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? ? ? ?养生的概念是要讲究身心的平衡,养生应该是一种生活方式,做到内外兼修,它渗透到生活中的每一个角落,每一个细节。每天的一日三餐,与我们有着密不可分的关系,先从瑜伽倡导的饮食上来谈养生的智慧。
? ?冥想的艺术有助与促进放松和警觉的完美结合。瑜伽指出,我们生命的核心之处是和谐的。在冥想中,我们让这种和谐渗透到存在的每一个层次。当我们在冥想中释放压力时,我们经历了深沉的平静和高度警惕的状态。这种存在的强大状态将我们与内在能源相连,如直觉,智慧和创造力。
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在所有山中最高的是喜马拉雅山,在喜马拉雅山中最高的叫珠穆朗玛峰,同样,在所有运动中最好的就是瑜伽,而瑜伽中最高的叫心灵瑜伽----Hare
Krishna曼陀罗瑜伽(唱颂瑜伽)
  目前,瑜伽作为一项强身健体、健美瘦身、调整心意、放松身体的锻炼方式,已经越来越受到社会大众的认同和喜爱,尤其是成为年轻人的青睐。瑜伽会馆与其它常规健身房在大城市所占的比例在增加,甚至健身会馆都增加了瑜伽课程,以满足会员的需要。经过广大瑜伽爱好者的努力,全国涌现出了一大批瑜伽教练员,成为瑜伽健身潮的弄潮儿。
  瑜伽是印度的国粹,经历了五千年的洗礼,至今在印度依然生气昂然。
瑜伽的圣经《博伽梵歌》依然指导着印度社会不同民族和宗派的人,甚至印度总理也号召国人以奉爱瑜伽的精神工作。
现在,瑜伽已经传播到全世界各地,吸引了无数爱好者,在我国已经有了许多专业的瑜伽馆。但是由于大多数瑜伽馆只是教练物理训练的瑜伽方法,没有心灵瑜伽的训练和修炼方法。有些瑜伽教练在体位训练后,会增加一点语音冥想,但是由于听者不懂梵文语音的意义,根本达不到冥想的效果。为了弥补这一缺陷,我们推出了专业的心灵瑜伽-曼陀罗瑜伽,为广大瑜伽爱好者提供专业的瑜伽训练。&&
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  曼陀罗瑜伽的优点   
瑜伽一词的本意是,连接和相应。
可见瑜伽是一种修炼、思维、生活的方法,可以帮助人获得智慧、平和、成功。
传统的瑜伽方法分为:八步瑜伽、思辩瑜伽、业报瑜伽、奉爱瑜伽。通过学习古老的瑜伽经典《博伽梵歌》,我们可以获得完美的智慧;通过修炼瑜伽的各种方法,我们可以达到心意的平和;通过遵循瑜伽的原则,我们可以到达成功的彼岸。
  目前社会上流行的瑜伽方法主要为哈塔瑜伽、八步瑜伽。但是既然瑜伽是“连接”和“相应”,通过瑜伽,我们作为个体所要连接的对象是什么呢?很少有人能回答出来!而这却是修练瑜伽最应该知道的。
瑜伽要解决的是个体如何与整体,或者说是小宇宙和大宇宙如何连接的问题。那么整体是什么?大宇宙又是什么?这两个又如何连接呢?
  这正是曼陀罗瑜伽所要回答和解决的问题。
  曼陀罗瑜伽不是只教授瑜伽体位法、呼吸法、冥想法,也不是简单、短期地达到某些效果,更不是为了拥有多少会员,而是要真正帮助人们了解瑜伽的真正意义,彻底解决人的根本问题,达到瑜伽所能达到的极限。所以,我们将在体位法、呼吸法、冥想法的基础上,增加瑜伽理论的学习、梵文的学习、曼陀罗的学习和应用。让所有瑜伽爱好者了解到瑜伽的精华----曼陀罗瑜伽。
曼陀罗瑜伽,虽然可以运用在其它瑜伽里,如体位法的放松、呼吸法的休息术、冥想的语音,但却是完全独立的。在上千年的瑜伽实践中证明:修炼曼陀罗瑜伽是最简易、最容易成功的。她虽然不象哈塔瑜伽那样马上感受到气体的流动,但是却更容易直接感受到心灵深处的快乐,迅速体悟小我与大宇宙沟通的喜悦。所以,曼陀罗瑜伽是一门真正帮你的小宇宙与大宇宙连接的技术,一旦你真正与大宇宙连接在一起,你将感受到真正的喜悦,从而充满力量、智慧,你不再是孤单的一个人,而是一个宠儿,处处被关爱。所有人将成为一个充满爱的大家庭的一员。
什么是曼陀罗?
曼陀罗是梵文,拉丁语化的拼法是Mantra。
Man解作"心意",tra则解作"使……脱离"。因此,一首曼陀罗就是一组净化心意的超然音振。 韦达文献把心意比拟为一面镜子,我们现在所处的健忘状况象一面沾了尘埃的镜子。念颂或唱颂曼陀罗就是洗涤心镜上的尘埃,让我们得见一己本然的知觉。
&曼陀罗冥想瑜伽不仅效果显著,而且简便易行。无论年龄、性别、职业、教育状况等等如何,人人都可以练习。这些状况完全是无关紧要的。五岁小儿或九十岁老翁都可以练习它。无论是学生或农民、家庭主妇或工人练起来都是容易的。
帕坦伽利在其所著《瑜伽经》中把执持、禅和入定描述为瑜伽冥想术的三个阶段。
在执持阶段,冥想者的心总是倾向于从冥想注意的对象事物上游离开去。在禅阶段,冥想者的心专注一点地保持在冥想对象事物上。这种心专一点状态的最高的完美境界就叫入定。
那些不理解真正的瑜伽冥想是什么的人会认为:一个人从执持进到禅,再而最终进到入定状态,是因为他们的注意能力有了增强。但是,情况并不是这样的。注意力对一个冥想中的人的推动作用是有限的。心灵的本性是,它总是冀求一些新鲜的东西。试图凭借注意力使心灵保持专注在某一对象事物上,是违反心灵的能力的。这样做是困难而徒然的。这实际上也是违反瑜伽冥想术的原则的。在瑜伽冥想术中,人要经柔地设法把他的心灵集中在某一对象事物上,如果心灵要离开这事物,他就设法逮住它,把它带回来。但这是做得极为柔和的。这并不是人们通常理解的“强行集中注意”这个说法的意思。然而即使是这样的“松动”的注意本身,对于获致瑜伽冥想术的成功来说,也是不够的。
人对某个对象事物所作的冥想要能够成功地从执持阶段发展到掸的阶段,然后最终地进人入定境界,惟一的途径是:那受到注意力集中的对象事物能够对人的意识永远地产生愈来愈大的满足和吸引的作用。换言之,冥想对象本身必须是永远新鲜的。它必须是无限的。它的深度和吸引人的各种特点必须是永无穷尽的。如果不是这样的话,那么它就不可能永远对心灵产生一种新鲜感了。心灵就会对这个对象事物感到厌倦。于是,它又会游离开去。到别处寻求满足了。
&人总是要求得到满足。人总要求得到幸福快乐。因此人的心灵也就从一种事物跳到另一种事物上去寻求满足。一切心灵从一个事物中吸取了一切,一旦这事物变得陈旧了,那么,心灵就会找寻一个新鲜的对象、一个新鲜的事物。向一个对象用力集中注意,或甚至作松动的注意,之所以如此困难,原因就在此。心灵总是很快地对一个事物产生厌倦,然后又到另一个地方去寻求满足。
一般说来,人总是在感官享受中寻求满足。但是,感官享受的本性总是:它不会给人以深刻的满足。对于心灵来说,感官对象事物并不是永远新鲜的。因此,心灵总是时刻都在寻求感官享受的一些新源泉、新对象。人为什么老是寻找某种“新”事物,原因就在此。这可能是一首新歌,一部新影片、一件新衬衣、一件新玩具,等等。但是当这个事物不再“新”的时候,心灵在这物件中找到的吸引力就告消失。
例如,西方有许多人家里收藏了不少音乐唱片,但极少再听其中任何一张。他们主要听最新的几张。当一个人第一次听到一首歌在无线电台上播出,确实马上爱上它----它对这人的心灵是这样地有吸引力。因此他去买这一张唱片。但是,头一个月把它放来听许多遍,尽量从这唱片里取得欢乐,此后,他的心灵对这唱片就厌倦了,就再也不放来听了。由于这一首歌失去了对心灵的吸引力,心灵就去寻求享乐的“新”源泉。因此,这么一来,心灵总是到处蹦跳,一个接一个地寻求感官享受的源泉。
&&&&但是,瑜伽语音的情况与此相反。开始时人的心灵往往并不很受瑜伽语音的吸引,但往后随着心灵变得纯洁起来,人,即心灵的有意识的观察者,就逐渐地从瑜伽语音中体会到一种深刻的满足,从而人和他的心灵两者都日益受到瑜伽语音的吸引。这是瑜伽语音的独特性质。对于心灵,它的吸引力会逐渐不断增长,而不是不断地减弱。因此,比方说,一个人练瑜伽语音冥想时间愈长,他受到瑜伽语音的吸引愈大;而练得愈少,吸引力也就愈少。这就是说,在瑜伽语音冥想的始初阶段,人的心灵总是相当频繁地从瑜伽语音游离到其他事物上面。这就是执持(Dharana)阶段。在这个阶段,练习者应在心灵游离开去时试图逮住它,轻柔地把它带回瑜伽语音上来。但是,随着人的心灵通过瑜伽语音冥想而变得更加纯洁的时候,他就会更加自发地受到瑜伽语音的吸引。
随着他的心灵更加纯化,就会在瑜伽语音中发现日益增加的深度和满足。他不再感到这瑜伽语音只是一种人为注意的浅薄事物。这样的人就开始在这单一的冥想对象中(即瑜伽语音中)发现深刻和具有重要意义的丰富内涵。
换言之,人的意识开始自然和自发地移向瑜伽语音。而当人的意识专注一点地集中到瑜伽语音上时,这就叫做(Dhyana)。这种专注的最高状态就叫入定(
Samadhi)。换句话说,随着人练习瑜伽语音冥想,他的心灵就逐渐变得纯洁起来。而当这样的情况发生时,人自己,即心灵的观察者,就开始直接体会到与瑜伽语音结合。当心灵进一步得到纯化时,人就进入掸境。当心灵彻底纯化——清澈透明——时,人,即纯粹的意识,就和瑜伽语音完善结合(入定)。
瑜伽语音的效果确实显著。
然而遗憾的是,有一些西方人出于傲慢以及也许是某种偏见的原因,颇为轻视这种古老、久经时间考验的冥想术体系。例如,有些心理学家甚至企图用自己的词语来代替传统的瑜伽语音。他们不是教接受治疗者冥想正宗的瑜伽语音,而是教他们冥想数字“一”或由某个心理学家所选择的其他一些词语。可这种做法没有成功。
譬如说,接受治疗者在反复诵念数字“一”时,也许往往会进入一种温和的放松状态,但是,这种自行泡制出来的“冥想”从来都无助于帮助人实现真正的制感,更不用说什么执持、禅(静虑)或入定了。此外,人们还发现修习这种自行泡制的“冥想”术的人很快就对教给他们诵念的这些语音感到厌倦。
瑜伽士感到兴趣的是运用几千年来确实证明有效的那些功法,而不是胡搞一套什么“新的”冥想术体系以求一时间名声大噪、哗众取宠。
瑜伽语音冥想练习极为简便易行。没有什么硬性的严格的规定。有时候是心与口同时反复诵念,有时候只是默念而已。出声念诵时,有时是低声悄语似地反复念,有时用普通语音响度念,有时又是用有节奏的歌唱方式来诵念。有时诵念与呼吸保持同步节奏,有时又不必如此。有时是坐着念,有时站着念,有时走着念,等等。练习者双眼有时是闭合的,有时是部分地闭合的,有时是完全张开的。有时候,习瑜伽者一边反复诵念一边倾听自己诵念的声音,而有时候,别人诵念,他就倾听别人诵念的声音。但,有一点始终不变:习瑜伽者要紧密注意瑜伽语音----这是瑜伽语音冥想的基本原则。这是在做瑜伽语音冥想时要始终记住的最重要的一点。
其次,你不必为自己能否把瑜伽语音反复诵念得很完美准确而过分担心。瑜伽师已经肯定:即使语音诵念得不太完美准确,仍然会有好的效果。只要尽你最大努力去做就行了。
&曼陀罗瑜伽原来隐藏在秘密的梵文中,只在少数的人中流传。现在已经传播出来,在世界各国广为流传。在修炼方法上,她不拘泥形式,不限制年龄、地点,根据每个人的天赋资质,决定何时达到自我的觉悟和亲临圣境的体悟。它以最直接的方式打开体内七个能量中心(七个气轮),使瑜伽的修炼过程更轻松快捷。
为此,印度高级瑜伽大师推荐:无论什么人,都可以修炼曼陀罗瑜伽,无论有无基础,都可以一生达到完美的瑜伽境界。
  修炼心灵瑜伽----曼陀罗瑜伽,幸运将伴随你一生!
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应该印度音乐海浪鸟鸣声吟唱佛教庄重与神秘请教高手帮我找啊~
《避风港》纯音乐海浪声我说首海浪声声唱
提问者采纳
我估计类音乐止首前练瑜伽网类似海浪声
提问者评价
我知道了,我找的是《自安之声》,还是谢谢你了。
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