用三个如造一个句子_百度知道
用三个如造一个句子
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一曲《知音》唱的是如歌、如泣、如悲啼。
例如“如果”的“如”字是左右结构
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，如此而已。
如果她不是如此天真，又如何会上当受骗呢？
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许多少年后在某个地方，我将轻声叹息将往事回顾：一片树林里分出两条路——&而我选择了人迹更少的一条，&从此决定了我一生的道路。&&&&&&&&&&&&&&&&&————罗伯特·弗罗斯特
朋友高燃的小说，爱重口味的可以一看
还有一周就年满25岁的夏烨至今还是一个处女，因此她渴望得到的生日礼物就顺理成章的是一个男人，一个穿过茫茫人海来到她面前对她说&你好就是你的生日礼物&的男人。但她又不能把这个想法表现出来，让人听了笑话。夏烨觉得自己再这样压抑下去迟早会变成那种宣扬&找男人还不如养条狗&的女权主义者。
&&夏烨热爱男人这种生物，在数不清的孤枕难眠的夜里，她闭着眼睛，幻想一个结实的男人正紧紧地贴住她的身体，用两只粗糙的、布满毛孔的大手揉搓着她的乳房，一寸一寸地舔她的肌肤，从脚趾一直到眼皮。
&&说起来夏烨从小就有些许的性瘾倾向，而她的性幻想对象则是她那个反应迟钝的表哥。她曾经多次偷窥他洗澡、从他准备洗的脏内裤上收集阴毛，有一次她甚至用在网上学到的方法自制了一小瓶春药，兑进果汁里给他喝了下去&&当晚，她在隔壁房间听见他总共手淫了三次。
&&但夏烨只敢这样隔靴搔痒，倘若哪天表哥想和她大干一场，她又会吓得喊救命。
&&夏烨喜欢过许多男人，包括电影演员（以刘青云为首）、化学老师（那个总是穿着婚礼上穿过的西装来上班的新婚男人）、作家（夏烨认为福克纳是一位优质的性幻想对象），这些人都在她的幻想中爬上过她的床。当然她也喜欢过现实中的人，有段时间她喜欢上了一名银行职员，就每天去那里给自己的银行卡汇款。
&&不过，这么多年来，她喜欢时间最久&&甚至到现在还喜欢着的&&就是她的表哥。夏烨分析了一下认为有两个原因：一，表哥人呆头呆脑，跟女人说话还会脸红；二，有亲属关系的隔阂他们永远也无法在一起，而人总是认为得不到的才是最好的。
&&生日的前一晚，夏烨躺在床上，心生悲凉。她把手机通讯录翻了十几个来回也找不出一个合适的、能够跟她大干一场的男人，甚至连一个可以出来聊聊天的也没有。她的手指几次停留在了&表哥&二字上，按了通话键，又立刻按了取消。
&&凌晨两点钟，夏烨终于绝望地哭了出来。她拨通了表哥的号码，过了十秒钟，表哥接起电话，问她发生什么了，夏烨告诉他她感到孤独。表哥安慰了她一通，尽管安慰的话在他惺忪的嗓音下显得有些敷衍，但夏烨还是被感动了。于是，夏烨向他坦白自己偷看过他洗澡、收集过他的阴毛&&有几根还夹在福克纳的书里，并解释了有一晚他手淫三次的原因是她在果汁里加了春药。夏烨说完，电话那头鸦雀无声。过了大概七分钟，电话中断了&&夏烨对着沾满汗渍的屏幕，怀疑是不是自己不小心按到了结束键。
&&第二天，夏烨照常去公司上班，下午她收到表哥的短信，&昨晚又和朋友喝多了吧？&夏烨想了至少一百种回答，一小时后她回复，&是啊，和同事喝的，你怎么知道的？&二十分钟后表哥回复，&少喝点，生日快乐。&夏烨没想到表哥会记得自己的生日，只可惜他没有说出那句她最想听的&我就是你的生日礼物&。
&&晚上夏烨加班到了九点钟，她疲惫不堪，径直坐地铁回了家，连蛋糕也没给自己买一个。钻进家门，灯也懒得开，摸索到沙发就一股脑地倒了下去。这时夏烨又想起了表哥，想着他说&少喝点，生日快乐&时会露出的柔情似水的表情。她幻想他正红着脸解开她的衣扣，于是她按照幻想中的速度慢慢脱掉上衣、内衣、解开腰带，用自己的手指完成他在她幻想中的每个动作。
&&就在这时，房间的灯突然亮了起来，伴随一声&生日快乐&&&，一只大蛋糕被人捧了出来。夏烨甚至还没来得及把手指从内裤里伸出来。从窗帘后面跳出来的三个朋友和夏烨面面相觑着，欢呼声在&乐&&&上戛然而止。
&&人去楼空后，夏烨大概哭了四个小时。然后她开始收拾摔在地上的蛋糕，吃掉了写着&祝夏烨&三个字。她越吃越饿，于是把地上所有干净的部分都捡起来吃了。吃饱后，她一屁股坐在地上，又哭了两个小时。
&&夏烨的25岁生日就这样过去了。
&&柳良夫的真名叫做柳二喜，他的梦想是成为一名诗人。柳良夫觉得&柳&是一个非常优雅而富有诗意的姓氏，而&二喜&这个名字却完全破坏了它的美感，于是他给自己取名&良夫&，这个名字既有绅士风度，又有优秀男人、模范丈夫的寓意，所以他非常喜欢。当柳良夫在本子上写下自己名字的时候，他感到眼前都是大好河山，自己的职责就是记录它、赞美它，这个熠熠生辉的名字让他觉得自己就是中国的泰戈尔。
&&然而不幸的是，每每此时，柳良夫的身后就冒出一句，&柳二喜，该你巡逻了！&于是柳良夫就把本子合上，揣进兜里，从那个该死的玻璃窗亭子里钻出来，顺着精致的石板路按楼号逐一检查。
&&&&柳良夫是民兴小区新来的保安。
&&柳良夫是一个月前进城的，目的是拜见一位诗歌老师。那老师的笔名叫白丹，听名字像是位清新脱俗的妙龄女子，实则是个胡子拉碴的单身汉，年近三十，靠租房为生。
&&他们是在网上认识的。白丹常在一个论坛上发表原创诗歌，并激烈地抨击其他作者素质差、修养差、文笔差。他的口头禅是&诗歌已死&，后面连跟三个叹号。柳良夫是个没什么主见的人，很容易被性格火爆的人唬住。于是他成为了白丹的粉丝、第一个也是唯一一个徒弟。
&&白丹建议柳良夫来城里发展，他说，你必须找到组织，而我就是你的组织。这和柳良夫多年的想法不谋而合，于是第二天他就扔掉锄头，买了一张火车票，投奔了他的白大师。
&&白丹说，我们必须建立一个门派，要先锋的，叫出来响当当的。柳良夫奉承地说，就叫白丹派吧。白丹说，那不好，显得我太自恋。柳良夫为自己拜了位不求名利的师傅而满怀感激。柳良夫说，叫先锋派呢？白丹说，不行，已经有人叫了。霹雳派？不行，太土。火爆派？不行，像土匪。柳良夫心想一定要想出个好名字来，让师傅瞧得起自己，他的脑袋里迅速掠过各种派别的名称，武当派、华山派、鸳鸯蝴蝶派&&然后他脱口而出，叫新感觉派呢？白丹咀嚼着这个名字，新感觉派，新感觉派，好像还不错，那我们就叫新感觉派吧！
&&于是，新感觉派掌门人白丹携登门大弟子柳良夫沿袭白丹过去的老套路（写诗、骂人、留下诗歌已死四个字外加三个叹号），开始了在网络诗坛的征战。
&&白天师徒两人一个趴在床上一个趴在地上，各自创作着新感觉派诗歌。柳良夫写完后就毕恭毕敬地交给白丹，按照他的意见修改，最后师徒俩使用那台布满污垢、键盘缝隙里落满了烟灰的台式机把它们发表在网上，连击三个叹号令柳良夫热血澎湃。到了夜晚，柳良夫睡在沙发上，为自己能走出农村成为一名真正的诗人而自豪。他感到身体里有无穷的力量，可以十天十夜不眠不休地写诗。他觉得自己就是中国的兰波。
&&然而，一个月后，当柳良夫再也无法从那条带补丁的裤子里翻出一个子儿的时候，他忽然觉得这一个月里自己其实一无所获，除了写诗外，每天他做的最多的事情就是听他的师傅吹捧自己，以及去楼下买酸菜味的方便面。
&&一天下午，白丹又支使柳良夫去买面。柳良夫说，我的钱都花光了。白丹说，怎么花这么快。柳良夫说，因为这一个月你一直在花我的钱。白丹说，你说这话是什么意思？柳良夫说，就是要我去买面你得先给我钱的意思。白丹说，难道徒弟孝敬师傅不是应该的吗？柳良夫说，是应该的，但我浑身上下连一毛钱也没有了。白丹说，等一下，你还得给我解释一下刚才那句话的意思，什么叫这一个月里我一直在花你的钱，你在我这儿住了一个月，我还没管你要房租呢。白丹伸出手说，拿来！柳良夫倒退了一步，问，拿什么？白丹说，你说拿什么，钱！房租钱！柳良夫一急，涌出两滴眼泪，情不自禁地说起了家乡话，他说，暗莫欠！俺摇汇夹！（俺没钱！俺要回家！）白丹听罢一脚踢中柳良夫的腹部，骂道，回你妈个头啊！
&&之后，柳良夫就在白丹所在的民兴小区找到了保安的工作。
&&鲁之至小时候住在一片工业海的旁边，他的母亲在他出生后没几天就跟人跑到了海的另一头。几乎在同一时间，一个陌生女人来到他家，成为了他的继母。家里没有属于母亲的任何一张照片，所以他记不得她的样子。几个成年人之间的速战速决使这一切看上去像是一场阴谋。鲁之至的父亲是一位蹩脚的渔夫，有时一天只能打到三条鱼，回家路上，他孤单地摇着浆，三条渐渐断气的鱼在阳光下拍打尾巴，身上闪着银光。这种情况下一家人的晚餐分配是：鲁之至一条半；父亲一条，外加三个鱼头；继母半条，外加一些埋怨。
&&工业海非常脏，大量废水排进去，海面上漂浮着各种垃圾。鲁之至有一个小盒子，专门收集他从海边捡回来的宝贝，种类繁多，包括在家乡没得买的零食包装袋（名字叫&小脆鼠&，上面印着一个被海水冲得模糊的图案）。鲁之至相信他长大以后一定可以走出这里，去更大的城市，尝尝&小脆鼠&是什么味道。
&&这些被丢弃的人造品在太平洋上随波逐流，最后汇总在了鲁之至的盒子里。有一次，他给表弟展示这些宝贝，表弟从这堆垃圾里扯出一条发白的橡胶制品，细长、顶端凸起，他问，这是什么？鲁之至说，是安全套。表弟问，什么叫安全套？鲁之至说，男人用的东西就叫安全套。表弟问，我怎么没有？鲁之至说，你长大以后就会有的，有男人的地方就有安全套。表弟又问，那你有吗？鲁之至指了指表弟手里的那只说，我已经有这个了。
&&后来鲁之至长大了，如愿以偿去了更大的城市，成为了一名三流的情色小说作家，他的第一本书的封面上就印着一只白色的安全套。在这偌大的城市里，他终于吃到了&小脆鼠&，味道介于甜和咸之间，他发现包装袋上印的图案原来是一只龇牙咧嘴的土拨鼠。他住在租来的一个巴掌大的房间里，为更加别出心裁的性描写而绞尽脑汁。他的偶像是亨利&米勒。他在小说里常用的词语有：双峰、蜜庭、粉嫩以及翻云覆雨。他的读者给他写信，说这些老套的词语是他在三流作家上停滞不前的重要原因。他把这些信撕成了稀巴烂。
&&鲁之至在写作的时候脑袋里总会浮现出大量画面，所以常常写到勃起。每次他勃起，下笔的重点就落在了男主角的身体感受上，这时他常用的词汇有：膨胀、硕大、酸痛。等到实在无法忍受的时候，他就会停下来手淫。作为一个作家，他对这种能让自己写到射精的章节感到格外满意。
人生导师小丸子
电影极简海报
致青春：我害怕成为自己讨厌的那种人
作者：宋小君
青春，你好。
截止到今天为止，距离第一次梦遗已经整整十二年了。
早上，我从深秋的黎明中醒来，伤感得好像独自停在电线杆子上的一只傻鸟。
在这十二年来，我和你坐上相反的铁皮列车，伴着迷惘、慌张、欢喜和疼痛，呼啸着飞驰而过。
我离着传说中苍凉的远方越来越近，而你却离我越来越远。
身后这座辉煌的城市，原本是我想带心爱的姑娘私奔的目的地。如今，城市更加辉煌，姑娘却失去了踪影。
我也开始变了，变得懒惰，变得油滑，不再揪女同学的辫子，不再爬到树上去掏鸟蛋，也不再骑二十公里自行车只为了和心爱的人吃一顿豆浆油条。笑点越来越低，泪点和G点却越来越高。以前牵牵手就能兴奋，接个吻就会高潮，现在看A片就像在看主旋律的红色电影，一脸鄙夷和不相信。
这城市的轮廓变了，风里的气味变了，姑娘的胸脯变了，小鸡鸡的大小变了，只有你没变，还好你没变。
我往前走，你注视着我，这么多年，你一直是我的春药。
二十六岁生日这天，我比任何时候都想念你，想念和你一起爱、一起二的日子。
那时候，晚上性幻想陪着入睡，早上晨勃叫我起床，对所有一切心存憧憬。钱不重要，安逸不重要，我所爱的才最重要。姑娘是图腾，世界是舞台，我是我自己的神。
青春期做过的事，没有一样值得后悔。
虽然我再也回不去了，可是我知道你在，在看着我，看着我有没有忘记小时候吹过的牛逼，有没有变成年少时我们讨厌的傻逼。
世界在眼前铺开，车速越来越快，窗外的景色变换，身边的朋友更迭，害怕的越来越多，相信的却越来越少。
如今，毕业快三年，从小正太变成老正太，懂得了鲍鱼不是一种鱼，菊花不是一朵花。
以前在大学宿舍里打飞机都不关门，现在对所有人都防备。
曾经看见漂亮女孩就哆嗦，现在瞬间就能目测她们的罩杯大小和身材比例。
和姑娘相处越来越游刃有余，却越来越怀念以为牵牵手就能怀孕的日子，怀念看隔靴搔痒的三级片就能跑马的夜晚，怀念可以把安全套当做气球吹的节日，怀念小时候光着屁股在打麦场扒女孩裤子的夏天&&
我知道我正坐着的这辆列车不会停下来，也不会往回开。即便我再努力装嫩也无可救药地长大了。在和世界博弈的过程中，学到了不少，丢掉了更多。
年少时，我讨厌虚伪的人，如今我自己也说着虚伪的话，带着漂亮的面具，把自己藏起来，像个旅行箱一样被贴满各种各样的标签。有时候看着镜子里的自己都觉得陌生，不敢相信那些漂亮的谎言是我亲口说出来的。
我讨厌在真心上包裹一层高密度的硬壳，从不袒露心迹，别人休想看穿。如今，自己却越来越不坦诚，越来越不柔软，那些曾经轻易击中我的东西，对我竟不再起作用。现实给了我大剂量的抗生素，让我对世界产生抗体，对那些单纯的感动从此免疫。即便这样能够最大程度地保护自己、不会再轻易受伤，但这种橡皮人似的安全感对精彩的人生百害而无一利。
我讨厌&不相信&，不相信有人约你晚上单独见面只是为了聊聊人生、看看星星、怀念怀念从前。不相信一顿晚餐只是晚餐，而不是月抛的前奏。现在，我却对身边的一切高度怀疑，像一个潜伏在敌人内部的间谍一样，被迫害妄想症，怀着最大的恶意揣测别人的真心。
我害怕这样，我不要这样。
我要像以前一样，捧着一颗真心上路，任他风刀雪剑，不撞南墙不回头。现实尽管来SM我，理想永远是最好的床伴，理想主义者可以活得更好。
我要像个光着屁股在大街上奔跑的小孩一样，不在意别人的眼光，认准了我要去的方向，撒丫子就跑，哪怕输个精光。
我要趁年轻，谈很多场恋爱，去更多的地方。在每一条河流上游撒尿，对所谓悲伤说操。带喜欢的人远行，在大树底下接吻，在小旅店里做爱。把青春给理想，精血给姑娘。跟整个世界和解，老去之前把天下看了，江山拍遍。
我要努力成为我期望中的人，把该做的事都做好做完，等我老了，可以自豪地跟孩子们说起你、说起想当年。
我所做的一切都努力，不是为了从一种生活逃到另一种生活，而是为了避免成为自己讨厌的那种人。
时间在走，既然再也回不到过去，那就好好地奔向未来。
我们都会改变，变得更好，或者变得更坏。
但有一天，回过头看来时的路，青春正在身后注视着我们。请让她翘起拇指，而不是竖起中指。
青春永远不老，你会与我同在。
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孩子，我首先希望你自始至终都是一个理想主义者。你可以是农民，可以是工程师，可以是演员，可以是流浪汉，但你必须是个理想主义者。&
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要爱自己和爱他人，要懂自己和懂他人。你的心要如溪水般柔软，你的眼波要象春天般妩媚。你要会流泪，会孤身一人坐在黑暗中听伤感的音乐。你要懂得欣赏悲剧，悲剧能丰富你的心灵。&
希望你不要媚俗。你是个独立的人，无人能抹杀你的独立性，除非你向世俗妥协。要学会欣赏真，要在重重面具之下看到真。&
世上圆滑标准的人很多，但出类拔萃的人极少。而往往出类拔萃又隐藏在卑琐狂荡之下。在形式上，我们无法与既定的世俗争斗，而在内心，我们都是自己的国王。如果你的脸上出现谄媚的笑容，我将羞愧的掩脸而去。世俗许多东西虽耀眼却无价值，不要把自己置于大众的天平上，你会因此无所适从，人云亦云。&
在具体的做人上，我希望你不要打断别人的谈话，不要娇气十足。你每天至少拿出两小时来读书，不要想着别人为你做些什么，而要想着怎么去帮助他人。&
借他人的东西要还，不要随便接受别人的恩惠，要记住，别人的东西，再好也是别人的，自己的东西，再差也是自己的。&
还有一件事，虽然做起来很难，但相当重要，这就是要有勇气正视自己的缺点。你会一年年的长大，你渐渐会遇到比你强，比你优秀的人，你会发现自己身上有许多你所厌恶的缺点。这会使你沮丧和自卑。你一定要正视它，不要躲避，要一点一点的加以改正。战胜自己比征服他人还要艰巨和有意义。&
不管世界潮流如何变化，但人的优秀品质却是永恒的：正直，勇敢，独立。我希望你是一个优秀的人。 （文/张梅）
熬过了，我们就结婚
有位心理学家曾写道，一个成熟称得上真爱的恋情必须经过四个阶段，那就是：共存、反依赖、怀疑、共生，之间转换所需的时间不一定，因人而易。&
&&&&&&第一个阶段：共存。这是热恋时期，不论何时何地总希望能腻在一起。&
&&&&&&第二个阶段：反依赖。一方想多一点时间做自己想做的事，这时另一方就会感到被冷落，总是因为一点小事去计较和数落。&
&&&&&&第三个阶段：怀疑。这是第二个阶段的延续，要求更多独立自主的时间，总是觉得对自己不好了，没以前爱自己了。&
&&&&&&第四个阶段：共生。这时新的相处之道成形，你们已经成为最亲密的人。你们在一起相互扶持、一起开创属于你们人生你们在一起不会互相牵绊，而会互相成长，他（她）就像是你的亲人。&
&&&&&&但是，好多人都通不过第二或第三阶段，选择分手。其实很多事只要好好沟通就会没事，可是想太多和任性就是无法避免。&
&&&&&&世界上遇到唯一的你多么不容易，能不能不要轻言放弃。&
&&&&&&你发现了吗？你们本没有相同之处，外表不相像，性格也是南辕北辙，但是相爱然后在一起，日复一日，年复一年，你会惊讶你的眼睛竟有点像他的眼睛。他的微笑竟也有点像你的微笑。你们走路的步伐变得相似。你们说话的语气也愈来愈像。你们爱喝同一杯饮料。你们的口头禅变得一样。你们总能猜到对方下一句话是什么。原来我们会变成我们所爱的人。&
&&&&&&你在不知不觉中让他改掉了他爱皱眉的坏习惯。这个改变，或许连他自己也不曾察觉。他在不知不觉中让你变得做事不再马马虎虎。你差点认不出自己。会在不知不觉中逐渐变成对方理想中的人，这种改变，绝对不是刻意的。两个人相处时间越久，气质也越相近，有一天你惊讶地发现，这样的你们多么默契。&
&&&&&&或许再也遇不到这样的感情。深深爱着一个人的时候，你原来真的会一点一点失去自己，可是为什么你还会觉得快乐呢。大概是因为你在失去的同时，也赚了，你把他的气质和他的微笑都赚回来了。&
&&&&&&朋友，你们走到哪个阶段了？世界上遇到唯一的你多么不容易，能不能不要轻言放弃。能不能一直走下去。请不要说下辈子，我多怕下辈子再遇不到你。所以就这辈子，就让我们一直在一起走下去。
要么庸俗 要么孤独——叔本华
　　能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身&&这是构成幸福的最重要的内容。因此，亚里士多德说过的一句话值得反复回味：幸福属于那些容易感到满足的人（这也是尚福的妙语所表达的同一样思想，我把这句妙语作为警句放置这本书的开首）。这其中的一个原因是人除了依靠自身以外，无法有确切把握地依靠别人；另一个原因则是社会给人所带来的困难和不便、烦恼和危险难以胜数、无法避免。&
　　获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。&
　　首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。拘谨、掣肘不可避免地伴随着社交聚会。&
　　社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。大自然在人与人之间的道德和智力方面定下了巨大差别，但社会对这些差别视而不见，对每个人都一视同仁。更有甚者，社会地位和等级所造成的人为的差别取代了大自然定下的差别，前者通常和后者背道而驰。受到大自然薄待的人受益于社会生活的这种安排而获得了良好的位置，而为数不多得到了大自然青睐的人，位置却被贬低了。因此，后一种人总是逃避社交聚会。而每个社交聚会一旦变得人多势众，平庸就会把持统治的地位。社交聚会之所以会对才智卓越之士造成伤害，就是因为每一个人都获得了平等的权利，而这又导致人们对任何事情都提出了同等的权利和要求，尽管他们的才具参差不一。接下来的结果就是：人们都要求别人承认他们对社会作出了同等的成绩和贡献。所谓的上流社会承认一个人在其他方面的优势，却唯独不肯承认一个人在精神思想方面的优势；他们甚至抵制这方面的优势。社会约束我们对愚蠢、呆笨和反常表现出没完没了的耐性，但具有优越个性的人却必须请求别人对自己的原谅；或者，他必须把自己的优越之处掩藏起来，因为优越突出的精神思想的存在，本身就构成了对他人的损害，尽管它完全无意这样做。因此，所谓&上流&的社交聚会，其劣处不仅在于它把那些我们不可能称道和喜爱的人提供给我们，同时，还不允许我们以自己的天性方式呈现本色；相反，它强迫我们为了迎合别人而扭曲、萎缩自己。具有深度的交谈和充满思想的话语只能属于由思想丰富的人所组成的聚会。在泛泛和平庸的社交聚会中，人们对充满思想见识的谈话绝对深恶痛绝。所以，在这种社交场合要取悦他人，就绝对有必要把自己变得平庸和狭窄。因此，我们为达到与他人相像、投契的目的就只能拒绝大部分的自我。当然，为此代价，我们获得了他人的好感。但一个人越有价值，那他就越会发现自己这样做实在是得不偿失，这根本就是一桩赔本的买卖。人们通常都是无力还债的；他们把无聊、烦恼、不快和否定自我强加给我们，但对此却无法作出补偿。绝大部分的社交聚会都是这样的实质。放弃这种社交聚会以换回独处，那我们就是做成了一桩精明的生意。另外，由于真正的、精神思想的优势不会见容于社交聚会,并且也着实难得一见，为了代替它，人们就采用了一种虚假的、世俗常规的、建立在相当随意的原则之上的东西作为某种优越的表现&&它在高级的社交圈子里传统般地传递着,就像暗语一样地可以随时更改。这也就是人们名之为时尚或时髦的东西。但是，当这种优势一旦和人的真正优势互相碰撞，它就马上显示其弱点。并且，&当时髦进入时,常识也就引退了。&&
　　大致说来，一个人只能与自己达致最完美的和谐，而不是与朋友或者配偶，因为人与人之间在个性和脾气方面的差异肯定会带来某些不相协调，哪怕这些不协调只是相当轻微。因此，完全、真正的内心平和和感觉宁静&&这是在这尘世间仅次于健康的至高无上的恩物&&也只有在一个人孤身独处 的时候才可觅到；而要长期保持这一心境，则只有深居简出才行。&
　　这样，如果一个人自身既伟大又丰富，那么，这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状况。确实，我们可以这样说：友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起，但归根到底人只能老老实实地寄望于自己，顶多寄望于他们的孩子。由于客观或者主观的条件，一个人越不需要跟人们打交道，那么，他的处境也就越好。孤独的坏处就算不是一下子就被我们感觉得到，也可以让人一目了然；相比之下，社交生活的坏处却深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的，通常是难以弥补的祸害。青年人首要学习的一课，就是承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。据此可知，只有那些依靠自己，能从一切事物当中体会到自身的人才是处境最妙的人。所以，西塞罗说过，&一个完全依靠自己，一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。&&
　　除此之外，一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。正是这一自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人的交往而作出必需的、显而易见的牺牲；他们更不可能会主动寻求这些交往而否定自我。相比之下，由于欠缺自身内在，平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。此外，在这世上，真正具备价值的东西并不会受到人们的注意，受人注意的东西却往往缺乏价值。每一个有价值的、出类拔萃的人都宁愿引退归隐&&这就是上述事实的证明和结果。据此，对于一个具备自身价值的人来说，如果他懂得尽量减少自己的需求以保存或者扩大自己的自由，尽量少与他的同类接触&&因为这世上人是无法避免与其同类打交道[139]的，那么，这个人也就具备了真正的人生智慧。&
　　促使人们投身于社会交往的，是人们欠缺忍受孤独的能力&&在孤独中人们无法忍受自己。他们内心的厌烦和空虚驱使他们热衷于与人交往和到外地旅行、观光。他们的精神思想欠缺一种弹力，无法自己活动起来；因此，他们就试图通过喝酒提升精神，不少人就是由此途径变成了酒鬼。出于同样的原因，这些人需要得到来自外在的、持续不断的刺激&&或者，更准确地说，通过与其同一类的人的接触，他们才能获取最强烈的刺激。一旦缺少了这种刺激，他们的精神思想就会在重负之下沉沦，最终陷进一种悲惨的浑噩之中。我们也可以说：这类人都只各自拥有人性的理念之中的一小部分内容。因此，他们需要得到他人的许多补充。只有这样，他们才能在某种程度上获得人的完整意识。相比之下，一个完整、典型的人就是一个独立的统一体，而不是人的统一体其中的一小部分。因此，这个人的自身也就是充足完备的。在这种意义上，我们可以把平庸之辈比之于那些俄罗斯兽角乐器。每只兽角只能发出一个单音，把所需的兽角恰当地凑在一起才能吹奏音乐。大众的精神和气质单调、乏味，恰似那些只能发出单音的兽角乐器。确实，不少人似乎毕生只有某种一成不变的见解，除此之外，就再也没有能力产生其他的念头和思想了。由此不但解释清楚为什么这些人是那样的无聊，同时也说明了他们何以如此热衷于与人交往，尤其喜欢成群结队地活动。这就是人类的群居特性。人们单调的个性使他们无法忍受自己，&愚蠢的人饱受其愚蠢所带来的疲累之苦&。人们只有在凑到一块、联合起来的时候，才能有所作为。这种情形与把俄罗斯兽角乐器集合起来才能演奏出音乐是一样的道理。但是，一个有丰富思想头脑的人，却可以跟一个能单独演奏音乐的乐手相比；或者，我们可以把他比喻为一架钢琴。钢琴本身就是一个小型乐队。同样，这样一个人就是一个微型世界。其他人需要得到相互补充，但这种人的单个的头脑意识本身就已经是一个统一体。就像钢琴一样，他并不是一个交响乐队中的一分子，他更适合独自一人演奏。如果他真的需要跟别人合作演奏，那他就只能作为得到别的乐器伴奏的主音，就像乐队中的钢琴一样。或者，他就像钢琴那样定下声乐的调子。那些喜爱社会交往的人尽可以从我的这一比喻里面得出一条规律：交往人群所欠缺的质量只能在某种程度上通过人群的数量得到弥补。有一个有思想头脑的同伴就足够了。但如果除了平庸之辈就再难寻觅他人，那么，把这些人凑足一定的数量倒不失为一个好的办法，因为通过这些人的各自差异和相互补充&&沿用兽角乐器的比喻&&我们还是会有所收获的。但愿上天赐予我们耐心吧！同样，由于人们内心的贫乏和空虚，当那些更加优秀的人们为了某些高贵的理想目标而组成一个团体时，最后几乎无一例外都遭遇这样的结果：在那庞大的人群当中&&他们就像覆盖一切、无孔不钻的细菌，随时准备着抓住任何能够驱赶无聊的机会&&总有那么一些人混进或者强行闯进这一团体。用不了多长时间，这个团体要么遭到了破坏，要么就被篡改了本来面目，与组成这一团体的初衷背道而驰。&
　　除此之外，人的群居生活可被视为人与人相互之间的精神取暖,，这类似于人们在寒冷的天气拥挤在一起以身体取暖。不过，自身具有非凡的思想热力的人是不需要与别人拥挤在一块的。在《附录和补遗》的第二卷最后一章里,读者会读到我写的一则表达这层意思的寓言。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想的价值成反比。这一句话，&他不喜好与人交往&，就几乎等于说&他是一个具有伟大素质的人&了。&
　　孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第一，他可以与自己为伴；第二，他用不着和别人在一起。第二点弥足珍贵，尤其我们还记得社会交往所意味着的束缚、烦扰甚至危险，拉布叶说过：&我们承受所有不幸皆因我们无法独处&。热衷于与人交往其实是一种相当危险的倾向，因为我们与之打交道的大部分人道德欠缺、智力呆滞或者反常。不喜交际其实就是不稀罕这些人。一个人如果自身具备足够的内涵，以致根本没有与别人交往的需要，那确实是一大幸事；因为几乎所有的痛苦都来自于与人交往，我们平静的心境&&它对我们的幸福的重要性仅次于健康&&会随时因为与人交往而受到破坏。没有足够的独处生活，我们也就不可能获得平静的心境。犬儒学派哲学家放弃所拥有的财产、物品，其目的就是为了能够享受心境平和所带来的喜悦。谁要是为了同样的目的而放弃与人交往，那他也就做出了一个最明智的选择。柏那登&德&圣比埃的话一语中的，并且说得很美妙：&节制与人交往会使我们心灵平静。&因此，谁要是在早年就能适应独处，并且喜欢独处，那他就不啻获得了一个金矿。当然，不是每一个人都能够这样做。正如人们从一开始就受到匮乏的驱赶而聚集在一起，一旦解决了匮乏，无聊同样会把人们驱赶到一块。如果没有受到匮乏和无聊的驱赶，人们或许就会孤身独处，虽然其中的原因只是每个人都自认为很重要，甚至认为自己是独一无二的，而独自生活恰好适合如此评价自己的人；因为生活在拥挤、繁杂的世人当中，就会变得步履艰难，左右掣肘，心目中自己的重要性和独特性就会被大打折扣。在这种意义上说，独处甚至是一种自然的、适合每一个人的生活状态：它使每一个人都像亚当那样重新享受原初的、与自己本性相符的幸福快乐。&
　　但当然，亚当并没有父亲和母亲！所以，从另一种意义上说，独处对于人又是不自然的，起码，当人来到这一世界时，他发现自己并不是孑然一身。他有父母、兄弟、姐妹，因此，他是群体当中的一员。据此，对独处的热爱并不是一种原初的倾向，而是在经历经验和考虑以后的产物；并且，对独处的喜爱随着我们精神能力的进展和与此同时岁数的增加而形成。所以，一般而言，一个人对社会交往的渴望程度与他的年龄大小成反比。年幼的小孩独自呆上一会儿的时间就会惊恐和痛苦地哭喊。要一个男孩单独一人则是对他的严厉惩罚。青年人很容易就会凑在一块，只有那些气质高贵的青年人才会有时候试图孤独一人，但如果单独呆上一天的时间，则仍然是困难的。但成年人却可以轻而易举做到这一点，他们已经可以独处比较长的时间了；并且，年纪越大，他就越能够独处。最后，到达古稀之年的老者，对生活中的快感娱乐要么不再需要，要么已经完全淡漠，同辈的人都已一一逝去，对于这种老者来说，独处正好适合他们的需要。但就个人而言，孤独、离群的倾向总是与一个人的精神价值直接相关。这种倾向正如我已经说过的，并不纯粹自然和直接地出自我们的需要，它只是我们的生活经验和对此经验进行思考以后的结果，它是我们对绝大多数人在道德和思想方面的悲惨、可怜的本质有所认识以后的产物。我们所能碰到的最糟糕的情形莫过于发现在人们的身上，道德上的缺陷和智力方面的不足共同联手作祟，那样，各种令人极度不快的情形都会发生。我们与大部分人进行交往时都感到不愉快，甚至无法容忍，原因就在这里。因此，虽然在这世界上不乏许许多多的糟糕东西，但最糟糕的莫过于聚会人群。甚至那个交际广泛的法国入伏尔泰也不得不承认：&在这世上，不值得我们与之交谈的人比比皆是。&个性温和的彼特拉克对孤独有着强烈的、永恒不变的爱。他也为自己的这种偏好说出了同样的理由：&
　　我一直在寻求孤独的生活河流、田野和森林可以告诉你们，我在逃避那些渺小、浑噩的灵魂我不可以透过他们找到那条光明之路。&
　　彼特拉克在他优美的《论孤独的生活》里面，详细论述了独处的问题。他的书似乎就是辛玛曼的那本着名的《论孤独》&
　　的摹本。尚福以一贯嘲讽的口吻谈论了导致不喜与人交往的这一间接和次要的原因。他说：有时候，人们在谈论一个独处的人时，会说这个人不喜欢与人交往，这样的说法就犹如当一个人不愿意深夜在邦地森林行走，我们就说这个人不喜欢散步一样。甚至温柔的基督教徒安吉奴斯也以他独特、神秘的语言表达了一模一样的意思：&
　　希律王是敌人，上帝在约瑟夫的睡梦中让他知晓危险的存在。&
　　伯利恒是俗界，埃及则是孤独之处。&
　　我的灵魂逃离吧！否则痛苦和死亡就等待着你。&
　　同样，布鲁诺也表示了这一意见：&在这世上，那些想过神圣生活的人，都异口同声地说过：噢，那我就要到远方去，到野外居住。&波斯诗人萨迪说：&从此以后，我们告别了人群，选择了独处之路，因为安全属于独处的人。&他描述自己说：&我厌恶我的那些大马士革的朋友，我在耶路撒冷附近的沙漠隐居，寻求与动物为伴。&一句话，所有普罗米修斯用更好的泥土塑造出来的人都表达了相同的见解。这类优异、突出的人与其他人之间的共通之处只存在于人性中的最丑陋、最低级，亦即最庸俗、最渺小的成分；后一类人拉帮结伙组成了群体，他们由于自己没有能力登攀到前者的高度，所以也就别无选择，只能把优秀的人们拉到自己的水平。这是他们最渴望做的事情。试问，与这些人的交往又能得到什么喜悦和乐趣呢？因此，尊贵的气质情感才能孕育出对孤独的喜爱。无赖都是喜欢交际的；他们的确可怜。相比之下，一个人的高贵本性正好反映在这个人无法从与他人的交往中得到乐趣，他宁愿孤独一人，而无意与他人为伴。然后，随着岁月的增加，他会得出这样的见解：在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：&
　　要么是孤独，要么就是庸俗。这话说出来虽然让人不舒服，但安吉奴斯&&尽管他有着基督徒的爱意和温柔&&还是不得不这样说：&
　　孤独是困苦的；但可不要变得庸俗；因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。&
　　对于具有伟大心灵的人来说&&他们都是人类的真正导师&&不喜欢与他人频繁交往是一件很自然的事情，这和校长、教育家不会愿意与吵闹、喊叫的孩子们一齐游戏、玩耍是同一样的道理。这些人来到这个世上的任务就是引导人类跨越谬误的海洋，从而进入真理的福地。他们把人类从粗野和庸俗的黑暗深渊中拉上来，把他们提升至文明和教化的光明之中。&
　　当然，他们必须生活在世俗男女当中，但却又不曾真正地属于这些俗人。从早年起他们就已经感觉到自己明显与他人有别，但只是随着时间的流逝才逐渐清晰地认识到自己的处境。他们与大众本来就有精神上的分离，现在，他们刻意再辅之以身体上的分离；任何人都不可以靠近他们，除非这些人并不属于泛泛的平庸之辈。&
　　由此可知，对孤独的喜爱并不是一个原初的欲望，它不是直接形成的，而是以间接的方式、主要是在具有高贵精神思想的人们那里逐渐形成。在这个过程中我们免不了要降服那天然的、希望与人发生接触的愿望，还要不时地抗拒魔鬼靡菲斯特的悄声的建议：&
　　停止抚慰你那苦痛吧，它像一只恶鹰吞噬着你的胸口！&
　　最糟糕的人群都会让你感觉到你只是人类中的一员而已。&
　　&&《浮士德》&
　　孤独是精神卓越之士的注定命运：对这一命运他们有时会嘘唏不已，但是他们总是两害相权取其轻地选择了孤独。随着年岁的增长，在这方面做到&让自己遵循理性&变得越来越容易和自然。当一个人到了 60 岁的年龄，他对孤独的渴望就已经真正地合乎自然，甚至成为某种本能了，因为到了这个年纪，一切因素都结合在一起，帮助形成了对孤独的渴望。对社交的强烈喜好，亦即对女人的喜爱和性的欲望，已经冷淡下来了。&
　　事实上，老年期无性欲的状态为一个人达致某种的自足无求打下了基础；而自足无求会逐渐吸掉人对于社会交往的渴望。我们放弃了花样繁多的幻象和愚蠢行为；活跃、忙碌的生活到了此时也大都结束了。这时，再没有什么可期待的了，也不再有什么计划和打算。我们所隶属的一代人也所剩无几了。周围的人群属于新的、陌生的一代，我们成了一种客观的、真正孤零零的存在。时间的流逝越来越迅速，我们更愿意把此刻的时间投放在精神思想方面。因为如果我们的头脑仍然保持精力，那么，我们所积累的丰富知识和经验，逐步经过完善了的思想见解，以及我们所掌握的运用自身能力的高超技巧都使我们对事物的研究比起以往更加容易和有趣。无数以前还是云山雾罩的东西，现在都被我们看得清晰明白；事情有了个水落石出的结果，我们感觉拥有了某种彻底的优势。丰富的阅历使我们停止对他人抱有太高的期待，因为，总的说来，他人并不都是些经我们加深了解以后就会取得我们的好感和赞许的人。相反，我们知道，除了一些很稀有和幸运的例子以外，我们碰到的除了是人性缺陷的标本以外，不会是别的东西。对于这些人我们最好敬而远之。因此，我们不再受到生活中惯常幻象的迷惑。我们从一个人的外在就可以判断其为人；我们不会渴望跟这种人做更深入的接触。最后，与人分离、与自己为伴的习惯成为了我们的第二天性，尤其当孤独从青年时代起就已经是我们的朋友。因此，对于独处的热爱变成了最简单和自然不过的事情。但在此之前，它却必须先和社交的冲动作一番角力。在孤独的生活中，我们如鱼得水。所以，任何出色的个人&&正因为他是出色的人，他就只能是鹤立鸡群、形单影只&&在年轻时都受到这必然的孤独所带来的压抑，但到了老年，他可以放松地长舒一口气了。&
　　当然，每一个人享受老年好处的程度，由这个人的思想智力所决定。因此，虽然每个人都在某种程度上享受到老年期的好处，但只有精神卓越的人才最大程度地享受老年的时光。只有那些智力低劣和素质太过平庸的人才会到了老年仍然像在青年时期那样对世俗人群乐此不疲。对于那个不再适合他们的群体来说，他们既啰嗦又烦闷；他们顶多只能做到使别人容忍他们。但这以前，他们可是受到人们欢迎的人。&
　　我们的年龄和我们对社交的热衷程度成反比&&在这里，我们还可以发现哲学上的目的论发挥了作用。一个人越年轻，他就越需要在各个方面学习。这样，大自然就为年轻人提供了互相学习的机会。人们在与自己相仿的人交往时，也就是互相学习了。在这方面，人类社会可被称为一个庞大的贝尔&兰卡斯特模式的教育机构。一般的学校和书本教育是人为的，因为这些东西远离大自然的计划。所以，一个人越年轻，他就越感兴趣进入大自然的学校&&这合乎大自然的目的。&
　　正如贺拉斯所说的，&在这世上根本就没有什么完美无瑕&。印度的一句谚语说：&没有不带茎柄的莲花&。所以，独处虽然有着诸多好处，但也有小小的不便和麻烦。不过，这些不便和麻烦与跟众人在一起时的坏处相比却是微不足道的。因此，一个真正有内在价值的人肯定会发现孤身的生活比起与他人在一起更加轻松容易。但是，在孤独生活的诸多不便当中，一个不好之处却并不容易引起我们的注意：正如持续呆在室内会使我们的身体对外界的影响变得相当敏感，一小阵冷风就会引致身体生病；同样，长期离群索居的生活会使我们的情绪变得异常敏感，一些不值一提的小事、话语，甚至别人的表情、眼神，都会使我们内心不安、受伤和痛苦。相比之下，一个在熙攘、繁忙当中生活的人却完全不会注意到这些鸡毛蒜皮的事情。&
　　如果一个人出于对别人的有理由的厌恶，迫于畏惧而选择了孤独的生活，那么，对于孤独生活的晦暗一面他是无法长时间忍受的，尤其正当年轻的时候。我给予这种人的建议就是养成这样的习惯：把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对别人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。&
　　虽然生活在众人之中，但他不可以完全成为众人的一分子；他与众人应该保持一种尽量客观的联系。这样会使他避免与社会人群有太过紧密的联系，这也就保护自己免遭别人的中伤和侮辱。关于这种与人交往的节制方式，我们在莫拉丹所写的喜剧《咖啡厅，或新喜剧》中找到那值得一读的戏剧描写，尤其在剧中第一幕的第二景中对 D．佩德罗的性格的描绘。从这种意义上说，我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。&&&
写给儿子的一封信——蔡春猪
吾儿喜禾：&&&&这封信本来打算你18岁的时候给你写的。你在外地读大学，来信问我对你找女朋友一事的看法。我再次重申，大学四年是人生最美好最宝贵的四年，应该用在有意义的事情上，要以恋爱为重。至于学习，如果还有时间，就去抄抄同学作业。&&&&还有一点，你父亲必须提醒你的：不许在宿舍打麻将！麻将洗牌的动静太大，易为校方所发现。别跟我说把你女朋友的连衣裙垫在桌子上了，没用的，就算把你女朋友垫在桌子上&&我就不信你还有心思打。你父亲的态度很明确：弃麻将而择纸牌，是为上策。打纸牌动静小是其一，更主要的，就算校方发现，一副纸牌没收了你也不至于心疼。另：校方没收纸牌时你不可太老实，建议你抽出两张，让他们也玩不成。&&&&&&这封信提前了16年。提前16年写的好处是：有16年的时间来修改，更正，增补；坏处是：16年里都得不到回信。&&&&提前16年写这封信，确实有难度&&不知道收件人地址怎么写。因为你就住在我家里。虽然没有法律规定收信人跟寄信人的地址不能相同，但是邮递员会认为你父亲脑子有病。&&&&吾儿，我都能想到你收到这封信的反应&&你撕开信封，扯出信纸，然后再撕成一条一条的，放进嘴里咽下去。你这么做，我认为原因有三：一，信的内容让你生气了；二：你不识字；三：你是自闭症，撕纸就是你的一个特征。不知道你是哪一点，盼回复。&&&&一年365天，每天都差不多，但是因为有人在那天出生，上大学，结婚，第二次结婚&&那一天就区别于另外的364天，有了纪念意义。吾儿，你也一样，在你的生日之外，还有一天，对你父亲还是对整个家庭来说，都意义重大，你父亲的人生方向都来了一个180度的大转弯&&那天，你被诊断为自闭症，你才两岁零六天。&&&&那天凌晨两点，我就和你母亲去医院排队挂号，农历新年刚过，还是冬末，你母亲穿了两件羽绒衣还瑟瑟发抖。&&&&在寒风中站到6点，你母亲继续排队，我开车回家去接你。到家把你弄醒后，带上你的姥姥，我们又匆匆赶回医院。那天你真可爱，一路上咯咯笑个没停，一点都不像个有问题的孩子。你姥姥本来就不同意带你去医院检查，半路上就说不去了。但我还是要带你去。&&&&你都两岁了，不会说话没叫过爸爸妈妈，不跟小朋友玩，你也不玩玩具&&知道你是想替父亲省下买玩具的钱，但有些玩具是别人送的你玩玩没关系的；叫你名字你从来都没反应就像个聋子一样，但你耳朵又不聋；你对你的父母表现得一点感情都没有，很伤我们的心。你成天就喜欢进厨房，提壶盖拎杯盖的，看见洗衣机就像看见你的亲爹。你这个样子我怎么能放下心。&&&&到了医院才知道，你母亲差点白排一晚上队了，中间进来几个加塞的眼看把你母亲挤掉。你母亲急了撂下一句狠话：如果我今天看不成病你们谁也别想看成。你母亲字正腔圆的东北话发挥威力了。有个老头脱下假发向你母亲致意。还有一个人则唱起了赞歌：这个女人不寻常。&&&&吾儿，在大厅候诊的时候我们很后悔，怎么带你来到这个地方来了：一个十来岁的女孩一直都很文静却突然大声唱起&老鼠爱大米&；一个七八岁的男孩一直在揪自己的头发&&揪不下来就说明不是假发但还要揪；还有一个十来岁的男孩一直在候诊室晃荡，不时笑几声，笑得让人发毛&&北大六院是个精神病医院，我们不该带来你这个地方的。&&&&好在很快轮到我们了。你像是有所感觉，却开始哭起来，死活不肯进诊室。吾儿，医生其实没那么可怕，医生也扣鼻屎，刚才我闲逛时看到的。而且跟我们一样，医生扣鼻屎也是用小拇指而不是用镊子。可能的区别在于：医生扣鼻屎前会先用酒精给小拇指消毒。&&&&给你检查的医生是个专家，我们凌晨两点就来排队就是想给你最好最权威的。专家确实是专家，跟我们说的第一句话就很不一样：等一会，我接个电话。专家说电话也很有风格，干脆简短：&&不卖！以后别给我打电话了，烦不烦。&&&&但是我希望专家跟我们说话还是别太简短了，最好婆婆妈妈多问几句，我们凌晨两点排队不能几句话就给打发了。&&&&专家问了你很多，但我们都代劳了。你太不喜欢说话了，以听得懂为标准：迄今为止你还没说过一句话。你不能跟小狗比，小狗见到我会摇尾巴，你有尾巴可摇吗？所以你要说话，见到父亲上班回来，你要扑上前去说：爸爸你怎么提前回来了，有个叔叔在妈妈房间还没走。&&&&专家还拿了一张表，让我们在上面打钩打叉，表上列了很多问题，例如是不是不跟人对视、对呼唤没有反应、不玩玩具&&符合上述特征就打勾。吾儿，每打一个勾都是在你父母心上扎一刀。你也太优秀了吧，怎么能得这么多勾？！&&&&专家说，你是高功能低智能自闭症&&吾儿，你终于得到了一把叉了，还是一把大叉，叉在你名字上&&你的人生被否决了；你父母的人生也被否决了。&&&&专家说完，你母亲说了三个字：&就是说&&&。就是说什么啊，就是说可以高高兴兴去吃早餐了？就是说将来不用为重点小学发愁了？就是说希望在人间？还是就是说：医生，吓人是不符合医德的哦。&&&&吾儿，你母亲当时只说出了&就是说&三个字，之后就开始哭了。专家拿出了她的人道主义精神，她说：也不是完全没有希望。&&&&人道主义是催泪弹。你母亲泪如泉涌&&哇塞，也太多了吧，我看她以后三年都没泪可流了。&&&&我问专家：自闭症是什么原因造成的？专家说了很多很多，什么神经元什么脑细胞&&我不想知道这些医学术语。我对专家说：您就简单说吧。专家去繁就简，一言二字：未知。那怎么医治呢？专家曰：无方！不知道病因，又没有方法治疗，这他妈的什么医院。你的父亲当时英文都逼了出来：FUCK ME！&&&&正如专家所说，也不是完全没希望。有几家康复机构可以选择。专家开始化身指路神仙了，机构分别叫什么在哪怎么去。你知道的还不少啊，专家。&&&&入机构就能康复吗？你父亲又问专家。专家说：目前世界上还没有一个完全康复的案例。&&&&吾儿，你知道绝望有几种写法吗？你知道绝望有多少笔画吗？吾儿，你还不识字，将来你识字了，我希望你不需要知道这两个字几种写法多少笔画，你的人生里永远不需要用这两个字来表述。&&&&专家说你这是先天的，病因未知。就是说，你姥姥姥爷把你带大，免责；你父亲母亲把你生出来，免责！我们都没有错，有错的是你？！&&&&是你父亲母亲的错，吾儿，父母亲把你生下来，让你遭受这种不幸。&&&&吾儿，知道那天你父亲是怎么从医院回的家吗？&&对，开车。你说对了。
&&&&你父亲失态了，一边开车一边哭，三十多年竖立的形象，不容易啊，那一天全给毁了。你父亲一边开车一边重复这几句话：老天爷你为什么这么对我？我做错什么了？&&&&你的姥姥双唇紧闭，一言不发，把你抱得紧紧的，就像在防着我把你扔出窗外。&&&&你的母亲没哭，她没哭不是因为比你父亲坚强&&车内空间太小，只能容一个人哭。你父亲哭声刚停，你母亲就续上了，续得那么流畅自然。这就是江湖上失传已久的无缝续哭？&&&&吾儿，到家后你父亲没有上楼，你母亲你姥姥抱你上的楼，你父亲还有几个电话要打。第一个电话打给你哈尔滨的姥爷。你出生后不久，你不负责任的父母把你扔在哈尔滨，自己在北京享乐。这两年都是姥姥姥爷带的你。你父亲要打电话跟你姥爷解释：你现在这样不是他们带的不好，你在他们手上得到了最精心照顾呵护，我要深深感谢他们。&&&&第二个电话打给你湖南的爷爷奶奶。这事跟他们不太好说。后来发现不用怎么说，只要说个开头就可以了：你孙子将来可能是个傻子&&电话那头就开始哭了。OK！电话别挂，放一边，吃完晚饭回来，再拿起电话，还在哭。电话还是别挂，放一边，吃宵夜去。&&&&后面几个电话是打给你的大伯二伯，还有你的姑姑。他们的表现&&？你姑姑这个娘们跟她妈一样，两个伯父表现不错，至少没哭。&&&&父亲的朋友圈里，你父亲第一个电话打给了你胡吗个叔叔，他是你父亲的死党。胡叔叔还没生小孩呢，吓吓他，吓他以后不敢生小孩，收你为义子，他的房子车子将来就都是你的了。&&&&你父亲还想打电话，却发现没人可打，电话里存了200多个号码，跟谁说，怎么说&&嘿，兄弟，我儿子是自闭症&&嘿，姐们，你听说过自闭症吗？
&&&&那天你父亲哭得就像个娘们，花园的草看到了，你父亲可以拔掉；树也看到了，你父亲没办法，他们受《植树法》保护。杀人的心都有，却奈何不了一棵树。力拔山兮气盖世，时不利兮树不逝。&&&&吾儿，一个人不吃饭光喝水7天不会死你知道吗？这点应该不需要你父亲验证，所以第二天你父亲就进食了。&&&&吾儿，自打从医院回来，你父亲发现家里面可以坐的地方多了。台阶上，坐；门槛上，坐；玩具车上&&到哪都是屁股一坐。&&&&吾儿，你父亲做错过很多事，但最正确的就是跟你母亲结婚，你父亲未必伟大光荣正确，但你母亲确实勤劳善良勇敢。你母亲为了照顾你，果断地把工作辞了。&&&&吾儿，你父亲只是三日沉沦，沉沦三日，他马上振作了。振作的标志就是：肆无忌惮的开玩笑了。&&&&吾儿，你父亲每天在微薄上拿你开玩笑，不是讨厌你，是太爱你了。你举手投足都是可爱，你父亲胡言乱语也都是爱。希望你明白。&&&&&&&吾儿，你收到这封信后，我知道你会把他吃掉。你爱吃饼干，但我找遍了全世界，也没找到饼干做的纸。SORRY。所以你就别在意口感了，至少比烟头泥土好吃吧，你又不是没吃过。&&&&信里面絮絮叨叨说了很多医院的事，那些事情忘不了，索性写出来，你吃掉，以后也就没有了。
&&&&那些都是你的过去，不是你的现在，更不是你的将来。现在你一天比一天进步，我看在眼里乐在心里。你势头很猛啊，小朋友，不得了啊，照此发展，你八十岁的时候就可以说：其实我也是个普通人嘛。有的人八十岁未还必能达到，一个曾经的高官现在的阶下囚说：我就想做一个普通人。呸！不经过努力没有奋斗能成为普通人吗？&&&&你父母也是普通人，一生下来就是，到死还是，一点变化都没有，无趣。所以虽然你最后还是沦为普通人，但你的一生比你父母有趣多了。不许骄傲。
&&&&我对你有曾经很多期待和愿望，这些期待和愿望有的冠冕堂皇上得台面，比方你成为诺贝尔奖文学奖获得者；比方你当上省委书记；比方成为考古工作者；比方成为哪位部长的换帖兄弟承包点工程&&这些其实都是浮云，算不得什么，父母对你最大的期待和愿望：你是一个快乐的人。这个愿望说大就大说小则小，但希望你能帮父母亲完成，我们也会尽力协助，但主要还是靠你自己。&&&&上不了台面的愿望和期待，父亲其实更期待你实现：搞大一个女孩的肚子。前提是：别强来，注意方式。&&&&你父亲年轻时，情书写得才华横溢，以为会收获爱，结果只得到两个巴掌，颇意外。&&你父亲后来总结出的经验可以作为家训，世代流传下去：写给A的情书，务必装到A收的信封里，而不能是B收的那个信封。子孙后代切记！&&&&但父亲这次给你写信，真情实感，句句发自肺腑，尤其没有装错信封。希望能得到你的爱。&&&&还有，回信的时候，虽然收信地址还是我们家，收信人就是我，但我还是希望你跑一趟邮局。邮局有个女孩长得不错，追到手我给你腾房。OK？
有些事，只能一个人做——龙应台
有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过；有些路啊，只能一个人走。每个时代都有思考和不思考的人，一个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气就越多。
有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过；有些路啊，只能一个人走。
人生其实就像一条从宽阔的平原通往森林的路。在平原上，人们可以结伴而行，欢乐地前推后挤、追打嬉嬉戏；一旦进入森林，因为草丛和荆棘挡路，所以各人专心走各人的路，寻找各人的方向。
那推推挤挤的群体感情，那无忧无虑无猜忌的同伴深情，在人的一生中也只有少年时期有。离开这个纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑&&你往丛林深处走去，愈走愈深，不再有阳光似的伙伴。
到了熟透的年龄，即使在人群中，你都可能寂寞无比。你的工作能给你多少自由？走进人生的丛林之后，自由往往要看你被迫花多少时间去闪避道路上的荆棘。
有些青年人追求时尚，不谈政治，实际上就是只关心自己的事情。社会就像一个巨大的开动着的车，总有人在里面自顾自地行乐。所幸的是，总有人探出头来看看这辆车究竟在往哪里跑。
思想需要经验的积累，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静、透彻的观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？
我相信：奔忙，使作家无法写作，使音乐家无法谱曲，使画家无法作画，使学者无法著述；奔忙，是思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，是娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。
我其实也在诚实地问自己，思考了之后我自己觉得：天啊，如果我的孩子能够平安而且快乐，不管杰出不杰出，我都已经很感激了。所谓的&成功&好像真的不重要。
事实上，这种情形已经发生了。我的很多台北、香港的朋友，他们的孩子在哈佛、剑桥读书，都很优秀，而我的儿子还在寻找人生的意义和方向，且并不以&杰出&作为人生志向。以&不能输在起跑线上&的逻辑来说，他已经差一大截了。但是那一次的&阳台夜话&后，我整理了自己的思绪。
是的，我可以接受我的孩子&平庸&，重要的是他们要能在自己的人生里找到意义。
人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又坚韧的细线，将珠子串起来成为社会。当社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座时，文化、历史就是社会最重要的黏合剂。
一个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气就越多。&
6月16日，活动劲爆现场，成功的夜晚属于大家
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西安大学生摇滚音乐之夜
【时间】6月16日 周六 19:30【地点】东大街菊花园饮马池光圈Club 【票价】30元/位【主办】：人来人往工作室【电话】
【参演】西安音乐学院 原色乐队（）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 橡皮糖乐队（） 西安思源学院 special needs 西安交通大学 colourful z-bra（）&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && joytime（）西安建筑科技大学 唐飞、阻抗乐队西安电子科技大学 末夏乐队（）西安理工大学 晓乐队()陕西师范大学 六437乐队第四军医大学：绿皮卡车乐队主办方介绍 人来人往工作室，一个人的梦想，千万个人的平台。臭气相投的我们从五湖四海聚集在一起，谈电影，聊音乐，同旅行。在这个不文艺不成活的年代，去你的青春，旅行与梦想同在人来人往。
活动介绍 我们以&旅行家&为主题发出邀请，将一群臭气相投的高校乐队聚集在一起，通过一个晚上制造一场有激情，又有感动的演出。活动通过摇滚主题来点然大学生的热情，有歇斯底里的呐喊，也有响彻心匪的呼唤。最终，我们所要展现给观众和媒体的是一场用心投入，用热情浇灌的青春盛宴。
通过联袂十所大学乐队十只，用每支三首原创歌曲的方式，带动现场大学生，以及刚从高考战场铩羽而归的考生，将他们融入其中，在摇滚精神和摇滚思想的氛围中努力做一回青春的&旅行家&。
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