非动即静是什么意思_百度知道
非动即静是什么意思
非动即静就是说不是不动，静非不动，动不明显就是静了，只是动此时不明显这是说物质的绝对运动与相对静止
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出门在外也不愁请用道家的思路帮我理解一把这句话心静而身凝,心不静则思动,思动则意不坚,意不坚则行不达,行不达则尽败.
年年wan1015
心静,指的是对自己所作的事情深信不疑.“身凝”两个字自己体会意境,身子凝聚起一股力量,全力去作自己要作的事.如果对自己所作的事情有所怀疑的话,就会在作之前有所疑虑：是否可以换个方法,或者明天不上班休息一天.因为疑虑,所以一直不够坚定,自然行动起来也会受到阻碍,第二天勉强去上班或者上学,结果人在曹营心在汉,心里总想着游戏里的事情,什么都做得一塌糊涂.深入理解的话,可以引深到《孙子兵法》里面的“上策攻心,下策攻城.”篇幅关系,不多说了,自己体会
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＞＞＞下列判断中，能够体现唯物论和辩证法统一的是（）A．解放思想，实事..
下列判断中，能够体现唯物论和辩证法统一的是（&&&&&）A．解放思想，实事求是B．动即是静，静即是动C．近朱者赤，近墨者黑D．人无远虑，必有近忧
题型：单选题难度：偏易来源：不详
A试题分析：A选项观点正确且符合题意，解放思想实事求是既能体现一切从实际出发，体现唯物论，又能体现具体问题具体分析，体现辩证法，故入选。B选项观点与题意不符，动即是静，静即是动，强调运动与静止的关系，是唯物论，但没有涉及辩证法，故排除。C选项观点与题意不符，近朱者赤，近墨者黑，强调联系的观点，体现辩证法，但没有涉及唯物论，故排除。D选项观点与题意不符，人无远虑，必有近忧，强调联系观，体现辩证法，但没有涉及唯物论，故排除。
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据魔方格专家权威分析，试题“下列判断中，能够体现唯物论和辩证法统一的是（）A．解放思想，实事..”主要考查你对&&意识及其与物质的辩证关系&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
意识及其与物质的辩证关系
&关于“意识”问题的几个认识误区：
正确理解意识：(1)意识的内容来自于客观世界，所以意识的内容是客观的；意识是人脑对客观存在的反映，所以意识的形式是主观的。 (2)从意识的主体来看，对同一事物或现象，不同的人因立场、思维方式、知识构成、世界观等主观因素不同，会形成不同的意识。 (3)意识从性质上来看，有正确的意识与错误的意识，它们的区别在于是否如实反映了客观事物的本来面目，而不在于是否对客观事物作出了反映。错误意识的内容也来自于客观存在，不过它是对客观存在歪曲的反映。(4)“意识是人脑对客观事物的反映”，而不能说“意识是大脑对客观事物的反映”。人脑与动物的大脑在构造上有着质的区别。这些区别说明了人脑是产生意识的物质器官，意识是人脑的机能。没有高度发达、完善的人脑这种特殊的物质器官作为基础，是不可能产生意识的。 (5)意识的形成离不开社会实践。意识是人脑对客观存在的反映，而人只有生活在一定的社会环境中，客观存在通过人的实践活动作用于人脑，人脑才会形成客观存在的反映，也才会产生意识。&
正确理解意识是客观存在的反映：意识的内容来自于客观存在，意识是客观事物在人脑中的反映，而不是人脑自生的，离开了客观对象，就不能产生人类意识。 (1)无论正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映。正确的意识是指人脑如实地反映了客观事物的本来面目，而错误的意识则是歪曲地反映了客观事物的本来面目。二者的区别不在于是否对客观事物作出了反映，而在于对客观事物作出了不同性质的反映。(2)无论是抽象思维还是具体感受，都是人脑对客观存在的反映。抽象思维是人所特有的意识形式。它是人脑对客观事物的本质和规律的反映，是对客观事物的共同的属性的概括反映，是对客观事物作出的间接的但又是更为深刻的反映。具体感受只是对事物表面现象的反映。抽象思维与具体感受的区别只是反映的内容和形式不同，而不在于是否对客观事物作出了反映。&&&(3)无论是人们对过去和现在的反映还是对未来的预测，都是人脑对客观存在的反映。人们对未来的预测是根据客观事物而作出的一种超前反映，根源于过去、现在的客观存在。因为，意识对客观事物的反映，不是消极的，而是能动的，它能够以客观存在为基础作出某种想象，进行“超前”反映。
正确认识物质和意识的辩证关系：原理内容：辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的主观映象；意识对物质具有能动作用，它不仅能够能动地认识世界，而且能够能动地改造世界。正确的意识对事物发展起着促进作用，错误的意识对事物发展起着阻碍作用。方法论要求：物质决定意识，要求我们想问题办事情要坚持一切从实际出发，使主观符合客观。意识对物质具有能动的反作用，要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。二者关系如图所示：
正确理解意识的能动作用：意识的能动作用包括两方面内容：能动地认识世界和能动地改造世界。
能动地认识世界：(1)意识活动具有目的性和计划性。人们在反映客观世界时，总是抱有一定的目的和动机，不同于动物无目的的本能的活动。(2)意识活动具有主动创造性和自觉选择性。意识对客观世界的反映是主动的、有选择的，意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律；不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去、推测未来，能够创造一个理想的或幻想的世界。 (3)意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件。世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。
能动地改造世界：(1)意识对改造客观世界具有指导作用。人们在意识的指导下能动地改造世界，即通过实践把意识中的东西变成现实的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。 (2)意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。意识活动依赖于人体的生理过程，又对生理过程有着能动的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。&&意识的本质：&意识的能动作用：
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欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文言文钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节辉映千古予夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然以为游则亦游矣。舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣！”迫视之，所云两台，实两峰也。台称之者，后人为之也。台东西峙，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨，如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎?山中之景何若?其上更有异否?四际云物，何如奇也?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有?”“嗟乎，客不闻乎?昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉?故曰：‘以为游，则亦游矣。’”客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵?”余窃愧未之逮也，遂为之记。（选自清·郑日奎《游钓台记》，有删改）【注】①宗少文：宗炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚年将游历过的山水绘在室中观看，自称“卧游”。②孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文，曾作《天台山赋》。【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．相距可数百步　　可：大约B．如披草寻磴披：分开C．微子言，不及此微：如果没有D．盍处一焉，以谢山灵盍：为什么【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同—组是A．①于是足不及游而目游之②蟹六跪而二螯B．①日之夕矣，舟泊前渚②句读之不知C．①呼舟子劳以酒　　②皆以美于徐公D．①较诸二子，不多乎哉?②或取诸怀抱，悟言一室之内【小题3】下列用“∕”给文中画线句子断句，正确的一项是A．先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快顾/奉檄北上/草草行道中/耳非游也/然以为游/则亦游矣。B．先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得一游为快顾/奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以为游/则亦游矣。C．先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以为游/则亦游矣。D．先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中/耳非游也然/以为游则亦游矣。【小题4】作者没有走出船中一步，为什么说“快矣哉，是游乎”？（4分）【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）第目之所及，未暇问名，颔之而已（3分）译文：（2）不能强，因致礼焉，遂行。（3分）译文：（3）余窃愧未之逮也，遂为之记。（4分）译文：”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文言文钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节辉映千古予夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然以为游则亦游矣。舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣！”迫视之，所云两台，实两峰也。台称之者，后人为之也。台东西峙，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨，如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎?山中之景何若?其上更有异否?四际云物，何如奇也?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有?”“嗟乎，客不闻乎?昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉?故曰：‘以为游，则亦游矣。’”客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵?”余窃愧未之逮也，遂为之记。（选自清·郑日奎《游钓台记》，有删改）【注】①宗少文：宗炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚年将游历过的山水绘在室中观看，自称“卧游”。②孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文，曾作《天台山赋》。【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．相距可数百步　　可：大约B．如披草寻磴披：分开C．微子言，不及此微：如果没有D．盍处一焉，以谢山灵盍：为什么【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同—组是A．①于是足不及游而目游之②蟹六跪而二螯B．①日之夕矣，舟泊前渚②句读之不知C．①呼舟子劳以酒　　②皆以美于徐公D．①较诸二子，不多乎哉?②或取诸怀抱，悟言一室之内【小题3】下列用“∕”给文中画线句子断句，正确的一项是A．先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快顾/奉檄北上/草草行道中/耳非游也/然以为游/则亦游矣。B．先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得一游为快顾/奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以为游/则亦游矣。C．先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以为游/则亦游矣。D．先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中/耳非游也然/以为游则亦游矣。【小题4】作者没有走出船中一步，为什么说“快矣哉，是游乎”？（4分）【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）第目之所及，未暇问名，颔之而已（3分）译文：（2）不能强，因致礼焉，遂行。（3分）译文：（3）余窃愧未之逮也，遂为之记。（4分）译文：”相似的习题。