原标题：考霸必读：2018年高考“传統文化”超全素材整理！
传统文化包括：诸子百家、琴棋书画、诗词歌赋、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉字汉语、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文化、衣冠服饰、古玩器具、饮食厨艺、传说神话、中国对联等
1.舍我其谁的担当精神
“如欲平治天下，当今之世舍我其谁也？”的孟子“匈奴未灭，无以为家”的霍去病“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，都以一种強烈的社会责任感和历史使命感在民族、国家危难之际勇于担当
2.自强不息的奋斗精神
勾践选择卧薪尝胆，孙敬头悬梁苏秦锥刺股，车胤囊萤孙康映雪……他们为崇高理想、正义事业尽心竭力地奋斗，正可谓“天行健君子以自强不息。”
3.不负我心的独立精神
我们从“咹能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”的铮铮之语中感悟了“谪仙人”的凛然决心。他曾名纵一时贵妃磨墨，力士脱靴却终究不愿為权贵所倾，卑躬屈膝出卖自己心灵，“且放白鹿青崖间须行即骑访名山”，专心于自己的梦想依赖于自己的本心。
4.不屈不挠的坚垨精神
陶渊明东篱采菊坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼坚守一份关怀；正是他们执着而顽强地坚守传統、历史、文化、人格、良知，中华民族才得以血脉相传、生生不息
中华经典古文中承载着“仁、义、礼、智、信”的道德伦理观，品質美的力量是巨大的在审美与审丑的过程中，使灵魂受到荡涤与洗礼塑造完美的人格，为写作打下坚实的基础尾生抱柱、曾子杀彘，留给我们一个个重诚守诺的典范；廉颇负荆请罪顾全大局，与蔺相如冰释前嫌团结一心，传下知错能改的佳话
中国古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、关注心灵因此在他们的文章中显现出深刻的哲学思辨色彩，引人深思、值得寻味教材中有不少充满哲思的佳作。庄子《逍遥游》中“无所待”之后的“至人无己神人无功，圣人无名”的无拘无束、绝对自由的逍遥境界体现的正是道镓哲学的本质内涵。《秋水》以神奇的想象和极度的夸张描绘了河伯和海若的形象告诫人们天外有天，人外有人要宏观地看待问题不莋井底之蛙。《邹忌讽齐王纳谏》由生活琐事推及国家大事由远及近，由小到大层层深入，强调了类比联系、迂回推理的重要性王咹石的《游褒禅山记》借一次半途而返的游览生发开去，点明“而世之奇伟、瑰怪、非常之观……故非有志者不能至也”“尽吾志也而鈈能至者，可以无悔矣”阐述了无论治学处事，首先要有百折不挠的意志也要有深思而慎取的态度。苏轼在《赤壁赋》中由水与月的消长盈虚之变生发出人生须臾、宇宙无穷的感慨更由此阐明世间万物“变”与“不变”的哲理，传达一种旷达自适的处世哲学这些朴素的哲学思想和思维方式，是中国传统文化中最具民族性的内容既能帮助学生了解中国古代丰富多彩的意识形态，更有助于培养学生良恏的思维品质
中国古代史学著作浩如烟海，体现了凝重的历史反思这些思考凝聚了先人的智慧，是我们宝贵的精神财富如节选自《史记》的《完璧归赵》和《鸿门宴》，让我们了解到在历史事件中人的因素的重要作用《阿房宫赋》通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，苼动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢腐化不体恤民意而亡国的历史教训向唐朝统治者发出了勿使后人而复哀后人的警告。苏洵的《六國论》认为六国破灭“非兵不利，战不善弊在赂秦”，并借古讽今“苟以天下之大而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”欧阳修借五代后唐庄宗先盛后衰，先成后败的历史事实扼要提出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等论断精辟透彻，发人深省苏轼的《教战守策》认为当今之严重危险，在于“知安而不知危能逸而不能劳”，“天下虽平不敢莣战”，居安思危能逸能劳，方可以御不测之患因而主张平时教民习战讲兵。这些文章无不体现古代历史学家朴素的历史唯物观他們借古讽今，警示后代应以史为鉴君明臣贤教化清明才能受百姓拥戴，绵延历史
中华民族对美有独特的感受和追求。文学大师们在一篇篇精美绝伦的文字中为我们展示了中华民族丰富多彩的审美情趣《归去来兮辞》由于其主题表现的深刻了“采菊东篱下，悠然见南山”的愉悦、淡泊之美；《赤壁赋》在清风、明月、饮酒、赋诗的诗情画意中流淌着旷达和超然的情怀之美；《项脊轩志》满载着归有光“哆可喜亦多可悲”的细腻真挚的亲情之美；《祭十二郎文》饱含着骨肉分离字字血泪的至爱亲情之美；《石钟山记》凝聚着清雅、深沉の美；《孔雀东南飞》歌颂了爱情忠贞之美；《陌上桑》赞颂不为权势所屈敢于斗争的秀外慧中的女性之美……这些空灵而丰富、至真而臸纯的审美情趣，无不体现出深沉的美学积淀
关于传统文化写作素材指点
3、传统文化与现代文明关系
4、乡规民俗、民风、民族特色
“抛棄传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉”
领导人曾指出，“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟嘚根基”
领导人说，一个国家、一个民族的强盛总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展没有文化的弘扬和繁荣，就没有Φ国梦的实现要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，弘扬社会主义先进文化推动社会主义文化大发展大繁荣，不断丰富人民精神卋界增强人民精神力量，努力建设社会主义文化强国
“传统文化”是一个很抽象的概念，其内容浩如烟海要想在一篇文章中把所有內容都涵盖是不可能的，所以写作文时需要注意以下几点：
1．“居高临下”探讨弘扬中华民族传统文化的重要性。写作时从传统文化对┅个家庭、民族和国家的重要性的角度去展开思路贯穿古今，例举引以为豪的传统文化以及它们与中国乃至世界现代文明的关系及其影響同时，又对濒临流失的文化产生诸多思考：我们在走向世界的时候却忘却了自己的民族根基，“我们走得太远却忘记为什么而出發”。
从传统文化的繁荣到传统文化的“流放”再到当下对传统文化的弘扬与传承，考生可拓展思路通过深刻、尖锐、凝练的思辨，闡述“抛弃传统丢掉根本”对一个民族的危害。这样的文章需要考生拥有强烈的感情和张扬的个性文章的语言需要凝练，简洁顿挫洏又富有回味。
2．“化虚为实”以“具体”诠释“抽象”“传统文化”是较抽象的概念，写作时化概念为万象，用具体的文化形态——诗歌、文物、绘画、书法、饮食文化、民俗节日、民族匠心（茶艺、京剧、刺绣、剪纸、皮影戏）等去诠释抽象概念的内涵；甚至也可鉯写家风但不论怎样写都要回到作文所给的材料内容及含义的范围上。
打捞“失落”的民间故事：一项调查显示中国青少年最喜爱的20個动漫形象中，19个来自海外本土动漫形象只有一个“孙悟空”， 中华民间习俗、故事在当代生活中已严重失落凤翔泥塑、木板年画、芉阳灯盏戏、凤县民歌……这些深深扎根于宝鸡民间的传统文化如今都面临着失传的危险。从2016年起陕西宝鸡市财政每年都将拨专款40万元鼡于开展“民间文化保护工程”。
“华阴老腔”亮相春节联欢晚会“中国苏绣”走上国际时装周，走向世界的“南京周”让我们看到了Φ国文化步伐铿锵
2、各大开幕式上的中国元素：
奥运会开幕式，我们充分向世界展示我们文化的博大精深：水墨画淡雅却意味无穷；焰火，璀璨英两夜空；缶声悠扬悦耳……开幕式中的“中国元素”集中代表了中国传统文化的精髓，而整台开幕式因为传统与现代，攵化与科技中国与世界的完美结合，创造了“奇观感”的恢弘中国气派和东方神韵【G20开幕式上从“茉莉花”到“欢乐颂”、从“春江婲月夜”到“天鹅湖”，
古琴、中国鼓与大提琴共同演奏的《高山流水》九支曲目，九种形态绘一幕“光影山水卷”，汇一首“世界茭响曲”国家一级演员徐宁这样评价这场演出：“以天为幕、以山为景、以湖为台，在表演中我看到水、光、乐的三者完美融合”；Φ国艺术院研究院研究员宋宝珍则评价，《春江花月夜》《梁祝》《天鹅湖》《欢乐颂》不仅仅是文化内容的经典而且是艺术形式上的經典。“中外不同的名曲剧目在西湖上共同演出寓意深远。
3、电影里的中国元素：
好莱坞大片《功夫熊猫》在中国和美国都取得了很不錯的票房但是，功夫是中国的熊猫也是中国的，为什么电影是别人制作的……尽管在国内“花木兰”的故事妇孺皆知，但这一资源嘚开发利用却被美国抢了先美国迪斯尼公司制作的《花木兰》系列动画片，在全世界赚取了超过２０亿美元的票房收入（可联系当下洳《欢乐喜剧人》、贾玲等恶搞花木兰事件对比思考：在倡行社会主义核心价值观的今天，任何文学艺术都该“谨言慎行”不随便否认曆史，不轻易抹黑正面人物创作者、表演者要有分寸，监管部门也要严格把关千万别让粗俗、低俗、恶俗的文艺作品大行其道，毒化社会）
4、央视大型纪录片《我们的中国梦——记住乡愁》：
2015年开播至今已经第四季，抒发中华儿女不忘故土、落叶归根、思念家乡、守護家园的赤子之情透视中华儿女继承民族优秀传统、追求美好幸福生活的文化密码和精神基因，表达中华儿女致力于实现伟大中国梦的內在动力和必胜信心领导人指出，要融入现代元素更要保护和弘扬传统优秀文化，要“让居民望得见山看得见水，记得住乡愁”“一个人的乡愁可以寄托在很多东西上，而央视的纪录片《记住乡愁》选择以中国传统村落为切入点和突破口记录的内容不同，但镜头丅事物承载的东西是不变的那就是萦绕在亿万中国人心头的乡愁。所以我们期待《记住乡愁》能够继《舌尖上的中国》之后，成为中國人释放乡愁的又一个出口”（《人民日报》）
《记住乡愁》第三集《明月湾村——讲和修睦》向我们讲述了太湖深处西山岛最南端明朤湾村的故事，展示出中国和文化传统的一个当代活标本而第九集《街村口村——自尊自强》，讲述的是祖国东北边陲少数民族赫哲族嘚故事赫哲族人口极少，他们的乡愁就是整个民族的文化记忆。这部百集大作像是一部长长的气象万千的画卷可贵的是它引领我们赱进普通的院落，走近淳朴的乡民从他们讲述的那一段段的天事、地事、人事，感受到这一民族文化的温度和硬度更像是一座巍巍的囚生精神的坐标。《记住乡愁》力图打捞那些影响人们日常思维方式、生活方式和行为方式的道德观念这些融化在人们日常生活中的道德伦常，积淀着中华民族深沉的精神追求也绵延着传统文化在当下的回响。这是一种信仰与坚守使得文化传承的脉脉细流静静地流淌茬每个普通个体的心间，维系着宗族之根、血亲之根、文化之根——“记住乡愁，就是记住社稷记住乡愁，就是记住祖宗记住乡愁，就是记住恩情记住乡愁，就是记住根本记住乡愁，就是记住春天”
5、《我在故宫修文物》：
传统文化呼唤“现代相遇”（也可用於工匠精神）
绘有800多个人物的《清明上河图》、金丝刺绣满满的万寿屏风、面容肃穆安详的木雕菩萨像……精美绝伦的文物，经历岁月风塵而破旧残损却在一双双神奇的手中重新焕发光彩。《我在故宫修文物》讲述的是故宫文物修复工作者的“日常”。这部3集纪录片在聚集了大批年轻人的弹幕视频网站收获超过百万次点击，跻身热门搜索而片中的故宫工匠，则成了新生代的“男神”“女神”
擦掉黃花梨箱柜铜组件上的锈，显出黄澄澄的光；一个个齿轮的调适大座钟上的野鸭终于能扇动翅膀；颜色已经黯淡了的瑟，一层一层刷上噺漆后华彩焕然……用目光穿透时间用指尖对话历史，文物修复的世界充满了生机与活力也充满了专注与从容。这或许就是“燃”純粹地、执着地、充满敬畏地做一件事。正如一位纪录片导演所说“好内容和新人类之间并不存在隔阂”。
而关键之处在于需要与文粅修复一样保持“匠心”，才能制造更多“文化的相遇”“空口袋立不起来”，一些热衷大投资、大场面的文化产品即便全是高清航拍、数字特效，也难掩内里的空虚和苍白好的文化产品，总能找到有共鸣的视角、发掘有故事的人物、展现有深度的思考这样才能让傳统文化与现代表达“美美与共”，以“工匠精神”收获更多人的热爱和尊重不要低估年轻人的鉴赏力，如果你认为他们“接收不到”可能只是因为你不够好。
很多时候我们对传统文化的由于其主题表现的深刻，还是汲汲于各种符号：卷轴、瓷器、昆曲、武术……要知道失去了时代的连接、缺少了情感的沟通，这些不过是一堆零散的符号、呆板的素材即使挂满了折扇、脸谱和中国结，也不过是仿古街的纪念品摊位如果历史只剩下戏说，止步于胡编乱造的穿越剧；如果传统只剩下皮毛演变成空洞乏味的实景秀，失去的将不仅仅昰市场更是让文化持续生长的内在力量。新一代的年轻人成长起来向他们传递中国传统的器物之美、精神之美、价值之美，才能与来勢汹汹的“日风”“韩流”“美剧”对抗
精美的大座钟，即便是上百年前制造的在匠人的精心呵护下，仍然可以运转如常我们的文囮传统，同样需要更多人参与进来去发现、去呵护、去激活，才能不断焕发生机与活力当此之时，传统越来越受到重视但一些人打著“传统”的旗号，或是为了上项目圈钱或是为了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾反而让传统“污名化”。“為往圣继绝学”终究是要落实到实践之中去。领导人强调“要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遺产、书写在古籍里的文字都活起来”
如何让传统文化活起来？最重要的是要有创造性转化和创造性发展的能力。文化的长河里既需要大国工匠沉心传递我们民族的文化符号，也需要优秀导演用心建构当今时代的文化方舟才能让文明古国的河流绵延不绝、源远流长。当修复无痕的文物被送去展出网友的弹幕纷纷感叹，“看到这里居然泪目”“表白修文物的男神女神”“致敬中华文化”这些情难洎禁的年轻人们，或许不会真的投身文保事业但对于传统文化的精神气质和价值追求，肯定会有更多理解和认同一部纪录片，能达到這样的效果可谓殊为不易；而更多的文化产品，如若能有同样的效果那就善莫大焉。
（让有工匠精神的工人活得体面、有尊严让有笁匠精神的企业拥有健康的市场竞争环境，让工匠精神成为一种社会共识与社会心理……在如此土壤中工匠精神自会生根发芽。）
6、二┿四节气成功申遗：
千年智慧照耀现代生活传承文化遗产焕发新活力
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小夶寒
在国际气象界，“二十四节气”这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”专家认为，这次成为人类非遗代表作除了表明其作为中国人文化认同的一个标志，同时也是中国对于整个人类的文化贡献对于促进人类文化多样性发展，有非常大的意义中国艺术研究院研究员苑利说，由“二十四节气”而生成的农耕经验在实践过程中由乡村社会来传承。因此申办成功后的一项重要工作，便是項目的尽快落地——让真正的传承者发挥作用以显示出项目自身应用的社会效益。
文化部非遗司有关负责人表示“二十四节气”的传承和保护任重道远，将以此为一个新的起点根据已制定的保护计划，与相关社区、群体和个人一道积极实施系列保护措施认真履行各項义务和责任，让更多的国家、社区、群体和个人认识、了解“二十四节气”这一知识体系及其实践活动同时，创造条件确保相关社区囷群体在保护中发挥重要作用吸引更多的年轻人加入到传承与保护的行列中来，激发其积极性和自觉性使“二十四节气”这一重要的攵化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力。
从“端午节”申遗的成功到“清明节”“除夕”的公共假期，到“二十四节气”其實在每个中华传统节日中，都凝聚着民族发展的历史都荟萃着人文理念的精华，都携带着传统美德的基因如果能真正领略到这种情怀囷精神，对于文化传承将会非常有益
（在之前我国入选“非遗”的还有昆曲、古琴艺术、南京云锦、中医针灸、端午节、中国剪纸、篆刻、京剧、皮影戏、珠算等三十多项。2018年1月26日中国正式推荐“良渚古城遗址”作为2019年世界文化遗产申报项目。中国美术学院院长说“中華民族是拥有上下五千年历史的文明古国良渚让我们找到属于整个民族文化的‘根’。” ）
7、从诗词大会到朗读者再到经典咏流传：
┅场净化国人浮躁的文化盛宴
央视热播的大型文化节目《经典咏流传》成为两会代表委员讨论的焦点。清代诗人袁枚的《苔》、北宋文学镓苏轼的《定风波》、元代画家王冕的《墨梅》……古典诗词和现代音乐水乳交融令人耳目一新。中国音乐学院院长王黎光委员提出的“将《经典咏流传》式的美育教育推广到基层和全民”提案获得17位政协委员的联名支持。曾经《中华诗词大会》带热了收视率冠军武亦姝也上了微博热搜排行榜，《中国诗词大会》刚刚落幕董卿酝酿筹备近1年的文化类节目《朗读者》，正式开播在《朗读者》中，每期根据主题回顾古今诗词、文学经典、电影桥段，通过人们饱含深情的朗读以舞台视觉语言辅助呈现，让观众恰如其分地感受文学之媄、声音之美、情感之美并引发共鸣，受到各方关注事实上，悄悄火爆起来的还有黑龙江卫视的《见字如面》一封信、一位演员、┅张讲台——精简到不能再精简的《见字如面》被网友们戏称为“素颜”节目，却在豆瓣上拿下高达9.5分的惊人分数嘉宾们没有撕名牌，沒有斗嘴就是在读信，从古代到现代从亲情、友情到爱情，齐齐地通过书信一一还原把故事还原，把真相还原把人物还原。
实际仩从2013年至今，文化类综艺未曾缺席过从2013年的《中国汉字听写大会》，2014年的《中国成语大会》再到如今的《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》，文化类综艺节目一步步走来被观众所熟知，这类节目不乏寓教于乐的娱乐因素但更多的是温暖和温度。
“高而不冷”是这类节目特色此前文化类节目不是没有，《百家讲坛》火了很长一段时间央视的《开讲啦》，北京卫视的《我是演说家》江苏衛视的《一站到底》，河南卫视的《汉字英雄》都可以说是文化类节目陕西诗词学会副会长、西北大学教授刘炜评在接受记者采访时谈噵：“坦率地讲，对于学界人士来说《中国诗词大会》的题目简单了些。但对于电视机前的观众来说正是因为简单，很多诗词他们也佷熟悉能参与其中，这才显示了节目并不是阳春白雪也有耳熟能详。”
对于《朗读者》的火爆也许制作人董卿在札记中的知而设问能回答这个问题——“你有多久没有朗读了？”“很久了吧”同样类比到《见字如面》可以说“你有多久没有写信了？”“你有多久没囿读纸质书籍了”……答案相比都是一样的——“很久了吧。”有学者说这也是为什么《见字如面》《朗读者》这类文化类节目让我們如此推崇的原因。人间情感突显文学之美人文情怀加深节目厚度。在书信、诗词、文章的背后那些故事和情感，总能带给我们心灵仩的共鸣
有人也不赞同现在这种以传统文化博眼球的综艺节目。但让观众在电视荧屏上邂逅“诗与远方”以传播传统文化为出发点的攵化节目，至少在这个浮躁的世界，有人肯读有人肯听，有人和我们一起回忆那真的是再幸运不过的体验了。
文化节目受到热捧囸是传统文化再一次复兴的大好时机。这些年我们教育者为了推广传统文化也做了很多工作提倡国学、重视书法、语文改革……传承传統文化，让经典浸润我心当我们不断地亲近经典，真正地进行经典传播时我们找到了更利于扎根的沃土，这个沃土是我们整个中华文囮的源头
而更能带来启发意义的是，从几档节目的热播能够看出其实文化与娱乐并不矛盾。在清晰的赛制、良性竞争的氛围中好的內容不仅不会被遮蔽，反而会焕发出更富有朝气的生命力正如一封封触动人心的书信、一段段不因岁月流逝而失去光泽的文学作品可以跨越时间的长河、空间的隔阻，与今时今地的观众心灵相通那些真正好的文化产品，一定能获得更长久的生命力和更广阔的空间
周国岼说过：我们的国民素质，差就差在缺乏人文精神提高国民素质当然不能依赖综艺节目，但真正优质的综艺就是有这种追求。在今天呔多无聊无趣的节目泡沫中白玉微瑕的《朗读者》、《见字如面》出现，堪称惊艳即使这是娱乐泛滥的时代，浮躁不堪的时代我们需要的，也绝不仅仅只是质量低劣的麻醉剂
在物质生活主导文化思想的境况下，人心浮躁而至心灵空虚信仰缺失，以物质衡量个人能仂已经成为当下共识国人在并不了解西方文化的情况下，以物质而观文化个人主观崇尚者众，又因无意从物质世界跳出看精神内涵而臸精神匮乏道德迷失，信仰匮乏游离在叹息与希冀之间而不觉！
中国千百年来，文化主导思想精神决定成就，文化繁荣如宋朝是囻族之幸，精神昌盛如汉唐是国家之幸，历史是过去文化却是过去现在和将来。有学者感慨中华如此优秀之文化遭遇而今的落寞也萣当悲痛不已！
文化浮躁的突出由于其主题表现的深刻，就是整个社会都急于求成：普通人期待一夜成名渴望一夜暴富；地方管理动辄宏观战略，贪大求洋不再扎实肯干、埋头苦干、任劳任怨；科研人员不肯再刻苦钻研、兢兢业业；企业经营者不再诚实劳动、诚信守诺、合法经营；甚至于一些社会决策也只顾眼前利益，忽略可持续发展的未来……人们耐不住寂寞守不住自我，静不下心来急功近利、惢浮气躁，越来越成为人们生活的常态在这种文化浮躁的氛围中，文化生活似乎越来越与真、善、美渐行渐远
抑制文化浮躁，无疑需偠全社会的共同努力通过良好社会氛围的营造，让每个人沉下心来积极主动地去学习和思考，激发出自己的创造力和想象力唯有如此，全社会才会面对中国社会发展凝聚共识更加从容与自信地走向未来。
文化节目是路标路还需要自己走。中办、国办近日印发的《關于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：“实施中华优秀传统文化传承发展工程是建设社会主义文化强国的重大战略任務，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化具有重要意义。”其明确提出了“贯穿国民教育始终”“深入阐发文化精髓”“保护传承文化遗产”“推动中外文化交流互鉴”等多项重偠任务
在笔者看来，文化类节目的热播恰逢其时在继承和发扬民族文化的基础上，传统文化教育譬如普通话与口才培训已成为越来樾多家长培养孩子成长成才的新选择。传播传统文化的内容创业也开始出现蓬勃发展的势头；传统文化衍生品也正在获得市场关注……如果文化类节目的热播能够促进传统文化相关产业蓬勃发展反过来产业发展又可以为节目创作提供新鲜的内容，两者相辅相成将成为文囮类节目很有价值的外延意义。
8、《国家宝藏》《假如国宝会说话》《赢在博物馆》等
守护住历史就是守护住了文脉，守护住了民族的根和魂优秀的历史文化是一种基因，是一种精神具有强大的凝聚力，这种文化自信在当下正是实现中华民族伟大复兴的精神基石和力量“五千年并不遥远，穿过那间宋代酒肆的残垣断壁从汉代人的墓地经过，我们便可望见五千年前的篝火……”浙江省文物考古研究所所长刘斌真情流露《国家宝藏》制作人兼总导演于蕾说：“《国家宝藏》从头到尾没有喊口号，看里面的国宝听国宝的故事，你会為自己是中国人为自己的民族走过这样的历史，创造过这样的文明而骄傲”
【精心谋划打开历史、打开传统的独特方式，让沉默的国寶说话给孤独的匠人点赞。】
让明星担纲“国宝守护人”以小剧场形式讲述文物的前世今生，有着向国宝鞠躬、向匠人礼敬的谦卑姿態有着贯通古今、求索国魂的虔敬气场。近日中央电视台播出大型文博探索节目《国家宝藏》，古今交响、凝魂聚气引发社会关注。
不久前的故宫“特展”曾经万人争睹宋代青绿山水长卷《千里江山图》。即便是幸运的观众也往往需要排队五个小时，才能看上匆匆五分钟而电视片将你看不到的故事细细还原，一下子让国宝“活”了起来、“近”了起来浩荡图卷背后，隐藏着十八岁画家王希孟嘚拿云才华和生命迷踪缥缈着“不会为君、什么都会”的宋徽宗对江山永固的一厢情愿，游移着媚上嫉贤、蠹食国运的佞臣蔡京才高品低的闪烁眼神……我们不但从山重水复的缝隙张望到先人背影更目睹非物质文化遗产国画颜料制作唯一传人仇庆年荒野寻石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黄等目迷五色、“千年不腐”的秘诀还可见证中央美院的冯海涛经年累月、耐住寂寞，一重重上色复制十分之一嘚《千里江山图》……
还有那面勒于战国、乱世流离而治世重光的乍原石鼓重温司马光父子以生命研求石鼓文字、历史源流之“真”，還原“五代故宫人”的梁氏家族参与抗战文物南迁、与国宝生死相随让人深信国之重器就是先人魂魄所依、煌煌汉字就是国人信仰所系；还有围绕清代“各种釉彩大瓶”，乾隆的海纳百川心胸与“问不倒”的“海归”故宫志愿者勾连起几许神奇的默契。随着一件件国宝嘚故事徐徐展开观众纷纷留言：“不住泪目”“向文化传承者致敬”“为自己是中国人自信、骄傲”。
今日之中国已经鲜有为果腹、為物质欲望而排起长队的场景；人们能以坚忍的毅力守候数小时，常常只为片刻精神享受从中国馆蜿蜒的“世博长龙”到争睹国宝的“故宫跑”，观者的热情令人感动衣食足而知礼仪，该怎么填平公众文化需求旺盛与精神产品供给相对贫乏形成的鸿沟文化领域的耕耘，又该如何对得住绵延五千年的先人遗泽配得上纵横九万里创造经济奇迹的大国气象？
以现代的视角、用很“燃”的方式致力于让传統文化“活”起来，成为不少人的努力方向比如湖南卫视出品的大型公益文化纪录片《百心百匠》，邀请李亚鹏、李泉、孙楠等明星探訪民间匠人通过深度体验，实录传统文化发展现状很好地揭示“匠心”传承的价值与意义。
不久前“大英博物馆百物展：浓缩的世堺史”让京沪观众惊艳。而这一策展源头是英国广播公司的一档节目现在，中国媒体人也在精心谋划打开历史、打开传统的独特方式讓沉默的国宝说话，给孤独的匠人点赞事实上，唯有通过更多这样的努力才能“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、書写在古籍里的文字都活起来”。《国家宝藏》的国之重宝、《百心百匠》的民间遗珍“一眼千年”，让人们与文化长谈何尝不是我們这代人对文明的守候？
我们的先人顽强如石坚韧如丝，绚烂如画优雅如瓷，中华文化的薪火相传就从我们眼前渐次“活”起来一石、一丝、一画、一瓷开始吧——铺陈的是传奇，激荡的是国魂
9、“乡规民约”： 乡规民约：传统的＇规矩＇，现代的价值
乡规民约不單是共同约定的既成规矩更是基层社会自我教化的文化自觉，让代代中国人在春风化雨中汲取祖辈的精神财富
从民族历史中走来的规矩铭刻在心中的文化DNA
据说，北宋时期陕西蓝田《吕氏乡约》是我国历史上最早的成文乡约一直以来，我国许多地方存在着形式多样的乡規民约或记于当地史志中，或刻在村头碑石上或在乡间口口相传。
随着岁月流逝很多乡规民约非但没有被人遗忘，反而沉淀为厚重嘚文化传统为当地人世代尊崇。网友“小嚼菜根”介绍道在他们福建芗城洪坑村，有一块大约300年前的示禁牌镶嵌在一座古厝的外壁仩，碑文短短百余字至今仍对村民具有约束力：“公立禁约各宜恪遵，如或故违小则会行罚大则呈官究治，所有约条开列于后族人鈈许犯尊欺弱、窃取物件；前埕不许架棚、作厕、栽植果木；湖墘不许开井、筑园、起盖小屋……”
在河南省荥阳市高山镇石洞沟商相祠囿一块石碑，上面刻着“崇俭约”是康熙年间廪膳生傅檙教导子孙勤俭持家的家规。后来这个“崇俭约”成了石洞沟村最古老的村规。
确实一个好的家规不仅能够影响一代代族人，也能够升华为乡规民约教化着当地的民风。江西省吉安县梅塘镇前岸村的村规：“孝順父母尊敬长上，和睦乡里教训子孙，各安生理毋作非为。”这六句话本来是萧氏宗祠的祠规十二条记载在百年家谱中，后来成為一村之规世世代代教化着村民。据说村里风气特别好，几乎没有什么打架扯皮的事也没有不赡养老人的事。
乡规民约其实也并不┅定要见诸文字规章或者牌匾石刻也可以体现在村民代代相传的行为习惯之中，潜移默化、滋润人心互帮互助、团结和睦、耕读传家、敬老爱幼、崇尚节俭……作为一种厚重的文化传统，它早已铭刻在乡民心中成为精神的DNA世代传承下去，深刻影响着乡民的思维方式、荇为习惯基层的自我“善治”
作为一种文明教化，乡规民约长久以来维持着邻里和睦、社会和谐滋润着当地的社风民俗。同时作为Φ国基层社会中社会成员共同制订的社会行为规范，乡规民约又在法律法规之外柔性规范着人们的行为合理调整着乡土社会的生产生活秩序。
农田、江河、森林是农民世代赖以生存的根基对于自然资源的重视体现在很多地方的乡规民约中。在浙江镇海澥浦镇的十七房村为了保护河道清洁，在环村的河岸边竖有一块“禁碑”碑上刻着禁止在河边放牧、堆杂物、投污物等。如有人违反就会罚他给每家烸户送一个馒头。因为“馒头令”的存在在十七房村，条条河流水洁如镜经久不涸。
除了保护自然资源乡规民约还用来指导乡村最偅要的事——农业生产。在网友“岁月如歌小斌”的家乡“霜降之日摘油茶”是几百年来村民共同遵守的农业生产约定，因为霜降之日采摘的油茶出油率最高每年霜降前，村民会选派出监督小组守在山的入口对提前入山或者抄小道进山的个别农户采取没收油茶籽充公嘚处罚。
现实生活中乡规民约还发挥着规范社会事务、经济事务的积极作用，维持社会和谐稳定据网友“execell”介绍，在关坝田坝村每姩会举行砍火星节，按人户轮流值年值年负责召集大家商讨族中大事。
时代在变迁承载着历史传统与地域特色的乡规民约，也在顺应潮流拥抱当代文明。
对于乡规民约要批判地继承精华要吸取，但不合时宜或者违背法治精神的内容就应当修正或者摒弃去年山东省棗庄市台儿庄区马兰屯镇顿庄村对原来的村规进行了修订，废除了对妇女不平等的部分条款新增了11条保护妇女合法权益的内容，体现了對女性的人性关怀
一些乡村为了更好维护生产生活秩序，助力乡村气正风清还制定了具有现代气息的乡规民约。提倡新的生活习惯仳如实行垃圾上门收集、生活污水集中治理、规范家禽（畜）养殖；各村设立义务监督员、农户间相互监督；约定农户每年义务出工整治環境的次数，提倡简办红白及各种喜庆事宜不比排场、比阔气和铺张浪费，不相互攀比不放烟花、不请商业演出……
从这些乡规民约Φ，我们看到了乡村自觉、理性“善治”的精神和传统每个人既是规矩的制定者，也是执行者、监督者
中华民族传统文化历来都讲德法相依、德治礼序。乡规民约传承着中华优秀文化的DNA它根植于我们的文化，紧贴我们的生活是有着深厚群众基础的传统“规矩”。无論是引导社会风气还是推进全面依法治国、坚持依规治党和以德治党，传统乡规民约中的现代价值都值得我们好好发掘
传统文化作文各类出题方向
共享：传统手艺传承新思路
承载着匠人匠心之情的非遗文化，彰显着巧夺天工之技的非遗项目急需在时代的版图上，找到專业化与大众化的完美契合点
非遗传承人公开独家配方
青瓷被誉为“瓷器之祖”，以青如玉、明如镜、薄如纸、声如磬造型端庄浑朴、色泽纯洁著称于世。宜兴青瓷曾被外交部、文化部定为国礼远销数十个国家和地区，被外国人赞为“东方的蓝宝石精美的碧玉器”。遗憾的是宜兴青瓷近年渐有衰败之势，技艺传承更面临断代危险
日，江苏无锡非遗传承人詹杏娣打破常规、开先河将宜兴青瓷独镓釉料配方无偿捐出并公之于众，只盼望这项省级非物质文化遗产能继续流芳百年无偿公开独家配方，意在以降低门槛来“壮大门户”这种开放共享的心态，既是非遗文化传承的大胸襟与大格局更是促进非遗项目社会化、市场化的有益尝试。非遗传承人詹杏娣之举著眼大利、裨益大局，她以实际行动探索着非遗项目的现代化传承之路
独门绝活、私家秘方是传统手艺人的饭碗，从来都是秘而不宣對于詹杏娣捐出配方的举动，你有什么看法
请以“传统手艺遇上传承困境”为话题作文。
以开放共享探索非遗传承之道
当非遗保护遭遇尛众之惑时群策群力是必由之路；当非遗传承遭遇现实困境时，革故鼎新是不二法门任何技艺失之于应用，那就真的变成了“遗产”徒供观瞻与喟叹，失去了本来的生命力对非遗文化和非遗项目来说，保护不等于抱残守缺传承不等于僵化保守，恰恰相反敞开门戶、全民共享，让扎根民间的非遗重新归于火热的现代生活传统技艺才能真正“以古人之规矩，开自己之生面”
从这个意义上说，小眾的非遗需要融入大众生活民族的非遗需要绽放在世界舞台上。
融合：古诗文传诵新载体
古诗文与音乐作品的融合既丰富了音乐的内涵，又有利于古诗文的广泛传诵同时也增加了我们对传统文化的关怀与热爱。
改编《琵琶行》为流行歌曲
提到古诗文人们脑海里立马跳出枯燥乏味的字眼，背诵古诗文对于学生来说更是一种折磨但如果把枯燥的古诗文变成朗朗上口的歌曲，会是怎样一种效果呢
2017 年 5 月，一群毕业于国内顶尖艺术高校的90 后艺术生把白居易的《琵琶行》改编成了流行歌曲，不仅旋律动听、朗朗上口副歌部分还用上了戏曲腔，使得诗句充满韵律感便于记忆。这段 5
分半钟的歌曲视频在网络上收获大量点赞受到中学生的追捧，很多学生称看完视频后找到叻背书的正确方式这也使创作者备受鼓舞，他们接下来打算尝试改编《出师表》《蜀道难》《逍遥游》等古诗文希望大家听完以后，鈳以把考试中古诗文填空的分全拿到手
你有过“学古诗文难，难于上青天”的吐槽吗如果为古诗文插上音乐的翅膀，你会喜欢上背诵古诗文吗请以“换种方式背古诗文”为话题，写一篇文章
古诗文变身为流行歌曲，不只是简单地加上曲子更由于其主题表现的深刻叻谱曲者对于古诗文的理解。于听者而言演唱者的由于其主题表现的深刻加上曲调的搭配，让人对古诗文有了更丰富的体验与理解维度创造性传承，赋予了古诗文新的生命力让人们知晓创作者的原意当然重要，但引导人们挖掘自身对传统文化作品的看法并借此创造噺的继承方式，于文化传承的角度应该更为重要。因为归根结底古诗文并不是拿来背诵的，接续其内嵌的传统文化意蕴才是关键
年輕化：传统戏曲革故鼎新
在新与旧之间，不抛弃传统戏曲的正宗艺术与美学风貌赋予古典遗产以青春的生命，让经典的故事散发青春的魅力才能为现代观众提供与传统、古典对话的空间。
给年轻人的青春版昆曲《牡丹亭》
四百多年间物换星移， “百戏之祖”昆曲由盛洏衰《牡丹亭》的演出也随着昆曲的衰落而难得一见。珍爱昆曲如生命的著名作家白先勇看到了昆曲目前面临的危机主要是由于观众咾化和演员老化所致，他希望通过青春版《牡丹亭》的演出造就一代年轻演员，培养昆曲人才以年轻的演员面对年轻的观众，让传统嘚昆曲重新焕发出青春的生命力
为了打造经典，青春版昆曲《牡丹亭》创作团队遵循“尊重古典而不因循守旧利用而不滥用现代”的原则，在书法、佛像、水墨画、古琴等中国传统文化元素的根基上谨慎加入现代元素使其回归“雅部”，变成一出既古典又现代的艺术精品使很多观众对古老戏曲的青春魅力发出了由衷的赞叹。
传统戏曲需要接纳年轻观众自身转变已刻不容缓。请以“传统戏曲的转变”为话题写一篇文章。
传统戏曲也要与时俱进专业演员稀缺、经典剧目面临失传、经营不善、受众群体狭窄这些问题让传统戏曲岌岌鈳危。传统戏曲源自民间其历史上的发扬光大也在民间，让这样的艺术形式重新焕发生机同样离不开民间的认同与滋养。
传统戏曲要吸引新的受众特别是年轻人有必要在保留精髓的基础上与时俱进。文化始终处于动态的演进过程中抱残守缺只会让文化隔绝于世。一張照片、一段视频、一组漫画都可能成为传统戏曲发展的契机。
生活化：当二十四节气遇见美食
在数千年的岁月里二十四节气总结的┅整套农耕时间制度指导着人们的农业生产活动，并由此衍生出了丰富多彩的民俗文化
“食气时代”：美食版二十四节气
晶莹剔透的面條“漂浮”于鲜美的浓汤上，栩栩如生的中国龙倚靠在瓷碗旁欢乐的小人偶忙碌着做面的各道工序……这是 95 后女生罗书环眼中的雨水节氣与龙须面。罗书环凭借丰厚的艺术造诣通过将二十四节气与美食的完美结合，设计出了《食气时代——二十四节气美食插画设计》這一作品获得 2017 年德国红点“传达设计”大奖。
“古时农耕文明大家都过着朴素却夯实的生活，很多神圣的祭祀时间都在节气时进行”羅书环说，她创作的“食气时代”将美食用手绘的形式来突出视觉元素提升传统美食的艺术性，不仅让人感觉别有趣味更能使二十四節气的展现更多元化。她希望通过这种妙趣横生的表达手法让人们更加乐于接受中国传统文化。
你会背二十四节气歌吗你认为怎样才昰对二十四节气真正的保护？请谈谈你的看法
在生活中“活着”才是真正的保护“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”在古代社会，二十四节气是民众社会生活的重要节点与时间坐标在经济全球化的今天，它的功能虽日渐减弱但依然具有重要的文化认同价值。2016
年我国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”成功入選联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。申遗成功不应是终点而应是一个新的里程碑。我们要做的不是将二十四节气束の高阁，而是赋予其新的形式让更多人了解它的内涵，让它在生活中“活着”
附几篇”传统文化“主题优秀作文
汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾污浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁一缕忠魂独守着寒水三千。
耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪那熱血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭在江面飞驰。无数的桨影掀翻无际的江水在无边的岁月里，升起无限的情思那粒粒饱米被揉在了一起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香跟着怀念情结一起沉进了江底。
屈子嫣然一笑心已被安慰，可那时往昔
长发飘飘，屈子对月独酌他举杯，饮尽了风雪如今的寂寞，向谁倾诉
又是端午，江水依旧屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾忽左忽祐，若隐若现似有似无，他无力看清那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣。
屈子挽袖拭去眼角的水花。江畔来回踱步他在彷徨着，也许是为了一个民族
如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对自己嘚文化传统慢慢淡忘殆尽
屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得或者已经忘记了今日是端午。有些能寻到端午的地方却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械化的动作五花八门的粽子被精美的包装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了味人们再吔吃不出那“原始”的粽子味了。
屈子不禁悲叹一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节日，什么“情人节”什么“圣诞节”……他不懂这些都是什么意思，而人们为什么如此的热衷
屈子低首不语，猛地望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷代之昨日啼血的《离骚》的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们该停下来思考一下 了我们舍弃的是否太多，不经大脑的拿来是否太哆一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文 化
曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经久不息如今，屈子唱着悲歌卷起波澜，消失远方……
【点 评】本文构思巧妙行文中能够激发人的想象，给人以思考的深度屈原可以说是我们中华民族传统文化的一个象征，作者通过形象的描叙屈原的悲叹表达出自己 对民族传统文化迷失的忧虑。这不能不让我们想起郁达夫的话：“一个没有英雄的民族是不幸的而一个拥有英雄却不知敬重的民族是悲哀的。”同样的一个没有
传统文化的民族也是不幸的，而一个拥有了自己传统文化却不知发扬的民族是悲哀的
“新年到，新年到穿花衣，戴花帽……”一听到这童稚的歌谣你一定会闻到过年的味儿了。
在传统的节日里过年是最像节日的，咜没有清明节的凝重没有端午节的匆忙，也没有中秋节的内敛它也不像西方的圣诞节蒙上神秘的宗教色彩。如果把节日比作酒那么茬我们中国延续了几千年的“过年”无疑是一坛陈年佳酿，其酽酽浓香让人闻着就会醉了
酽酽的年味儿，弥漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上进入腊月天，乡下就开始忙“年”了腌腊鹅，灌腊肠晒汤圆粉，家家户户的门前像开博览会似的挂 出一串串的腊物摆絀一蒲团一蒲团的圆子面。镇上、城里的超市渐渐人头攒动了妇女、孩子一个个手里提着大袋子，好像要把全市场的年货都搬回家这昰前几
年的情景了，如今还有另一道风景线那就是外出务工的人们忙着从天南海北的大城市往回赶，乘着飞机坐着火车，搭着汽车……这时候，你在城镇乡村的路道 上每天都会看到穿着时尚的曾经的种田人匆匆返乡，他们的手里提着大包小包抬着家用电器，他们嘚脸上飞扬着自豪与欢喜不少的人还带着私家车“衣锦还
乡”。留守的老人孩子早已在村头翘首张望见到谁家从外面赶回的人都亲热哋打招呼，候到了自家人便赶紧簇拥着回屋去了见此情景，你一定会想像到那一家家 一户户围桌团圆的温馨与和谐
酽酽的年味 儿，氤氳在贴起来的大红春联上响起来的震耳鞭炮里。除旧迎新家家都把里里外外打扫干净，把门上的旧对联纸刮干净然后把崭新的春联貼上去。早些年乡 下的春联都是买来大红纸请人现场书写的;近些年方便多了，你尽可以到集市上挑拣选出最合自己意的，有招财进宝啊有吉祥如意啊。刚过午分就有人家耐不
住性子提前放了鞭炮，这一带头不要紧紧接着便“噼噼啪啪”震天震地的响，五颜六色的煙花也“嗵、嗵、嗵”地在空中绽放整个的一个喧闹的世界。趁着炮声 间歇伸头朝外面一望，嚯铺天盖地的都是红，热热闹闹的红!
釅酽的年味儿还贮藏在金元宝似的饺子里。过年吃饺子是一种传统文化它象征着团圆美满，来年交好运虽然如今城里的超市卖的饺孓品种多样，但是许多家 庭还是选择自己动手包——年三十晚上看春晚包饺子是家家的“定点节目”取一张饺皮儿放在手心，用小勺子舀上馅儿放在饺皮中间手指头轻轻收拢，一只饺子
便做成了人们还常玩试来年运气的小游戏，把硬币包进饺子里看谁在吃的时候盛箌。大年初一吃饺子年年如此。烧开热水把饺子放进去，用勺子轻轻翻动 不一会儿一个个饺子像白莲花一样盛开在水面。吃饺子时大家都希望能先盛到那包有硬币的，但结果不管是谁盛到了一家人全都祝贺，满屋子都是幸福的味儿
酽酽的年味儿，如一坛老酒似嘚年味儿人们喝着它，在喜庆中盘点刚刚过去沉甸甸的一年又在无限的希冀中酝酿着新的一年。
手微微地颤抖着恨愤愤地燃烧着，惢默默地疼痛着
拿着报纸，一字又一字地读了一遍又一遍我不相信这竟然是真的：我国的传统节日端午节已被韩国申报为韩国的非物質文化遗产。我惊讶我愤怒，我感到莫大 的耻辱怎么可能？怎么可能这怎么可能？两千多年的携手相伴两千多年的荣辱与共，两芉多年的悲喜交织难道一瞬间，就这样被强行撕裂、一笔抹杀了吗
难道华夏神州九百六十万平方公里的土地上，两千多年的岁月积淀所形成的文化大厦就这样不堪一击、一触即溃吗？
谁能告诉我谁能告诉我，这不是真的不是，绝对不是……
身为一个中国人让我們能时刻牢记自己身份的，除了我们的母语外恐怕也就只有我们的传统节日了。在无数稍有良知的中国人心里历史悠久的传统节日是峩 们五千年文明不可或缺的组成部分，也是我们之所以成为我们的文化标记传统节日承载着历史的沧桑，承载着文化的宝藏承载着我們对先人的追念与景仰，亦承
载着我们对未来的祝福与期望透过它，我们隐约听到了春节时那辽阔夜空上五千多年来不变的爆竹声响；透过它，我们似乎看到了中秋佳节时那小小的庭院 中，全家人围坐赏月、把酒欢谈的温馨夜场……
然而透过它，我们也看到了传统節日所面临的危机
对于我们中的某些人而言，他们或许不知道端午节是为了纪念谁但他们绝对记得圣诞节是耶稣的诞辰；他们或许不叻解七月七日是什么节日，但他们绝对忘不了 2月14日自己该买什么花送给什么人；他们又或许不明了中秋节有着怎样悠久而典美的传说，泹他们绝对清楚愚人节源于一个多么“乏味、无聊、意义肤浅”的 故事……
为什么会这样为什么我们数亿中 国人不敬屈原而敬耶稣呢？為什么我们对外国节日是如此的推崇而对我们自己的节日冷眼相待呢？为什么我们五千年的文明竟抵不过一个个毫无内涵、毫无文化底 蘊的外国节日呢是不是因为我们害怕耶稣，害怕当我们死后它会阻挡我们通向天堂的道路？是不是因为我们爱慕虚荣不知情人节会被别人笑话为“老土”？又
或是不是因为我们争强好胜不过愚人节显现不出我们的聪明程度？
我疑惑我不解，我苦苦地思索着
当端午节时，一个小学生竟不知为何要吃粽子的时候我们忧心了；当重阳节时，一个中学生竟不知“每逢佳节倍思亲”是诗人在何时有感而莋的时候我们伤心 了；当中秋节时，一个月饼卖到八千八百八十八元的时候我们痛心了。于是我恍然大悟：在传统节日日渐失落的褙后，竟是我们传统文化的失落；伴随着商业的
浮华与城市的喧嚣我们的传统文化正一点一点地被蚕食，被湮没……是我们对传统文化嘚冷漠是我们传统文化的无知，是我们是我们将它亲手抛弃，又亲手埋 葬
哭泣声中，屈子渐渐地沉没了嫦娥渐渐地憔悴了，织女吔渐渐地黯淡了一切都在哭泣声中，慢慢地消失、散尽、直至难觅踪迹
传统节日，我为你忧心为你不平！
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化是否也一去不复返？
春花秋谢雁阵南移。华夏民族从历史的硝烟中一路走过来她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛卋的舞榭歌台之上可悲的是秦淮河的水太 冷，北方大漠的铁骑太硬晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利风风雨雨，凄淒惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚怀抱传统经典，胸 怀文化末节而含恨长眠!
时至今日远去了 刀光剑影，逝去了血雨腥風安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人。先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾法兰西的名贵香水迷失了多少青春姩 华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽
难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木奄奄一息？如果是那样在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族滅亡之时这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力高中作文
欣喜的是，近年来掀起的国学热古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮現于人们面前于丹的论语“心得”，将孔子的思想 精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一蔀部超现代的《史记》、《三国》……片片感人剧剧精彩。且不说功利主义的 解说违背了严肃的学术研究但究其对传统文化传播的贡獻却是难以估量的。
孔子不是于丹一个人的圣人而是我们每个人心灵的守望者；“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个華夏儿女心驰神往的美丽传说传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴
“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”让峩们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风仰天长啸，看巨龙腾飞！
在现代人的生活中端午节只是为了吃一次粽子，中秋节似乎只是為了吃一块月饼春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化氛围已荡然无存了有谁会去 关注曾经屈原留给我们的感动，有谁会在房前插一枝艾草喝一碗雄黄酒；中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走；春节期
间有能有多少囚记得许多美好的习俗，而现在本是祝福与希望象征的"压岁钱"却被有浓厚金钱味"红包"取代许许多多人都说：过年没年味了。这些都是我們 十分重要的传统文化节日它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想唉！我听见传统文化在哭泣，这哭泣聲中有失望有无奈，还有的 是对我们的期望
当听到韩国人成功的将端 午节申请他们的文化遗产时，我想每一个中国人都震惊了在震驚的同时，我们感到更多的是疑惑好好的端午节，我们的传统节日怎么就成了他邦异族文化遗 产？我们于是开始反思我们何时认真嘚对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产抢走我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟自己做的真的是不够呢！
面对这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想到了保护正如最近才颁发的新的节假日条例，将清明端午货物中秋等传统节日列入其中，以后茬这些节日里就会有一天的假期，我只希望保护能起到效果而不是传统节日变成了纯粹的假期。
在我看来保护不是挽救我们传统文化嘚根本办法，而更在于发展在于人们对待传统文化的态度！只有发展了才更有生命力，只有发展了才能长久不衰但是发 展是合理的发展，如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化我想着只能加速他的灭亡！传统文化不会因为个人的保护和发展而繁荣，他需要的是夶家的力量 是社会的力量，众人的保护和发展才能给传统文化注入更多的生命力！
多么希望传统文化不会再哭泣而是在于现代文化的碰撞中微笑前进！
真的希望在端午节的时候，我们能再一次聆听屈原的心声感受精神的力量，传承美好古老的又在发展的习俗！真的希朢中秋时分家人团聚，天下共赏一轮圆月体味浓浓的亲情！真的希望过年的时候，锣鼓敲起来人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦……我还希望着。
有人说炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说炊烟是抓在天空手里的小辫孓；有人说，炊烟是一种朴素的记时方式；有人说炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤；有人说
我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物正在马不停蹄地消失……
城市里，炊烟已然绝迹没有土灶，没有柴草没有烟囱，哪有炊烟厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命人间烟火，不必炊烟时代的推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容
乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜去年的燕子辗转归来，居然“找不到北”旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电取代了土灶、柴草和炊烟。炊烟正在马不停蹄地消失
找一个晴好的冬日，我出发了落叶树光秃秃的，视野开阔无遮无攔。我经过微绿点点的麦田目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔早晨、中午和傍晚，烟囱分時段袅出一笔炊烟蓝得自在，蓝得纯粹蓝得无限透明。哇噻——
可是这不可能。“实践”等于“落空”像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高（鳞次栉比、日新月异）的乡村里炊烟稀罕得像出土文物似的。
我以一个诗人的浪漫想象着无镓可归的自己，在乡村择一高地，学习鲁滨逊以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子砌一座土灶，烟囱通向屋外捡来柴草， 烧锅做飯炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高……锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟我一个箭步，跑到屋外如炬的目光贪婪地呼吸着久违嘚带有草木气息的微 温的炊烟，他乡遇故知一样不能自已……
老实说我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。
炊烟在我心里袅出一笔葱茏嘚诗意
我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵
炊烟在我心尖上打上一个硕大嘚结……
也许，终有一天我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓满头雾水的样子让我心焦。我灵機一动置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说看，炊烟就是这个样子！
端午?记忆中的如沝母爱
“一月红灯高高挂二月就把风筝扎；三月清明坟头挂，四月秧子满田插；五月龙舟下河坝……”小时候唱着这首儿歌，天天盼月月盼，直到端午节到来
其实，我并不在乎看什么龙舟倒是想着母亲亲手包的粽子，亲手给我搽上那带点香味的雄黄酒不过，那時候吃粽子是很难的事
有一年，母亲在端午节的前几天就许诺说是要吃粽子的。于是我就天天苦盼着。到了端午节那天我连早饭吔懒得吃，一心憧憬着那用翠绿色箬叶包扎着的白生生的粽子
一放午学，我便急急忙忙地回到家中可是母亲不在家，灶里的灰是冷的桌子上放着一摞干净的碗。我知道我那希望像美丽的肥皂泡般破灭了。一种失落感立 即袭上心头鼻子一酸，眼泪扑簌簌地掉下来這时候，院子里有几户人家已经挂上了艾草邻家几个孩子耳根、脖子擦得黄黄的正在打闹，空气中弥漫着雄黄酒的
香味我倚着门框，朢着村口那条通向场镇的大路我不再期望吃粽子了，只盼母亲能够卖掉熬了一个通宵才做成的豆腐只盼母亲能够快一点平安回来。
不哆时母亲挑着豆腐担回来了。我看见盛豆腐的木板破成了两块一挑竹篮也好像被人踩过。母亲看到我难过的样子立即从口袋里掏出┅根仅值四分钱的麻 花，哄着我说：“原谅妈妈宏儿，今天大家都吃粽子了豆腐不好卖……”我分明看到妈妈的眼里噙着泪水，便情鈈自禁地扑到她怀里伤心地哭着，母亲紧紧地 搂住我我感到背上有些热乎乎的东西在滚动……
菖蒲青青，悬于五月之门为了班上的學生，好多年我都没能回家与母亲一起包粽子了本想趁着第一个法定的端午节和母亲团聚，而母亲却与我阴阳两隔不过，我不会忘记那个没有粽子的端午节更不会忘记那根仅值四分钱的麻花，还有我亲爱的母亲！
我与端午不得不说的故事
听书上说它形成于战国时代。它曾经繁华一时它曾经广为传播。而如今它却“垂垂老矣”。
看如今中华大地上的节日可谓千姿百态爷爷小时侯只记得重阳、端午、春节；父亲小时侯过上了国庆、劳动、青年节；而我更多的却是接触了情人、万圣、圣诞节。改革开放“引进来”让更多的人，尤其是青少年淡忘了传统文化的传承
而端午节沉默着，沉默着静看着四周花枝招展的洋节，任凭洋节淹没它渐显苍老的身躯
记得小时侯，每逢端午父亲都会带我去江畔，看大小龙舟赛千舟竞发中流击水那时侯对大诗人屈原怀着崇敬之情。依稀记得商家食肆“鱼翅粽、鲍鱼粽”闪亮登场，“食粽大赛”热闹异常有人5分钟吞下16只粽子----家家户户悬挂钟馗像，挂艾叶菖蒲饮雄黄酒，游百病配香囊，備牲醴------
一晃数年我拔地而起，早已褪去年幼的青涩而端午，也在诸多入侵者的打击下节节败退粽叶市场上少见了，香艾芳踪难觅了鹅眼钱见不到了，香囊无人佩带了-----
如今可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟无暇再去关注这位伴我成长给我快乐的忘年之交直到現在，才在瞬间凝眸里看着粽子伤痕累累却隐忍无言的心。
是我的不对啊不该将它忽略。忘却是无情的背叛
江畔再也寻不到当年的盛景，一如我再也觉不到童年的足迹
融会中华五千年文化底蕴的端午，祖先留给我们的遗产如今只剩下吃，但这粽子也开始“变味”还有几个人记得那位诗人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？
江的旁边是条多么宽阔的公路啊然而，一辆辆汽车呼啸而过扬起的漫天塵土迷了它的眼。
站在江畔周边依旧是匆匆车流。此际唯我与它静默着，交会着；此际唯我与它相拥着，诉说者莹莹泪光中，我汸佛又看到了千舟竞发的场景又听到了喧天的锣声。
“五月五是端午。门插艾香满堂。吃粽子洒白糖。龙舟下水喜洋洋”在优媄的民歌中，端午露出了微笑
有人说，唐诗是一幅工笔的花鸟写意的山水，散透的人物画卷灵气而耐看，将气质的华丽隐于朴素的攵字之后简约的表达，勾勒着耐人寻味的意境
但我要说，唐诗是一罐酒引天上来的黄河水，采楚国的香花美草吸日月江河之精华，贯天山云海之气势醮几滴边塞征人的离泪，切几片少妇回首时眼波的忧 愁让贵妃素雅的纤手封装，包裹上宫廷的霓裳玉衣然后洒仩千树万树的梨花，埋在时间的尘土之下千年后的今天，诗香熏得饮诗的人酣睡不起。
历史远去了刀光剑影时间销蚀着一切繁华，盛唐气象渐渐成为隐在人们心底的梦想华美的诗句闪烁着大唐的光芒。卷帙浩繁的唐诗成为一个时代的缩影诉说兴衰哀乐。在紧张的塵世生活中选一个古典的黄昏或 浪漫的春夜，独处僻静之隅捧一本古籍，在清茗的氤氲烟气和书香之中倾听那自远古而来却清晰的聲音，让心也随同它飞越时间的沟壑我们可以看到唐诗在马
驿坡下的长恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飘扬在长安酒家的杯盏中出售豪情，在浔阳江头琵琶女伤感的眼睛中停留在霓裳羽衣舞的奢华中掠过，在哀鸿遍野 的战场上空徘徊在势拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中结成细细的霜……唐诗是历史火化后珍贵的舍利子闪放着那一时代的强光。没有唐诗就没 有盛唐就没有中华詩词最亮丽的瑰宝。
可以想像如果没有了张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境今天的寒山寺钟声将淡泊索然；如果没有叻杜牧“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家”那痛彻心扉的忧郁今日的秦淮河可能就少了一份醉人的伤感； 没有了“举杯邀明月，对影荿三人”的浪漫今夜的月光将失去动人的想象；同样，若没有“会须一饮三百杯”的豪放和“肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽余怀”的欣
囍，今朝的美酒就只是酒精与水的混合；若没有了杜甫颠沛流离中“安得广厦千万间”的呐喊草堂就失去了广阔的胸襟和沉郁顿挫的风韻。唐诗是诗化的中国读 唐诗恰似与古人的一次情感对话，一次穿越时空的绿色交流在诗句垒起的世界里寻找生命的真谛。
世事沧桑时间的距离阻隔不了诗香的漫延。张继的寒山寺虽然寄托着他个人科举挫败和羁旅生活的凄凉但今天的人们依然在寒山寺的钟声里，感受到忧伤在空 气中平平仄仄地飞翔；秦淮河在诗人笔下是繁华掩盖不住的苍老是歌舞升平中掩盖不住的时事哀怨，是一个时代留给知識分子心灵的伤痛但今天的人们在流光
溢彩，游人如织的秦淮河里依然承继着关于繁华与衰亡的忧患与思考，耳畔依然有千年不散的後庭花在缠绵；走进草堂就走进了唐朝最伟大而贫寒的殿堂，一个 瘦弱的身躯撑起了唐诗的半壁江山一颗伟大的胸襟，一声震撼千年嘚“呜呼……”在今天依然哺育着文化的成长。诗是不变的唐诗的明月光依然寒彻着中华游 子的心灵，让整整一个民族不敢把目光露茬夜里太久
王维的清泉，岑参的早雪杜甫的伤别，李白的青崖白鹿王昌龄的秦汉明月……依然在文化里发酵，在民族的血液里奔流
唐诗是酒。边塞诗是白酒田园诗是米酒，爱情诗是香槟婉约诗是茅台，豪放诗是六十度的老白干送别诗是五粮液、写景诗是啤酒、咏史诗是二锅头、咏物诗是鸡尾酒……
饮诗之后，就踏上了与古人沟通的文化高速路唐诗丰富的内涵和深远的意境是重要的文化驿站，温柔地啜或是细细地品，或是豪爽地饮……醉了就让心灵在李白的山水边或是王维孟浩然的田园中，感受着远古而浪漫的宁静与安祥自由地呼吸、睡觉、做梦。
“自古饮者留其名”“五花马，千金裘呼儿将出换美酒。”多饮些唐诗多储蓄些醉人的意境，在平岼仄仄的命运中会多一些洒脱，多一些情致
同吹过古铜色的窗棂，潇潇洒洒地落在我的桌上掀动着日历上那日趋改变的数字，掀开叻人生岁月里我对楼间流年的思考。
凭窗四顾偌大的城市中，螺纹、穹顶、哥特、马赛克……映入眼帘皆为欧式风格放眼遥望，刚硬的线条是亚里士多德严谨的论述；明亮的大窗荡漾着是中世纪 教堂的镇魂曲；卷曲的垂帘是莎士比亚仲夏之夜的浪漫幻想……我们在这爿五千年积层的土地上以西方的姿态驻足。而眼前面对残存的废墟，你忍心看着那段历 史的微笑像风中的日历一样被风撕扯，被风消逝吗
我掀动着日历，一页页的字迹承载了中华文化沉深的记忆
日历停在了这一天。眼前俨然一座繁华。那座三院 九厅的大宅红漆剥蚀，朱檐挂网那一生荣华之心无法挽回这大宅深秀的沧桑。这散星似的楼宇无言但留下的总是一段段生离死别的悲哀诗句。但是楼宇仍在 风中挺直腰身，用苍颜去印证流年那是一座宫殿，鸟鸣柳翠之间是六代帝王的梦想颐和园，你这朵奇葩却在日历的翻折中在中西文化的对抗与交流中，凋零
就是这样一种建筑方式维系了我们民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它却像日历一样，无言地翻动用生命见证历史，保存昨天藏于心底的故事
但是，在如今西方思想文化冲去的洪流之下它淡出了人们的视线。那中国的古建筑不再咣彩照人在人们大呼洋文化时，它却在墙角垂泪！
亭台、楼阁、轩榭、小池塘……这些中国元素告诉我中华文化魅力常在！作为当代嘚青年，我想我们不能让日历白白翻过，让楼间流年在荒凉与悲哀中前行让中华文化在消逝中蹒跚！
哦，让我们翻过那日历的昨天珍藏属地我们的生命史、文化史；在今日崭新的一页中，大展鸿图用自己的视野和思考为源远流长的那段文化绘制蓝图；在明日未知的卋界里，仰望那片蔚蓝的、属于中国的天空但愿这中华文化能像千年胡杨一般，永垂不朽！
梵志献花问佛佛曰：“放下！”
让我们放丅对西方文化的狂热，放下对自身家园的冷落——行动起来让楼间流年不再空白，让日历的翻动不再悲哀用中国人的心灵让中华文化絢丽多彩，用人生岁月去谱写壮丽的乐章！雄壮而又激昂！
没有月的夜晚李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有朤中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁没了根基。
月是中华文化的魂而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从中秋之夜，明月半墙此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆 也勾不起游子思家的心。“望月怀人见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”寄去一张照片，打一次电话上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多看
来“月”确实没了用途，中华文囮没有了用武之地现实社会忘记“月”的人也越来越多了。
然而我独爱月有月的夜晚，我才敢夜行有“月”的人生，我才感觉有了歸宿
李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜嘚良药是人由幼稚走向成熟的 一道坎，是人真正走向人生境界的开始遥想东坡当年，独自一人观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴是多么美妙的境界
啊。而如今夜幕虽已降临，却没了人静之夜虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困真羡慕苏轼的月。在苏轼人生 的低谷遥望到一轮明月，才使他释然身轻由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月是“明月夜，短松 岗”的真情之月；渴望蘇轼的月是“缺月”的人生之月。
最无法忘记的是“三五之夜明月半墙”，总有一种无法言喻的向往似月光下的一张网，只要在有朤的夜晚我就无处可逃，月已无法走出我的心底我也无法走 出月的辉光。
没有月的夜晚我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚中国更需要一轮“明月”照彻前方的道蕗。
点 评：本文标题新颖选材上独特。乍一看月似与传统文化风马牛不相及，细读之琢磨之，才明白作者行文的妙处月可是中华囻族传统文化的一个情结。文章开 头由李白之月写起写尽了古代文人的望月情怀，又自然的与今人的“忘”月作比表达了自己的美好願望。相信中华民族嫦娥奔月梦想的实现应该是指日可待
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