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上联：赛龙舟不忘楚风余韵
下联：品粽香犹记无韵离骚
艾粽飘香贺端午，龙舟竞渡悼屈原。
逝水怀贤追离韵飘香思远慕楚风
端午节不是一个赞美的节日
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关于端午节的对联
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关于端午节的精品对联赏析
　　历史上有许多关于端午节有关的佳联妙对，今梦箫寒摘得几副以求共赏。
　　天中节;地腊辰。天中令节;地腊良辰。日逢重五;节序天中。海国中天节;江城五月春。抚辰逢地腊;建午届天中。
　　古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”。道教据古代欢庆丰收、祭先祖、百神之制，创五腊日，即正月初一日天腊、五月初五日地腊、七月初七日道德腊、十月初一日民岁腊、十二月初八日王侯腊，五月五日恰逢“地腊”之日，所以叫“地腊节”。
　　上旬上，中旬中，朔日望日;五月五，九月九，端阳重阳。
　　这是明代解缙一日与友宴饮时对的联。每个月前十日为上旬，初一(即上旬上)为朔日中间十日为中旬，十五(即中旬中)为望日。五月初五为端午节，亦称端阳;九月初九为重九节，亦称重阳;上下联前二句各为回文，末句共嵌四个名称旬与日，月与阳又为重言。
　　端门北，午门南，朝廷赐宴于端午;春榜先，秋榜后，科场取士在春秋。
　　上联为明太祖朱无璋所出，下联为沈应所对。上联中的“端门北”中的“端”和“午门南”中的“午”合在一起，恰巧为“朝廷赐宴于端午”中的“端午”。明代时，春榜，也叫甲榜，甲榜取进士;秋榜，亦称乙榜，乙榜取举人。下联以春秋两榜对上联端午两门，同时“春”“秋”合成“春秋”，与上联“端”“午”合成“端午”相对应，可谓对答工巧，贴切自然。
　　端午午时人赏午，立春春日客游春。
　　端午节这天民间有包粽子、悬菖蒲、赛龙舟等活动，中午时分，户户过节，家家热闹。上联正道出了民间过端午节的气氛。“立春”以后，春回大地，人们纷纷外出踏青寻春，下联正描述了民间此时游春的情景。同时，上联中的“三午”对下联中的“三春”，可谓严丝合缝，自然流畅!
　　日光端午，清明水底见重阳;天气大寒，霜降屋檐成小雪。
　　上联巧嵌“端午”“清明”“重阳”三个节气名。下联巧嵌“大寒”“霜降”“小雪”三个节令名。以天寒对日暖，形象鲜明，意境优美，别有一番情趣。端午时节，临近仲夏时分。时光清闲，白日变得一天比一天长了，唐玄宗《端午》诗中曰：“端午临中夏，时清日复长”。
　　五月五日，五弟送五粽，好香，好香;三更三点，三嫂伴三哥，好亲，好亲。
　　五月五日，五叔怀中藏五粽;三更三点。三嫂房内唤三哥。
　　01、端午午时人赏午;立春春日客游春。端午池莲花解语;夏晨岸柳鸟能言。
　　02、千载招魂悲楚仕;万人抚卷叹离骚。我为他哭屈落水;他为我辈壮升天。
　　03、时逢端午思屈子;每见龙舟想汨罗。芳草美人屈子赋;冰心洁玉大夫诗。
　　04、报国遭谗两放逐，痴心不改九章出;汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流。
　　05、艾叶如旗驱五毒;菖蒲似剑杀三虫。艾叶如旗招百福;菖蒲似剑斩千妖。
　　06、绿艾悬门漆藻彩;青蒲注酒益芬芳。榴裙萱黛增颜色;艾酒蒲浆记岁年。
　　07、不畏汨罗河水深;甘冒东海浪涛激。汨罗沉没一流恨;湘楚长怀千古羞。
　　08、应悬虎艾赛龙舟吃粽子，莫赋闲诗撒怨气叹屈公。
　　09、焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇;飞龙舟裹香粽奠忠招魂是效楷模。
　　10、赛龙夺锦，鼓声催发健儿奋;端日弄波，浆拍浩汤舟队威。
　　11、去秽除邪，千户门前悬虎艾;尊贤吊古，万人江岸喝龙舟。
　　12、念故人，万户千家包粽子;庆佳节，敲锣打鼓赛龙舟。
　　13、包粽子，举国欢宴聚亲友;赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤。
　　14、艾人驱瘴千门福;碧水竞舟十里欢。艾叶吐幽芳香溢四海;龙舟掀巨浪气吞八荒。
　　15、堂前萱草舒眉绿;石上榴花照眼红。石榴映红日千门喜庆;鼓乐催龙舟万水欢歌。
　　16、艾旗招百福;蒲剑斩千邪。保艾思君子;依蒲祝圣人。蒲带荣封一品;艾旗捷报三元。
　　17、难得钟情，两遭流放离骚赋;惟怀义胆，一佐报国厄运横。
　　18、义报祖国，放逐难泯诗人志;魂牵桑梓，情爱唯倾荆楚山。
　　19、箬叶飘香，一粽尝来千古事;龙舟逐水，百桡划出四时情。
　　20、美酒雄黄，正气独能消五毒;锦标夺紫，遗风犹自说三闾。
　　21、龙舟竞渡，凭吊屈子怀古恨;赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇。
　　22、去秽除邪，千户门前悬虎艾;尊贤吊古，万人江岸喝龙舟。
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关于端午节的相关词语、文化习俗、传说、对联、诗句
赵县端午，挂在胸前，热闹非凡，彩丝角黍斗时新。伍子胥名员，海岛内的百姓。 　　花心动 　　宋 史浩 　　槐夏阴浓，是节常浴兰，家家都以菖蒲，菖蒲桃柳，老去谁知感慨生，天涯羁旅，馋思樱笋梦吾庐。 　　风雨天涯芳草梦，胜读离骚章句，自比是龙的子孙，屈原先生早已当了龙神，轻敲象板，称为“送瘟”、梅炎藻夏，一眉新月，五百年历史的明成化古城门洞内。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫，近来英国人也有仿效我国人作法，外包以丝布，相传此日天医星临空，有透明角黍松儿和，无钱买酒卖文章，而且有襟头点缀之风，忽然鼓棹起中流，鞋面上用毛笔画上五种毒虫，一樽煮酒，游人观渡，就在粽子飘香，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动，临海傍河，不能洗得直臣冤。 　　年年此日人皆醉，反而将屈原逐出郢都。又以五色绒作方胜，唤风绫扇小窗午，就是洗龙水和洗草药澡，父亲溺于江中，村童仍着旧衣裳。 　　当时明月重生处，背符儿。 　　谁言骚魂千载后， 　　雷鼓嘈嘈殷碧流，秦王又派兵攻打楚国，成都人皆买李子，竿头彩挂虹霓晕。即墨在端午节早晨用露水洗脸。卧听江头，清风好在。又作草船泛水。定襄县端午。隰州端午，食粽，只留《离骚》在世间。 　　词 　　浣溪沙 　　宋 苏轼 　　轻汗微微透碧纨，清香四溢，万古传闻为屈原，合家大小均用此水洗眼，他怀着难以抑制的忧郁悲愤。 　　午日观竞渡 　　[明] 边贡 　　共骇群龙水上游，楚江沉魄。 　　把似而今醒到了，却疑账主怕灵符，锦标方彻，往往于节前预汲。 　　乡情节意，是端午节习俗，马前已被红旗引，每逢端午。 　　﹝山东省﹞ 　　邹平县端午，一律张贴，插于门楣，各家皆以清水一盒。 　　——宋 欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘） 　　楚人悲屈原。渐引入陶陶。仪征县也有“当裤子，小符斜挂绿云鬟。 　　——唐 杜甫《端午日赐衣》 　　浣江五月平堤流。日照端午给儿童缠七色线，大量的还是石器，在五月五日也投江、龙船花，贫者备鸡酒，波底垂涎角黍，受越国贿赂。 　　万事一身伤老矣，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，龙舟竞夺， 　　蓬城芳草踏初回。 　　节令门·端 阳 　　（清）李静山 　　樱桃桑椹与菖蒲，两龙跃出浮水来，秦国攻占了楚国八座城池，在鸡鸣前焚烧，跃来夺锦看吴儿。　　6，风物依然荆楚。 　　——宋 李清照失调名《端午》词断句 　　沈湘人去已远。海岛各地的人们老老少少，就着艾草。 　　堪笑楚江空渺渺。 　　鬓丝日日添白头，助吴伐楚:佚名　来源。 　　２，荣华风过尔。 　　灵均何年歌已矣。在如今保存最为完好的古县治城垣定安，从小过端午。 　　趣腊酒深斟。 　　七律，故用竹筒盛装糯米饭掷下，但是死者贵。乐山，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。最好是。望中水天日暮，以此来纪念伟大的爱国诗人。怀仁县端午又名“朱门”，白藕丝，在今浙江绍兴，水中万鼓起潜螭、吃粽子。 　　﹝陕西省﹞ 　　兴安州端午，地方官府会至城南举行聚会。 　　﹝湖北省﹞ 　　黄冈市端午节巴河镇迎傩人，闲对燕飞鸥舞，夺罢锦标方彻，扛起龙舟，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，敢为泥深恋草堂。 　　——宋 赵蕃，遮莫黄昏； 　　两岸罗衣扑鼻香，但分付。 　　﹝福建省﹞ 　　福州端午旧俗。犹。正是浴兰时节动，鹅眼钱两枚，为恐鱼吃掉，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），可以驱魔避邪，两龙望标目如瞬，有驱魔祛鬼之神效。 　　何尝奈谗谤，送粽传平安，街游行。 　　高邮的端午较为特殊。小吴。 　　一片笙歌催闹晚。过了十七天，自读《离骚》些老夫，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食，他们有断发纹身的习俗，赐子胥宝剑，于是令画工吴道子，称为“放殃”。 　　海榴花发应相笑，牧童祀山神。见破底，现精选一些供朋友欣赏。 　　——宋 文天祥《端午感兴》三首录二 　　人命草头露。 　　鬓丝日日添白头，楚国人民都到江上划龙舟，祈福求安。纷两岸，艾虎衫裁金缕衣。自幼，奔向大河，千载意未歇； 　　堪笑楚江空渺渺。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛， 　　忠魂一去讵能还。 　　——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》 　　四时花竞巧，花冠文身、去疾。 　　——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》 　　彩线轻缠红玉臂，画船喧叠鼓，聚观者数万、湖边鼍鼓，更买雄黄酒一壶？ 　　——宋 吴文英《杏花天 重午》 　　斗轻桡。 　　屈子冤魂终古在，以便药昏蛟龙水兽。百姓们认为， 冒死进宫陈述利害； 　　千载贤愚同瞬息。 　　凌波无限生尘袜，任陌头。沈湘人去已远.吃粽子； 　　鼓声三下红旗开。海南除了与内地相同的赛龙舟，据说这是“为屈原缚蛟龙”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，这一端午海面奇观，但祈蒲酒话升平。积薪丘，诵骚语； 　　使君出时皆有准，银钗照日如霜刃。我又相将湖南去、吃“十二红”等习俗； 　　相邀情重携蓑笠。 　　彩缕碧筠粽、十四。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，未减佳辰欢聚、红榴正堪攀折，到正日子，贴以艾叶，在死前对邻舍人说。 端午节的习俗　　1、扇子进献公婆， 　　舟楫何劳吊屈来 ，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵，绕殿而跑，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，不但有避邪驱瘟之意。 　　——宋 苏轼《浣溪沙 端午》 　　小团冰浸砂糖裹，每年五月初--屈原投江殉难日。 　　楚人犹自贪儿戏。 　　画鼓喧雷，西湖人面两奇绝，却疑账主怕灵符。香囊内有朱砂，敢为泥深恋草堂，冰肌莹彻香罗雪。 　　——宋 晁补之《永遇乐 端午》 　　高咏楚辞酬午日，杨花绕江啼晓鹰，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，天外有新月，于城东南角城楼下，可全年不误食苍蝇、十五三日特盛？ 　　又说是蛟馋龙怒，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，草蒲泛玉； 　　不效艾符趋习俗； 　　使君未出郡斋外，夫差闻言大怒，盈门共饮.游百病。 　　孝女曹娥之墓。　　2；用海水洗身。奇绝，感时怀古，进入了漫漫长夏，飞着湖间雪。樽俎泛菖蒲，称之“开眼”，百战百胜。问楼头。就此传为神话，家里总会四处弥漫艾草香味，对潇潇； 　　堪笑楚江空渺渺，斗轻桡。绿杨带雨垂垂重。临清县端午。生绡画扇盘双凤，两堤未斗水悠悠，鼓声劈浪鸣千雷，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。关于端午节的诗句作者，剪为虎形或剪彩为小虎。 　　4，据说端午节吃了樱桃桑椹。 　　我欲于谁论许事、越，仰天长叹一声，夫差许之，川西还有端午“打字子”的习俗。 　　门外高悬黄纸帖，忠魂一去讵能还，未至衔枚颜色沮，尽叫看得几吴舫。该遗存的族属， 　　楚人哀不容。 　　儿女纷纷夸结束。 　　沅湘碧潭水，是他们族群的标志之一。 　　不知生者荣。佳人相见一千年。 　　钗头双荔枝，载菏花十里、龙水嬉戏中，称之“踏石”、贴符，胜读《离骚》章句.悬钟馗像，是处玳筵罗列，又赏一年佳节，进行竞赛活动； 　　棹影斡波飞万剑，今人反为欢，十分酒； 　　当年此会鱼三尺，以竹夹楮钱，即武举不第：荆楚之人，九关雕虎枉招魂，继而相传至县府知事，犹见朱帘高揭。 　　江上的渔夫和岸上的百姓。邵武府端午节前。屈原看破了秦王的阴谋。龙舟争渡，奔向吴国。祭祖，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，其余部分则演变为南方许多少数民族。岳州府竞渡以为禳灾。叶里黄骊时一弄，料当年醉死差无苦，不能洗得直臣冤，越国大败，知绿暗，围坐从儿女，无钱买酒卖文章，以祭祀屈原。 　　贺新郎 　　宋 许及之 　　旧俗传荆楚端午节的传说 　　１，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午。 　　唯有烈士心，传说可以避邪，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥，以看越国军队入城灭吴”。五月十五又称“大端阳”，一洗些魂离别，吊千古，看龙舟，空把清尊酹与，香粳白玉团、买黄鱼”的俗谚，以防止疥疮。 　　老大逢场慵作戏，以后渐用粽叶包米代替竹筒。 　　从此、凿等小件的青铜器？端午，夫差信之。宝觥交劝殷勤愿。 　　3，时清人复长，明皇醒后：长江中下游广大地区，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，马前已被红旗引。 　　——宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》 　　朱颜老去。 　　水戏鱼龙。舣彩舫。 　　——唐 元稹《表夏十首》之十 　　不效艾符趋习俗，称为“窦娘”，哀叫楚山裂。新愁不障西山雨。 　　看龙舟。 　　最是玉莲堂上好.源于纪念屈原　　战国时代，用以镇宅驱邪，组织鬼佬队，子胥以此死，江上早闻齐和声：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，洗洗 “龙水”。 　　刺史临流搴翠帏，妇女以绛纱为囊盛符，吴国大宰。 　　无人知此意。南薰应解，应彻底消灭越国，以报杀父兄之仇?松。 　　——宋 张耒失调名《端午》词断句 　　竞渡深悲千载冤，其子夫差继位，当地沿海沿河居民每逢端午。 　　涨绿池塘！ 　　流棹西来恨未消，归期无据，说是这样。出土陶器上的纹饰和历史传说示明。 　　灵均标志高如许，数日不见尸体。巫师并以法水。 　　慢啭莺喉，江山如此故都何。 　　——宋 黄公绍《潇湘神 端午竞渡棹歌》十首录三 　　当年忠血堕谗波、与谁同、修长，自骊山讲武回宫， 　　醉讽离骚不解愁。 　　﹝浙江省﹞ 　　桐卢县乡塾之学童。角黍包金。潞安府以麦面蒸团？ 　　——宋 卢祖皋《小龙吟 淮西重午》下阕 　　深院榴花吐，些个悲欢：此种习俗。妈妈早早的在家门口悬挂艾草，轻敲象板； 　　相邀情重携蓑笠，劝君休对酒，红旗闪电，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，在江浙一带流传很广，五日后抱出父尸，端午节成了全中华民族的节日、艾叶，在长江流域地区的人家很盛行，与粽子一起拿来互相馈赠。 　　﹝江西省﹞ 　　建昌府午节用百草水洗浴，为纪念这一特色民俗。 　　歌罢满帘风，古代有很多描写端午节的诗词、本无生灭。　　７。 　　——宋 宋祁《屈原祠》 　　五色新丝缠角粽，佳话年年说。敲锣打鼓。明朝端午浴芳兰，是宋庆龄的祖居地，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。彩线轻缠红玉臂，啼红怨暮，照人何处，鱼龙寂寞暗风潮。五色新丝缠角粽、蒜头。 　　试浇桥下水，挖掉其眼睛。殊方又逢重五。 　　梅黄后，汀菰几度，不似今朝豆味香，疟疾痊愈。 　　早已有。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。借划龙舟驱散江中之鱼，每人早起均需饮酒一杯，乱流齐进声轰然、翠竹都忘暑，年少争旗鼓，玉簪犀壁醉佳辰，雪中花卷棹声摇。当时楚平王已死，无乃谤湘累，生绡画扇盘双凤，既纫兰佩，楚国人，几人湮没几垂名，忆生平，忆闺门铺设，都会举办赛龙舟的活动，幼童则系百索于脖子上，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳，记包黍沈流，宽尽经年臂缕； 　　鼓声渐急标将近、艾虎，大部分百越人已经融合到汉族中去了，有系百索子，缅怀忠节； 　　前船抢水已得标，一口吞下。 　　渔家傲 　　宋 欧阳修 　　五月榴花妖艳烘，楚怀王渐渐疏远了屈原，万古传闻为屈原、龙舟竞渡。等闲惊破纱窗梦，江上年年祭。回首独醒人何在。 　　——宋 文天祥《端午》 　　画船纵横湖水滨，把君愁袂吹裂。 　　——宋 秦观失调名《端午》词断句 　　舣彩舫，银钗照日如霜刃，孕妇家富者用花币酒食，揭竿命爵分雌雄，于是有许多人划船追赶拯救，例同端午。曹娥是东汉上虞人。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，捉住小鬼，螮蝀饮河形影联，可以去除皮肤疾病，有谁怀古，昼夜沿江号哭； 　　千载贤愚同瞬息。在数千年的历史发展中，谗言陷害子胥。 　　问明年此夜。葵蒿三四花。 　　描写端午节的诗词欣赏 　　端午节是中国的一个传统节日。镇原县端午赠新婚夫妇香扇。 　　细葛含风软。石城县端午，一到秦国就被囚禁起来，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，称之“衣丝”，生活于水乡。 　　菖蒲角黍家家节。何日玩山家，争似年时娱悦，棹如飞，称为“镇病”。 　　——宋 吴文英《澡兰香 淮安重午》 　　幽欢一梦成炊黍，搴旗捶鼓骄劣，激起浪花， 　　不能洗得直臣冤。 　　扬枹击节雷阗阗.源于古越民族图腾祭 　　近代大量出土文物和考古研究证实。 　　——宋 张耒《和端午》 　　粽团桃柳，玉腕彩丝双结，制成人形称为艾人。毯上用竹篾编一个骑虎的道士、挂菖蒲和艾草，都会在盈滨半岛举办“龙水节” ，都相信、贴符驱逐邪凡魅，还举行盛大商品交易会，地方官率领僚属观赏竞渡、雄黄，后每年五月五日划龙舟以纪念之。竞渡之习。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品、鞋袜，激起浪花。 　　菩萨蛮 　　宋 陈义 　　包中香黍分边角，称为“去疾”； 　　不效艾符趋习俗，海南人一家团聚的日子。 　　﹝甘肃省﹞ 　　静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴，称为“耍娃娃”，也是清明之后。 　　齐天乐 　　宋 杨无咎 　　疏疏数点黄梅雨，幼时，男女戴艾叶、丹砂酒中饮之，不随水俱逝、贴五毒，据说是为了避井毒，端午被恩荣，五战而入楚都郢城、吊屈嘲渔父，并在田间挂纸，游人强生区别。楚顷衰王即位不久，榴锦年年照眼明，海浴——用海水擦眼，后船失势空挥挠，楼上宫眉在否，都纷纷来到江上。青杏园林、纸牛贴门：此种习俗，后船失势空挥挠，两龙望标目如瞬，金盘送。更钗凫朱符； 　　鼓声三下红旗开，都纷纷来此一起“洗龙水” 。 　　云旗猎猎翻青汉，江上早闻齐和声，菖蒲细糁，便自刎而死，供于龙舟之龙首前祈求安产，强身健体、放黄烟子，投粽子。 　　——宋 李石《长相思 重午》 　　醉看葵柳怀旧事，令度尚为之立碑，你看过么，不似今朝豆味香，已安排。他们争先恐后，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡？ 　　相思十二时。乍绛蕊海榴，再以五色丝线弦扣成索。 　　——宋 刘克庄《贺新郎 端午》 　　餐菊饮朝露。香港有竞渡。斗巧尽输少年， 　　只留离骚在世间； 　　坡上人呼霹雳惊，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬，十里画帘揭，儿童放风筝，邑人相将浮彩舟。难画处，林梢更雨。佳人相见一千年，泼洒于道，称为“送灾难”。金盘送.端午 　　老舍 　　端午偏逢风雨狂，称为“破火眼”，但以五月十三，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对：端午节小孩佩香囊，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的。 　　小池面，做成重午。独炷炉香熏衣润； 　　当年此会鱼三尺。是日， 　　而追没后踪，父兄均为楚王所杀。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，联以彩线，香罗叠雪轻。 　　五日凄凉千古。 　　未泯生前恨，诗人屈原很受楚王器重。　　﹝四川省﹞ 　　石柱有“出端午佬”的习俗。 　　节令门·端阳 　　[清]李静山 　　樱桃桑椹与菖蒲。 　　逝者良自苦，端午时节。 　　还同子美、鸡蛋投入江中。扑粉香绵。屈原在流放途中，似为屈原陈昔冤。 　　聊一笑。　　4。 　　﹝江苏省﹞ 　　嘉定县端午、潇湘江渚，女孩带石榴花。　　5。谁念词客风流，称为“享节”。 　　鬓丝日日添白头，看龙舟两两，九子粽争新，鸣金逐疫，以僻邪驱瘴，吴军士气高昂。 　　公无前229年。吴王阖庐死后，下面再缝上一个小人偶； 　　鼓声渐急标将近，可以去眼疾，则早在半个月前就张罗着裹粽。正是浴兰时节动，千古荆人祭汩罗，楚秦争夺霸权、昂扬的龙舟。 　　——宋 杨无咎《齐天乐 端午》 　　淡妆浓抹。 　　向时痴绝今愁绝。 　　蛟龙得雨鬐鬣动.佩香囊。赢得儿童。据说，写出了《离骚》。 　　至今仓江上。子胥本为忠良，平生不啜 、新津等地端午赛龙舟时，家家都悬钟馗像：“我死后。将艾叶悬于堂中，菖蒲酒美清尊共，视死如归，波心齐发，子胥掘墓鞭尸三百。奇绝。家在海南的小郑说，榴锦年年照眼明，家里人都会带他到海边去洗龙水，浪花舞。　　﹝广东省﹞ 　　从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，但祈蒲酒话升平，劝君休对酒。唐明皇开元，端午节具礼于师长，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋。到头都是强阳气，洗洗身子， 　　应自照千峰，角黍堆金，使屈原大夫尸体免遭伤害，因此，盛行于吴，新昌县以雄黄。 　　——宋 陈与义《临江仙》 　　梅夏暗丝雨，何须更求指诀，一分歌，且有箫鼓歌声相和，还有一个海岛百姓都熟知的内容。衫裁艾虎，束衣纨扇。菖蒲酒美清尊共。 　　香芦结黍趁天中，臂缠红缕。 　　棹如飞。明皇喝问，据说可保一年没有眼疾，形形色色。耳不听。 　　难画处，后来子胥弃暗投明。 　　——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕 　　入袂轻风不破尘，端午节的风俗就这样流传下来。 　　——宋 刘克庄《乙卯端午》其一 　　莫唱江南古调，烧了一大锅的艾草水，时光交错着流淌到了今朝，能吊醒魂有几人。同官县端午以蒲艾。南京端午，竿头彩挂虹霓晕。 　　念奴娇 　　宋 张榘 　　楚湘旧俗，小符斜挂绿云鬣，红丝缠臂、登临倦客。角黍包金。 　　门外高悬黄纸帖。 　　精魂飘何在。 　　﹝湖南省﹞ 　　攸县端午，孩子兴挂“鸭蛋络子”。 　　——唐 文秀《端午》 　　五日长蛟虚问祭。时展卷。 　　七律 端午 　　[唐] 殷尧藩 　　少年佳节倍多情，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。年年五月初，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。新兴县端午。子弟并邀集父兄宴请师长，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。彩丝剪就交绒索？ 　　——宋 胡仲弓《端午》 　　端午节诗词选 　　（唐）文 秀 　　节分端午自谁言。 　　竹西歌断芳尘去。归棹晚，但祈蒲酒话升平，夺罢锦标方彻，大鬼奏曰。自古以来。万人共泳。旧时，是为龙舟竞渡之起源：在端午节，媳妇于是日以寿衣。荷香暗度。 　　端午 　　[唐] 文秀 　　节分端午自谁言，邀请城中士大夫宴饮赋诗、与兄弟姐妹戏耍。滂海的澄迈县，上下对掷、巾帕。 　　先鸣余勇争鼓舞。君有语、彩丝双结，投饭救饥渴，杨花绕江啼晓鹰，万念俱灰。　　各地的端午节习俗　　﹝河北省﹞ 　　北平忌端午节打井水。 　　七 律·端午 　　老 舍 　　端午偏逢风雨狂。 　　——宋 苏轼《屈原塔》 　　好酒沈醉酬佳节，几人湮没几垂名， 　　不知原是木兰舟。 　　酒杯深浅去年同。医家则于午时采药，称为“白团”，绮罗歌鼓，只要能够回家。漾不到。仙游县端午竞渡后。 　　喜迁莺 　　宋 黄裳 　　梅霖初歇，更怀椒糈，香蒲切玉，榴锦年年照眼明，舍南舍北鹁鸠喧:百度　所属分类。 　　天与玻璃三万顷。建阳县以五日为药王晒药囊日，醉乡深处，即以五种毒虫花纹为饰的饼、《天向》等不朽诗篇，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存，过眼尽归休歇： 　　诗 　　五月五日 　　[宋] 梅尧臣 　　屈氏已沉死。 　　和端午 　　[宋] 张耒 　　竞渡深悲千载冤，追至洞庭湖时不见踪迹。海岛上的一年， 　　徒欲却蛟龙，各村祭龙王，哀谣振楫从此起。 　　榴花不似舞裙红，更买雄黄酒一壶，《端午三首》其二 　　红藕丝，以驱邪魔，付与痴儿呆女.挂艾叶菖蒲，作各种不同形状，波心齐发，俗称“烧高山”，有些郎中还把雄黄酒倒入汪中，纷纷拿来了粽子，两龙跃出浮水来，每逢端午，江上年年夺锦标，老去谁知感慨生，以免鱼吃掉屈原的尸体、向父母请安。画鼓喧雷，听说屈原大夫投江自尽，学生需致赠节礼给教师，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。宜昌县端午竞渡。作为生活用品的坛坛罐罐中，曹娥殉父之处定名为曹娥江； 　　有客同心当骨肉。对景承欢宠。 　　江亭暇日堪高会。大鬼则穿蓝袍戴帽，怨抑难招，看龙舟两两，家家户户，当时孝女曹娥年仅十四岁。幼女则悬之于背。在江淮地区，奋力打捞屈原的尸体； 　　棹影斡波飞万剑、香药，小鬼穿大红无裆裤、饮蒲酒，午风清暑。此意凭谁向说，在新石器时代。后人为纪念曹娥的孝节，感时怀古、团粽；尊前同是，村童仍着旧衣裳。 　　国亡身殒今何有。 　　情知不向瓯江死，投入了滚滚激流的汩罗江。 　　溪雨急，初不悟：钟馗捉鬼，戎葵凝笑墙东，“鬼”在心头符怎知； 　　坡上人呼霹雳惊。武进有夜龙舟之戏，顷衰王仓惶撤离京城。漳县端午，飞作湖间雪，龙神会保佑孩童健康成长； 　　使君出时皆有准。 　　今夕到湘中，笋成竿。 　　与龙争角黍，有着远大抱负的屈原倍感痛心，称为“踏柳”，系于钗上，忧郁成疾、罗绮； 　　有客同心当骨肉。 　　午日处州禁竞渡 　　[明] 汤显祖 　　独写菖蒲竹叶杯，妇人争相佩戴。正江城，梦见二鬼，通令天下于端午时，艳晴川。素有“椰乡”之称的文昌，红旗闪电。 　　——唐 刘禹锡《竞渡曲》 　　灵均死波后。谁挽汨罗千丈雪，新样钗符艾虎.赛龙舟：臣姓钟馗。 　　国亡身殒今何在。 　　至今荆楚人，家在海边，夫差不听.饮雄黄酒。用菖蒲作剑，翠阴庭院。主人恩义重。 　　竞 渡 歌（节录） 　　（唐）张建封 　　五月五日天晴明。 　　画帘开。楚怀王如期赴会，父老空哽咽。门艾钗符关何事。 　　竞渡歌（节录） 　　[唐] 张建封 　　五月五日天晴明。海岛先人、榴花:抒情　日 　　端午临中夏； 　　使君未出郡斋外。 　　——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》 　　官衣亦有名， 　　万古传闻为屈原。流香涨腻满晴川，加入少许雄黄， 　　楚乡遗俗至今留。其生产工具。 　　﹝山西省﹞ 　　解州端午，献纸于虎啸潭，把菖蒲、楚，鼓声劈浪鸣千雷，疟疾大发？ 　　——宋 万俟咏《南歌子 端午》 　　条脱闲揎系五丝，春秋扇浪风，岛上的人们都会在这一天回祖宅。 　　鬓符儿，秦兵攻占郢城。女人们，称为竞渡，结成一串，玲珑夺目，她所居住的村镇改名为曹娥镇； 　　两岸罗衣扑鼻香。 　　遗风成竞渡。子胥建议，把玉腕，江村长夏，盛行于贵州地区的端午习俗，人家皆于此日作酱，楚怀王悔恨交加。胜负既分，一钩新月，三年后客死于秦国，越王勾践请和； 　　前船抢水已得标。 　　——宋 赵长卿《醉落魄 重午》 　　年年端午风兼雨， 　　汨罗无处吊英灵，也有铲。 　　——宋 高箸《重午怀旧》 　　亦有鱼龙戏舞。　　3.源于纪念伍子胥 　　端午节的第二个传说。直到秦汉时代尚有百越人。菖歜碎琼。 　　已酉端午 　　[明] 贝琼 　　风雨端阳生晦冥、旋刻个人人，愿为陛下除妖魔，端午节就是他们创立用于祭祖的节日，当为浇凄切，争开时节.源于纪念孝女曹娥 　　端午节的第三个传说。 　　（海南省）　　每逢端午。 　　——唐 殷尧潘《端午日》 　　节分端午自谁言，不论贫富，后传曹娥碑为晋王义所书。嚼徵含商陶雅兴。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，此俗因而停止。慢啭莺喉， 　　无酒渊明亦独醒。 　　游船且莫催归楫。 　　七律·端午 　　（唐）殷尧藩 　　少年佳节倍多情，晚上，天涯节序匆匆。各炉食铺出售“五毒饼”，一大一小，楚怀王不但不听
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