第一卷 铁血扬威&&第一节 试验出了意外
一架绿色的正飞向位于太行山中的中国的某秘密军事基地，上的卫国辉不知道已经将手里的资料看了几遍了，此时他的心情一点也不像脸上表现得那么平静。他希望手里的资料所描述的是真的，希望这个试验可以成功，可是说实话，他的心里对这次的试验感觉很不对劲。如果成功了将会给这个世界带来什么——他不停的问自己。作为中国最年轻的中将，一个被全世界的指挥官视为“在梦里也不愿意见到的人”，一个拥有三个博士学位，一个被全中国的青年人崇拜并被誉为现代孔明的他，现在突然觉得很害怕。
“……穿过另一个维度的捷径，在三位世界里的宏观物体可一瞬间移动到预先定位的地点。对于像步枪子弹一类的物体，如果传送距离为50公里，经过计算，传送误差不会超过0.1厘米。在短距离试验中，未发现对于周围环境的不良影响……”看着手里的资料，卫国辉又一次陷入了沉思。
飞机降落下来，一行人立刻钻进了早已准备好的吉普车。通往基地的路很平很宽，可以容下三辆T—08型并排行进。这个基地不仅是一个秘密的研究基地，也是一个不小的仓库，研究机构和库房都在山体里面。车子开进了一个山洞，卫国辉发现除了自己带的两个人之外，在基地的路上根本没有其他的人。为了绝对的保密，除了主持这个项目的被称为疯狂师徒那一对活宝以外，基地里的所有人员全部转移（一方面也是为了万一出现了问题不会伤害到其他的基地里的工作和科研人员）。
“哈哈，My dear 咱们师徒是不是推动的大功臣呢？哈哈……”
“可能是。”
“你小子说的什么话？什么叫可能？”
“就是不确定。”
“你就不能多说几句，你把老子的本事都学了，怎么不学学你师傅我说话的功夫？你说得也对，等试验成功了就确定了吧。”
“应该是。”刚进主控室，卫国辉就听到这对活宝的对话。
“李院士，王院士，咱们的试验什么时候开始？”
“小卫同志，今天怎么了？怎么这个脸色?是不是病了？到这里还这么严肃干什么？你父母还好吧……（省略N字） 哦，对了，还有二十分钟开始。”王院士站在那里看着自己的老师在那里喋喋不休的，当听到他说还有二十分钟的时候，脸上露出如释重负的表情，心想我这个老师这次总算没有联想到南极洲的企鹅和的吃人部落去。
卫国辉和王、李二位院士站在控制台前盯着大屏幕，大屏幕被分成两部分，左边一部分显示的是一个重一吨的钢锭，右边显示的是一块空地，中间不知用什么材料画了一个圆圈，那就是传送的目的地，距离钢锭两公里。
“老李，那个圈是你画的吧，不圆呀。”卫国辉觉得气氛太紧张，和李院士开上了玩笑。“你是不是人？怪不得俘虏了三分之二个第七舰队，连这也能猜到，是不是王刚这小子
告诉你的？”
“好了我的李大院士，三年前的事就别提了，要是你的这个玩意那时就成功的话，恐
怕我连小布什的老婆都能抓过来给您老先生相一相看看能不能……”
“臭小子，你信不信我把一只老鼠传到你的内裤里去？”
“还有十五秒开始”
“小子，别在发出你那幅电子管声音了，我敢保证你说同一个字的频谱每次都相同！”
这时，控制台的计时器已经开始十秒倒计时了，三个人都不再说话，六只眼睛都盯着大荧幕。“十、九、八……二、一、传送开始。”随着控制台发出“嘀”的一声，钢锭仿佛震动了一下，那感觉就像一块豆腐被从上面轻拍了一下，紧跟着就那么凭空消失了，两位院士好像很满意这个效果，都露出了不易察觉的笑容。当他们看右边的屏幕时，他们的眼睛同时慢慢的瞪大。“不可能！！”李院士以不该出现在他这个年纪的人身上的速度一下子窜到屏幕前，“哪去了？？”。这时候在场的每一个人都感觉到了一声闷响，那感觉并不是从耳朵听到的声音，而是感觉自己每一个细胞都被震了一下，声音仿佛就是自己身体震动发出的。卫国辉发现在荧幕前的李院士的身体成了面条，身旁的王刚也成了面条，他感觉到王刚也在看他，目光中充满了惊恐。卫国辉想抬起手来，可是他发现自己根本动不了，那种感觉与被麻醉还不一样，自己的神经明明告诉大脑手已经抬起来了，已经放到眼前，可是眼前就是没有自己的手，眼前的一切都扭曲了，就想是在看一部信号不好的电视，从背景到人物都呈现连续的“S”型。如果这个时候有人在离这个基地几公里外的话，他就一定能看到在群山中有一座山慢慢模糊，然后慢慢清晰的反复几次，几分钟之后那座山又变得和周围的山一样毫无特殊之处了，粗心的人会以为是山里的水汽让自己的视线变得模糊呢。
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直播:中大博研—中西文化传统及其现代性命运比较
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　　8月31日，博研·管理哲学班(第17期)开学典礼暨博研名家讲坛在中山大学如期举行，新浪广东对此次讲坛进行现场图文报道。
　　主题：中西文化传统及其现代性命运的差异比较
　　地点：中山大学
　　时间：日(周日)
　　日，由中山大学和清华大学联合举办的博研•管理哲学班第17期于在中山大学怀士堂(小礼堂)隆重举行开学典礼。高朋满座，热闹非凡，莘莘学子，济济一堂，共同见证今天这一美好的时刻。华南党政军企等各界精英共三百余人出席了此次盛会。
徐晓良主任致欢迎辞
　　首先由中山大学管理哲学博研同学会理事长、广东省经济学会副秘书长、博研教育项目主任徐晓良老师致欢迎辞，并对博研17班同学进行入学教育，对博研教育项目的教学理念、办学目标进行了说明与介绍。徐晓良老师对博研17班同学期许深厚，并提出了殷切的希望。
　　学员代表致辞及介绍带班老师后，便进入了本次博研名家讲坛。本次博研名家讲坛很荣幸地邀请到清华大学人文学院院长、教授、博士生导师、习近平主席博士论文评审老师、中央政治局集体学习主讲人万俊人教授，为我们带来《中西文化传统及其现代性命运比较》主题讲座。通过这个讲座，为我们阐述中西两种不同文化传统的在过去数千年的缘起、发展、演变及其对现代社会的启示。万俊人教授精彩的演讲博得了同学们热烈的掌声，活动也在这热烈的氛围中圆满谢幕。学员和嘉宾纷纷表示获益良多，新学员更表示对以后的学习生活充满期待。
　　以下为文字直播：
　　主持人：各位领导，各位来宾，各位媒体朋友们，大家早上好！各位亲爱的老师和同学们，大家上午好！首先我们为自己鼓一下掌，为什么这么说？因为我昨天跟几个企业家老板聊天，在聊天的过程中，我们谈论了一些风雅的事，比如喝茶，喝多少年的茶比较好，买哪个区域的沉香比较好，非常地享受。
　　但是，我今天来到这里，我觉得在座的各位在各行各业，无论是政府机构，还是企业，已经是领导者和决策者，今天还能抱着学生的心态走进中山大学美丽的校园学习，你们让我非常敬佩，非常值得我学习。
　　学习是一件苦差事，学习是一件需要我们孜孜求索的事，在座的各位能够抱着苦中作乐来到中山大学寻求自己的思想方法，走进博研的课堂，能这样做，已经让大家非常地敬佩。在这里，我也想到“坚持”二字的重要性，苏格拉底训练学生的时候，曾经让他们做一件非常简单的事，就是双手举过头顶，全班的学生都可以做到，一个月、三个月、一年之后、很长时间之后，很多人做不了，只是一个非常简单的动作，但是苏格拉底有一个学生坚持下来了，他就是伯拉图，他也成为了古希腊一位伟大的哲学家。
　　我讲的故事有点班门弄斧，我觉得在求学过程中应该孜孜求索，路漫漫其修远兮，现在我简单介绍一下博研·管理哲学班这个项目。博研·管理哲学课程高级研修班开办于2009年，以清华大学、中山大学百年文脉传承、雄厚的师资力量为基础，依托高校对管理哲学文化研究的独特优势，以经典哲学为专题进行课程内容设计，探索智慧之源。专为企事业单位和政府部门的高级管理人员设计的后EMBA教育项目，坚守“承中西智慧、育行业领袖”的办学宗旨，课程内容既融汇东方哲学的经世济用，又涉及西方哲学的理性思辨，通过“校内授课、移动课堂、课后研讨、名家讲坛、企业参访及国内外游学”等多样化的教学模式深入学习，使学员能系统掌握管理哲学知识和思想方法，成为具备在现代商业竞争环境中进行宏观决策与管理思维创新能力的政商领袖。
　　课程体系包含了中国哲学的九部经典，其中有《论语》管理智慧、《道德经》领导智慧、《金刚经》人生智慧、《韩非子》统御智慧、《孙子兵法》谋划智慧、《易经》决策智慧、《黄帝内经》养生智慧、《人物志》用人智慧、《货殖列传》经营智慧等
　　西方哲学包含了西方哲学精神、《理想国》与柏拉图、基督教哲学、启蒙哲学、德国古典哲学、西方经济思想史、西方美术史、西方音乐、科学哲学等。
　　课程的设计涵盖了中西方所有经典的内容，在课堂上可以学到既有东方古老的智慧，又有西方思辨的哲学，站在东西方的两个高峰之上。今天我想跟大家分享一下，曾经有一位很好的朋友和老师跟我讲过，他说人生和事业要想成功的话，需要非常重要两个条件，一个条件是名师指路。在清华大学和中山大学，汇集了北京大学、人民大学、南开大学众多的教师团队，在这里找到名师指路是非常容易的。还有一个非常重要的条件，就是贵人相助，刚才我看到了一个博研的介绍片，博研成立了一个同学会，同学之间，师生之间可以相互成为贵人，贵人相助的条件也具备了。
　　有了这两个条件之后，人生和事业肯定能攀上高峰。好了，刚才在现场，气氛非常热烈，来了很多的老师和同学们，在这里，我为大家介绍一下今天莅临开班典礼的领导和嘉宾，他们分别是：
　　清华大学人文学院院长、万俊人教授
　　博研教育主任、中大博研同学会理事长、广东省经济学会副秘书长徐晓良主任
　　广州威朗工程咨询有限公司董事长、博研2期学员杨钰树先生
　　广东博冠光电科技股份有限公司董事长、博研6期学员曾德祥先生
　　广东保利国贸投资有限公司副董事长、广州沃道投资有限公司董事长、博研16期学员薛东生先生
　　广东省工商行政管理局党组成员、副局长、博研17期学员凌锋同学
　　广东省二轻工业集团公司党委副书记、纪委书记、工会主席、博研17期学员刘岩琦同学
　　中交四航局第二工程局党委副书记、博研17期学员罗超飞同学
　　佛山市禅城区中心医院院长、博研17期学员谢大志同学
　　广东四川商会会长、广州国贤发展有限公司董事长、博研17期学员王开庆先生
　　博研教育执行主任、中大博研同学会秘书长欧阳清先生
　　出席的领导嘉宾还有：
　　中共广州市南沙区委常委钟华英副书记
　　广东省政府参事、原司法厅曾添贵副厅长
　　原省人力资源和社会保障厅陈斯毅副厅长
　　南方医科大学校长助理兼宣传部长宁习洲教授
　　广州(清远)产业转移工业园党工委黄伟华书记
　　广东省委党校袁友军教授
　　中央电视台中国影响力李照峰主任
　　广东省高速公路有限公司林益恭副总经理
　　志高空调股份有限公司李兴浩董事长
　　广晟有色金属股份有限公司孙传春书记
　　广东立白集团佘楚鸿副总裁
　　广东正域集团崔真基董事长
　　合富辉煌黎文江高工
　　广东省中科旅行社总经理黎其洪总经理
　　南方企业家杂志高旭华董事长
　　广东侨美集团杨浩益董事长
　　中国房地产交易会吕原董事长
　　广东朗诵协会会长史子兴副局长
　　广东博士俱乐部黄明会长
　　热烈欢迎各位领导嘉宾的到来！下面有请博研教育主任、中山大学博研同学会理事长、广东省经济学会副秘书长徐晓良主任为本此开班典礼致辞及入学教育！
　　徐晓良：尊敬的万教授，尊敬的各位嘉宾，亲爱的各位同学，各位朋友，尤其是今天到场的媒体朋友们，非常欢迎你们光临博研大讲堂，每次开学典礼我非常喜欢把曾国藩先生的话送给各位，这句话是：千秋邈矣独留我，百战归来再读书，这句话是曾国藩先生写给他的九弟曾国权的信中提到的，他说不管你的军务多么地繁忙，一定要抽出时间读书学习。
　　博研·管理哲学班的同学们绝大部分来自于党政军、产学研以及民营企业家的社会精英们，大家在百忙之中仍然抽出时间回到学校读书学习，可谓是百战归来再读书。既然是读书，我们提倡读万卷书，系统地读书。我简要把博研教育学习的基本内容向大家做简单的介绍，读万卷书、系统地读书，博研教育创办之初设立了一条主线九部经典的体系，这是在2009年创办之初，后来应广大同学的要求，我们不仅仅要学习中国哲学，我们对西方哲学非常感兴趣，后来我们增加了西方哲学的板块。所以，读万卷书就是系统地读书，学习传统的中国内容，也学习古希腊、罗马，从苏格拉底、伯拉图，真正做到中西兼容。使得各位同学对于哲学、管理哲学有相对的、系统的、全面、完善的了解。
　　读万卷书，还要行万里路。博研·管理哲学班的同学这几年的时间中，经常到各地游学，包括到泰山、曲阜学习儒家的文化，到武当山学习道家的文化，到普陀山等等，还到国外学习欧美的文化，11班的同学上个月去了雅典和罗马，学习欧洲的文化。同学之间互相地走访、游学，昨天晚上我们的同学会，杨会长在万老师的接风晚宴中，还说了，非常欢迎17班的新生到南洋留学，学习中原的文化。咱们的总书记，他的祖籍也是南洋人，总书记携夫人也去过，这是没有报道过的。
　　所以，我们通过游学，我们能够深入地学习历史的、文化的知识，能够有全面、系统地学习，在学中游，游中学。读万卷书，行万里路，交友无数，贵人相助。博研·管理哲学班致力于以文会友，通过哲学的学习，搭建广大的交流和学习平台。经过了几年的发展，博研教育已经有超过1千位的学员，加上总裁班的项目、资本运作的项目，博研教育累计为上万名的云集在华南的企业家和各界社会精英提供过服务。
　　孔子说以文会友，通过学习我们广大交流，进一步提升自己内在的修养，促进事业的成功，促进人生的成功，以文会友，以友辅人。
　　读万卷书、行万里路，交友无数，最重要的是名师指路，我们邀请了来自国内各大高校为同学讲授中国哲学和西方哲学的课堂。今天非常荣幸邀请到了清华大学人文学院的院长，德高望重的万俊人老师解读中西方文化的差异。我们的总书记在2001年也是清华大学人文学院的学生，万老师也是总书记的博士论文评审委员会的委员，也是学术的专业顾问委员会的主任。通过今天万老师对中西文化的解读，我们学习中西文化的差异，以及当代的发展。同时，我们也非常希望了解中国当下社会转型的关键时期，主流的意识形态，核心的社会价值观，主流的人文精神，到底是什么？应当怎样解读？以至于使大家更好地为了中华民族的崛起而奋斗，为了实现中国梦而奋斗。
　　通过读万卷书，行万里路，交友无数，名师指路。千秋邈矣独留我，百战归来再读书，既然是读书，哲学是人生的必修课，管理哲学也是各位同学的必修课，我们真诚地邀请今天参加本次论坛的各位同学，我们真诚地欢迎各位嘉宾能够加入到博研·管理哲学班，我们共同学习，我们共同成长！再一次感谢万老师，再次感谢各位嘉宾的莅临，祝贺本次活动成功，谢谢！
　　主持人：谢谢徐晓良主任，在座的学员代表也有很多话跟大家分享，首先请出广州威朗工程咨询有限公司董事长、博研·管理哲学班第3期的杨钰树同学为我们致辞！
　　杨钰树：尊敬的万俊人老师，尊敬的各位老师同学们，天朗气清，惠风和畅，在这美好的日子我们迎来了博研·管理哲学班(第17期》开学暨博研名家讲坛，我代表中山大学博研同学会，以及全体老同学向17班的新同学表示诚挚的欢迎和衷心的祝贺！
　　在公元5世纪前后，在世界的东西方一起进入了高度文明的时代，我们叫做轴心时代，或者叫世界闻名的黄金时代。因为在这个时代，同时诞生了一批人类文化史上最聪明的人，从那以后到今天，再也没有比他们更聪明的人出现。就在这个时代，在中国诞生了老子、孔子、庄子、墨子、荀子、韩非子等，在印度诞生了释迦，这批人类史上最牛的人，他们几乎同时产生在这个世界上，奠基了全人类的智慧和思想。
　　从今天开始，我们17班的新同学将在中山先生首创的百年名校，对这批世界上最有智慧思想的进行学习，接受中西文化的教育，给我们授课的老师，就像待会给大家讲课的万俊人教授一样，都是国内最顶级的专家学者。
　　我们将在学习的课程有《道德经》、《孙子兵法》等中国哲学的文化精粹，还将学习亚里士多德、黑格尔等等西方文化思想，真正领会中西视野。同学们将从浩大的中西方文化中汲取营养。我们从小学、大学，大部分都是对自然科学的学习，而忽略了中西方文化的学习。
　　有人说哲学是无用的，庄子说人皆知有用之用，而没之无用之用。我们认识没用是最有用的，是无用之大用，它指导了人类的思想、行为以及认知，当我们跳出来从老子的哲学层面，或者从佛学的层面思考和理解我们的人生，以及生活中、工作中、人际交往中无法解决的问题时，很多问题已经不再是问题。
　　最后，我用中山先生的校训与大家共勉，“博学、审问、慎思、名辨、笃行”，谢谢大家！
　　主持人：谢谢杨钰树精彩的分享，接下面有请广东博冠光电科技股份有限公司董事长、中国人民大学EMBA、博研·管理哲学班第6期的曾德祥同学为我们致辞！
　　曾德祥：各位老师，各位同学，上午好！首先感谢博研教育给我这样一个机会参加博研·管理哲学班(第17期》开学暨博研名家讲坛，我感到非常荣幸，我是博研16班，感谢博研教育的平台。今天是礼拜天，在座的各位新老同学能够牺牲休息时间，回到校园里，坐在这里聆听大师讲课，这说明什么问题？不是说明我们有多高尚，说明我们至少还没有堕落，精神上没有堕落，这是我个人的感受。
　　我们的班叫做博研·管理哲学班，哲学是什么？这不是我要回答的问题，我想借用台湾的作家龙应台讲的一句话，哲学就是你头顶的天空，当你在人生的旅途上迷路的时候，你抬头看看头上的星空，它就是你的指引。
　　我想分享在博研·管理哲学班学习的两点体会：第一，中国有一个著名的钱学森之问，这几年中国没有产生大师，除了科技的原因，就是人文主义的缺失，什么是人文主义？人文主义就是社会知识和实践的总和，我们中国在1953年调整之后，很多综合性的大学，包括中山大学、清华大学，都被拆成独立的院校，致使我们进行了偏科的教育。
　　讲到这里，我最近看了一本书，是日本的作家，叫做原野西生写的，里边有一段话：向宗教寻找纠正自身行为准则的是犹太人，向哲学寻找纠正自身行为准则的是希腊人，向法律寻找纠正自身行为准则的是罗马人。所以，无论是宗教、历史、哲学等等，都告诉我们什么是正确的事，如何做正确的事，这也是我们学习哲学的目的。
　　前段时间我去了一趟硅谷，拜访了谷歌、facebook公司，我在他们的墙上，看到了曼德拉的画像，从政治上不评论他们，但是像谷歌这样大公司，把思想、精神层面比较有成就的人物摆在公司，证明他们在关注人类的普适关怀，我感到很震撼。
　　只有把科学和人文主义结合起来，我们才能够产生出培养大适的土壤，光靠科学是不行的，人文主义没有科学也不行，必须结合起来。
　　第二，关于个人心灵方面的感悟，昨天晚上我在睡觉前，我在翻微信，大家都在玩微信，我有两条感触比较深的，两个作协的女作家，她们说世界越来越冷，另外一个写了今天为什么这么焦躁？在座的各位同学，可能每天看微信，也看到了类似的信息，这反应了什么信息？说明了现代社会人比较迷盲、焦虑，精神生活找不到归属。昨天我想半夜三更打电话问问她们为什么会这么想，但是没有打。
　　在今天的世风日下的社会中，我们有点迷失方向，这个时候，我们停下来思考我们与世界的关系。我们公司做的产品其中有一个天文望远镜，我经常参与观星的行动。去年我第一次看到火星真实的面目，平时火星是很小的红点，不知道它的真面目，我第一次看到火星的面目，上下面是被冰川覆盖的，那一刻我觉得人类太渺小了。我也觉得你的一切烦恼、痛苦和宇宙相比，真的不算什么。
　　所以，黑格尔说了，一个民族要经常仰望星空，不仰望星空的民族是没有希望的民族。我也希望各位同学，有时间的时候，多仰望星空，如果大家希望天文望远镜，我可以提供。
　　大家经常讲个笑话，中国哲学家最多的地方是写字楼，因为保安经常问你你是谁，你从哪里来，你到哪里去。最应该成为哲学家的人应该是在座的大家，因为我们的阅历完全不一样，我们更爱学习。
　　今天我就跟大家分享到这里，谢谢大家！&&&
　　主持人：谢谢杨钰树同学，在座的同学们发出一个会心的微笑，掌声代表着他们的认同，很多同学以后会抬头看看星星了，谢谢这位师兄的分享。
　　这次是第17期的开班，接下来请出17期的学员，下面请出中交四航局第二工程局有限公司党委副书记、博研·管理哲学班第17期学员罗超飞先生为我们致辞！
　　罗超飞：我不能耽误大家宝贵的听课时间，我是17期博研班的学员，我想跟17期的同学们共勉一句话，让我们一起谨记中大的校训，我们共同携手并肩，共同进步，为中山大学添上绚丽的光彩！谢谢。
　　主持人：谢谢罗超飞先生，17期的学员讲得非常简短，内心都充满着求索的兴趣和爱好，有一位哲学家说过，哲学是什么？就是爱好智慧。既然是一种爱好，它会上瘾的，在这个过程中，也是非常幸福的一件事。
　　接下来，我们就进入博研大讲堂，让我们用最热烈的掌声请出清华大学人文学院院长万俊人教授，为我们做《中西文化传统及其现代命运的差异比较》的主题讲座，有请万教授！
　　万俊人：各位上午好！非常荣幸能够参加博研·管理哲学班(第17期》开学暨博研名家讲坛，我们今天讲讲中西文化的差异。
　　我们国家发展到今天，经济已经成为世界第二，在政治上的影响远远没有恢复到第二，这与东方大国的历史地位和未来发展志向不相符。人类在五千年的文化史上，大多数的时间里，毫无疑问是星球上最长久、最伟大的帝国之一。西方政史学家的研究证明，在唐代的时间，我们民族所创立的财富，也就是经济学家说的GDP，占整个星球的三分之一以上，中国的人口只占整个星球的十分之一，到宋代我们所创造的物质财富将近整个星球的40%，我们的国民人口占整个星球的九分之一。一直到康乾时代，我们依然是这个世界上领跑的国家，是毫无疑问的东方帝国。到了近代，甲午战争的时候我们国家开始落后，以一种极为悲壮的方式落后，一个最小的国家打败了一个最强大的帝国，小日本战胜大中华，这是甲午战争成为重大事件的原因。
　　今天我们开始重新崛起了，我们在世界的影响力没有随之崛起，为什么？最根本的原因是因为我们的文化没有重新崛起，所以撒切尔夫人说中国的经济发展和财富增长并不可怕，他们没有观念、没有理念。也就是说，我们只有行动，只有行动带来的显见的财富，但是我们没有大脑。希拉莉说，中国的经济发展并不构成美国作为世界帝国的冲击，因为他们没有文化软实力。所以，美国的帝国影响并不指航空母舰，更重要的是美国所倡导推广的自然主义的文化软实力。所以，今天的美国发展类似于美国计算机业的发展，他们把硬件、配件的生产发配到全世界，把核心技术的发明牢牢控制在自己的手中，无论计算机有多么地繁荣发展，命脉在美国人手中。
　　今天中国面临的最大问题是文化问题，不是经济问题。我们的领导层很糟已经开始意识到这个问题了，从十六大提出文化软实力，提倡社会主义文化的建设问题。一直到十八大，我们提核心价值，很多人以为这一种意识形态和宣传的需要，其实不然。两位首长亲口问过我，甚至焦虑问我，我们的先民曾经以五个字使我们这个伟大的文明五千年绵延不觉，那就是仁义礼智信。那么，我们今天用什么影响国民？今天被自由、独立、平等影响着，或者国外的东西，一切都是近代西方以来的价值观，这是法国大革命旗帜上的六个大字。我们强调理论自信、政治自信，最近习主席在不同场合强调文化自信，如果我们的文化还是这样，这是没有希望的。无论我们的经济发展到了什么程度，今天的世界竞争是软实力的竞争，比如美国人可以通过改造一个规格，或者改变一种程序，就使我们付出几百亿的代价。所以，很多人开玩笑，美国人欠我们4万亿美元，我们买了那么多的国债，人家通过一个方式就可以损失我们很多钱。
　　四万亿并不是财富储存的象征，而是我们身上背负的沉重包袱，我们不知道什么时候减少，什么时候消失。但是，我们可以指望它增长，这就是文化。所以，今天了解中西方文化，了解他们之间的差异，实际上一个新的时代新的主题，对中国来说一个问题不清醒的话，我们就没有前途，无论我们多么勤奋，我们创造多少物质财富，我们都没有发展的前途。在人类发展史上，对有生命力的人不是最财富的人，在人类文明四大古国中，最富裕的是巴比文明，也是最短命的，因为他们信奉着天朝有酒天朝醉，这样的文明很快就夭折了。后来查理大帝在一次战役以后参观巴比人遗址说了一句话，这句话使很多人找不到答案，他说这个文明必须灭亡。很多人觉得查理大帝不近人情，人家都灭亡了。实际上，查理大帝很聪明，强大的文明必须是具有强健精神的文明，埃及文明没有了，古印度文明也没有了，今天的印度不是印度，今天的埃及也不是埃及。很多人强调了对博研·管理哲学班的印象最深刻的一点就是佛学，今天的50%的印度人信奉印度教而不是佛教，佛教已经离开了国土，落教在东南亚，今天的中国才是佛教的归属，这是非常奇妙的。
　　我会讲讲佛教为什么会离开印度，来到中国？说明国家的容纳力无大强大，也说明印度文明的衰落，人家一直说印度文明多么地强大，我一直不相信，因为印度教是一种古老的、非现代等级制度，跟佛教没得比，因为佛教强调众生平等。今天唯一能够绵延不绝的文明就是中国文明，然而今天的中华文明最要命的问题出在文化上，今天的中国大概在两种力量的冲击中面临对严峻的文化问题。
　　我刚才看片子的时候，有一场演讲的题目叫做市场的力量，市场的力量无比强大，市场带来的力量是世俗化的力量、商业化的力量，另外一种力量是西方文化，西方文化对古老文化传统产生的冲击和压力很难估计。所以，这是我为什么谈中西文化差异？这是非常大的题目，除了这个原因之外，还有一个很重要的背景，虽然我们的领导人、中央领导，甚至整个社会自觉文化应该自信，也到了有文化的时代，不仅要有钱。但是，出现一个很有趣的现象，我们对文化不自信，我举个例子，我在去年秋季在北京给100多位部长讲文化问题，我也提到了，我一上去就先提了这个问题，就是孔子在天安门站不住脚，孔子像在天安门树了两三个月，偷偷移走了。我没有注意到，但是当天晚上我收到了国外的邮件，很多欧美学界的问我北京发生了什么？在他们看来，孔子像突然地消失是一件很奇怪的事情。一方面，我们在全球布了400多所孔子文化学院，另一方面，孔子像在天安门站不住脚，他们很不理解。他们的邮件引起我的警觉，我一看还真的是，为什么孔子在天安门站不住脚？如果孔子在天安门没有立脚之地，我们还有什么资格在天安门逛来逛去，部长们也解释不了。
　　说到底，就是文化不自信的表现，我在很多场合和首长建议，为什么在天安门不能让孙中山、孔子、老子等站一个地方，在天安门广场没有一个文化符号，在中心看不到文化，它是什么中心？这个问题不止是问题，还是领导集团的问题。所以，文化还没有足够的信心构建自己的文化。所以，我今天谈中西文化传统的现代性意义，我刚才谈了中国传统文化的信心，它流行，被很多人知晓、自觉、信奉，在生活中占据不到显赫的位置，只是生活的日常谈资，或者经济行为的装饰，不能够成为生活真正的、有益的、关键的一部分。
　　西方的发展，或者西方的现代化变化，以为是科技带来的革命，市场带来的革命，他们却不知道文化创造了科技和市场。大家来自于市场经济的精英，市场经济与资本是同等的，我刚才看了孙教授，他说到了后现代时代，我不认同，我们的现代还没有搞好呢，怎么到后现代时代。市场经济首先要有钱、资本，西方作为先行的资本主义国家，他们的资本是怎么来的？最主要的是积累，积累是通过中世纪一千多年教会的积累完成的，所以，教头们实现的苦行僧主义的生活方式，把大量的钱积攒起来。这个积累实际上是西方能够得以市场经济的源头活水，看看马克思韦伯就知道了。科学怎么来的？科学最早运用于大学，而第一所大学是教会版的，这是教会以文化的方式为西方的近代化准备了物质和精神条件，这是为什么马克斯韦伯写了宗教伦理与资本主义精神，没有宗教伦理就没有资本主义精神，没有资本主义精神就没有资本运动，这是深刻的见解。以前的见解是表面的，这是马克斯韦伯说的，被称为社会现代学鼻祖。
　　所以，你应该知道西方传统文化的命运和中国传统文化的命运不一样，从五四运动到文化大革命，中国人在搞自己的文化战。我说了，近代一百多年来，我们的民族在文化上病态的，我们犯了间歇性的文化自虐，觉得我们的文字不行，连自己的文字都瞧不起，还瞧得起自己的文化吗，更不用说了像陈独秀、文化大革命了，烧书、砸孔庙，文化中有人统计，烧毁的典籍书数以亿计，今天有爱好文化的企业家知道，宋版的书论页拍卖的，既然这样书还是很少。文化自虐的行为，你找不出第二个民族厌恶自己的文化和文字，这是文化自残，这是非常悲哀的事情。我为什么比较中西文化的差异，我先把结论告诉大家，回头告诉大家为什么出现这样的结局& 。
　　人类文明的源起有相似的源头，杨先生谈到公园前3000千到公园前2500年之间，尤其是公园前年，在北岸时期诞生过几个核心的文化圈，古印度的释迦尼莫，古埃及的数学几何家，包括中国，包括稍后一百年以后古希腊的哲学家群体，之后200年时间，在世界不同地区产生了核心圈和代表不同文化类型的文化群体，中国有诸子。
　　其实文化的轴心时代给人类的文化奠定了基调，直到今天，我们仍然按照释迦摩尼的思维方法学习的。中国科学院有一个过程学院，它是独特的学科交叉研究领域，里面产生过很多很重要的成果，这是钱学森先生建立的。最早的源起都是这样的，把我们把注意利汇集到中西，西方最早的体系是神话体系，像阿波罗太阳神，他是理性之神，还有酒神，带着激情，两神之外还有一个神，叫做人之神，人在古希腊神话中是一个神，人神是最调皮的，不好管理，宙斯管不住他。有一次他问雅典娜，人神太调皮了，有什么法子管他？雅典娜告诉他分为治之。所以，人神一分为二，合不到一起，宙斯很容易控制它了。要想合二为一，必须找中介，男人女人是一体的。过去我们太调皮了，神把我们一分为二了，出现了男人女人。神反映了西方文化最核心的精神，有两只名言记住了，你就理解了古希腊文明的精神，一种是关于人生的基本理念，古希腊哲人说最幸福的生活是肉体的痛苦，灵魂的无纷扰。大家都知道，肉体的痛苦来自于欲望，欲望满足不了就有痛苦，你想又没有的生活就是痛苦。灵魂的无纷扰，因为人类是灵性的动物，什么是哲学？哲学是埃及哲学，哲学是诗歌、音乐是贵族的学问，不是愁吃不愁穿的人无聊所创造的，人类从哪里来，整个星球是怎么来的，宇宙有没有极点，诗歌也是这样的。近代西方的贵夫人最时髦的就是搞沙龙，中国是搞诗会。你不愁吃不愁穿的时候干的，就像音乐，像莫札特、贝多芬，过去都住在贵族家里，靠贵族养着，包括哲学家，也由贵夫人养着。
　　所以，哲学家说了，他很崇尚灵魂的无纷扰、肉体的无痛苦，这是最幸福的。另外一句话：让高尚的灵魂寓于健壮的体魄之中。古希腊的哲学精神强调灵与肉的两分，阿波罗和酒神代表着人与肉的分开，它是两种张力。所以，古希腊人创造了一系列的学问，这样的哲学问题必须有相应的问题，比如诗学、悲剧，他们认为悲剧才能显示力量，喜剧是情绪的表现，悲剧才能使人真正的反省，思考人生的意义。最美好的悲剧是把毁灭的东西毁灭给人们看。古希腊人创造逻辑学，古希腊人的哲学有一个最大的特点，就是要表达，一定要公众表达。苏格拉底最后犯了错误被国王读死的，他的罪名是蛊惑人们，每年开运动会的时候，他会问年轻人，你跑步是为了什么？意义是什么？他老问为什么？问到你无话可说。国王就说苏格拉底蛊惑青少年，把他抓了起来。苏格拉底的意思是说不管干什么，一定要有清醒的理性，他的名言是未经反省的生活是不值得过的。懵懵懂懂过生活是没意思的，一定要有理性，你是通过反省的方式过生活的，而反省就是哲学。
　　这是西方文明的研究，古希腊哲学，西方文明是两头蛇，两希传统，一个是古希腊，一个是西希布来，也就是基督教。大家读《圣经》，最早犹太人生活在尼罗河里，就是古埃及。到了今天，以色列认为最优秀的民族是犹太民族和中华民族，两个民族最具生产性和创造力，一个是挣钱，一个是生人。所以，人发展得非常快。但是，到远古一个部落，如果人发展太快的话，会引起恐惧的。所以，作为一个游牧民族，犹太人不过几万，很短的时间里发展到几十万，因为自我反省非常快，埃及人就把他们赶走。从那时候起，犹太人到处游。犹太非常自私，自己做生意，一个富裕而又漂流的部落，它的命运是悲惨的，所以遭受了抢劫。像摩西这批先知者发现这么做不行，必须有组织有纪律，但是靠什么组织起来？不能靠他的权威，摩西因为在埃及宫廷里干过司仪官，就是主持人，他想到必须借助某种外部的力量借助权威，所以他就想象性创造了希腊山上帝，上帝跟他说明，说犹太人没有听了他的话，就给他土地。对游牧民族来说，土地对他来说是最重要的。后来，这是摩西实践的有赖，如果听上帝的话，上帝给我们土地的话，我们就不走了，这是犹太人第一次契约的出现，犹太人和上帝的契约。
　　这个传统最早流传，后来流到西方，我看到基督教史，早期的基督教徒非常悲惨，像意大利人和西班牙抓到基督教徒，把肚子剖开，塞入石灰，让他烧死。后来罗马帝国成了大帝国，古希腊的哲学不够用，必须找到一个与帝国的需求相适应的意识形态体系，最后找到了，公元332年，罗马帝国确认基督教成为正式的国教。这时候，基督教才真正地成为主流的意识形态，才有了1千多年的辉煌。很多人误解，文艺复兴的时候，是古希腊文明战胜了希布来文明，是内部分裂的结果，不是这样的。我们今天到欧洲，90%以上的欧美国民是基督教徒，都是基督教繁衍出来的教徒，所以文艺复兴和近代启蒙运动把教会和世俗的政权分开了，所谓的政教分离。西方人的近代革命不像我们那么彻底，除了法国，像英国，几个王国保留下来了，是妥协系统，只有法国大革命太见血，法国大革命是值得反思的，法国人有点无组织无纪律，从那个时候就开始了。像英国人多么地有纪律有组织，像牛津大学，每个周末导师和学生见面，不论多么热，导师都穿着袍子，戴着帽子，和学生喝酒，都是老师掏钱。这是真正的教育学生，从外面的形式到内容，都让你受到教育。
　　从两希的古老文明到近代经历的过程，不是颠覆和被颠覆的过程，而是改造的过程，把文化安排在文化的位置上，文化作隐蔽，是在世俗生活的背后。中国人不是这样的，中国的文化起自三代，最早也是神话，女娲补天、射日、神龙等等，《皇帝经》就是这样的，观时事、观神像。去年暑假樊龙(音)画了一幅神龙画，后来被偷了，非常地心痛。真的文明时代开始了，就是诸子百家，诸子百家是中国传统的多元，不是一统，一统是秦到汉。我必须告诉大家，过去我们对秦始皇有误解，秦始皇很了不起，没有秦始皇就没有汉字，秦始皇就是根基。过去有甲骨文，甲骨是最古老的文字，后来有了石文，后来出现了大篆，但是文字不统一。后来秦始皇把道路统一了，相当我们把铁轨搞一样的，从北京开到广州。还把字统一了，秦始皇很有功劳，给中国文化做了奠基作用，我们只记住了他的焚书坑儒，那也是有原因的，因为他对政治干预太多，孔子在世的时候，没有人招待他，他像丧家犬一样。坑儒与其说是秦始皇干的，不如说是儒家人自己干的，这是中国文化特别有意思的现象，文化人反文化，文化大革命也是这样的，五四运动也是文化人反的。
　　为什么中国出现文化人反文化？因为中国的文化人有时候定位不准，根源是在孔子，修身齐家治国平天下，现代社会任何一种职业都职业化，如果你准备做政治家，你上上学就得注意，就像奥巴马一样，大学的时候都不谈恋爱，万一出了风流之事，投票的时候会受影响。现在在北大清华就是这样的，他们读了传记就知道了，有的人一毕业就去了政府机构，不谈恋爱，就算谈恋爱就是偷偷的，为着政治家准备着，现代社会要求的是职业政治家。
　　从秦到汉，汉家提倡儒家，从汉以后一直到明清，儒家成为中国文化的主导。你会发现中西文明中，文化的源头非常近似，从文化到世俗，从天文到地下，它们都是从观念到内容，最早的时候，诗是传统文化的重要内容，为什么？因为诗学发明得比较早，最古老的学科是数学，今天逮了一只牛，他要数。第二是哲学，有时候碰到莫名其妙的问题，就原始崇拜，神保佑我打猎成功。第三是史学，为什么？一有重大的事情，过去没有文字就用绳子打结，今天干了什么事情，就记下来。第四是文学，干完了吃完了，他哼歌就看星星，不像动物吃饱了就撑着，人一定要出去，通过思想、情绪向外发展。所以，德国人说了人和动物的和区别，猪就是吃饱了睡，睡好了就长，最后更快走向死亡，吃得越多，死亡得越快。人类不是这样的，人类从一开始就不想死，想活得永恒，后来创造了文化的方式。比如我们以各种仪式悼念先贤，这是人类的文化。人生在世，一定在世上留下什么东西，人类是最有野心的生物。
　　过去我说人类是最脆弱的生物，我说了蚂蚁的动物，有时候大家看《动物世界》，这个世界上活得自在的生物，不是最强的动物，就像恐龙，蚂蚁已经有3千万亿年的历史了，现在还活得好好的，人类是最脆弱的动物，小马小牛生下来几个小时就站出来了，小羚羊几个小时就跑了，人类一年多才能站起来，两三年以后才能够自由走路，四五岁才能小跑，人类多么地脆弱，但是又很强大。人类的标志就是文化，它是文化的存在，人类并不比动物高明，有的时候我们的建筑很厉害，看看蚂蚁的建筑，它们的建筑也很了不起。人类在能力方面没有卓越的地方，卓越的地方是人类创造了很多东西，像文字、信仰、戏剧、音乐、绘画，人类无所不能，创造了很多东西，这就是文化。
　　所以，比较一下，中西文化在原始生起来上是相似的，不同的有几个方面。一个是生存的环境不一样，我们是封闭型的，中国文明强调一个特点，就是综合原融，佛教到中国，为什么被中国文化所接纳？为什么还能产生出禅宗这样的中国佛教？因为它和儒家有很多暗合的地方。西方的文化是原生性的，美国很年轻，主要是欧洲、西欧，西欧都是海洋国家，海洋性国家没有大国。日本总说羡慕中国，有大草原，有一次我带着日本教授到呼伦贝尔草原玩，他们一看到大草原就跪到地上嚎啕大哭，我吓坏了，以为得罪了他们，一问才知道他们从来没见过这样的大草原。
　　所以，海洋性文化是开放的，面对着无边的大海，他对生存的体会比我们更强烈，他就像生活在汪洋大海中的小船，我们就像生活在城堡里，外面怎么样，影响不到我。中西文化最大的差异就是文字，我们的文字是象形文字，西方的文字是平行文字，一种是达意的，西方的文明讲究词意，语法异常复杂，比如法语，它有词性之类的，发音一定要准确，不像我们的方言，东北话是这样的，广东话是一样的，但是文字都是一样的。所以，西方人很讲究，为了达意，发明了逻辑性、语言学。中国的象形文字是表意的，更多的是表情的，所以，中国的文字最早来自于叫、感叹，感叹是最早的文字，碰到老虎：哇，老虎忽忽的叫。我们非常敬仰自然，人是什么样子的，我们就造什么子，这种方法影响了我们的思维。中国人在思维推理上，一定要与自己的经验感受直接相关，比如信仰，西方人的信仰可以超越很高，中国人的信仰必须有自己的生活经验，清华哲学系有一个老外，叫做丹尼，有一天他见到我，他很愤怒，他说中国人太不严肃了，我说怎么了，谁得罪你了。他说昨天晚上我看电视，有一个和尚和老太太，同时敬供7个神。后来我说了，你得好好学习文化，中国的信仰是日常生活性，与老百姓的生活息息相关。
　　比如基督教的文化是等待征求，他相信绝对全能的神在上面，无论是上帝或者其他，等待着别人拯救，中国人不是这样的。神跟我一起，我甚至可以装神弄鬼。后来我说了，丹尼你要知道，中国人的信仰必须跟老百姓的生活在一起，你说的中国大妈，如果她希望中国的儿子给她生个孙子，她可以信奉观音，她希望家里发财，她可以供财神，她想什么就拜什么。哪天观音送子了，她就去观音庙拜拜，要是不送子，她就忘了。所以，象形思维一定与自己的经验相关。
　　不同的思维导致的结果很不一样，在中国的传统文化中，靠以经验相关，与体验相关，这种形象思维，儒家最吻合。所以，儒家文化非常地高妙，以家庭起源和亲情为中心，慢慢往外推延，儒家的文化就像一个石头投到河里，带起的泥和波浪慢慢扩。因为你是我妈，我无条件爱你，哪怕你骂我打我，如果你不是我妈，你就不能这样。为什么同样的行为你有不同的态度？这就是儒家的思想。有人认为儒家不好，老爸老妈犯了错误怎么能隐瞒？他倡导爱有差异，人有差异，情有轻重之分。所以，儒家说百义孝为先，这是儒家的逻辑。所以，家人犯了错误，你不能急着揭露他，就像苏格拉底一样，有人问他我的老爸偷牛了，他说当然告啊，你的老爸这事是不对的，必须告。但是，在中国是不行的，你可以替你的爸爸接受惩罚，而不是逃避。在告你父亲的同时，也要坚守他，你来替他顶着或者赔偿，这是儒家所倡导的。所以，这种文化和逻辑严密的理性分辨思维不一样，西方的逻辑思维是你错就是你错，这是非常麻烦的。在中国，分得太清楚了就不行，比如人情晚来喝酒，在中国文化是可以的，但是度怎么把握呢？既不违反八项规定，又能保着人情文化，这是值得研究的。
　　还有一个问题，中西文化最大的差异，西方的文明在我们的文明之后，为什么先我们走进现代社会，它是古代文明的落后者，为什么成为现代文明的先行者，这与他们的文化思维有关。一种开放的思维，一种理性分析的思维，更容易产生现代科学知识。所以，中国古代有很先进的工艺，有四大发明，有人类文明有大的贡献，为什么没有现代科技？因为融合性的思维不是发散型的个，与生活无关的事，像康德说的仰望星空的事，大多数人不管，我就管我的老爸老妈的吃喝，中国人对家里的人一心一意，对家外的事三心二意，所以中国的公益性不够，积极性不够。中国大部分成功企业大部分以家族为主体，就像日本，东亚文明也是这样的。
　　这是为什么？因为西方的理性文明在发散的时候，一开始就注重社会公共性的重要，古希腊人有什么事，先搞民主，决定成败。谁当执政官，可以到广场演讲。所以，西方人最早发明广场演讲术，为了把演讲搞得好，有逻辑学、修辞学，同样的话，同样的意思，用不同的表现形式，有不同的效果，所以西方人有演讲的天赋。那种文化天生就注重公共性，公共性恰恰是现代社会发展的基本方向。
　　什么叫现代化？有三个基本的要素，第一是城市化水平，如果一个国家有三分之二以上的国民生活在城市，或者以城市的方式生活着，这个国家就完成了城市化。广场是城市最具标志的，广场、道路，城市的产品是公用品。第二是受教育水平，一个国家的受教育水平，像中国肯定不行，100个人有多少大学生，大概有10个左右。而印度比我们高，国民受教育的水平证明国家的现代化没有完成，知识的传播与公共的信息传播是同样的道理。第三是GDP水平，人均的收益和社会保障体系等等。
　　所以，西方的文化为什么能够先行？因为先产生了科学，第二强调了现代化，把内在的东西发扬出来了，西方人善于冒险，中国人很少冒险，连移民都是偷偷摸摸的，而西方人干什么大家都知道，而中国人干什么，除非你是他的至亲才会知道。我们的社会有很多方面和层面是不透明的，这是为什么今天的中国人感觉自己焦虑，因为你生活在不透明的空间里，不特别熟悉的生活环境中你就焦虑不安，你有很多的担忧，害怕这个害怕那个。所以，有吃有穿不意味着轻松，这是社会的公共性不够。这恰恰是传统文化的弱性，它是联谊型的，越近越亲。
　　熟人圈的信任非常高，交易成本反而低，比如温州人，有一个记者做了一个实验，只要确定你是温州人，他就无比信任他，连定金都不用打，交易的成本非常低。而摩斯人不是这样的，借钱就打欠条。有一个记者不相信，他找了一个温州人，这是真实的故事，这个温州人没有拿一分钱，记者为他办好了护照，他没有拿一分钱，拿着身份证，走遍了全国91个国家，到了任何一个地方，只要有温州人，不愁吃穿，只是温州人的身份认同。这是非常奇怪的事，后来记者拍了片，这是非常奇怪的。
　　所以，中国人的认同结构非常复杂，我们经常说同宗，早些时候万庆良被抓我很难过，因为早前的时候，我和他喝酒，他说都是万，早前同宗。现在的社会信任偏低，只有两种关系比较好，一个是同学关系，一个是战友关系。只有两种的关系到是目前中国比较有信任度的，我问过一些学员，一个是求知欲望，一个是他们需要信贷的朋友圈，所以他参加了博研班。有朋友可以来往，人是可以诉说的动物，你没有得讲，没有得听，一辈子非常地憋屈。
　　不同的文化到的现代社会，他们的命运完全不一样，对西方传统文化来说，由于内生的特质，他的内部能够生长出现代资本主义，我刚才说了，一所现代性的大学是教会办的，马克思说了教会被自己掘墓，因为他办了大学。这个批评有一定的道理，但是不够全面，因为教会办大学的时候，他要培养一些《圣经》神学的精英，再建立学科，因为他尊重文化。你会发现，西方的文化遗址，像博物馆都是教会留下的，我们的遗址为什么毁得这么厉害？因为我们没有真正的严格制度化的宗教，我们是没有宗教性的国家，刚才说了，那个大妈信了7个神，谁对她有利就信谁。
　　我们的大学教授写了一本书叫做《拯救与逍遥》，每个人都有缺陷，必须有一个全能的人拯救我们。而中国每个人都很牛，潇洒一走回，谁怕谁，所以中国人信奉金庸、江湖，大家谁都不怕谁。这种文化没法生长出公共的、现代化社会。所以，我们的文化最悲惨的地方是当外面的现代文明植入到我们的土地上，传统文化面临着重大的打击，因为你格格不入。所以，我们要强调传统文化要现代转化，总书记也在说。
　　到底要转还是不转，自己能转吗？很成功的是，亚洲四小龙就转过身了，新加坡、日本、香港、台湾，有很多的讲法，很多讲了很多现代转化的问题。无论怎么讲，植入的外来文化对本土的、自我的文化传统冲击是巨大的。所以，很多人不理解，为什么中国人恨自己的文化？有两个元素，一个是甲午战争带来的冲击使我们感到绝望，这种焦虑是我们的先辈所知道的，一个那么弱小的日本把我们打败了，我们觉得与世界的距离太远。有的家长有体会，如果你们的孩子考试，从小学到初中一直是头三名，突然有一天考到最后一名，或者最后三名，你们肯定不敢相信，你们的孩子也会焦虑，这是常人所不能理解的。
　　所以，近代以来从孙中山到毛泽东、邓小平，到今天的中国人，还是焦虑。你想想一些口号，中山先生说现代文明使现代潮流浩浩荡荡。中山先生搞革命很着急的，毛主席也是这样的，大跃进，刚把国家打下来，又搞了土地改革，恨不得三年超英五年赶美，把现代化理解为楼下楼上，其实现代化哪有这么简单，只有北朝鲜才能理解。
　　我到北朝鲜的时候，我看到标语写着幸福就是每天喝肉末豆腐汤，我觉得很奇怪，领导人的智慧就很低吗。其实不是的，这是着急，邓小平急吗？也忙，看了文化大革命搞得这么乱，不改革开放怎么行，他找到了正确的方式。30多年来，我们也急，也快，但是我们在经济快速发展的同时，我们在文化和政治上付出的代价是非常大的，比如80年代末的六四，从45到64，今天的贪官一批一批倒下去，这是政治代价。如果一个国家有大批的政治倒下来，这是政治成本。说明你的集体政治有病，都是代价。所以，看腐败问题很痛心的，抓起的贪官我都很熟，甚至是朋友，上次我在中大看了凤凰台，没想到被抓起来了。我认为这些人挺有水平的，包括万庆良，搞了广州论坛，他搞了两三届，现在搞不搞就是一个问题了，中国一代天下一代臣。他很有战略眼光，广州出思想、文化，像岭南文化。
　　那年我在广州讲了一年的幸福广东，概念很小，什么叫幸福？我们得搞清楚，它成了当代中国关键性词，五十年以后，人们写21世纪的中国史的时候，这就是关键词，政治家做对事情了。成千论万的政治家，我们记得吗？早就忘了，但是已经记得一些政治家，为什么记住它，因为他做对了事。文化也是这样的。
　　中国传统文化面临这么多的情况，我们怎么办？中国文化实际上非常丰富，任何简单的断刃都不能信，因为局限于我的知识范围，周围文化太复杂。虽然是儒家主导，俗家文化是达人，主导人文关系，佛教的文化是一种空心的文化，心要空，万法空象，如果你的心所爱好，就不是真正的佛教教徒。佛教最彻底、最深刻，道理最好，在佛教你读佛教的经典，没有哪个教像佛教这么好，就像基督教，还在等拯救，害怕自己掉地狱，他的信念是有功利的。而佛教是空的，人到世上，就像风穿过竹林，一阵清风飘过，让人们想起你就温暖，而不是狂风大作。道家教我们生物，不同的文化类型代表了生活不同方面，我怎么和生存的世界打交道，我诞生于这个世界，我一生下来就在山村或者城市，我怎么面对这个世界和物质的关系。所以，道家教你认物，就像花儿四四季的开败，道家也很高明的。你怎么乐，就学庄子，鱼在水塘里游来游去，他觉得鱼很乐，你要是不信，你不是鱼，你怎么知道鱼乐不乐。中国的基督教大概有1亿，我不是狭隘觉得基督教是外来的宗教，你有这个信有可以，你要明白，基督教让人放弃世界，基督教需要真正的牺牲。
　　我在哈佛的时候，我一个人闷的话，就到教堂里，你必须准备钱，有一个环节需要钱的。不像我们的寺庙，你乐意就给，不乐意就不给，但是现在的寺庙世俗了，和尚有宿舍有家属了，我前阵子到了苏州寒山寺，我有一个校友，他到苏州见了旧情人，一晚睡不着，于是写了《涛声依旧》，非常地美。我过去不唱卡拉OK，就因为他，他那时候是海淀区委书记，我第一支歌就唱了涛声依旧，这是儒家文化。
　　我们的文化到了今天有多种类型，所以你今天谈传统文化的话，一定要分辨你谈的哪种类型，今天谈基督教，有人认为它是现代性，这个说法有一定的道理，北方有的基督教发展非常迅速，背后有推出，基督教有计划的，我到芬兰我才知道，湖南湖北两省的基督教会的发展由芬兰教会包办。我参观一个博物馆，看到了蓑衣，我就问了他们，他们说送了东西给中国的农民，他们送给我们做纪念的。我前不久到湖北党校讲课，讲完了之后，校长陪我散步，他指着一个村子的教堂，他说这个村子总共1千多人，现在只有一个人不是基督教，那里没有支部，教堂做礼拜的时候非常集。我说为什么还有一个人不是。他说那个是军人，已经是共产党了，白天不敢出门。他说这怎么办？我说这是你们党干的事情，怎么让基督教发展这么快了。我听说，他们找到一个方法，重新划自然村，把支部分裂了。
　　还有一个问题，讲文化问题最核心的是核心价值观，文化的核心价值就是价值观，这是最基本的东西，也是最普遍的。过去我在北京，有关部门让我们凝练核心价值，过去有五个字领导了几千年，现在怎么不行了？我说古人太聪明了，把话说绝了。国家为了核心价值观念投入非常大，所有的高校，包括中大都有，每个课题组有几十人，每个课题组都提出自己的方案，但是每一套方案都不行。所以，我们统计的时候都忙不过，后来我就说了，我们的先明很聪明，但是你要知道，这五个字不是一下子出来的，而是经过1千多年社会历史的考验，慢慢积累下来的。孔子提出仁义礼智信，那个时候谁信啊，秦始皇也不信啊。直到宋代，五个字进入了科举，考试必须靠四书五经，主要围绕这五个字。也就是说，一个核心价值观的凝练需要漫长的时间和积淀，后来我们采取了一个方式，分三个层次，每个层次四个词八个字。这二十多个字不好记，解释起来也很困难，这是文化问题，这是我们重建文化的关键。
　　最后还得做，哪怕是开始，也得从我们开始。今天我跟大家一开始就谈了，我们要重建文化自信，中国发展到这份上，有专家学者预测，大概需要60年，中国经济总量将达第一。但是，第一的代价太高。第二，它所转化的国家力量不够，好像我们搞了煤，但是煤燃烧出来的能量不够。每个企业和中国人都应该有文化意识，我们的国家历来是帝国，是星球上最强大的帝国之一，帝国主义不好，帝国很好。在我的理解中，帝国是一定历史时期里，在特定的区域甚至世界具有影响的国家，它就具有帝国的特点。我们本身就有这样的品格，曾经有过，近代没有了，我们要恢复，美国人不高兴。西方有很多仁人志士就知道中国的强大是不可避免的，中国是一头沉睡的狮子，等它醒里就震惊了世界，今天的中国在发展。中国有一系列的文化组合权，在这样的情况下，作为一个公民个体，或者作为一个企业，作为一个部门、群体，乃至一个国家，你必须要有全新的文化意识，这种文化意识一定要有中国的概念，就是中国梦，每个人有中国的梦，要实现自己的梦，你要强大，民族复兴，必须要有文化，文化是最后的责任。中国的现代化最后觉悟是文化，当然了，最后觉悟的觉悟是道德。国家强大的最后标志是文化的强大，所以，通过比较中西文化两个大传统不同的现代命运，你会发现中国传统文化的现代转化和强大显得更重要，也更复杂。
　　可以这样说，在未来几十年的国家发展中，文化将占据越来越重要的地位。我可以告诉大家一些数据，大概3、4年成立了孔子学院，已经超过了400所，由国家投入的。最近中国文化走出去战略，还有中国古籍的翻译，准备翻译数千种的中国古籍翻译成外语。请了全国各地的汉学家召集在北京进行翻译工作，让世界了解我们的文化，了解我们的理念。事实上，中国的文化非常有传播性，世界上被翻译，并且印刷发行量最大的著作是《圣经》，第二是《道德经》，《圣经》第一不可能，背后有强大的基督教会支持，它是有组织有计划的，你到欧美的时候，到宾馆住的时候，都放着《圣经》，你可以拿走。而中国的《道德经》和《论语》没有政府的支持，都是自发的，他们愿意翻译。换句话说，《道德经》和《论语》的发行依靠人的传播。香港有一位学家天天呼吁把儒家命名为孔教，因为政府缺乏很多东西，我上次参加座谈会的时候，我们一方面向国民宣传文化自信，重视文化，但是政府的行为是没有文化的。比如孔子像的问题，还有十多年前北大、清华，全国上百所的教师联名上书，要求以孔子的生日作为教师节。后来人大常委提出了，始终不落实，9月10号马上是教师节，第一搞教师节的时候，我在北大，我们到教育部开座谈会，我拒绝参加，因为我对教师节的感觉很不好，教师不受尊重。
　　后来，越南人把这个注册了，越南人用孔子的生日作为全国教师节，并且在联合国教科文注册了，日币、越币都是他们的孔子”，中国人特别喜欢美国，美国的钱币都是开国总统之类的。我到了南非考察，南非的总统就提出一个严厉批评，他说国庆还穿西服打领带，为什么不穿自己的民族服装。你看，今天总书记出访必有一套唐装。
　　很多人觉得文化无用，我从个人的体会讲讲，我有很多的朋友，赚了很多的钱，老是抱怨没有成就感，政府不在乎我，老百姓天天骂我，我挣的钱有什么用？我说要有成就感，你要知道人们信什么，玩什么。
　　谢谢大家！我的讲座就到这里，谢谢大家！
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