり、現在よりも一回り小振りのものであった。
（有史?r代 未稿　どなたか?しい方お?いします。）
相?浃蛑黝}とした作品
• 落語 • 花筏 • 阿武松
• 漫画 • ああ播磨??• ?I国おしゃれ力士 • のたり松太郎（ちばてつや） • おかみさん（一丸） • やぐら太鼓の?（琴??） • ちゃんこ屋虎太郎（琴??）
• 映画 • 名寄岩 ?妞胃谊L賞 • 若ノ花物語 土?lの鬼 • シコふんじゃった。
これまで、日本における相?浃?s史を、相?浃颏趣辘蓼?缁幛趣伍v?Sを?り交ぜながら?てきた。本章では、一般的に太平洋?檎?蚓长趣筏品证堡椁欷虢??痊F代を、相?渥蕴澶摔饯欷郅?浠???られないことから、まとめて近現代として、近代以降の相?浃?淙荬壬缁?#12539;相关信息との関わりを取り上げ、?じていきたいと思う。
そもそも、「近代」という言葉には主に二つの意味がある。一つは、原始・古代・中世・近世・近代・現代という、?s史学における?r代区分の中の、近世に続く区分として用いられる「近代」。そしてもう一つが、17世紀のイギリスで生まれ、18世紀から19世紀にかけて、西欧のみならず世界中のほぼ全ての国々の社会・文化の諸領域を?浠?丹护俊附???工摔瑜盲皮猡郡椁丹欷俊⑸缁?#12539;文化のあり方の総体としての「近代」である。近世、すなわち江??r代の日本は地理的条件と鎖国政策により、他国から影?を受けずに独自の社会・文化を??築していた。そのため、?源?桓?摔瑜虢??r代の終焉を迎えると、?r代区分としての「近代」の到来とともに、もう一つの「近代」が、怒涛のように日本の社会・文化のあらゆる領域を?eるがすことになったのである。
これまでの章で?てきたように、相?浃稀ⅳ饯?r々の社会や政治体制と密接に関わりながら、発展し、?淙荬筏皮?俊￥饯蜗?浃?ⅳ长韦猡σ护膜巍附??埂ⅳ工胜铯辽缁幛谓???摔瑜盲品浅￥舜螭?视绊?を受けたことは想像に難くない。その中で相?浃稀ⅳ饯伍Lい?s史の中でたびたび?せてきた、その「ゆうずうむげ融通?o碍」（１）の性質を存分に発?]し、その都度苦境を?\り切りながら複雑にその姿を?浃à皮?俊?
社会の近代化・西洋化は、直接的に相?浃?淙荬丹护瑜Δ趣筏郡?⑼?rに間接的に影?を与えることも多かった。例えば、近代化・西洋化の反?婴?槔搐毳圣伐绁圣辚亥啶斡绊?を色?猡?埭堡贫雷预伟k展を遂げた、「武道」概念の影?を受けたことなどは、直接的なものというよりは、むしろ間接的・二次的な近代化の影?であると言えよう。
このように近代には、相?浃仙缁幛??婴摔ⅳ铯护拼螭??eれ?婴い郡?ⅳ饯韦悉袱蓼辘趣筏莆恢酶钉堡椁欷毪韦悉猡沥恧竺髦尉S新と、それに続く文明開化である。欧米流の近代国家の建設を急?栅趣筏棵髦握??握?撙热Aやかな西洋文化の急速な流入は、社会に「脱??入欧」の?C運をもたらした。旧来の日本の?唤y的な文化や?T?が文明開化を阻害する前近代的な旧弊として、??Kみ否定される風潮は、相?浃摔趣盲皮蓼丹耸飞献畲螭挝?Cであったといえる。そもそも?徇M相?渑d行に代表されるこの?r代の相?浃稀⑾?涔?以降の長い?s史を持ち、日本的な風俗や?T?に密着した??式性を欠くことのできない重要な要素としていたのである。断?令ひとつをとっても、それが「故?g」に支えられた相?浃摔趣盲皮嗓欷坤贝螭?室馕钉虺证盲皮い郡??菀驻摔铯?毪扦ⅳ恧Α?
幸い新政府内には相?浃??する理解者が比較的多かったため、明治４（1871）年に?g施された断?令の相?渖缁幛丐芜m用は免れたようであるが（２）、依然として、「文明開化の御代に、相?浃韦瑜Δ事阌护辘胜稍Sしておくのは怪しからん」（３）「蛮風として??工工伽贰工胜伞⑾?浃丐喂?膜舷嗟??しいものがあったようである。
そのような状?rにあって、相?浠崴?颏悉袱幛趣工胂?渖缁幛稀⑸缁幛素?献することによって世?を和らげるべく、??々な奉仕活?婴蛘归_した。維新直後の明治２（1869）年３月には、明治天皇の?都の大?x（御?|遷）に際して、京都力士が錦旗をほうじ捧持して品川まで同行し、?|京力士がこれを迎えたという。そして同年７月には、くだんしょうこんしゃ九段招魂社（現在の靖国神社）の火の?座祭に際して、相?浃蚍罴{し、明治５（1872）年には神殿の造?婴摔ⅳ郡盲屏κ郡蚬な陇?臼陇丹护皮い搿Ｉ伽筏丹?韦埭盲泼髦危常?870）年４月には、駒?鲆挨摔?堡朊髦翁旎胜摔瑜腙??最初の観兵式があり、きめんざん鬼面山やさかいがわ境川ら当?rの上位力士がきんきほうじ錦旗捧持の役をおおせつかっている。また、明治９（1876）年には、?|京相?浠崴?摔瑜盲颇幌?#12539;三段目の力士の中から「力士消防?e手組」が組?され、それから二年間にわたって?|京市内の消防活?婴?臼陇筏郡趣いΑ?
相?浃趣饯欷蛑Гà胛幕?谓Y晶としての??式が、旧弊として否定され、近代化の妨げとして攻?膜丹欷郡长趣稀⑾??幛蛳禄黏摔贰ⅳ郡筏?讼?浣绀舜螭?视绊?を及ぼしたが、維新以降の社会の??婴稀ⅳ猡σ护膜未螭?蚀?膜蛳?浃擞毪à俊￥饯欷稀⒛环?逯皮伪?菠摔瑜搿⑾?渖缁幛蛑Гà虢U?g基盤の?适Г扦ⅳ盲俊Ｔ??は次?で述べるが、これはまぎれもなく、大きな打?膜扦ⅳ盲俊?
そしてこの?r期の相?渖缁幛稀⑼獠郡?椁斡绊?とともに、その内部からも?涓铯颏膜?膜堡椁欷毪长趣摔胜搿Ｃ髦危叮?873）年、当?r幕内力士であったたかさごうらごろう高砂浦五郎は、力士の待遇改善を要求し、会所内部の改革を求めて?|京相?浠崴?艘???蛱岢訾贰ⅳ饯欷?毪欷椁欷夯崴?虺??丹欷毪取ⅰ父恼?M」を組?して名古屋で新組?による興行を旗?Pげしたのである。この事件は、力士による??P運?婴趣猡いΔ伽?猡韦恰ⅳ蓼丹私???摔瑜肷缁幛?浠?斡绊?を受けて起こったものであろう。これに?する事件は、その後明治４４（1911）年の新?颏?椁???S部事件、大正１２（1923）年の三河?u事件、昭和７（1932）年のしゅんじゅうえん春秋?@事件と、明治から昭和にかけて?|京だけで都合４回も起こっている。それらの内部からの改革の要求も受けて、相?渖缁幛辖??稳毡兢紊缁幛摔ⅳ盲颗d行体制を徐々に形作ってゆくのであるが、それぞれの??は次?で述べる。
その後?|京相?浠崴???ⅳ筏扛呱捌治謇嗓摔瑜??々な改革によって、相?渖缁幛辖?坤蓼扦尉杀驻蛏伽筏扭母膜幛皮妞?韦坤?⑾?淙?荬蜗禄黏猡ⅳ盲啤⒁廊护趣筏啤⑾?渖缁幛卫ЦFと苦境は続いたのであった。
その明治維新以来の、相?涫飞嫌惺?尾挥訾?r代に突破口を与えたのが、外部の?亓Δ扦ⅳ盲俊Ｃ髦?7（1884）年3月10日、明治天皇による４回目の天覧相?浃?肖铯欷郡韦扦ⅳ搿￥长翁煊E相?浃悉饯欷蓼扦危郴丐吮趣伽埔?模が格段に大きく、また「お好み」で行われた当?r第一人者の初代うめがだに梅ヶ谷と新?のおおだて大達の相?浃?u判となり、この天覧相?浃颏?盲?堡趣筏葡?淙?荬匣?亭讼颏?盲郡妊预铯欷皮い搿Ｇ笆訾筏郡瑜Δ恕⑻旎胜浃饯?r々の?亓φ撙吻挨切肖铯欷肷嫌E相?洌ㄌ旎胜?龊悉咸煊E相?洌─稀⑾?浃摔筏肖筏辛激び绊?を及ぼしてきた。?方を?浃à欷小ⅳ饯欷舷?浃?い?苏??亓Δ让芙婴书v?Sにあったかということを示す証??でもあるのだが、ともあれこの?rの明治天皇の天覧相?浃稀⒌?rの相?渖缁幛摔趣盲埔环Nの助け船となったことは間違いないのである。
明治?r代も後期になると、急速な近代化・西洋化にさらされた後発国に頻発する現象であると言われる、反?婴趣筏皮违圣伐绁圣辚亥啶?团dが起こり、日本社会には「こくすい国?」的な風潮が蔓延した。日清・日露?檎?伍_?椁趣饯?倮?猊圣伐绁圣辚亥啶?团dを促進し、明治天皇の天覧相?浃蚱?Cとして人?荬蛉·??筏膜膜ⅳ盲肯?浃稀ⅳ丹椁胜肴?莼?亭颏趣病⑴d行的にもようやく安定を?た。江?酩喂蕊L、昭和の双葉山と?Kび称される明治最高の力士と言われるひたちやま常?山と、そのライバル梅が谷（二代目）、おおづつ大砲、あらいわ荒岩、たちやま太刀山、朝汐（初代）ら、?g力と人?荬蚣妞?浃à棵?κ郡?啶?訾郡长趣猡ⅳ辍⒚髦韦谓Kわり?には、大相?淙?荬稀缚涨挨巍工刃稳荬丹欷毪郅嗓耸ⅳ晟悉?盲郡妊预Α￥饯长恰⑽莞?膜?纬ＴO相??訾谓ㄔOが必要とされた。
?|京?I国元町の本所回向院境内に「国技館」と名付けられた常設相??訾?涑嗓筏郡韦稀⒔ㄔOの?Q定から3年経った明治42（1909）年5月のことであった。国技館は、?gなる常設相??訾瓮瓿梢陨悉斡绊?を相?浃思挨埭筏俊?gは、相?浃?毡兢巍腹?肌工扦ⅳ毪?椤⒐?拣^という名前をもった相??訾?à皮椁欷郡韦扦悉胜?⒐?拣^の建設後、相?浃颉腹?肌工趣工胙哉hが登?訾工毪韦扦ⅳ搿?
国技館の建設を契?Cに、横綱が正式に番付上の最高位になり、?馓???僦贫趣?贫à丹欷毪胜伞⑴d行形式にも手が加えられ、入?稣呤???加し、相??f会の経?踊?Pは安定を?た。
明治後期には、好角家の文士たちにより、「文士相?洹工洹讣?士相?洹工趣いΕⅴ蕙隶濂⑾?浃?激幛椁臁ⅳ饯欷?rを同じくして学生相?浃獗靖竦膜耸激蓼盲郡妊预铯欷搿?
こうして明治?r代が終わり、大正?r代に入ると、第一次世界大?獒幛问澜绲膜什?rや、２度の国技館全??などもあり、大相?浃辖U?拥膜丝嗑长肆ⅳ郡丹欷俊?|京のみならず、京阪の相?浃狻ⅳ饯煲陨悉慰嗑长摔ⅳ盲俊＞┒枷?浃稀ⅴ恁螗丧螭切肖铯欷咳沼⒉┯E会への出席にはじまる長い海外巡?Iが仇となり、すでに明治43（1910）年に経?与yの末解散していた。大阪相?浃狻?B老金??題に端を発した内?が起こり、幕内力士の多くが土?lを去っており、衰退あらわであった。長引く不?rの影?もあり、?|京・大阪の?I相??f会の合?悚稀ⅳ猡悉浔埭堡椁欷胜い猡韦趣胜盲俊?
その情?荬沃肖恰⒋笳?4（1925）年4月、赤坂?|?m御所で皇太子（のちの昭和天皇）による台覧相?浃?肖铯臁ⅳ饯坞Hの下賜金をもって?|?m杯（現在の天皇杯＝???儋n杯）がつくられた。?|京相??f会は、この名誉を相?浣缛?澶枪灿肖工伽?坤趣筏拼筅嫦??f会を説得し、同年7月に?I?f会の合?阏{印が行われ、12月に??夥ㄈ舜笕毡鞠??f会の設立が認可され、ここに現在の日本相??f会の前身が誕生したのであった。（４） この興行体制上の大?涓铯狻⑸嫌E相?洌à长长扦咸ㄓE相?洌─颏?盲?堡趣筏皮胜丹欷皮い毪长趣颉⒅丐亭蒲预Δ?刚?筏皮??郡ぁ?
その後、大正の中ごろから昭和初期には、出羽海部屋に有力力士が偏り好取組が?p少したことや、深刻な不?rもあって、相?淙?荬贤Ｖ亭工毪?⒄押?0年代ころから、名力士（のちの大横綱）双葉山の台頭もあり、相?淙?荬闲臁─嘶?亭筏俊?
昭和も10年代に入ると、日本は急速に右?A化し、ナショナリズムの波に?驻蓼欷菩肖?％圣伐绁圣辚亥啶尾?dと?rを同じくして、「相?浃先毡揪?瘠握骟l」「相?涞馈工胜嗓趣いΑ⑾?浃蚬?窬?瘠我?範である「武道」とするような言説が、このころから盛んに?られるようになる。昭和11年初?鏊?日目からはじまる双葉山の69連?伽稀⒅泄?箨?での日本?の進?膜戎丐亭椁臁ⅰ?o?乘?~」と「?o?郴受?」の相似性が、双葉山を、?gなる??い横綱から、国民的英雄にまで押し上げた。野球など、他の人?荪攻荸`ツが?承赃[?铯趣丹欷郡长趣趣猡ⅳい蓼盲啤??r下における相?浃涎氦筏庋氦丹欷坦?竦磨攻荸`ツ（かつ武道）となったのであった。
太平洋?檎??激蓼毪取⑸缁幛??`キ色一色に?Tりつぶされた?r代にあって、相?浃猡蓼俊ⅳ饯卫?猡扦悉胜?盲俊Ｕ押?8（1943）年５月には、相??f会に勤??蠊?牑?Y成され、力士は各地の?需工?訾乔?悍钍摔工毪郡幛松ⅳ晟ⅳ辘摔胜盲俊Ｒ?9（1944）年2月には国技館は?部に接?Г丹欷毪长趣摔胜盲俊＝K?橹鼻挨握押?0（1945）年3月の?|京大空襲の?rには、?I国の国技館も被?膜贰⑾?洳课荬味啶???失した。そのような甚大な被害を蒙ったにもかかわらず、6月には国技館で、ほとんど観客のいない非公開の夏?鏊??日間で?ば肖丹欷皮い搿４笙?浃?⒔?坤舜_立した、観客に供される「芸能」であることから考えると、この非公開の?鏊?悉胜奸_かれなければならなかったのかが疑??である。
?m本?允iは、その点に関して次のように述べている。
「相?浃颏?郡沥扭?毪丹蓼钉蓼实谰吡ⅳ皮韦Δ沥い沥肖笾匾?胜猡韦蛞护倪xぶとしたら、それはもう疑いもなく「番付」ということになるだろう。誇??を恐れなければ、相?浃韦郡幛朔?钉?ⅳ毪趣いΔ瑜辘稀ⅳ啶筏矸?钉韦郡幛讼?浃?嬖冥工毪妊预で肖盲皮猡いい?椁い扦ⅳ搿￥ⅳ?檎?韦蓼盲郡坤胜?ⅴⅴ幞辚?哲?の爆??の雨を浴びて?|京の街の半ばが??野原と化しつつある折にも、本?鏊?悉猡瑜?丹欷俊￥啶恧笠?物客はほとんどいないも同然で、土?l下には??判委?Tをつとめる親方衆が?く目を光らせているきりだった。国家存亡の危?Cにおいてさえ、いやそんな?rであればあるだけ、春夏二度の番付はぜひとも作成しなければならなかったからだ。」（５）
恐らく、?|京が??野原になり、日本がどうなるかわからなかったときだからこそ、?唤y文化である相?浃畏?钉蜃鞒嗓工毪趣いΔ长趣蚴丐椁胜堡欷肖胜椁胜い趣いψ砸?により、非公開の相?浃?肖铯欷郡韦扦ⅳ恧Α＝??攻荸`ツの一つの特?铡⒂?録への固?踏?长长摔庖?られる。
同年8月、日本は降伏し太平洋?檎?辖Kわる。
?獒幛蜗?浃稀⒐?拣^が占領?に接?Г丹欷皮い郡郡帷⒄押?2（1947）年6月に明治神?m外苑で夏?鏊??臻gの開催を持って、再開された。同年には、同成?の?龊悉????Q定?椤⑹??#12539;敢闘・技能の三賞制度が定められ、それまでの?|西制が系統（一門）?e総当り制にとってかわられるなど、興行形式上の改革が行われた。（６）
テレビ中継が始まる前年の昭和27（1952）年には、土?lを?やすくするために、四季とその神々（７）を表しているとされた4本柱が撤??丹欷俊Ｒ?8（1953）年にはテレビ中継の開始もあって相?淙?荬?突瞍贰⒁?9（1954）年9月には?|京浅草に蔵前国技館が落成した。昭和33（1958）年7月?鏊??楝F在と同じ年6?鏊?摔胜辍⒄押?0（1965）年初?鏊??椴课?e総当り制が??毪丹欷俊Ｕ押?0（1985）年1月、再び?|京?I国に壮大な新国技館が建設され、以降は年3回の地方?鏊?酝猡?鏊?ǎ福─稀ⅳ长?I国国技館で行われている。
プロレスなどの外来の格闘技に押されながらも、?唤y的な好角家と新しい相?浈榨ˉ螭酥Гà椁臁⑾?浃膝攻荸`ツの一つとして比較的安定した人?荬虿─筏啤?F在に至っている。
以上、駆け足で明治維新から現在までの近代・現代の日本における相?浃?s史を?てきた。以降の?では、近代に入って、?淙荬筏皮い??浃巫摔颉⒍?膜?让妞?樽饯à皮撙郡ぁ５诙??では、芸能としての大相?浃闻d行体制の近代化の過程と力士の経?g基盤の??題を追い、第三?で、近代に入って西洋から流入した「スポーツ」概念と相?浃伍v?Sを考えたい。 これらの複数の?座から、相?浃趣饯欷蛉·??く近代社会の関?Sを?s史的に明らかにしていくことによって、現在の相?浃?盲?欷皮い胙}雑な状?rを理解する一助とするとともに、相?浃巍感肖??工慰疾欷摔膜胜菠郡ぁ?
其他答案（共7个回答）
），开着就可以看了。
相扑（sumo）被誉为日本国粹，亦称角力、角觝。 相扑源于中国。《礼记·月令》：天子乃命将帅讲武，习射御、角力。后传入日本。始见于*《日本书纪·垂仁纪》。奈良时代以后兴盛。719年（养老三年）朝延设拔出司（后相朴司）。平安时代，每年7月有相扑节。镰仓时代以后作为武士的武技而在武士中盛行。17世纪末，出现营利性职业相扑。江户时代盛行职业性劝进相扑，江户成为全国相扑中心。明治维新时一时衰落。昭和初国粹主义抬头，相扑再兴。战后在东京、大阪、福冈、名古屋均有相扑场。作为群众性体育活动，至今在各地民间仍颇为盛行。
　　相扑是唯一的一种日本摔跤形式。它与日本神道教一样渊源流长。现在，仍存在许多传统仪式.相扑最基本的规则：选手在对手之前触地或者比对手在轮次中触地次数多为输。选手之间纠缠经常持续几秒钟，有时会到一分钟或更长。每年日本会举办六场相扑比赛。每次15天。三场在东京举行，其余则在大阪、福冈和名古屋.相扑最高级别：横纲是相扑的最高级别。
相扑（すもう）：一种类似摔跤的体育活动，秦汉时期叫角抵，南北朝到南宋时期叫相扑。大约在唐朝时传入日本，现为流行于日本的一种摔跤运动。
　　相扑（すもう），古称素舞，起源于中国的汉代，由两名大力士裸露上身，互相角力。直至西元七世纪，在允恭天皇的葬礼上（西元四百五十三年），中国派遣特使到日本表演素舞致意，被认为是中国相扑首次传入日本，对日本原有的相扑造成一定影响。后来成为为日本的国技的日本的国际性的武术、格斗和体育运动。作为专业竞技项目，在日本国内称作大相扑。
相扑是一种颇受日本国民青睐的日本国技，像这样的相扑大赛每逢单月就要举行一次，一年共六次，分别在东京、大阪、名古屋、福冈4座城市举行，每次赛期15天。每逢赛季，相扑迷们都会蜂拥而至，相当于人民币300元至3000元的门票，很快就会销售一空。
我们不知道这些半大不点儿的孩子对相扑到底理解多少，但是看到这一张张兴奋的笑脸，足以让我们了解到相扑文化在日本的普及程度。
其实，从1941年起，日本就把相扑列为了学校体育正式科目，很多人认为，相扑不仅体现了日本民族精神，也很好地传承了日本传统文化。这一点在相扑比赛现场得到了充分地展现。
我们也看到尽管现在，相扑在日本年轻人当中已失去了一些热度，他们也不再把相扑当作唯一的精神追求，但是相扑在日本民众心目中的神圣地位依旧没有改变。
相扑不是运动，是日本的传统文化，它是锻炼人心的，训练一种既刚强又非常柔和的心。
有人说日本人喜爱相扑，不仅出于对比赛的兴趣，更多的还是对这项运动反映出的日本传统文化的认同,，不管怎样，当历史越来越远去的时候，相扑在某种意义上实现了日本民众古今对话的愿望。
相扑（すもう）：一种类似摔跤的体育活动，秦汉时期叫角抵，南北朝到南宋时期叫相扑。大约在唐朝时传入日本，现为流行于日本的一种摔跤运动。
　　相扑（すもう），古称素舞，起源于中国的汉代，由两名大力士裸露上身，互相角力。直至西元七世纪，在允恭天皇的葬礼上（西元四百五十三年），中国派遣特使到日本表演素舞致意，被认为是中国相扑首次传入日本，对日本原有的相扑造成一定影响。后来成为为日本的国技的日本的国际性的武术、格斗和体育运动。作为专业竞技项目，在日本国内称作大相扑。
　　中国和日本两国在历史上都有相扑。从一些出土文物看，中国秦汉时期的角抵形象同日本现在流行的相扑很相似。至迟在西晋初年，中国已有相扑的名称。唐宋元明清各代，相扑活动一直盛行。到了清代中叶，相扑的名称才逐渐消失。
　　日本《相扑之始》一书说，日本的相扑最早出现于公元前23年。日本体育百科全书记载：“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。”日本历史考古学家池内宏和梅原末治合著的《通沟》一书也说，日本的相扑同中国吉林省辑安县出土的3～5世纪古墓壁上的角抵图极相象；同中国唐宋时代的相扑比赛形式和规则也近似。从17世纪起, 日本各地兴起职业性相扑，称为"大相扑"。18世纪开始形成现代的相扑。到20世纪初期，相扑作为日本的“国技”广泛开展起来。至今日本的相扑比赛每年都要举行6次，分为一月场、三月场、五月场、七月场、九月场和十一月场,成为群众最喜爱的运动项目之一。下面介绍的是当前日本流行的相扑的技术要求、比赛规则等。
　　相扑运动员不仅要有气力，而且还要有熟练的技巧，技巧是决定比赛胜负的关键。技术大致分为推、摔、捉、拉、闪、 按、 使绊等。 运动员主要用颈、肩、手、臂、胸、腹、腰、膝、腿、脚等部位, 灵活运用各种技术相互进攻。运动员（日本称为力士）按运动成绩分为10级：序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关及横纲。横纲是运动员的最高级称号，也是终身荣誉称号。十两以上6级运动员的发型和腰带的质量与幕下以下4级不同。十两以上6级运动员比赛时，有入场式，穿化妆围裙。相扑裁判员（日本称为行司），按年限也分为10级。相扑裁判的等级叫做“格”，“横纲格”是裁判员的最高级称号。他们的等级用指挥扇上的缨带颜色为标志。裁判用以指挥的扇子称为“军配”，扇子指向的一方为胜者。
　　相扑来源于日本神道教的宗教仪式。人们在神殿为丰收之神举行比赛，盼望能带来好的收成。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的，因为神道教义认为盐能驱赶鬼魅。相扑比赛在台子上进行。整个台子为正方形，中部为圆圈，其直径为4.55米。比赛时，两位力士束发梳髻，下身系一条兜带，近乎赤身裸体上台比赛。比赛中，力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈。比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。相扑的裁判共由6人组成。主裁判由手持折扇“行司”登台担任，其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。大力士的最高等级是“横纲”。下面是大关、关胁、小结、前颈，这四个等级被称为“幕内”，属于力土中的上层。再次是十两、幕下，除此之外还有更低级的三段目、序三段。最低一级叫序口。一个普通力士要想获得较高的等级是需要花费很大气力的；不经过艰苦努力，要想获得最低的等级，也是不可能的。
　　相扑（sumo）被誉为日本国粹，亦称角力、角觝。 相扑源于中国。《礼记·月令》："天子乃命将帅讲武，习射御、角力"。后传入日本。始见于《日本书纪·垂仁纪》。奈良时代以后兴盛。719年（养老三年）朝廷设拔出司（后相朴司）。平安时代，每年7月有相扑节。镰仓时代以后作为武士的武技而在武士中盛行。17世纪末，出现营利性职业相扑。江户时代盛行职业性劝进相扑，江户成为全国相扑中心。明治维新时一时衰落。昭和初国粹主义抬头，相扑再兴。战后在东京、大阪、福冈、名古屋均有相扑场。作为群众性体育活动，至今在各地民间仍颇为盛行。
　　相扑是唯一的一种日本摔跤形式。它与日本神道教一样渊源流长。现在，仍存在许多传统仪式.相扑最基本的规则：选手在对手之前触地或者比对手在轮次中触地次数多为输。选手之间纠缠经常持续几秒钟，有时会到一分钟或更长。每年日本会举办六场相扑比赛。每次15天。三场在东京举行，其余则在大阪、福冈和名古屋.相扑最高级别：横纲是相扑的最高级别。一旦选手到达横纲级就不能再输。如果他的成绩开始变差，就希望他退役。
　　根据考古资料，最早的赤身相扑格斗术，可能来自鄂尔多斯草原骑马民族的胡人。自从到了西晋时代，五胡大量南迁农耕平原之后，汉人开始有了相扑的名称。但是，今日已不再有这种称呼了，如果要找寻赤身相扑的蛛丝马迹，可能今日山西定襄、原平一带的胡人牧地，仍有赤身的“摸泥蚯摔跤”和“挠羊赛”的传统，或许遗留一些游牧、骑马民族相扑的痕迹吧！ 根据考古资料，农耕岛国的大和民族，最早的赤身相扑格斗术，可能来自朝鲜半岛骑马民族的高句丽人，大约西晋之后的朝鲜广开土王时代或之后从朝鲜半岛传入。经过十几个世纪以后，今日已发展成有自己民族特点的国技。
　　公元695年，日本开始有了相扑比赛。公元728年，相扑进入日本贵族的生活圈子，宫廷中设立了“相扑节”，，每年定期举行“相扑节会”，有比赛规则。 相扑节会持续了四百多年后，随着皇室势力衰退而开始普及民间，并于民间祭神、驱魔、庆祝丰收和占卜生产凶吉拉上关系。从十七世纪开始，兴起了“职业相扑”，二十世纪初以日本的国技姿态广泛开展，1909年东京建起一座专供相扑比赛使用的国技馆，1941年更被列为学校体育正式科目。至此相扑的国技地位，在日本获得进一步肯定。职业大相扑被认为是一种高尚的职业，相扑手所到之处备受人们尊敬。据说这是与日本人的帝皇君主传统观念有很大关系，因为古代相扑人只能在御前为天皇将相表演，当时的“相扑节会”是宫中重要仪式之一，相扑人有幸上场视为毕生荣誉，人们亦视若英雄。积习下来，到了武士当权的幕府时代以至时至今日，在人们心中，仍然十分尊重他们。 当代职业大相扑比赛的相扑手，必须通过相扑协会举办的训练班，严格训练包括思想修养、饮食、相扑技术、运动医学、生理学及汉诗的学习。
　　大多数优秀选手都是在18-35岁之间，经过严格训练的运动员。他们为赢得身体上的优势除了消耗就是吃大量的食物，并且吃饭后再睡觉。初学者居住在相当严格的专门相扑室内。地位：在日本，"相扑"有着举足轻重的地位，被日本人成为"国技"，而且得到了很多日本人的喜爱，有很多日本人以自己新家建成之时能收到一个相扑选手的名片为荣！两个胖胖的相扑在一个圆环里进行一场肉搏战，感觉实在很好！两个相扑运动员装束很简单，只在腰间系一条"兜裆布"以遮住下身！在人们看来，这可能有些不雅！但这确实是相扑运动的专用"运动衣"，在日本，有很多的相扑都是乡村一些家里贫寒的子女，从小就接受"相扑部屋"的教育，以此达到"出人头地"的社会位置！据说每天相扑的运动很少，以保证自己能够永久保持肥胖的身材，因为在日本的相扑比赛中，是没有若干级别的，只有靠相扑运动员自己能够"膀大腰圆"。所以日本的相扑男选手，越“膘肥体胖”当然也就越有利，所以为了尽量长胖，男相扑选手每天除了饱餐两顿饭以外就是长时间的睡觉，期间只进行短时间的训练。如今，日本相扑界为了使相扑运动走向奥运会正式比赛项目，对相扑进行了很多改革。
　　职业相扑手必须体型高大魁梧，二十岁之后要求身高一米七五以上，体重一百二十公斤以上。一流的相扑手最后有巨大而呈梨状的躯体，他们具有如此身型和力量，其实与饮食有着密切的关系，惊人的食量大约是正常人的十倍。
　　日本有史以来最重的相扑手是当今来自美国夏威夷的小锦，他的体重二百六十三公斤。 相扑手按比赛成绩分为十个等级：序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、开齐、大关、横纲。 近年曾为横纲的两位风云人物是日本相扑史上第一位非日本籍的横纲（终身荣誉称号）曙太郎（夏威夷）和日本最有前途的贵之花，两人曾在香港超霸赛对撼，各胜一场之后由曙太郎夺得总冠军荣誉。
　　当代大相扑比赛，是在称为土表的场地举行，它用粘土堆成三十至六十厘米。比赛区圆形，直径4。55米，在坚实平整的比赛区表面铺上薄层细砂。 传统的比赛，土表四角有柱，上托日式屋顶，观众围观同中国古代传统的擂台赛相似，例如十八世纪的“江都劝进大相扑浮绘之图”，柱子有碍观众视线，1951年起，取消柱子，改用悬挂式屋顶。 主于搏人的相扑技术中有“技麻利”七十手，和传统的四十八手，实际有一百多手。在彼此体型相当的情况下，要赢的话，出了快之外，力量和时机，加上反应的配合，并不容易。
　　相扑对身高和体重的要求只有下限没有上限,体重下限是75公斤,身高下限是1.73米。
　　相扑比赛在40～60厘米高、727厘米见方、四边斜度为40°～ 50°的土台（日本称为“土表”）上进行，土台中央比赛场地是圆形的，直径为455厘米，场地北面为正面。场上有顶篷，四角悬挂黑（西北）、蓝（东北）、红（东南）、白（西南）4 种颜色的彩布，象征四季。赛前，需要进行体格检查，20岁以上者身高要超过1.75米，体重在75公斤以上；20岁以下者身高要超过1.70米，体重在70公斤以上。运动员梳好发髻（ 3段以下的运动员不结发髻），系好腰带和兜裆（运动员裸身，只系宽大的腰带和兜裆），在台子东西两侧专门放置的水桶内取“力水”漱口,润喉，意思是水能增加力量，所以称为“力水”。然后用“力纸”擦试身上的污秽，象征着清净心灵上的污点。抓些盐撒在比赛场上，以便使场地清洁，皮肤擦伤不易感染，并祭祀天地，祈求安全。在裁判员鼓打香尺，号召相扑力士出场比赛后，双方上台，走到中央相距60厘米处，相对站立，各自作抬腿踏脚，搓手拍掌等准备活动。再两手接触地面，调节呼吸，准备进入比赛。
　　运动员在比赛时可以互相抓腰带，握抱头颈、躯干和四肢，可以用腿使绊，可以拍打对方胸部，但不许踢对方胸腹，不许抓兜裆和生殖器，不许抓头发、击双耳、卡咽喉，不许伤害对方眼睛、胃门等要害处，不许用拳头打人或使用反关节动作。
　　比赛时，能使对方身体任何一部分着地（除两脚掌外）即为胜利。能使对方身体任何部分(包括手、脚)触及界外地面亦为胜利。比赛没有时间限制，如果双方经过长时间角斗，精疲力尽而胜负未分时，裁判员可以宣布比赛暂停，休息后再重新开始比赛，直至决出胜负。
众所周知，日本是中国文化圈国家，自古受中国汉文化影响深厚。
当今日本的人文习俗中依然保留这大量的中国汉文化的传统。今天被日本誉为国粹的相扑就是其中之一。在本人圣诞节回国之前，会陆续向大家介绍一些有中国传统的日本文化，希望能对两国间的交流起些许助益。
相扑被誉为日本国粹，亦称角力、角觝。 相扑是中国传统的娱乐活动，在公元1276年杭州被蒙古军队攻克后大批相扑世家逃亡日本。今天日本相扑世家多数是这些人的后代。在日本相扑运动于奈良时代以后兴盛。719年（养老三年）朝延设拔出司（后相朴司）。平安时代，每年7月有相扑节。镰仓时代以后作为武士的武技而在武士中盛行。17世纪末，出现营利性职业相扑。江户时代盛行职业性劝进相扑，江户成为全国相扑中心。明治维新时一时衰落。昭和初国粹主义抬头，相扑再兴。战后在东京、大阪、福冈、名古屋均有相扑场。作为群众性体育活动，至今在各地民间仍颇为盛行。
相扑是唯一的一种日本摔跤形式。它与日本神道教一样渊源流长。现在，仍存在许多传统仪式.相扑最基本的规则：选手在对手之前触地或者比对手在轮次中触地次数多为输。选手之间纠缠经常持续几秒钟，有时会到一分钟或更长。每年日本会举办六场相扑比赛。每次15天。三场在东京举行，其余则在大阪、福冈和名古屋.相扑最高级别：横纲是相扑的最高级别。一旦选手到达横纲级就不能再输。如果他的成绩开始变差，就希望他退役。
选手：大多数优秀选手都是在18-35岁之间，经过严格训练的运动员。他们为赢得身体上的优势除了消耗就是吃大量的食物，并且吃饭后再睡觉。初学者居住在相当严格的专门相扑室内。
地位：在日本，相扑有着举足轻重的地位，被日本人成为国技，而且得到了很多日本人的喜爱，有很多日本人以自己新家建成之时能收到一个相扑选手的名片为荣！相扑运动员装束很简单，只在腰间系一条兜裆布以遮住下身！在人们看来，这可能有些不雅！但这确实是相扑运动的专用运动衣，在日本，有很多的相扑都是乡村一些家里贫寒的子女，从小就接受相扑部屋的教育，以此达到出人头地的社会位置！每天相扑选手的运动量很少，以保证自己能够永久保持肥胖的身材，因为在日本的相扑比赛中，是没有若干级别的，只有靠相扑运动员自己能够膀大腰圆。所以日本的相扑男选手，越膘肥体胖当然也就越有利，为了尽量长胖，男相扑选手每天除了饱餐两顿饭以外就是长时间的睡觉，期间只进行短时间的训练。如今，日本相扑界为了使相扑运动走向奥运会正式比赛项目，对相扑进行了很多改革。 　 　
公元695年，日本开始有了相扑比赛。公元728年，相扑进入日本贵族的生活圈子，宫廷中设立了“相扑节”，，每年定期举行“相扑节会”，有比赛规则。 相扑节会持续了四百多年后，随着皇室势力衰退而开始普及民间，并于民间祭神、驱魔、庆祝丰收和占卜生产凶吉拉上关系。从十七世纪开始，兴起了“职业相扑”，二十世纪初以日本的国技姿态广泛开展，1909年东京建起一座专供相扑比赛使用的国技馆，1941年更被列为学校体育正式科目。至此相扑的国技地位，在日本获得进一步肯定。职业大相扑被认为是一种高尚的职业，相扑手所到之处备受人们尊敬。古代相扑人只能在御前为天皇将相表演，当时的“相扑节会”是宫中重要仪式之一，相扑人有幸上场视为毕生荣誉，人们亦视若英雄。积习下来，到了武士当权的幕府时代以至时至今日，在人们心中，仍然十分尊重他们。 当代职业大相扑比赛的相扑手，必须通过相扑协会举办的训练班，严格训练包括思想修养、饮食、相扑技术、运动医学、生理学及汉诗的学习。
当代大相扑比赛，是在称为土表的场地举行，它用粘土堆成三十至六十厘米。比赛区圆形，直径4。55米，在坚实平整的比赛区表面铺上薄层细砂。 传统的比赛，土表四角有柱，上托日式屋顶，观众围观同中国古代传统的擂台赛相似，例如十八世纪的“江都劝进大相扑浮绘之图”，柱子有碍观众视线，1951年起，取消柱子，改用悬挂式屋顶。 主于搏人的相扑技术中有“技麻利”七十手，和传统的四十八手，实际有一百多手。在彼此体型相当的情况下，要赢的话，出了快之外，力量和时机，加上反应的配合，并不容易。
岩松看日本 —— 日本大相扑
日本相扑协会
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　　一月初?鏊??|京）?|京????拣^三月春?鏊?ù筅妫?
　　五月夏?鏊??|京）
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　　九月秋?鏊??|京）
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　　相扑（すもう）：一种类似摔跤的体育活动，秦汉时期叫角抵，南北朝到南宋时期叫相扑。大约在唐朝时传入日本，现为流行于日本的一种摔跤运动。
　　相扑（すもう），古称素舞，起源于中国的汉代，由两名大力士裸露上身，互相角力。直至西元七世纪，在允恭天皇的葬礼上（西元四百五十三年），中国派遣特使到日本表演素舞致意，被认为是中国相扑首次传入日本，对日本原有的相扑造成一定影响。后来成为为日本的国技的日本的国际性的武术、格斗和体育运动。作为专业竞技项目，在日本国内称作大相扑。
　　中国和日本两国在历史上都有相扑。从一些出土文物看，中国秦汉时期的角抵形象同日本现在流行的相扑很相似。至迟在西晋初年，中国已有相扑的名称。唐宋元明清各代，相扑活动一直盛行。到了清代中叶，相扑的名称才逐渐消失。
　　日本《相扑之始》一书说，日本的相扑最早出现于公元前23年。日本体育百科全书记载：“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。”日本历史考古学家池内宏和梅原末治合著的《通沟》一书也说，日本的相扑同中国吉林省辑安县出土的3～5世纪古墓壁上的角抵图极相象；同中国唐宋时代的相扑比赛形式和规则也近似。从17世纪起，日本各地兴起职业性相扑，称为"大相扑"。18世纪开始形成现代的相扑。到20世纪初期，相扑作为日本的“国技”广泛开展起来。至今日本的相扑比赛每年都要举行6次，分为一月场、三月场、五月场、七月场、九月场和十一月场，成为群众最喜爱的运动项目之一。下面介绍的是当前日本流行的相扑的技术要求、比赛规则等。
　　相扑运动员不仅要有气力，而且还要有熟练的技巧，技巧是决定比赛胜负的关键。技术大致分为推、摔、捉、拉、闪、按、使绊等。运动员主要用颈、肩、手、臂、胸、腹、腰、膝、腿、脚等部位，灵活运用各种技术相互进攻。运动员（日本称为力士）按运动成绩分为10级：序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关及横纲。横纲是运动员的最高级称号，也是终身荣誉称号。十两以上6级运动员的发型和腰带的质量与幕下以下4级不同。十两以上6级运动员比赛时，有入场式，穿化妆围裙。相扑裁判员（日本称为行司），按年限也分为10级。相扑裁判的等级叫做“格”，“横纲格”是裁判员的最高级称号。他们的等级用指挥扇上的缨带颜色为标志。裁判用以指挥的扇子称为“军配”，扇子指向的一方为胜者。
　　相扑来源于日本神道教的宗教仪式。人们在神殿为丰收之神举行比赛，盼望能带来好的收成。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的，因为神道教义认为盐能驱赶鬼魅。相扑比赛在台子上进行。整个台子为正方形，中部为圆圈，其直径为4.55米。比赛时，两位力士束发梳髻，下身系一条兜带，近乎赤身裸体上台比赛。比赛中，力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈。比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。相扑的裁判共由6人组成。主裁判由手持折扇“行司”登台担任，其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。大力士的最高等级是“横纲”。下面是大关、关胁、小结、前颈，这四个等级被称为“幕内”，属于力土中的上层。再次是十两、幕下，除此之外还有更低级的三段目、序三段。最低一级叫序口。一个普通力士要想获得较高的等级是需要花费很大气力的；不经过艰苦努力，要想获得最低的等级，也是不可能的。
　　相扑（sumo）被誉为日本国粹，亦称角力、角觝。相扑源于中国。《礼记·月令》："天子乃命将帅讲武，习射御、角力"。后传入日本。始见于《日本书纪·垂仁纪》。奈良时代以后兴盛。719年（养老三年）朝廷设拔出司（后相朴司）。平安时代，每年7月有相扑节。镰仓时代以后作为武士的武技而在武士中盛行。17世纪末，出现营利性职业相扑。江户时代盛行职业性劝进相扑，江户成为全国相扑中心。明治维新时一时衰落。昭和初国粹主义抬头，相扑再兴。战后在东京、大阪、福冈、名古屋均有相扑场。作为群众性体育活动，至今在各地民间仍颇为盛行。
　　相扑是唯一的一种日本摔跤形式。它与日本神道教一样渊源流长。现在，仍存在许多传统仪式.相扑最基本的规则：选手在对手之前触地或者比对手在轮次中触地次数多为输。选手之间纠缠经常持续几秒钟，有时会到一分钟或更长。每年日本会举办六场相扑比赛。每次15天。三场在东京举行，其余则在大阪、福冈和名古屋.相扑最高级别：横纲是相扑的最高级别。一旦选手到达横纲级就不能再输。如果他的成绩开始变差，就希望他退役。
　　根据考古资料，最早的赤身相扑格斗术，可能来自鄂尔多斯草原骑马民族的胡人。自从到了西晋时代，五胡大量南迁农耕平原之后，汉人开始有了相扑的名称。但是，今日已不再有这种称呼了，如果要找寻赤身相扑的蛛丝马迹，可能今日山西定襄、原平一带的胡人牧地，仍有赤身的“摸泥蚯摔跤”和“挠羊赛”的传统，或许遗留一些游牧、骑马民族相扑的痕迹吧！根据考古资料，农耕岛国的大和民族，最早的赤身相扑格斗术，可能来自朝鲜半岛骑马民族的高句丽人，大约西晋之后的朝鲜广开土王时代或之后从朝鲜半岛传入。经过十几个世纪以后，今日已发展成有自己民族特点的国技。
　　公元695年，日本开始有了相扑比赛。公元728年，相扑进入日本贵族的生活圈子，宫廷中设立了“相扑节”，，每年定期举行“相扑节会”，有比赛规则。相扑节会持续了四百多年后，随着皇室势力衰退而开始普及民间，并于民间祭神、驱魔、庆祝丰收和占卜生产凶吉拉上关系。从十七世纪开始，兴起了“职业相扑”，二十世纪初以日本的国技姿态广泛开展，1909年东京建起一座专供相扑比赛使用的国技馆，1941年更被列为学校体育正式科目。至此相扑的国技地位，在日本获得进一步肯定。职业大相扑被认为是一种高尚的职业，相扑手所到之处备受人们尊敬。据说这是与日本人的帝皇君主传统观念有很大关系，因为古代相扑人只能在御前为天皇将相表演，当时的“相扑节会”是宫中重要仪式之一，相扑人有幸上场视为毕生荣誉，人们亦视若英雄。积习下来，到了武士当权的幕府时代以至时至今日，在人们心中，仍然十分尊重他们。当代职业大相扑比赛的相扑手，必须通过相扑协会举办的训练班，严格训练包括思想修养、饮食、相扑技术、运动医学、生理学及汉诗的学习。
　　相扑手
　　大多数优秀选手都是在18-35岁之间，经过严格训练的运动员。他们为赢得身体上的优势除了消耗就是吃大量的食物，并且吃饭后再睡觉。初学者居住在相当严格的专门相扑室内。地位：在日本，"相扑"有着举足轻重的地位，被日本人成为"国技"，而且得到了很多日本人的喜爱，有很多日本人以自己新家建成之时能收到一个相扑选手的名片为荣！两个胖胖的相扑在一个圆环里进行一场肉搏战，感觉实在很好！两个相扑运动员装束很简单，只在腰间系一条"兜裆布"以遮住下身！在人们看来，这可能有些不雅！但这确实是相扑运动的专用"运动衣"，在日本，有很多的相扑都是乡村一些家里贫寒的子女，从小就接受"相扑部屋"的教育，以此达到"出人头地"的社会位置！据说每天相扑的运动很少，以保证自己能够永久保持肥胖的身材，因为在日本的相扑比赛中，是没有若干级别的，只有靠相扑运动员自己能够"膀大腰圆"。所以日本的相扑男选手，越“膘肥体胖”当然也就越有利，所以为了尽量长胖，男相扑选手每天除了饱餐两顿饭以外就是长时间的睡觉，期间只进行短时间的训练。如今，日本相扑界为了使相扑运动走向奥运会正式比赛项目，对相扑进行了很多改革。
　　职业相扑手必须体型高大魁梧，二十岁之后要求身高一米七五以上，体重一百二十公斤以上。一流的相扑手最后有巨大而呈梨状的躯体，他们具有如此身型和力量，其实与饮食有着密切的关系，惊人的食量大约是正常人的十倍。
　　日本有史以来最重的相扑手是当今来自美国夏威夷的小锦，他的体重二百六十三公斤。相扑手按比赛成绩分为十个等级：序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、开齐、大关、横纲。近年曾为横纲的两位风云人物是日本相扑史上第一位非日本籍的横纲（终身荣誉称号）曙太郎（夏威夷）和日本最有前途的贵之花，两人曾在香港超霸赛对撼，各胜一场之后由曙太郎夺得总冠军荣誉。
　　当代大相扑比赛，是在称为土表的场地举行，它用粘土堆成三十至六十厘米。比赛区圆形，直径4。55米，在坚实平整的比赛区表面铺上薄层细砂。传统的比赛，土表四角有柱，上托日式屋顶，观众围观同中国古代传统的擂台赛相似，例如十八世纪的“江都劝进大相扑浮绘之图”，柱子有碍观众视线，1951年起，取消柱子，改用悬挂式屋顶。主于搏人的相扑技术中有“技麻利”七十手，和传统的四十八手，实际有一百多手。在彼此体型相当的情况下，要赢的话，出了快之外，力量和时机，加上反应的配合，并不容易。
　　相扑对身高和体重的要求只有下限没有上限，体重下限是75公斤，身高下限是1.73米。
相扑是日本的“国技”。新当选的法国总统尼古拉·萨科齐曾讥诮地称为“两个胖子打架”，看上去也实在没有什么美感。可是，日本人为什么如此痴迷?
　　那一年我在日本，和一个日本老太太上街，在地铁站，偶然遇到了两个高视阔步、身着盛装的相扑手。那日本老太太十分兴奋，满面崇敬，认真地对我说：恭喜你，你有福气了，一般人很少一大早就遇到他们的。我很诧异，心中暗笑那不成这地铁站成千上万的人都沾了福气?一面也体会到相扑手在日本地位的尊崇。
　　中国人都喜欢“看稀奇”，名曰“看西洋景”，相扑却是十足的“东洋景”。在我们看来，这项日本国技实在是一种另类的运动，肥硕庞大的运动员和他们的兜裆裤，贯穿于比赛整个过程的冗长、繁复而又一丝不苟的程序和仪式，装扮怪异类似于中国道士的“行司”(裁判员)，乃至撤盐，撒水、互拍耳光和自拍耳光等等细节，都是一种奇异滑稽的风景。
　　看稀奇或日看热闹，是国人的一个悠久的习惯，也可以说是一种权利。但问题是，既然日本是中国一个重要的邻居，既然中国和日本常常要“角力”，我们为什么不认真研究一下这原本也叫“角力”的相扑，为什么不收起我们嘴边的不屑，不要像看杂耍一样地去审视这个“大相扑”?我在“NHK”看过几次相扑直播后，兴趣盎然了。
　　了解一个民族有许多条门径，而最具传统，最有基础，同时也最富特点的体育运动往往是那扇门的钥匙。譬如美国的拳击，规则简单，肌肉袒露，攻势凌厉，影响遍及全球，就充分体现了所谓的美国精神和美国文化。所以美国人什么都可以输，但拳击重量级的金腰带就坚决不能丢，哪怕是耍点赖。我们都应该记得那年美国人霍利菲尔得和英国的刘易斯的争霸战，由于那个美国女裁判对霍氏的“偏爱”，刘易斯终于还是没能把那金腰带夺了去。如果没有拳击，美国精神也许就少了一个凝聚点，少了一个宣泄端口。
　　既然说到拳击，我们不妨拿相扑与拳击做个比较。比之拳击，相扑更像一种宗教仪式。它更含蓄，更富于东方精神。它讲究程序，注重仪式感，严守规则，而且等级森严。关于相扑的程序，我就不多说了，总之，它远细密于拳击或者中国的擂台赛，甚至于比中国人办丧事的法事还要严谨。但做一个相扑选手是有门槛的，身高低于1.73米无缘入门。从小，这些孩子在“相扑部屋中接受严酷的训练，低级别选手要伺候高级别选手，除了吃“力士火锅”催肥增力，严格打磨身体素质——谁能相信，这些走路都显吃力的力士们竟个个能劈叉——他们还要苦练相扑技术“技麻利”七十手，加上传统的四十八手，实际有一百多手技术。“冬练三九，夏练三伏”培养的不但是技术和能力，还要养成“动如猛虎，静如卧兔”的勇猛，渊亭岳峙般的自尊，以及钦伏于强者的坦荡。相扑手绝无绯闻，烟酒不沾，有志于此的年轻人一旦登上“土依”(比赛台)成为职业选手，就踏上了一条近乎自虐的人生道路，他们按比赛成绩，分为十个等级：序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关、横纲。连输几场就要降级，即使你最终成为横纲，如果接连失败，也要被“劝退”，让你退休。在相扑比赛诸多的程式中，撒盐撒水，裁判员飞快挥动的羽扇之类的细节在外人看来常常引人发噱，但当一个横纲被一个低级别选手击败，无数的观众坐垫向他飞去时，很多人恐怕就笑不出来了，即使笑了，之后肯定也会有一丝悲凉。
　　相扑就是这样一种运动，你先看到滑稽可笑，然后你看到程式，最后，你聚起目光看，才能发现它的内核。
　　等级，祭祀般的宗教感，苦练内力，不怕牺牲，追求境界，这无疑符合日本的“道”，或者说符合某种类似于“禅”的精神，所以日本人喜欢它，就像他们喜欢剑道、书道、茶道一样。但你如果知道相扑早在1909年就被日本政府确定为国技，正式的相扑比赛每年有6场，相扑选手享有足球、棒球等一切热门运动员所无法望其项背的收入和人气，他们可以娶到最美丽的女人——著名影星宫泽理惠就嫁给了相扑手——你也许还是要疑惑：日本人为什么如此狂热地喜欢相扑?它还当得一个“大”字，叫“大相扑”?
　　这也是我的疑问。我曾经就此请教过前文提到的那个日本老太太，她似乎没想到会有这一问，思索良久，也没说出个所以然来。随着看到更多场次的相扑比赛，我的疑问越发难解，直到有一天，我有幸观看了相扑史上一场著名的赛事，才突然问找到了谜底。
　　那是贵花田大战曙。贵花田是日本本土选手，而曙是来自美国夏威夷的黑人，横纲。此人加入了日本籍，身高2米，威仪赫赫。而贵花田身高仅有1.87米，先天劣势。在此之前，贵花田和其兄若花田已经与曙以及另一个黑人选手武藏丸缠斗多年。此前的过程，都是一种酝酿和预演。这似乎是一场末日之战，无数人关注着这场比赛，如果没有电视转播，也许会真的万人空巷。最后的决战来临了，繁复的仪式酝酿了期待的情绪。最后，经过一系列的试探，突然间短兵相接，贵花田利用曙下身较弱的缺点，猛然一个推转，曙硕大的身躯一下子失去控制，摔到了台下!
　　所有的观众都站起来了，掌声如雷。曙受伤了，从此他退出了相扑台。更为重要的是，贵花田胜利了，他战胜了看上去比他高一头，也比他重得多的人。我们无法排除观众的狂热和兴奋是因为一个本国人打败了外国人，但此前多场两个日本本土选手对决，我都从周围观众的脸上发现了那种期待。他们期待的是：名气小、级别低、体重轻、身高矮的战胜比他更强大的。
　　这种期待，恐怕才是相扑的精髓。
　　要知道，相扑虽然等级森严，但它却是全世界所有角力格斗运动中，惟一不设置体重级别的。承认一种秩序，然后向秩序发起挑战，进而颠覆秩序，这就是相扑的内核。小的可以打败大的，弱的可以战胜强的，这就是相扑的精神指向。
　　带着这个答案，我一有机会就要把话题引到相扑上来。我要求证我的答案。日本人常常是先被问得一愣，然后顾左右而言他或者沉吟良久，最后点头称是。
　　我不得不承认，相扑的精神追求是一个伟大的境界。在当今世界，当今社会，我们不但要学会做一个强者，更重要的是要学会成为一个强者。
　　相扑手经过长期苦练，比赛程式繁琐冗长，然而真正的决战也就在那几分钟，甚至几秒。这倒像樱花，它们每年平庸地积蓄了一年的力量，轰一声就全开了，哗一下又全凋了，就像一片大火，它们由南向北从这个岛国上席卷而去，消失在太平洋里。日本的河流也与此神似，它们一律河道狭窄，铺满顽石，平日里只是涓涓细水，一夜骤雨后，突然间就咆哮起来，仿佛要冲垮一切……樱花之所以被日本人尊为“国花”，大概不仅是因为它遍及日本吧。
　　了解了相扑，也许我们可以更了解日本。这个国土狭小，资源贫乏的国家，历来不缺乏挑战强者、挑战秩序的追求和勇气。因为自强不息、苦练内功，它也常常不缺乏实力。它像相扑选手一样地追随强者，学习强者；它乖巧，却也自负，常常隐忍不发，它比任何国家与这样一个国家为邻，是天的安排。我们要学会怎样做它的邻居。
　　还是说到相扑上来吧。都知道很多的东西我们是“古已有之”，日本更是有不少东西是从中国“泊来”。相扑也不例外。《水浒传》中的浪子燕青除了会打各省乡谈，尤长“相扑之技”；另一个好汉没面目焦挺也是此道好手，他二人都曾让李逵吃亏不小。更早的《礼记·月令》记载：“天子乃命将帅讲武，习射御、角力。”后传入日本，始见于《日本书纪·垂仁纪》，奈良时代以后兴盛。但日本人赋予了它更丰富的内涵。而我们现在只能看到武术了。不客气地说，有点大谈炎炎。花拳绣腿。为了把武术推向奥运会，也许还更为了振奋精神，我们自已制定了既可用拳，又可用腿，还可以抱摔但又不可抱摔超过几秒这样“四不像”的规则，邀请多国力士前来丢丑，在我看来，实在是有点胜之不武。其实，武术是最讲究“精、气、神”的，我们也很需要一种像美国拳击或者日本相扑的传统体育运动项目，它可以像拳击一样“走向世界”，也可以像相扑一样“孤芳自赏”。但可惜，我们现在没有。
　　没有，我们可以欣赏，可以学习，可以研究。更重要的，是我们要尊重。对特色鲜明的体育文化要有一种敬畏之心。中国足球队的前教练米卢是一个闯荡江湖见多识广之人，这个“游击队长”曾经说过态度决定一切。诚哉斯言。态度不仅是指运动员对教练、对这项运动的态度，更重要的是对对手。对对手的态度常常决定最后的结果。
说到拳击，我们不妨拿相扑与拳击做个比较。比之拳击，相扑更像一种宗教仪式。它更含蓄，更富于东方精神。它讲究程序，注重仪式感，严守规则，而且等级森严。关于相扑的程序，我就不多说了，总之，它远细密于拳击或者中国的擂台赛，甚至于比中国人办丧事的法事还要严谨。但做一个相扑选手是有门槛的，身高低于1.73米无缘入门。从小，这些孩子在“相扑部屋中接受严酷的训练，低级别选手要伺候高级别选手，除了吃“力士火锅”催肥增力，严格打磨身体素质——谁能相信，这些走路都显吃力的力士们竟个个能劈叉——他们还要苦练相扑技术“技麻利”七十手，加上传统的四十八手，实际有一百多手技术。“冬练三九，夏练三伏”培养的不但是技术和能力，还要养成“动如猛虎，静如卧兔”的勇猛，渊亭岳峙般的自尊，以及钦伏于强者的坦荡。相扑手绝无绯闻，烟酒不沾，有志于此的年轻人一旦登上“土依”(比赛台)成为职业选手，就踏上了一条近乎自虐的人生道路，他们按比赛成绩，分为十个等级：序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关、横纲。连输几场就要降级，即使你最终成为横纲，如果接连失败，也要被“劝退”，让你退休。在相扑比赛诸多的程式中，撒盐撒水，裁判员飞快挥动的羽扇之类的细节在外人看来常常引人发噱，但当一个横纲被一个低级别选手击败，无数的观众坐垫向他飞去时，很多人恐怕就笑不出来了，即使笑了，之后肯定也会有一丝悲凉。
　　相扑就是这样一种运动，你先看到滑稽可笑，然后你看到程式，最后，你聚起目光看，才能发现它的内核。
　　等级，祭祀般的宗教感，苦练内力，不怕牺牲，追求境界，这无疑符合日本的“道”，或者说符合某种类似于“禅”的精神，所以日本人喜欢它，就像他们喜欢剑道、书道、茶道一样。但你如果知道相扑早在1909年就被日本政府确定为国技，正式的相扑比赛每年有6场，相扑选手享有足球、棒球等一切热门运动员所无法望其项背的收入和人气，他们可以娶到最美丽的女人——著名影星宫泽理惠就嫁给了相扑手——你也许还是要疑惑：日本人为什么如此狂热地喜欢相扑?它还当得一个“大”字，叫“大相扑”?
　　这也是我的疑问。我曾经就此请教过前文提到的那个日本老太太，她似乎没想到会有这一问，思索良久，也没说出个所以然来。随着看到更多场次的相扑比赛，我的疑问越发难解，直到有一天，我有幸观看了相扑史上一场著名的赛事，才突然问找到了谜底。
　　那是贵花田大战曙。贵花田是日本本土选手，而曙是来自美国夏威夷的黑人，横纲。此人加入了日本籍，身高2米，威仪赫赫。而贵花田身高仅有1.87米，先天劣势。在此之前，贵花田和其兄若花田已经与曙以及另一个黑人选手武藏丸缠斗多年。此前的过程，都是一种酝酿和预演。这似乎是一场末日之战，无数人关注着这场比赛，如果没有电视转播，也许会真的万人空巷。最后的决战来临了，繁复的仪式酝酿了期待的情绪。最后，经过一系列的试探，突然间短兵相接，贵花田利用曙下身较弱的缺点，猛然一个推转，曙硕大的身躯一下子失去控制，摔到了台下!
　　所有的观众都站起来了，掌声如雷。曙受伤了，从此他退出了相扑台。更为重要的是，贵花田胜利了，他战胜了看上去比他高一头，也比他重得多的人。我们无法排除观众的狂热和兴奋是因为一个本国人打败了外国人，但此前多场两个日本本土选手对决，我都从周围观众的脸上发现了那种期待。他们期待的是：名气小、级别低、体重轻、身高矮的战胜比他更强大的。
　　这种期待，恐怕才是相扑的精髓。
　　要知道，相扑虽然等级森严，但它却是全世界所有角力格斗运动中，惟一不设置体重级别的。承认一种秩序，然后向秩序发起挑战，进而颠覆秩序，这就是相扑的内核。小的可以打败大的，弱的可以战胜强的，这就是相扑的精神指向。
　　带着这个答案，我一有机会就要把话题引到相扑上来。我要求证我的答案。日本人常常是先被问得一愣，然后顾左右而言他或者沉吟良久，最后点头称是。
　　我不得不承认，相扑的精神追求是一个伟大的境界。在当今世界，当今社会，我们不但要学会做一个强者，更重要的是要学会成为一个强者。
　　相扑手经过长期苦练，比赛程式繁琐冗长，然而真正的决战也就在那几分钟，甚至几秒。这倒像樱花，它们每年平庸地积蓄了一年的力量，轰一声就全开了，哗一下又全凋了，就像一片大火，它们由南向北从这个岛国上席卷而去，消失在太平洋里。日本的河流也与此神似，它们一律河道狭窄，铺满顽石，平日里只是涓涓细水，一夜骤雨后，突然间就咆哮起来，仿佛要冲垮一切……樱花之所以被日本人尊为“国花”，大概不仅是因为它遍及日本吧。
　　了解了相扑，也许我们可以更了解日本。这个国土狭小，资源贫乏的国家，历来不缺乏挑战强者、挑战秩序的追求和勇气。因为自强不息、苦练内功，它也常常不缺乏实力。它像相扑选手一样地追随强者，学习强者；它乖巧，却也自负，常常隐忍不发，它比任何国家更知道居安思危。
还是说到相扑上来吧。都知道很多的东西我们是“古已有之”，日本更是有不少东西是从中国“泊来”。相扑也不例外。《水浒传》中的浪子燕青除了会打各省乡谈，尤长“相扑之技”；另一个好汉没面目焦挺也是此道好手，他二人都曾让李逵吃亏不小。更早的《礼记·月令》记载：“天子乃命将帅讲武，习射御、角力。”后传入日本，始见于《日本书纪·垂仁纪》，奈良时代以后兴盛。但日本人赋予了它更丰富的内涵。而我们现在只能看到武术了。不客气地说，有点大谈炎炎。花拳绣腿。为了把武术推向奥运会，也许还更为了振奋精神，我们自已制定了既可用拳，又可用腿，还可以抱摔但又不可抱摔超过几秒这样“四不像”的规则，邀请多国力士前来丢丑，在我看来，实在是有点胜之不武。其实，武术是最讲究“精、气、神”的，我们也很需要一种像美国拳击或者日本相扑的传统体育运动项目，它可以像拳击一样“走向世界”，也可以像相扑一样“孤芳自赏”。但可惜，我们现在没有。
　　没有，我们可以欣赏，可以学习，可以研究。更重要的，是我们要尊重。对特色鲜明的体育文化要有一种敬畏之心。中国足球队的前教练米卢是一个闯荡江湖见多识广之人，这个“游击队长”曾经说过态度决定一切。诚哉斯言。态度不仅是指运动员对教练、对这项运动的态度，更重要的是对对手。对对手的态度常常决定最后的结果。
两个相扑运动员装束很简单，只在腰间系一条"兜裆布"以遮住下身！在人们看来，这可能有些不雅！但这确实是相扑运动的专用"运动衣".这运动衣也跟其它类运动一样各人选择...
相扑来源于日本神道的宗教仪式。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑...
相扑是从中国传到日本的，在中国已经失传了。原来叫角抵，看过大明宫词吗？武则天废太子显的时候就看过角抵戏，也就是相扑。
相扑（すもう）：一种类似摔跤的体育活动，秦...
店内装修是浓浓的中国风,屏风、中国结、脸谱等等随处可见。店里主要经营中餐,不过对于菜品的口味都进行了本地化的调整,例如把川菜的辣度降低,使菜品更适合日本人的口味...
相扑原是我国古代“角抵”的一种。西汉初年，冀州一带流行 着一种民间游戏:人们戴着有角的面具互相比武、斗力。这种既是 竞技又是表演的活动，被称为“角抵”，又名“蚩...
答: Songyuan City, Jilin Province Jinjiang District 2-1, Room 501 Building 4 unit
答: 听说还可以，关键是你自己去那里跟他们的负责人了解一下，最好能和任课教师谈谈，看看他们的教学计划是否适合自己。
答: 填鸭式的教育: ?め込み式教育/ ?め込み式教育法
答: 报名时间已过，已经来不及了。
如果能拥有国际日语能力考试证书的话，当然是好事，不过，四级的证书确实没有什么大的用处。
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