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this.p={ dwrMethod:'querySharePosts', fpost:'1cac3a24_76e9849',userId:4562376,blogListLength:30};答案：解析：
　　1．步入文坛前的15年那样自如地作画。
　　2．①片断静止的文学（或“一句诗，一阕词，一段散文的再现”）
　　②绵延不断的画面（或“用文字作的画”）
　　③文学创作和绘画本质是相同的。
　　3．①作者愿意既为文，又作画。
　　②而不在乎画家、作家的头衔。
　　③因为为文是作者对社会人生尽责任的方式。
　　④作画是作者自身一种深刻的生命方式。
　　4．A（作者没有离开绘画，也没有比较自己的文学成就与绘画成就，而把作画作为自身一种深刻的生命方式）D（比喻艺术表现欲望受抑一段时间后能更好地感受到的创作灵感、冲动和激情）
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文章，完成以下题目
&&& 近日画兴忽发，改书桌为画案，开启了尘封已久的笔墨纸砚，友人问我，还能如先前那样随心所欲么?
&& &我曾有志于绘画，并度过15年的丹青生涯，后迫于文革剧创，欲为民族记录心灵历程，遂改道易辙，步入了陌生的文坛：& 然而，叫我离开绘画又何其难。
&&& 画者练就了一双画眼。大千世界各种形象随时随地、有光有色流过眼前，偶有美感，即刻被这双眼捉住，尽情地痴醉其间，这是何等的快乐。这些快感一层层积存心中，闲暇时便一片片翻出来看，这又是伺—等美妙的享受。时而，浩阔深幽的心底，会悠然浮起一幅画来，它不是那些眼见过的画面，这才是一幅真正的画!我不过没有时间将它形之于纸，却常常这．祥完成了绘画所必需的全部思维过程。
& &&文学的思维也包含着绘画的思维。
&&& 丈学的形象如同绘画形象，一样是心中的形象、一样全凭虚构，一样先要用心来看。无论写人、写物、写环境，必须看得逼真，直至看到细节，方能落笔。文学是绵延不断的画面，绘画足片断静止的文字。文学用丈字作画，所有的文字都是色彩；绘画是用笔墨写作，画中一点一线，一块色调，一片水墨，都是语言。画非画，文非文，画同文，文亦画。我画，不过再现一句诗，一阕词，一段散文而已；站在画面上的千姿百态的树，全是感动过我的不同境遇中的人物，或者全是我自己；淌过纸表的流水，不论舒缓、激荡，还是迷茫虚渺，更是我一时真切的情绪，这与写作时的心又有何异?
&&& 文学给予我画的，只是更凝聚的境界，更自由的联想，还有文学的本质要求：不重复。
&&& 绘画允许重复，文学不允许重复。
&&& 在一种艺术里呆久了，易生麻木，今人称之为：感觉疲劳：自己创造的，愈有魅力，愈束缚自己：与之疏远一段时间，相隔一段距离，反而能更好地感觉它；艺术的表现欲望，压抑它反倒能成全它。这样，每每写乏了，开砚捉笔，展纸于案，皎白的一张纸上好似布满神经，锋毫触之，敏感异常，仿佛指尖碰到恋人的手臂，这才是绘画的最佳状态。放笔纵墨，久抑心中的形象便化作有情感、有呼吸、有灵性的生命，活脱脱呈现出来。
&&& 艺术，对于社会人生是一种责任方式，对于自身是一种深刻的生命方式。
&&& 我为文，更多追求前者；我作画，更多尽其后者。
&&& 至于画风画法，欲言无多，一任自然而已。风格是一种气质，或是一种生命状态，风格无法追求，只有听任生命气质的充分发挥。若以技法立风格，匠也。
&&& 友人说，我还是不愿意你成为画家。
&&& 我笑而不答。画家这两个字，对于绘画本身无从帮助。
& 第1自然段“先前那样随心所欲”具体指什么?(4分)
第5自然段中写道，“画非画，文非文”，在作者心目中，(1)这“画”是，(2)这“文”是&&& 。(3)文中又写道，“画同文，文亦画”，作者的意思是说&&&&&& (6分)
友人说，我还是不愿意你成为画家，“我笑而不答”。到底作者愿意什么?为什么?(4分)
&下列对文章的赏析，不正确的两项是(4分)
&&& A．作者说“我非画家”，是由于他已离开绘画而步入了文坛。在文学方面的成就比绘画大。
&&& B. ”这才是一幅真正的画”是说这心中的“画”，是完成了绘画创作的全部思维过程而&&& 产生的，也是作者思想感情的体现。
&&& C．本文语言流畅，挥洒自如。词语的锤炼，句式的选择，比喻、反复、排比、对偶等辞&&& 格的运用，乃至文言词语句式的调度都恰到好处。
&&& D．“……仿佛指尖碰到恋人的手臂”，比喻艺术表现欲望受压抑时绘画的最佳状态。
本文运用比较手法纵谈绘画与文学创作的内在联系，具有浓厚的抒情气息和哲理色彩。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题。（辽宁卷2）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 冯骥才&
做孩子的时候，盼过年的心情比大人来得迫切。每逢年至，小闺女们闹着戴绒花、穿红袄、嘴巴涂上浓浓的胭脂团儿；男孩子们的兴趣都在鞭炮上，我则不然，最喜欢的是买个花脸戴。这是种纸浆轧制成的面具，用掺胶的彩粉画上戏里边那些有名有姓、威风十足的大花脸。后边拴根橡皮条，往头上一套，自己俨然就变成那员虎将了，神气得很。
&一年年根，舅舅带我去娘娘宫前年货集市上买花脸，终于从挂满在一条横竿上的花花绿绿几十种花脸中，惊喜地发现一个。这花脸好大，好特别!通面赤红，一双墨眉，眼角雄俊地吊起，头上边突起一块绿包头，长巾贴脸垂下，脸下边是用马尾做的很长的胡须。有股子凛然不可侵犯的庄重之气，咄咄逼人。我竟不敢用手指它，只是朝它扬下巴，说：“我要那个大红脸!”
&卖花脸的小罗锅儿，挑下这花脸给我：“还是这小少爷有眼力，要做关老爷!关老爷还得拿把青龙偃月刀呢!”说着就抽出一柄最漂亮的大刀给我。大红漆杆，金黄刀面，刀面上嵌着几块闪闪发光的小镜片，中间画一条碧绿的小龙，还拴一朵红缨子。这刀!这花脸!没想到一下得到两件宝贝。我高兴得只是笑，话都说不出。坐三轮车回家时，我就戴着花脸，倚着舅舅的大棉袍执刀而立，一路引来不少人瞧我，特别是那些与我一般大的男孩子们投来艳羡的目光时，使我快活之极。舅舅给我讲了许多关公的故事，过五关、斩六将，温酒斩华雄。边讲边说：“你好英雄呀!”好像在说我的光荣史。舅舅还教我用京剧自报家门的腔调说：“我——姓关，名羽，字云长。”
到家，人人见人人夸，妈妈似乎比我更高兴。连总是厉害地板着脸的爸爸也含笑称我“小关公”。我推开人们，跑到穿衣镜前，横刀立马地一照，呀，哪里是小关公，我是大关公哪!
&这样，整个大年三十我一直戴着花脸，谁说都不肯摘，睡觉时也戴着它，还是睡着后我妈妈轻轻摘下放在我枕边的，转天醒来头件事便是马上戴上，恢复我这“关老爷”的本来面貌。
大年初一，客人们陆陆续续来拜年，妈妈喊我去，好叫客人们见识见识我这关老爷。我手握大刀，摇晃着肩膀，威风地走进客厅，憋足嗓门叫道：“我——姓关，名羽，字云长。”客人们哄堂大笑，都说：“好个关老爷，有你守家，保管大鬼小鬼进不来！”我越发神气，大刀呼呼抡两圈，摆个张牙舞爪的架势，逗得客人们笑个不停。
我下楼一向不走楼梯。我家楼梯扶手是整根的光亮的圆木。下楼时便一条腿跨上去，“哧溜”一下滑到底。这时我就故意躲在楼上，等客人来突然由天而降，叫他们惊奇，效果会更棒!
下午，又有来客进入客厅，妈妈一喊我，我跨上楼梯扶手飞骑而下，呜呀呀大叫一声闯进客厅，大刀上下一抡，谁知用力过猛，脚底没根，身子栽出去，“啪”地巨响，大刀正砍在花架上一尊插桃枝的大瓷瓶上，哗啦啦粉粉碎，只见瓷片、桃枝和瓶里的水飞向满屋，一个瓷片从二姑脸旁飞过，险些擦上了；屋内如淋急雨，所有人穿的新衣裳都是水渍；再看爸爸，他像老虎一样直望着我，哎哟，一根开花的小桃枝迎面飞去，正插在他梳得油光光的头发里。后来才知道被我打碎的是一尊祖传的乾隆官窑百蝶瓶，这简直是死罪！我坐在地上吓傻了，等候爸爸上来一顿狠狠的揪打。妈妈的神气好像比我更紧张，她一下抓不着办法救我，瞪大眼睛等待爸爸的爆发。
就在这生死关头，二姑忽然破颜而笑，拍着一双雪白的手说道：“好啊，好啊，今年大吉大利，岁(碎)岁(碎)平安呀!哎，关老爷，干吗傻坐在地上，快起来，二姑还要看你耍大刀哪！”
谁知二姑这是使什么法术，绷紧的气势刹时就松开了。另一位姨婆马上应和说：“旧的不去，新的不来，不除旧，不迎新。您等着瞧吧，今年非抱个大金娃娃不成，是吧！”&&&&&&&&&&&&&&
这些话平时根本压不住爸爸的火气，此刻竟有神奇的效力，迫使他不乐也得乐。过年乐，没灾祸。爸爸只得嘿嘿两声，点头说：“啊，好、好、好……”尽管他脸上的笑纹明显含着被克制的怒意，我却奇迹般地因此逃脱开一次严惩。妈妈对我丢了眼色，我立刻爬起来，拖着大刀，狼狈而逃。身后还响着客人们着意的拍手声、叫好声和笑声。
过了正月十五，大年就算过去了。我因为和妹妹争吃撤下来的祭灶用的糖瓜，被爸爸抓着腰提起来，按在床上死揍了一顿。我心里清楚，他是把打碎花瓶的罪过加在这件事上一起清算，因为他盛怒时，向我要来那把惹祸的大刀，用力折成段，大花脸也撕成碎片片。
从这事，我悟到一个祖传的概念：一年之中惟有过年这几天是孩子们的自由日，在这几天里无论怎样放胆去闹，也不会立刻得到惩罚。这便是所有孩子都盼望过年深在的缘故。当然那被撕碎的花脸也提醒我，在这有限的自由里可得勒着点自己，当心事后加倍地算账。
结合全文，概括舅舅和爸爸这两个人物的形象特点。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
小说以“花脸”为题，有何作用？
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
本篇小说的心理描写很有特色，试找出两处心理描写，并分析。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
“花脸”是中国传统文化的之一，它却成了人们最美好的回忆。请结合文本并联系现实，谈谈传统文化的现实意义以及如何保护文化遗产。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，回答下面试题。
以假当真（节录）
以假当真，不是艺术家非要这么做不可，而是读者与观众需要这么做。
中国的艺术自始就立在这一点上。因为艺术家深知艺术不是重复生活，而是超越生活。艺术，也正因为它是生活中没有的，所以才有存在价值。音乐不是大自然的声音，诗不是生活用语，小说当然不是生活的记录，画当然不是现实事物或景物的重现。人们日日生活在现实里，何须你再来复制一个现实?这也正是自然主义最没有艺术价值的缘故。
西方的写实主义蓬勃于没有摄影和电影的时代。自从人类发明了照相机和摄影机，写实精神在西方中便不是至高无上的了。而中国人就像明白罗盘的原理那样，早早地就明白了艺术不是复制生活的法则，从不崇拜写实，从不顺从器官的感受，而听凭心灵的感受，大胆地以假当真，创造了高明而又伟大的东方艺术。倒是当代的中国人陷入愚蠢，把自然主义和摄影现实主义奉若神明。于是，文学只剩下表面上杂乱不堪的“感觉真实”，绘画坠入了模仿照相的技术主义。当毕加索、克里姆特、马蒂斯从东方艺术中悟到艺术的真谛，从而使西方的艺术更“艺术”时，他们哪里知道如今的东方艺术正在退化。
艺术由于它给予人们的都是生活中没有的，因此才叫创造。创造都是由无到有，创造都是为了需要。人们需要艺术，除去认识上的启迪、审美的享受、心灵的慰藉、闲时的消遣，还有好奇、娱乐、消解、释放，以及对生活和生命的种种补充。艺术家一旦明白这一艺术原理，现实生活就变得有限。艺术家在复制生活时常常陷入被动和无能，而超越生活时才进入放纵和自由。诗人更加浪漫，小说家更富于想象。为此之故，中国古典小说的主要特征和主要魅力是传奇。至于中国戏曲舞台上的演员和角色，他们既是“合二为一”的，又是“一分为二”的。演员有时进入角色而表现角色，有时跳出角色表现自己。演员的技艺刻画了角色的能耐，演员的功夫又加强了角色的魅力。观众既欣赏到角色的本领，同时也欣赏到演员的超凡功力，得到双重的满足。演员与角色，真真假假、浑然一体。艺术家所能发挥的天地是双倍的。
那些不求形似的中国画家，更是水墨淋漓，满纸云烟，信手挥洒，尽情张扬自己的意趣与个性。对于那些画家，“眼中之竹不是手中之竹，手中之竹也不是心中之竹也”。于是，郑板桥的清灵潇洒，朱耷的悲凉寂寥，王冕的高洁脱俗，都不是来源于自然风物，而是活脱脱的深刻的自己。然而中国观众要看的也正是这些。
写到此处，方应说道，中国人真是懂得艺术。正像我曾对威廉?戈尔登所说，“中国人从来不把画当做真的”，艺术家才获得天宽地阔的创造自由。东方艺术的特征，东西方艺术的区别也就因此产生。任何艺术的形成，一半靠艺术家的天才创造，一半靠富于悟性的读者与观众的理解。艺术家往往只强调前一半，可是谁来写一部读者史或观众史?
1．根据文意，以下说法正确的两项是&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）
　&&& Ａ．自然主义强调重复生活、复制生活，因此是最没有艺术价值的艺术。
　&&& Ｂ．摄影和电影艺术取代“西方写实主义”艺术成为西方至高无上的艺术。
　&&& Ｃ．毕加索、克里姆特、马蒂斯不知道如今的东方艺术正在退化，就盲目的学习，已达到“使西方艺术更‘艺术’”的目的。
　&&& Ｄ．“合而为一”“一分为二”，指的是中国戏曲中演员与角色之间是一种“真真假假，浑然一体”的关系。
　&&& Ｅ．中国画家不求形似。郑板桥、朱耷、王冕是中国画家的代表人物。
　&&& Ｆ．威廉?戈尔登说，“中国人从来不把画当做真的”，艺术家才获得天宽地阔的创造自由。
2．下列各项中对“以假当真”理解有误的一项是&&&&&&&& （　　）
&&&&&& Ａ．中国艺术自开始就是“以假当真”的艺术。
&&&&&& Ｂ．毕加索、克里姆特、马蒂斯从东方艺术中悟到艺术的真谛，从而使西方的艺术更“艺术”。
&&&&&& Ｃ．诗人更浪漫，小说家更富于想象，是因为他们懂得“以假当真”。
&&&&&& Ｄ．“以假当真”是东西方读者与观众的共同需要，因此“写实精神”不会被广大读者和观众接受。
3．作者反复强调“以假当真”是中国艺术的一个重要特征。作者所指的“以假当真”是什么意思?
4．本文作者主张艺术要“超越生活”，根据你的理解说说“超越生活”的含义是什么。
科目：高中语文
来源：学年河北省邯郸市高三第一次模拟考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。(25分)
冯骥才：守望民间文化的知识分子
冯骥才很健谈，但大多谈的是守望文化，对他自己则很少提及。作为作家，喜爱他的读者说，他的作品扎根于民间，来自于乡土；作为文化研究者，关注他的学者说，他有着博大的文化责任感。
今天，他毫不犹豫地投入到保护文化遗产与抢救民间艺术的事业之中，不惜花费毕生积蓄，不惜年高劳顿，高擎起守望文化大旗，成为保护民间文化的旗手。
不保护，我们的根就没了
“最近一直忙着浙江西塘召开的古村落保护高峰论坛。之后，将再进行一系列的考察活动，比如苏州桃花坞调查、比如南通蓝印花布基地挂牌等。”中国文联副主席、民间艺术家协会主席冯骥才的日程表排得很满。“古村落是中华文化的箱底儿。再不忙着保护民间文化，我们的根就快没了。”
经过去年大半年7个省份的下乡调查，冯骥才越来越感到，古村落内在的、沉甸甸的历史文化积淀在被抽空。他觉得造成这样的危机一个重要原因就是中国步入现代化的过程不是递进，而是突然的，人们由此造成了对线性成长、理性思考的缺失。贵州东南部，30多万人在苏浙一带打工，面对市场冲击及百姓对物欲的追求，苗寨居民不说苗语，很多少数民族村寨的年轻人已经不穿民族服装了，在南方一些富裕的小县城，冯骥才发现生活富足的农民在建设自己家园时竟是如此赤裸裸地照搬洋文化，在村落中，修建起一座座微型的“艾菲尔铁塔”，或是小型的卢浮宫；而中国的飞檐翘角、雨榭楼台早已淡出视野，退出记忆。
“历史的记忆和传承都没有了，长此以往，十几年后，我们传统的东西就都没有了。我们无法阻止一个时代的变化，但是，文化，我们必须挽留。”冯骥才说。
要保护，知识分子有责任
在文化保护工程中，冯骥才强调最多的就是文化人的责任。他说，巴黎的历史保护为什么做得这么好，实际上是三个作家起了作用：第一个是雨果，他写了《向拆房者宣战》，成为第一个对乱拆房者宣战的人；第二个作家是梅里美，他当时成立了一个古典建筑的监督委员会；第三个是小说家马尔乐夫，他提出在全法国进行文化普查。正是这种对传统文化遗产的保护，使法国文化保留了他们的根。
“中国知识分子也应反省一下，在时代变迁过程中应承担什么责任。中国传统文化大到一个古村落，小到一个荷包，都需要我们抢救和保护，否则将在我们手中消失!守望精神家园的责任应当由文化界承担，但现实却是，我们的文人、知识分子大多在旁观。当然，要做好守望工作，是需要很大勇气的。”为了成立民间文化基金会，冯骥才作画义卖，虽然最终募来200万元，但如今手腕上一个作画劳累形成的大疙瘩仍在述说着当年孤军作战的些许无奈。令他欣喜的是，中国现在终于有了非物质文化遗产日。
忙保护，“不务正业”挑重担
冯骥才是作家，也是画家。20年前，在他事业辉煌的时候，他却全身心地投入到民间文化遗产的抢救中去，以至于招来“不务正业”的指责。对此，冯骥才表示，“我们是讲责任的一代。当看到我们的社会和文化出现不和谐时，看到我们的精神领域有这么多的困惑时，就会毫不犹豫地守望我们的文化。”
他说，作为一名小说家，理所当然要把写作当成正业，但作为知识分子，他肩上必然要挑起民族文化的重担。在全球化时代，民族文化遭遇外来文化冲击时，知识分子的首要任务是守望本民族的文化。“我现在是急于写我的小说，急于画我的画呢？还是急于到文化的第一线去，到田野里去，到民间去？毫无疑问，我会选择后者。而且这个选择是完全凭自己的良心。”冯骥才真诚地表示。“只有我们每个人都关心和爱惜前人给我们留下的这些财富，我们民族的精神和独特的审美、独特的气质、独特的传统，才能传承下去。我们需要共同努力。因为这是一种责任，也是一种爱。”60多岁的冯骥才有时候也会觉得很疲倦。不过，一旦有个电话打过来，说到一个好的街区或村落要被拆掉的时候，他再累也会跑去……
这就是冯骥才，“不务正业”的作家，守护民间文化的人。
（摘自中国人物传记网）
1.下列传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．冯骥才不顾年高，不惜金钱，高擎起守望文化的大旗，成为保护民间文化的引领者，他的动力来源于一个知识分子的文化责任感。
B．由于市场经济的影响及百姓对物欲的追求，西南少数民族聚居地区的年轻人在语言和生活方式上有了很大的改变，这说明文化保护迫在眉睫。
C．经过长时间基层调查，冯骥才认为造成当前文化危机的原因是中国步入现代化的进程突然，进而造成知识分子对线性成长、理性思考的缺失。
D．巴黎的历史保护工作做得好，实际上是三位作家起了作用。冯骥才认为，中国知识分子应该自我反省，要肩负起保护民族文化的责任。
E．当有电话打过来，说到一个好的街区或村落要被拆掉的时候，冯骥才再累也会跑去……一方面说明他有责任心，一方面也说明他缺乏主动性。
2.为什么说民间文化保护是一项急迫的工作？请结合原文事例作简要分析。（6分）
3.冯骥才在保护民族文化遗产方面做了哪些工作，请简要概括。（6分）
4.冯骥才是作家，也是画家，可是他却在自己事业辉煌的时候全身心地投入到民间文化遗产的抢救的第一线。有人认为冯骥才这样做“不务正业刀，冯骥才却乐此不疲，你对冯骥才的做法怎么看？& （8分）
第Ⅱ卷表达题（共80分）答案：解析：
　　1．居左者右手执蒲葵扇／左手抚炉／炉上有壶／其人视端容寂／若听茶声然。
　　2．（1）容：神情或神色;（2）夷：平。
　　3．描写两个舟子的动作和神态。
　　4．为了突出（赞美）雕刻者技艺的高超。
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科目：初中语文
来源：精编教材全解　语文　八年级上册　（配人教版） 人教版
阅读《核舟记》（片段），回答问题。
　　①舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇左手抚炉炉上有壶其人视端容寂若听茶声然。
　　②其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
1．用“／”给第①段中的画线文字断句。
居　左　者　右　手　执　蒲　葵　扇　左　手　抚　炉　炉　上　有　壶　其　人　视　端　容　寂　若　听　茶　声　然
2．解释文中加粗词的意思。
（1）容：________　　（2）夷：________
3．用自己的话概括第①段文字的内容。
___________________________
4．作者在第②段中用“细若蚊足，钩画了了”来说明刻在船背上的题字，这样写的目的是什么？
___________________________
科目：初中语文
阅读《核舟记》（片段），回答问题。
　　①舟尾横卧一揖。揖左右舟子各一人。居右者椎髫仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇左手抚炉炉上有壶其人视端容寂若听茶声然。
　　②其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔运甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
（1）用“／”给第①段中的画线文字断句。
居左者右手执蒲葵扇左手抚炉炉上有壶其人视端容寂若听茶声然。
（2）解释文中加粗词的意思。
①容：________②夷：________
（3）用自己的话概括第①段文字的内容。
（4）作者在第②段中用“细若蚊足，钩画了了”来说明刻在船背上的题字，这样写的目的是什么？
科目：初中语文
来源：学年江苏省大仪中学八年级下学期期中考试语文试卷（带解析）
题型：文言文阅读
阅读文言文《核舟记》和《黄履庄传》片段，完成下面题目。（共16分）【甲】明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。……船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。【乙】黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时。尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。所制亦多，予不能悉记。……作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠③不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。……所作之奇俱如此，不能悉载。&&&节选自《虞初新志&&黄履庄传》注：①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。&&&②机：机关。&&③吠(fèi)：狗叫。【小题1】解释下列划线字在句中的意思。(4分)①诎右臂支船（&&&&&&&&&&&）&&&②尝贻余核舟一（&&&&&&&&&&&）③凿木人长寸许（&&&&&&&&&&&）&④予不能悉记&（&&&&&&&&&&&）【小题2】把下面两个句子翻译成现代汉语。(4分)①其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。②虽黠者不能辨其为真与伪也。【小题3】下列划线字用法相同的一组是：（&&&&&&）（2分）A．中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）不以木为之者（《活板》）B．佛印绝类弥勒（《核舟记》）哀转久绝（《三峡》）C．其人视端容寂（《核舟记》）其印自落，殊不沾污（《活板》）D．持就火炀之（《活板》）瞬息可就（《活板》）【小题4】甲文中王叔远的技艺甚高，可用文中的“&&&&&&&&&&&&&&”一词来概括。乙文介绍黄履庄小时候“作诸技巧”的一件事是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(用自己的语言概括)（共2分）。【小题5】甲文中的王叔远和乙文中的黄履庄可谓能工巧匠。请结合选文的具体内容，谈谈两人的作品各有什么特点？(4分)
科目：初中语文
来源：2012届江苏省八年级下学期期中考试语文试卷（带解析）
题型：文言文阅读
阅读文言文《核舟记》和《黄履庄传》片段，完成下面题目。（共16分）
【甲】明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。……
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
【乙】黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时。尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。
所制亦多，予不能悉记。……作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠③不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。……所作之奇俱如此，不能悉载。&&&节选自《虞初新志&&黄履庄传》
注：①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。&&&②机：机关。&&③吠(fèi)：狗叫。
1.解释下列划线字在句中的意思。(4分)
①诎右臂支船（&&&&&&&&&&&）&&&②尝贻余核舟一（&&&&&&&&&&&）
③凿木人长寸许（&&&&&&&&&&&）&④予不能悉记&（&&&&&&&&&&&）
2.把下面两个句子翻译成现代汉语。(4分)
①其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
②虽黠者不能辨其为真与伪也。
3.下列划线字用法相同的一组是：（&&&&&&）（2分）
A．中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）不以木为之者（《活板》）
B．佛印绝类弥勒（《核舟记》）哀转久绝（《三峡》）
C．其人视端容寂（《核舟记》）其印自落，殊不沾污（《活板》）
D．持就火炀之（《活板》）瞬息可就（《活板》）
4.甲文中王叔远的技艺甚高，可用文中的“&&&&&&&&&&&&&&”一词来概括。
乙文介绍黄履庄小时候“作诸技巧”的一件事是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(用自己的语言概括)（共2分）。
5.甲文中的王叔远和乙文中的黄履庄可谓能工巧匠。请结合选文的具体内容，谈谈两人的作品各有什么特点？(4分)