波斯王子：启示_百度百科
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中文名称: 波斯王子启示
英文名称: Prince of Persia Revelations
游戏平台: PSP
游戏类型: ACT 动作游戏
发行时间: 日
制作发行: Ubisoft
语言: ,,,,波斯王子启示是基于波斯王子武者之心开发的PSP版作品由Pipeworks开发之前这家公司曾经为ATARI开发过几款哥斯拉游戏本作在原作的基础上增加一些新的谜题新的地图已经重新设计的关卡并且原作标志性的自由式战斗系统也得到了改良增加了一个全新的投掷攻击系统可以使用的招式更加丰富
波斯王子启示的剧情与之前PS2上的波斯王子武者之心相同讲述王子前往巴比伦却受到一个超自然生物的追杀在逃亡的过程中王子遇到了一位神秘的老者老者说当初王子将苏丹皇宫拯救于毁灭边缘的同时却也同时造成了时空裂缝从而诞生了一只强大的怪物这只叫做Dahaka的怪物是永远不可能被击败的王子注定要被Dahaka杀死被Dahaka所追杀的王子开始了向自己命运挑战的艰难旅程王子知道要想活下去只有一个办法回到时之砂的诞生地寻找回到过去的办法阻止时之砂的诞生没有了时之砂王子的上一次冒险将不复存在而Dahaka也将会消失为了寻找时之砂的诞生地王子来到了一个被诅咒的小岛内部这个叫做时之岛的地方足以让所有人类都感觉到无尽的恐怖这里居住着掌握着强大的力量时之女王无数个年代之前由神创造出来的虽然只居住在过去她却可以通过其掌握的一群在未来世界横行的时之怪物对付王子
游戏的操作比较复杂这也是系列游戏的通病用摇杆控制角色移动方块键攻击圆圈键是捡起武器十字键的各个方向则有不同的用处上是地形视角下则是运用能力如果像转换视角的话需要按住L再转动摇杆R则是防御如果是新手的话刚开始需要一段时间熟悉游戏的操作感不错保留了系列一贯的爽快感特别是用刀砍击人物的时候游戏还有连续技能给敌人以更强力的攻击连续技的操作复杂好在游戏中按START可以随时调出连续技出招表查看
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古兰经或译可兰经??????????意思是诵读英语QuranKoran是的共有30卷114章6236节古兰经每一章以一个语词作为名称它是对先知在二十三年陆续启示的真实语言穆罕默德在世时经文由弟子们背诵并书写纪录在树叶石片和兽皮上并由们保存后来第一任下令搜集到第三任哈里发时统一为古兰经定本消除了各地间在朗诵和纪录上的差异他并将这个定本发往各地并且毁掉了其他缺漏等残缺不全的抄本又&&&&名《可兰经》所属宗教伊斯兰教原版语言古阿拉伯语
古兰经??????共有114章每章分为若干节共6236节为方便在赖买丹月诵读分为30卷故在民间有三十本的俗称
除第1章为祈祷词外从第2章开始古兰经大体以篇幅大小从长到短编纂但也不尽然古兰经不是按时间顺序编纂的故每章间在内容上并无关联性通常古兰经被分为章和章对应不同时期的传统
文献记载公元610年历9月安拉在盖德尔的吉祥夜晚命天使吉卜利勒或译向穆罕默德开始陆续传达启示直至公元632年穆罕默德逝世为止
穆斯林认为古兰经是世界上现存唯一的真主所以非常尊重没有不得触摸而且由于古兰经原文是用阿拉伯散文体诗颁降故早期不主张翻译古兰经认为翻译的古兰经只能表达基本含义不能等同于的原话
穆斯林认为古兰经是安拉神圣的语言是真主传达给人类的永久性法典是伊斯兰教信仰和教义的最高准则是的渊源和立法的首要依据是穆斯林社会生活宗教生活和道德行为的准绳也是伊斯兰教各学科和各派别学说赖以建立的理论基础
古兰经中提到25位圣人分别是阿丹伊德里塞努哈呼德撒里哈伊布拉黑麦路推伊斯玛仪莱易斯哈格叶尔孤白优素夫安尤布舒尔布穆萨哈路乃祖勒克富里达吾德苏来玛乃伊里牙塞艾里耶塞尔优奴斯则克令耶耶哈牙尔撒穆罕默德其中阿丹被称为人类的祖先穆罕默德是真主的使者伊布拉黑麦被称为圣祖他有两个儿子是伊斯马仪和易斯哈格他和长子伊斯马仪是麦加天房克尔白的奠基人
古兰经宣扬信仰真主我遵循我的祖先伊布拉黑麦伊斯哈格叶尔孤白[1]伊卜拉欣伊斯玛仪伊斯哈格所崇拜的独一的主宰我们只归顺他相信我们所受的启示与伊卜拉欣伊斯玛仪易斯哈格叶尔孤白和各支派所受的启示与和受赐的经典与众先知受主所赐的经典我们对他们中任何一个都不加以歧视我们只顺服真主[2]
穆斯林认为真主在历史上不断派遣先知传达旨意其口述的古兰经是真主最后的启示顺从真主的旨意就是穆斯林在复生日来临时穆斯林将进入永久的乐园不信主的将堕入永久的火狱信道者犹太教徒基督教徒拜星教徒中凡信真主和复生日不者并且行善的将来在主那里必得享受自己的报酬[3]古兰经宣称,&这是一本阿拉伯文的经典能证实以前的天经[4]古兰经是天经原本是未被歪曲的经典[5]穆斯林要遵守古兰经第17章的诫命易卜拉欣是第一个穆斯林既不是犹太教徒也不是基督教徒他是一个崇信正教归顺真主的人他不是的人[6]
穆斯林认为真主有99个创造天和地造化重重黑暗和光明[7]是天地的光明……引导他所意欲者走向他的光明[8]古兰经就是光明是真主的路任何人也不配与真主对话除非启示或从的后面或派一个使者奉他的命令而启示他所欲启示的[9]古兰经承认穆萨的讨拉特图拉和尓撒耶稣的引支勒福音书为真主降临的经典但穆斯林相信犹太教和基督教的经典都曾遭受人为的篡改真主已经以其最终的完美启示古兰经代替了这些经典而古兰经提及的众先知也就是犹太教希伯来圣经的众先知我确已启示你犹如我启示和在他之后的众先知一样也犹如我启示易卜拉欣易司马仪伊斯哈格叶尔孤白各支派以及尔撒阿尤布苏莱曼一样我以宰逋卜赏赐[10]但以色列人和基督徒篡改经文并抛弃自己所受的一部分劝戒而穆罕默德带来的古兰经则是从降临的一部明确的经典因受真主的护佑而丝毫未被篡改[11]如果你们喜爱真主就当顺从我你们顺从我真主就喜爱你们就赦宥你们的罪过[12]古兰经以其全部内容确立了的基本教义和制度同时也反映了穆罕默德时代希贾兹地区的社会现实和伊斯兰传播过程中的斗争概况其主要内容有如下几个方面古兰经的内容中约有1/5记述伊斯兰教同当时阿拉伯半岛上多神教徒及有经人(犹太教徒和基督教徒)的论争论争的焦点是关于安拉的独一性穆罕默德的先知地位和古兰经是否为安拉的启示等问题古兰经提出俩一俩嗨印滥拉胡&就是万物非主唯有安拉要求人们放弃多神崇拜只尊独一的安拉而麦加的多神教徒则说他们崇拜众神或者是为了通过众神而接近安拉或者是遵守祖辈的宗教故将古兰经提出的只拜唯一神安拉视为他们认为放弃多神崇拜是背离自己祖先的行为古兰经一再宣称穆罕默德是安拉的使者即圣经中早巳预言将要降世的先知而且强调是继承已往一神教传统的最后使者但多神教徒和有经人拒不承认穆罕默德是安拉的使者前者说他是一个世俗凡人神不可能选凡人作为使者天主教认为古兰经破坏了教会的统一古兰经说安拉曾为已往的一些先知降示过经典如讨拉特引支勒等阿拉伯人是一个没有经典的文盲民众故为引导和劝化他们而以阿拉伯语降示了古兰并说古兰有证实已往诸经的作用要求人们信仰它并遵从其中的劝告然而多神教徒和有经人则说古兰经文是诗人或智者的言辞是古人的神话既不相信它是安拉的启示也不相信穆罕默德这个凡人能得到安拉的启示等围绕上述有关宗教信仰问题穆罕默德同他们进行了长期的论争他用所宣布的启示驳斥反对者的论点同时还申述并确立了伊斯兰教关于信仰安拉经典和使者的基本思想在维护信仰独一安拉的基础上为规定了五项基本义务
1属于个人对安拉的敬拜仪式如净仪斋戒和朝觐
2为缓和社会贫富对立和维护穆斯林集体利益对财产占有者规定有一定的疏捐制度如天课
3为保卫伊斯兰社会的安稳及其发展而对穆斯林集体规定的疏捐献身的兵役制度
但是这些义务在古兰经中只提出一些原则末作出具体规定其细则是由后来的圣训和教法加以补充而系统化的如礼拜仪式早期的启示只提到向安拉鞠躬叩头早晚的赞颂祈祷和夜晚站立等后来在传教过程中逐渐把这些动作连接起来形成名为索拉特的正式仪式而礼节上的清洁条件以及面向麦加禁寺等要求也是在先知迁到麦地那以后才规定的至于和朝觐是在古代宗教传统仪式的基础上加以改进的宗教功修古兰经肯定了这种传统排除了其中与多神崇拜有关的内容将其定为敬拜安拉和效法先圣的仪式在早期启示中天课只作为一种个人善行而受到鼓励后来由于穆斯林社会和武装的建立需要一定的财力解决作战费用和(622年及其以后从麦加迁往麦地那的穆斯林)的生活补给等问题天课遂被定为穆斯林的必尽义务古兰经要求信士为安拉之道而战的兵役制度开始时只是穆斯林为反对暴力迫害而采取的一种自卫手段穆罕默德迁出麦加不久即宣布对进犯的敌人允许进行战斗的启示接着建立武装又宣布了为安拉之道而牺牲的人虽死犹生并将获得巨大的报酬等启示鼓励参加战斗但同时又宣布宗教无强迫只要对方停止战争倾向和平穆斯林也要停止战争倾向和平而且不要侵犯任何人后来随着斗争的发展这种自卫手段逐渐转变为主动讨伐的军事行动以实现一切宗教全归安拉的目的另外还就处理战利品和战俘问题作出具体的规定古兰经肯定了一些古代阿拉伯社会的习惯法和仲裁惯例提出了如下几种法规
1无息借贷法古兰经在禁止高利贷后为了确保债权人的利益规定借债时要由债务人请人立据如找不到代书人可以用实物作抵押
2遗嘱继承法规定死者的父母及亲属(包括子女弟兄和姐妹)和具有结盟关系的人均有继承其财产的权利但女子原则上只能获得男子应得分额的一半如遗孤多按规定递次增减遗产的分配必须在执行死者的遗嘱偿还债务之后进行
3婚姻法伊斯兰教兴起前阿拉伯半岛虽已实行但是由于缺乏稳定的婚姻制度以及战争造成男子的相对减少和可买奴为妾等原因一般生活较富裕的人以及部落和家族头人大多过着多妻的生活甚至多妻是无限的妻子随时可遭到丈夫的虐待或遗弃古兰经虽提出男子比妇女高一级在作证和继承财产时两个妇女只等于一个男子但它又认为男女互为对方的衣服在安拉的面前都是平等的因而在婚姻问题上鼓励并有条件有限制地允许多妻或纳婢作妾另外为了消除旧婚姻残余习俗的影响和确保以男系血统为准的夫权制禁止同母辈同辈卑辈中有血统关系或有乳缘关系的妇女以及有夫之妇结婚同时规定穆斯林不能同多神教徒婚配以维护伊斯兰教的权益和促使多神教徒改信伊斯兰教
4刑律为了维护稳定已确立的社会关系和社会秩序古兰经规定杀人者要抵命对叛教后又反抗安拉和使者以及进行破坏者将如同对一样处以极刑或断其手足或驱逐出境对犯淫乱的男女和诬蔑贞节妇女者处以鞭刑对男女窃犯要断其手以儆效尤对犯罪后悔罪自新者可以免刑(见)此外在生活习惯等方面还针对古代阿拉伯人对食物的过多禁戒规定只有自死物流出的血液猪肉以及非诵安拉之名而宰的动物不能食用针对阿拉伯人嗜酒以及因酒醉影响宗教活动而对饮酒加以禁止同时对迷信和引起不和的求签占卜和赌博等亦予以禁止关于对古代先知即安拉使者或与之有关人物的叙述其中包括阿丹及其妻子易德立斯努哈呼德撤立哈及其二子伊斯玛仪伊斯哈格达乌德及其子苏莱曼叶尔孤白及其子优素福舒阿卜及其兄鲁特艾优卜优努斯易勒雅斯宰凯里雅叶哈雅尔撤及其母麦尔彦艾勒·叶赛左勒基福勒左农鲁格曼赫迪尔和双角人等这些人物除呼德撤立哈和舒阿卜外其余人的故事情节均可在圣经中看到类似的记述古兰经中除了有一章对优素福的故事讲得比较完整并具有故事性外其余人物的事迹有的断断续续散见于数章之中有的只提及人物的某事或某言有的甚至只提及其名而未讲述其任何事迹这些人物中除了阿丹妻子和尔撤之母麦尔彦和双角人外均被古兰经称为先知或使者连同穆罕默德共为25人古兰经在将这些人物作为人类的典范加以推崇的同时还提及一些凭藉权势阻挠先知们传教或加害于他们的反面人物和氏族如法老戈伦礼鲁特以及滥斯人阿德人和赛莫德人的故事另外还提到为逃避多神教迫害躲进山洞沉睡三百年后重临人间的山洞人(亦称七眠子)的故事古兰经将这些不同时期的传说中人物用一条反对多神信仰一神的线索加以串连构成一个一神教的道统古兰经首章法蒂哈穆斯林做事之前都说&奉至仁至慈的真主之名&所以每章都以奉至仁至慈的之名开头
礼拜之前要喊邦克外班可是提醒人要礼拜了内班噶买可是喊完了开始礼拜外班可词均为一句两遍
真主至大真主至大真主至大真主至大以下均为慢读我作证万物非主唯有真主我作证万物非主唯有真主我作证穆罕默德是主的使者我作证穆罕默德是主的使者你们快来礼拜啊你们快来礼拜啊你们快来取得成功阿你们快来取得成功啊晨拜加一句礼拜比睡觉更好啊礼拜比睡觉更好啊真主至大真主至大万物非主唯有真主
真主至大真主至大我作证万物非主唯有真主我作证穆罕默德是主的使者你们快来礼拜啊你们快来取得成功啊礼拜成立了礼拜成立了真主至大真主至大万物非主唯有安拉念完之后阿訇说马上要礼拜了马上要礼拜了礼拜开始
Bismi-Lahir-Rahmai-r-Rahim
Al-hamdu li' Llahi Rabbi-l-'alamin-
一切赞颂全归真主众世界的主
Ar-Rahmani-r-Rahim
至仁至慈的主
Maliki Yawmi-d-Din
报应日的奉至仁至慈的真主之名主
'Lyyaka na'budu wa 'lyyaka nasta'in
我们只崇拜你只求你襄助
Ihdina-s-Sirata-l-Mustaquim
求你引领我们正路
Sirata'lladhina an'amta 'alihim ghairi'lmaghdubi 'alaihim wala'ddallin
你所襄助者的路不是受谴怒者的路也不是迷误者的路
什叶派逊尼派及某些穆斯林哲学家相信古兰经的经义并非仅限于表面经文古兰经在其表面经文之下也有另一层涵义存在
古兰经表面经文札希尔的注释叫做塔夫希尔而隐微经文巴挺的注释称为塔威尔注释隐微的经文要做回溯经文的工作但隐微的经文的最终含义只有真主知道
古兰经字面派的萨拉夫派与札希尔派认为古兰经的经文应当直接照字面解释不应有任何延伸的解释例如真主的手在经文里有提到因此真主的手就真的存在于古兰经里头这种解释就是所谓的比拉凯法也就是认为表面经文说什么就是什么不要问东问西
月轨图经古兰经的出现兴起了庞大的注释体系称为塔夫希尔中文又译经注学这种注释的目标是要解释古兰经的经文厘清其要旨但穆斯林承认最完美的注释是真主的注释
塔夫希尔乃穆斯林最早期的学术活动根据古兰经的说法穆罕默德是第一位向早期穆斯林解释经文的人早期的注释者包括了萨哈巴穆罕默德的伙伴如伊本·阿拔斯伍麦叶等等古兰经的解释仅限于表面经文启示背景偶尔也以其他的经文来解释一段经文的意义如果经文涉及历史事件有时候就要借助圣训加以厘清
由于古兰经是以古典阿拉伯语写成的后来改信伊斯兰教的信徒大部分不是阿拉伯人常常对其经义毫无头绪没有体会到早期穆斯林了解古兰经所要表达的究竟于是古兰经的经注学家以阿拉伯语来做注解最重要的是注释早期的经文那时穆斯林社群所处的背景十分复杂是在二十三年公元610632年期间依照临时发生的事件和社会发展的需要而陆陆续续零星启示的最初启示的是你当奉你的能创造的主的名义而宣读他曾用血块创造人你当宣读你的主是最尊严的他曾教人用笔写字他曾教人以人所未知96l-5最后启示的是今天我已为你们成全你们的宗教我已完成我所赐你们的恩典我已选择伊斯兰做你们的宗教
全部共计一百一十四章先知在麦加传道期间启示了八十六章迁移到麦地那后启示了二十八章黄牛章是最初启示的大部分是比较长的当时为了某一件事情或某一个问题而启示一节或数节有时降示整整一章例如第一章和第一一二章便是一次启示的先知每奉到启示立刻传授面前的门弟子会写字的立刻就把它记录起来不会写字的就把它谨记在心中当面背诵给先知听看背记得正确不正确再把它传授给不在场的教友当时穆斯林以学习古兰经为最重要的功课故圣门弟子中多有能背诵全部古兰经的先知有几位书记员专负记录古兰经的责任如宰德Zaid ibn Thabit阿里Ali ibn AbiTalib伊本·默斯欧德Abdullah ibn Masud伍麦叶Ubayy ibn Kab欧斯曼Uthman ibnAffan艾奈斯Anas ibn Malik等等先知去世后古兰经还没有定本艾卜·白克尔Abu Bakr继位哈里发第二年叶麻默(al-Yamama战役中能背诵全部古兰经的圣门弟子有好几位牺牲了欧默尔(Umaribnal－Khattab向艾卜·伯克尔建议整理古兰经以免散佚艾卜·伯克尔说使者没有做过的事我们怎么能做呢但欧默尔最终说服艾卜·伯克尔使人找来宰德对他说你是一个有才智的青年我们对于你是毫不怀疑的你还替使者记录过启示请你把古兰经搜集起来吧嗣后艾卜·伯克尔又聘请了伍麦叶欧斯曼三人协助宰德他们四位都是替先知记录过启示的人又都能背诵全部古兰经他们组织了一个古兰经整理委员会经常开会整理他们以前所记录的启示互相校对他们校到第九章(以讨白章第一二八节和一二九节的时候只有背记的资料却没有记录的资料后来费了很大的工夫在艾卜·胡宰默Abu KhzaimaibnAus家里找到了记录的资料他们才着笔第三十三章艾哈萨卜章第二三节的记录资料也是费了许多工夫才由胡宰默Khuzaima ibn Thabit从家里找出来全部古兰经整理出来后先交给艾卜·伯克尔保管艾卜·伯克尔去世后归欧默尔保管欧默尔去世后归他的女儿圣妻哈福赛Hafsa bintUmar保管回历二十五年公元六四五六四六年叙利亚和伊拉克的穆斯林在亚美尼亚和阿塞尔拜疆战役中曾为古兰经的读法而发生争执侯宰斐Hudbihibnal－Yamani目击这种情形感觉不安返回麦地那后报告哈里发欧斯曼建议说在这个民族象犹太教徒和基督教徒样分裂之前你赶快设法挽救吧欧斯曼遂派人对哈福赛说请你使人把古兰经的资料送来给我们让我们抄录几部然后再送还你欧斯曼命宰德伊本·左丕尔*bd-ullahibn Zubair赛义德Said ibn al-Asi阿卜杜·拉赫曼Abdurrahman ibn al-Harith)等人誊写了好几部宰德是麦地那人其余的都是麦加古来氏人Quraish欧斯曼对他们说倘若你们为古兰经的词语而与宰德的意见不一致时你们就照古来氏人的方言抄写吧因为古兰经是依他们的方言启示的他们共抄了七部一部保存在麦地那其余的分寄麦加大马士革也门贝海赖尼库法百索拉等地此后欧斯曼下令把其它抄本一概焚毁欧斯曼下令整理的古兰经被称为定本al-Mushafal-Imam或欧斯曼本Mushaf Uthman通称欧氏本al-Mushafal-Uthmani全世界通行的古兰经只有这种定本这是欧斯曼对伊斯兰最大的贡献中国的<img title="撒拉族先民带来的古兰经" style="float:" picsrc="86df3e924b899a901f20f" data-layout="right" width="688" height="504" url="http://b./baike/s%3D220/sign=d6ed933bba8e4/86df3e924b899a901f20f.jpg" compressw="220" compressh="161" useredit="1" />属国家级文物现珍藏于珍藏馆内,该寺距青海县城6公里处,距147公里不仅是撒拉族世代珍藏的传世之宝也是全世界的瑰宝相传700多年前先民尕勒莽和阿合莽牵1峰骆驼驮着故乡的水土和1本离开故乡撒马尔罕举族东迁最终定居今循化县境所带来的水和土现已无存但古兰经保存完好这部珍贵的古兰经共有30卷分上下两函装函封犀牛皮其面压有精美的图案每册封面为天蓝色丝绸精制全书共681页正文墨写书写工整字体浑厚校勘精细外用丝绸裹缠装在一个约0.6米长的长方形抽屉木箱里由于它是先民东迁所带之物虔诚信仰的撒拉族视其为宝并为全族人所珍爱历史上这本经典归世袭的也称总掌教其职责是执掌宗教法规和监督宗教仪式的执行是宗教法庭的总法官保存二十二年1896年尕最制度被取消后甘肃临夏马安良仗势夺走古兰经震撼撒拉八工相传马安良返回临夏途中突遇狂风不止雷雨交加天昏地暗伸手不见五指只得返回循化将古兰经还给撒拉人后来又被马步芳夺走将其置于回族教育促进会建国后人民政府将古兰经归还循化依旧保存尕最后代家1954年这部古兰经被送往叙利亚参加国际展览会在伊斯兰世界产生很大反响盛赞这是今世少有的珍本展览会后国家主办单位仍送归原主现用裹缠丝绸料和精致的木箱即为当时因参展所置 1958年宗教制度改革时曾出现焚烧经典等行为为使这部经典免遭厄运当时在循化工作的撒拉族社会历史调查组建议省委统战部以参加国庆十周年民族展览名义将其送往北京民族文化宫加以保护后下落不明1979年在西宁召开的撒拉族简史初稿讨论会上记者陈宗立先生得此消息于日光明日报第1054期情况反映栏上以青海省循化撒拉族人民要求归还&古兰经&为题呼吁有关部门协助查找同年5月陈宗立先生到的地下藏书室找到了这部古兰经1982年循化县人民政府派专人赴北京接收并存放至今有关专家学者认为这部古兰经不仅对研究的来源历史具有重要价值而且对研究整个伊斯兰教具有重大意义是宝贵的文化财富之一人民日报曾于日刊文介绍这部阿拉伯文手抄本古兰经相传明洪武三年传入我国这种年代久远版本珍贵的古兰经世界上仅存三部古兰经的翻译一直难以全面进行原因是有穆斯林认为古兰经无法加以模拟的i'jaz al-Qur'ān古兰经经文不应以别种语文呈现尽管如此截止20世纪末古兰经已被翻译成多种亚非欧多种语言第一位翻译古兰经的人是波斯人萨尔曼Salman the Persian于公元七世纪时将第一章开端章译成波斯语
文献记载12世纪一个名叫伊本·萨利比的主教曾将古兰经部分卷章译成古叙利亚文这可能是保存下来的非穆斯林最早的古兰经古兰经被译为西欧多种文字首先是中世纪基督教教会势力为配合十字军东征企图批驳古兰经反对伊斯兰教而开始的12世纪中叶在法国克吕尼修道院院长的主持下古兰经首次被译为拉丁文15世纪奥斯曼帝国的兴起及其向欧洲的扩张引起了欧洲对伊斯兰教和古兰经的重视,从16世纪以来,西欧各国陆续翻译出版了拉丁法英日耳曼意大利俄罗斯等文字的古兰经1689年在出版的拉丁文驳斥古兰经译者天主教神父马拉齐根据原文译出并参考阿拉伯文的有关经注加了注释成为后来欧洲各种文字的基础最早的法文是杜立叶根据阿拉伯原文翻译的题名为的古兰1647年在巴黎出版第一个英文是英国牧师亚历山大·罗斯根据杜立叶的法文译本转译的沿用了法文译本的题名1649年出版于伦敦1734年出版的乔治·赛尔的意在西方殖民主义大举入侵东方时代被称为标准的英文译本并编入占多斯丛书最早的德文是施维格翻译的出版于1616年而以1773年出版的布义森的译本流行较广最早的意大利文是安得烈·阿尔法宾译的1547年出版最早的俄文是波斯尼科夫从西欧译本转译的1776年出版于彼得堡晚近以来随着东西文化交流的加强一些东方学家对伊斯兰教和古兰经的研究的加深又出现了不少比较好的
由于西方非穆斯林中存在的某些缺点与错误促使穆斯林学者开始从事各种文字的翻译但由于这些中也存在某些缺点从而引起古兰经是否可译为非阿拉伯语文的争论结果主译派取得胜利各国穆斯林学者纷纷用本民族语言翻译古兰经一些伊斯兰教国家的宗教机构和国际伊斯兰教组织也积极从事或赞助这一工作截止公元2000年全世界约有60种文字的古兰经译本
伊斯兰教自7世纪中叶传入中国明代之前的近10个世纪中古兰经既没有阿拉伯文本也没有汉语只以手抄本方式流传其因有二一尚未出现兼通阿拉伯文和汉文的学者从事译经工作二中国穆斯林认为古兰经系用阿拉伯文降示的经典用其它文字译经难以表达经文的真谛奥义随着伊斯兰教的发展通汉语的广大穆斯林迫切要求以汉文讲经解经了解经义17世纪起一些兼通阿文的经师和学者开始了译经的尝试中国穆斯林的译经活动大致可分为编译选译通译和全译4种类型
1抽译约在17世纪初至18世纪前半叶一些兼通中阿文的穆斯林学者在其汉文著作中因引经据典之需要而引述古兰经中的有关章节曾抽译经中的片断文字如王岱舆所撰称其中道理悉本尊经所撰清真指南中称他纂辑真经抽译切要所撰天方典礼及等译者中偶或引用古兰经中的部分内容
2选译约在18世纪后半叶至20世纪初中国穆斯林中广泛流传一种古兰经阿文选本名为海特姆·古拉尼简称或十八个主要选辑了古兰经的首章第239各长章的若干节第3668两个篇幅中等的章以及第868793949799102103和105~114等18个短章共涉及24章作为精读常诵的选本以此为蓝本的汉可分为两类一是音译本使不懂阿拉伯文的穆斯林读者据汉字注音拼读如1882年刻本汉字赫听稍后又有赫听真经另一类是本除对音外附有经堂语之译文与注释如1866年出现的经汉注解赫听20世纪以来属于此类选的由马魁麟马联元杨敬修相等人的宝命真经天经译解古兰经选等上述选起初多半是用经堂语翻译有的则在汉语词汇中夹有阿拉伯文的词汇对以后的译经活动有一定的影响
3通译19世纪末叶开始按古兰经卷次试行通译据传已完成20卷原稿毁于火灾幸存者是前5卷已付印问世名为宝命真经直解20世纪以来上海回教学会月刊曾发表等人用文言文翻译的古兰经3卷译出过前两卷韵译本此外由李宗庆口述成达师范师生笔录的经堂语虽未正式出版但原稿受到珍藏并有附印本被保存以上是通的片段尝试读者虽未见到全貌但表明通译全经的工作已开始
4全译从20世纪20年代至21世纪初古兰经全译本先后出版有12种之多有的的的甲乙丙3种的杨敬修的的的古兰经中译本的仝道章的古兰经中阿文对照详释本和法图麦·李静远的古兰经译注等
在汉译古兰经中通是孕育过程甚长准备阶段很久公开发行量最多社会影响面最广的一部它虽然出版较迟按问世顺序是第七位译者翻译的第九种从1981年中国社会科学出版社初版以来已流传全球沙特阿拉伯的法赫德国王古兰经印制厂还在麦地那加上原文大量印制了对照本是影响最大最受欢迎的古兰经汉译本之一穆斯林群众多引用它的译文学术界有关论著中介绍古兰经内容也多以此为依据
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己所不欲,勿施于人。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。这两句话对我们有什么启示
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不能应为富贵而挥霍，不能因为贫困就没有志气，人要有志气，
很多，很多
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