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《社会公德歌诗谣》――文明礼貌
06年12月20日 15:32
东方文明在线
　　《歌诗谣》之一百四十一社会公德辨
　　姒传双
　　有些事，简单不能再简单了，容易不能再容易了，可有些人就是不去做。
　　社会公德的要求和内容通俗易懂，不需多么高深的论证；
　　是简单的道义和正义的准则，不是什么繁杂的规定；
　　是简便易行、约定俗成的规范，不是人为地硬性命令；
　　只是要求人们守本分，并未要求人人成贤圣；
　　只是起码要求不侵犯别人的利益，并未要求把个人的利益来牺牲；
　　只要思想重视就可"养成"，并不需要特殊的努力过程；
　　遵守社会公德只存在"愿不愿"的问题，并不存在着"能不能"；
　　起码的公德不遵守，文明社会里将寸步难行；
　　缺乏公德("缺德"之一)不要怨社会，首先看看自己对不对、行不行。
　　(思语：原本一些规范就是我们的生活，原本一些倡导就是我们的生命活动之规则，离开最基本的要求，人啊--不知其可！)
　　《歌诗谣》之一百四十二底线
　　姒传双
　　应知学问难，在乎点滴勤。
　　尤其难上难，锻炼品德纯。
　　--陈毅
　　气态、液态的边缘状态叫临界状态，
　　它是物质两态共存与转换的分界点，
　　有临界温度、临界压强、临界质量、
　　临界水深、临界磁场、临界乳光等概念。
　　比如氧气在摄氏零下118.35度以上总是气态，
　　这一温度就成了氧气气态的温度底线。
　　道德也有底线，
　　它就是最低限度的道德规范。
　　每一个社会成员应自觉遵守，
　　突破这一最低分界点，
　　那就进入了法律调整与制裁的界面。
　　在市场经济的初创与逐步完善阶段，
　　底线道德直接面对挑战，
　　不杀人、不说谎、不欺诈、不奸淫、不偷盗，
　　最基本的东西却成了道德困守的田园。
　　是啊，你可以不是君子，
　　但不应如小人一般；
　　你可以不文质彬彬，
　　但不应成为阿混、瘪三；
　　你可以没有艰苦创业的品质，
　　但不应有好逸恶劳的缺陷；
　　你可以做不到报效祖国，
　　但不应有对不起祖国的行与言；
　　你可以学不懂科学，
　　但不可以练起法轮功来自残；
　　你可以不为灾区捐款，
　　但不可以偷税漏税把国家欺骗；
　　你可以做不到助人为乐，
　　但不可以敲诈勒索"救火乐烟"；
　　你可以做不到与人为善，
　　但绝不可与人为难；
　　你可以没参加志愿者行动，
　　但不可以嘲笑别人的志愿；
　　你可以未去拣拾垃圾，
　　但你不可以随地吐痰；
　　你可以没有履行义务植树的责任，
　　但不可以折枝踏草破坏花的笑颜；
　　你可以不去学雷锋，
　　但你也不能学混蛋；
　　你可以学不来焦裕禄，
　　但你也不能学那些贪污犯；
　　你可以做不到舍已为人，
　　但你不能损人利已或损人不利任何方面；
　　你可以不是圣贤，
　　但你应认同道义和人道的理念。
　　求求你，
　　千万守住这最后的最起码的底线，
　　否则，
　　"人"字就要少半边。
　　正如雨果所言，
　　"做一个圣人那是特殊的情形，
　　做一个正直的人，
　　那是为人的常规"
　　--这本应没什么困难！
　　(思语：从某种角度说，法规等行为规范就是道德的底线。
　　雨果说："知道在适当的时候自动管制自己的人，就是聪明的人"。)
　　《歌诗谣》之一百四十三道德的力量
　　姒传双
　　有"德"才有"品"，有"品"才有"境"，有"境"才能铸造人。
　　--摘自陈钢《钢琴家的脚》
　　道德，是人类前进的"目的地"，
　　道德，是人类前进的"发动机"，
　　道德，是人类前进的"行路标"，
　　道德，是人类前进的"方向盘"，
　　道德，是人类前进的"交通警"。
　　(思语：1.我们时刻注重道德修养，象孟子所说的那样，"穷则独善其身，达则兼济天下"。
　　2.《格言联璧》有言：富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。
　　3.列夫?托尔斯泰说：没有什么比能够好好地思想更可贵的了。)
　　《歌诗谣》之一百四十四最易的事
　　姒传双
　　最易的，往往很多人不在意；因为不在意，还需反复絮叨，别介意。
　　最易的事，是使用文明用语，"请、谢谢、你好、对不起、没关系"，用惯了没有别的语言可代替；
　　最易的事，是称呼得体，越是诚恳自然，越显得轻松随意，等于把最精美的名片相递；
　　最易的事，是仪表文明，对自己的面部负责又不像对面袋子负责那样费力气；
　　最易的事，是举止优雅，"站如松，行如风，坐如钟，卧如弓"永远也不会被废弃；
　　最易的事，是服务公益，并不用你出资，只要助人为乐出出力；
　　最易的事，是爱护公物，不用你去建设，只求你爱惜，那站、所、场、店、亭、院、馆，那草坪绿地和古迹，爱护二字见点滴；
　　最易的事，是不乱倒垃圾，垃圾是放错了地方的宝物，分类回收利人又利已；
　　最易的事，是参加绿化活动，保护环境、生态建设对许多人来讲，就是一次春游，就是一次户外锻炼身体；
　　最易的事，是知法、懂法、守法，在法制社会里又没让你去立法、执法，只不过是叫你守法守纪；
　　最易的事，是尊重妇女，女士优先、女士第一、女士家庭内外无暴力，是人类自身对繁衍发展的通行礼仪；
　　最易的事，是尊老爱幼，恃强凌弱最没出息，帮助弱势群体才是真善美的主题；
　　最易的事，是尊重教师，不用你程门立雪，不用你讲师道尊严，只是听老师的话，为祖国、也为自己好好学习；
　　最易的事，是注重乘客文明，"百年修得同船渡"，礼让三先讲情谊；
　　最易的事，是做文明观众，没有现代人的教养就不配看现代戏；
　　最易的事，是做文明居民，大家的社区大家爱，大家保护大家利。
　　(思语：这社会公德中的小事，仔细想来，全都是维护自身的利益。)
　　《歌诗谣》之一百四十五两名人谈道德自律
　　姒传双
　　天行健，君子当自强不息；
　　地势坤，君子当厚德载物。
　　--《周易》
　　(一)日本?西田几多郎在《善的研究》中谈"望"
　　我们经常怀着无限赞美和敬畏的心来看待的东西有二：一个是高悬在上的星斗灿烂的天空，另一个是内心里的道德规范。
　　(二)黎巴嫩的纪?哈?纪伯伦谈鄙视自己的灵魂
　　曾有七次我鄙视自己的灵魂：
　　第一次是在她可以上升而却谦让的时候。
　　第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。
　　第三次是让她选择难易，而她选择了易的时候。
　　第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也做错了事。
　　第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。
　　第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。
　　第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。
　　(思语：道德修养离不开自我对话和内视。)
　　《歌诗谣》之一百四十六失之谣
　　姒传双
　　乡村失啥别失火，人身失啥勿失德。
　　言所不当是失口，
　　不该之语是失言，
　　发音声嘶是失音，
　　中枢病变是失语，
　　无礼不当是失态，
　　惊恐慌张是失色，
　　手下有误是失手，
　　脚底出错是失足，
　　丧失视力是失明，
　　人耳变聋是失聪，
　　操守沦落是失身，
　　丢失自我是失真，
　　忍不胜忍是失笑，
　　喜不自禁是失喜，
　　意不得志是失意，
　　计谋错误是失计，
　　丢失理智是失心，
　　丧失节操是失节，
　　失去勤劳如失业，
　　有失道德是失德，
　　失德就会失魂落魄，
　　失德就是行尸走肉者。
　　(思语：什么是做人的失败，失去道德的人就是做人的失败。)
　　《歌诗谣》之一百四十七文明对比三段半
　　姒传双
　　无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
　　--孟子
　　甲：有的人遵纪守法，纳税兴华，公民义务，丝毫不差。
　　乙：而有的人尔虞我诈，偷税漏税，欺骗国家。
　　丙：有的人既不讲文明也不懂法。
　　丁：好像没文化。
　　甲：有的人合法经营，信誉至上，购销两旺，好货实价。
　　乙：而有的人损人利已，为富不仁，见利忘义，挂羊头卖起狗尾巴。
　　丙：有的人制假售假，弄得假作真时真亦假，弄得市场老板好像都是红楼梦贾府的后代--
　　丁：都姓贾。
　　甲：有的人义务当兵，固我长城，强我中华，拥军优属，拥政爱民，胸怀华夏。
　　乙：而有的人以家为天，以已为地，致富忘源，富而不义，心中没有国家。
　　丙：有的人两耳不闻窗外事，一心安乐后庭花。
　　丁：装呆卖傻。
　　甲：有的人自觉遵守计划生育法，国策成法行更佳，少生快富无忧虑，生活如蜜糖沾牙。
　　乙：而有的人重儿轻女，害人害已，超生增负，给社会加压。
　　丙：有的人没有远虑，生产、生活、生育无计划，盲人骑瞎马。
　　丁：走哪算哪。
　　甲：有的人对公益事业，慷慨如侠，婚丧嫁娶，决不铺张乱花。
　　乙：而有的人对弱势群体熟视无睹，一流的铁公鸡，一毛不拔。
　　丙：有的人大操大办，有的人装病住院，骗取人缘，"税收"一把。
　　丁：大发。
　　甲：有的人破除迷信，解放思想，不走旁门左道，决不迷信邪教，决不邪路悬崖。
　　乙：而有的人有病不治，无病闹假，牛鬼蛇神，舞爪张牙。
　　丙：有的人端起碗来吃肉，放下筷子乱骂。
　　丁：撑着了。
　　甲：有的人孝敬父母，哺育儿郎，中华美德，发扬光大。
　　乙：而有的人娶了老婆忘了娘，抱到儿子忘记了爸。
　　丙：有的人，家不和来邻不睦，只知筑墙扎篱笆。
　　丁：心里有疤。
　　甲：有的人懂得文明礼貌是公民在公共场合最基础的道德准则，明礼就是讲究起码的礼节、礼仪、礼貌和为人处世的基本构架。
　　乙：而有的人不知言行谨慎合理、文明礼貌有理的意义，错把狂放不羁当潇洒。
　　丙：有的人不知语言文明、 言为心声、语为心境的作用，错以随心所欲来装大。
　　丁：活跃的木瓜。
　　甲：有的人深知"诚为人表，礼是身基"，具有云水风度，松竹精神，举止得体，言行优雅。
　　乙：而有的人不知"礼貌风流美，文明大雅存"，不知教养、仪容、举止表情、服饰、谈吐、待人接物都是"不求最奇，但求最佳"。
　　丙：有的人不知文明礼貌要有敬人原则、自律原则、适度原则、真诚原则，做不到仪态敬人，自然端庄，干净整洁，卫生简约，优雅脱俗，斯文雅气，谈吐得当--想咋地就咋地，想说啥说啥。
　　丁：以自我为中心的大傻。
　　(思语：文明人能在正反对比中找到正道)
　　《歌诗谣》之一百四十八六字珍言
　　姒传双
　　道德使人们的眼睛更明亮。
　　用"学吃亏"一语律已
　　以"怪不得"三字待人
　　用"不要怕"三字指导"而立"春秋
　　以"不要悔"一语安度"古稀"岁月
　　莫护短，是长进第一要领
　　不知非，乃前行最大偏颇
　　以"能受苦"学蜂酿蜜
　　用"肯吃亏"仿蚕吐丝
　　何是"安乐法"，退一步想事，不争是德
　　甚为"欢喜缘"，让三先行走，谦卑是福
　　渴思饮，招贤景象最类似
　　蝶恋花，求学心态可相同
　　"没奈何"短叹，抹煞无数公理
　　"不为过"一句，掩却多少良知
　　"莫须有"一词，法理难容
　　"也许是"三字，公务莫言
　　面对面"对不起"三字，道出平等与尊重
　　手摆手"没关系"一句，尽显风度和宽容
　　要小心，不怕一万就怕出现万一事
　　莫灰心，出现万一还敢再试一万次
　　(十一)
　　"真了得了不得"，必交待于起点之间
　　"没什么了不得"，可应对那意料之外
　　(十二)
　　"不服气"三字，带你登上成功的阶梯
　　"山外山"一语，让你望见追求的山峰
　　(十三)
　　"不要紧"一语，是劝慰更是从容态度
　　"怎么办"三字，是无奈更是恐惧心情
　　(十四)
　　"后悔药"哪是药，天下无处卖
　　"宽心丸"为妙方，有朋不用买
　　(十五)
　　即便在天堂也无法享受"最幸福"三字
　　只能于人间才有心领略"极旷达"一语
　　(十六)
　　由于太好说"不可能"，错过不少机缘
　　因为很爱用"不一定"，迎来一些惊喜
　　(十七)
　　不成熟是创造的优势
　　不完美乃革新的前奏
　　(十八)
　　要等待，时间的蹄音会送你喜庆的锣鼓
　　留余地，日历的落叶能给你成熟的鉴定
　　(十九)
　　冷处理，大事争取化小，留反思余地
　　热定型，塑造必取内因，抓成功机会
　　(二十)
　　守得贫，是所谓贫贱不能移
　　耐得富，正可言富贵不能淫
　　(二十一)
　　话是风，语言巨人无影踪
　　行是功，成果都在足迹中
　　(二十二)
　　手莫伸，伸手必被捉
　　脚别懒，脚懒如自绊
　　(二十三)
　　"不可能"三个字，是我字典中所没有的(拿破仑?波拿巴)
　　人的主要弱点之一，就是对"不可能"这个词太熟悉了。(拿破仑?希尔)
　　(二十四)
　　不怀疑，不能见真理(李四光)
　　愈学习，愈发现自己的无知(雨果)
　　(思语：短笛无腔信口吹.
　　《老子》一章说"道，可道，非常道；名，可名，非常名。"规律和道德的真言还在每个人的实践中。)
　　《歌诗谣》之一百四十九都是一样的
　　姒传双
　　对比出真知，反思见文明。
　　(一)人之戒
　　不知点一根烟和制造300种毒素
　　哪个更柔和一点，
　　不过，含量是一样的；
　　不知喝半斤酒和丢失9000个脑细胞
　　哪个更令人心痛，
　　不过，杀伤力是一样的；
　　不知吸食海络因和喝敌敌畏
　　哪个味道好，
　　不过，结局是一样的；
　　不知大玩麻将并嗜赌和慢性自杀
　　哪个走进坟墓快，
　　不过，目的地的路标是一样的。
　　(二)人之容
　　不知那双眼睛和葡萄
　　哪个更有滋味
　　不过，晶莹与和美都是一样的；
　　不知那耳朵和贝壳
　　哪个更深邃，
　　不过听海听潮的耳鼓都是一样的；
　　不知莎翁笔下的嘴唇和百合花
　　哪个更芳菲
　　不过，和若春风是一样的；
　　不知头发和瀑布
　　哪个更恢宏，
　　不过，涛声是一样的；
　　不知笑声和母鸡下蛋报喜
　　哪个声波更长
　　不过，乐观是一样的；
　　不知长舌和斧头
　　哪个更锋利，
　　不过，"八面九口，长舌为斧"告诉人们舌的杀伤力与斧是一样的；
　　不知蜂刺和舌
　　哪一个更尖，
　　不过，能蜇人是样的；
　　不知泪水顺着皱纹淌和秋菊凝露
　　哪个水珠更重，
　　不过，不容易都是一样的。
　　(三)人之生活
　　不知世路和山路
　　哪个景色更好，
　　不过，千旋万盘都是一样的；
　　不知举足和落足
　　哪个在行走当中意义大，
　　不过，奋进的作用是一样的；
　　不知没有目标的生活和没有舵的船
　　哪个更不顺风，
　　不过，随波逐流都是一样的；
　　不知枝上梅花和枝上雪
　　哪个更白，
　　不过，"更无花态度，全是雪精神"是一样的；
　　不知真诚相爱和吃甘蔗
　　哪一个更有滋味，
　　不过，"一节更比一节甜"是一样的；
　　不知人中老将和街头老梧桐
　　哪个更坚定，
　　不过，"岁老根弥壮，阳骄叶更阴"是一样的；
　　不知好男儿和山间箭竹
　　哪一个更直，
　　不过，两膝之间有金刚是一样的。
　　(四)人生岁月
　　不知人初生、日初升
　　哪一个更茁壮，
　　不过，"上山迟，下山疾"是一样的；
　　不知时间和锉刀
　　哪一个更锋利，
　　不过锉出皱纹并无声无息是一样的；
　　不知白发酒红与霜叶
　　哪一个更红，
　　不过，"霜叶虽红不是春"是一样的；
　　不知春天花朵与青青少年
　　哪一个更想成功，
　　不过，"春花不红不如草，少年无志不如老"是一样的；
　　不知幸福与飞鸟
　　哪一个翅膀更长，
　　不过，"不会自己飞来"是一样的；
　　不知良马与良才
　　哪一个更难乘，
　　不过，终是有用之才是一样的。
　　(五)人之性情
　　不知鸡雏对鸡卵和种芽对种核
　　哪个破坏力更强，
　　不过，"不破不立"的原理是一样的；
　　不知鱼处水而生、鸟据巢而卵
　　哪个更执着，
　　不过，"爱国爱家"之心是一样的；
　　不知私心和烟灰缸
　　哪一个更满，
　　不过，越装得满越肮脏是一样的；
　　不知车上两只酒桶，一只满满的，一只空空的
　　哪一个更响，
　　不过，大家喜欢酒香反感空话的心情是一样的；
　　不知在居里夫人的眼里奖章和玩具
　　哪个更重要，
　　不过，给孩子玩了就是在说二者是一样的；
　　不知忠言和诤言
　　哪个更应把握好进言的角度，
　　不过，贾岛说过"直言好者谁，刺耳如长锥"；
　　不知图书馆与煤矿
　　哪一个储量更大，
　　不过，宝藏是一样的；
　　不知在懒人与勤奋者面前的问号
　　哪一个更像手铐、哪一个更像钥匙，
　　不过，形状都是一样的；
　　不知朋友的眼睛和明镜
　　哪一个更亮，
　　不过，能照人是一样的。
　　(思语：不知读得快与读得慢
　　哪个更有收获？
　　不过,"熟读深思子自知"是一样的。)
　　《歌诗谣》之一百五十生活辩证法
　　姒传双
　　辩证法的基本原理是：没有抽象的真理，真理总是具体的。 --列宁
　　失败之时演习着成功，
　　失恋之时预习着爱情，
　　失望之时生长着希望，
　　失意之时萌发着自信，
　　失范之时自觉着规则，
　　烦恼之时车床着欢乐，
　　懦弱之时演练着坚强，
　　平淡之中预习着真诚，
　　顺利之时需虑到挫折，
　　嫉妒之时应计划仿效，
　　虚荣之时预演成功，
　　衰老之时灵魂温习着年轻
　　愚蠢可以不伴随骄傲，
　　但骄傲不能不伴随着愚蠢。(托尔斯泰语)
　　我们经常去猜别人，
　　又十分讨厌被人猜。
　　美德不只看有无伟业，
　　主要是看日常言行。
　　不做丢面子的事，
　　主要的是出于自尊而不是屈尊权威。
　　简朴而后知足，
　　知足而后常乐。
　　"多"把人压得疲惫不堪，
　　"少"往往提高珍惜的水平。
　　发达时的恩宠是土陶，
　　困难时的关心是真金。
　　自然给出的优势是根，
　　运气是使根发芽的阳光。
　　自由过分并不是好事，
　　享有一切必需品并不是好事(帕斯卡)。
　　一个人生活中的阴影，
　　多半是他本人挡住阳光所形成的。
　　不要企图无所不知，
　　否则你将一无所知(留基波与德谟克利特)。
　　任何一个守财奴都有偶尔表现慷慨的时候，
　　任何一个浪子都有偶尔表现吝啬的时候，
　　任何一个骗子都有偶尔做出好事的时候，
　　任何一个傻瓜都有说出聪明话的时候(爱尔维修)。
　　如果谎话可以有用于一时，
　　从长远看来它必然是有害的；
　　反之，真话从长远看来必然是有用的，
　　尽管暂时也会发生坏处(狄德罗)。
　　不善分析的人永远也不会治事，
　　而分析过细的人则永远不会把事情办得清楚(培根)。
　　人的知识愈缺少，
　　他的幻想就越强大(费尔巴哈)。
　　(思语：1.恩格斯告诉人们："只有辩证的思维才是理性的。"我们认为辩证地思考问题，有助于我们进行道德修养。
　　2.辩证法排斥中庸之道，但有些中庸之说或多或少含有辩证法的哲理。古代一个僧人所写的《半字歌》很有特色：
　　看破浮生过半，
　　半之受用无边。
　　半里岁月自悠远，
　　半中乾坤舒展。
　　半雅半俗人生，
　　半山半水田园，
　　半工半读半苦甜，
　　半儒半佛幽闲。
　　半新半古器物，
　　半华半朴衣衫，
　　人情半浓半清淡，
　　菜肴半丰半俭。
　　世事半明半昧，
　　思虑半近半远，
　　言语半拙半智贤，
　　心情半佛半仙。
　　饮酒半酣正好，
　　花开半时娇妍，
　　犹抱琵琶半遮面，
　　媚态半藏半显。
　　半思浪漫梦幻，
　　半想现实艰难，
　　半张船帆免翻颠，
　　马放半缰安全。
　　半少饶有滋味，
　　半多反厌纠缠。
　　百年苦乐半相参，
　　会占便宜只半。)
　　《歌诗谣》之一百五十一巧改成语
　　姒传双
　　成语活用，对纯洁语言文字不利。但偶尔用之，用而不滥，也未尝不可。今改几例，主要目的是赋予新的道德思考。
　　哀兵必胜--爱兵必胜(官兵同心)
　　八拜之交--八败(共对不成功与挑战)之交
　　白面书生--"白面"输生(失去生命与人生)
　　白手起家--掰手(指花钱)起家
　　白头偕老--白头邪老(老不正经)
　　百鸟朝凤--百鸟嘲凤(虎落平阳状)
　　百世之师--百事之师(百事通)
　　百闻不如一见--百文不如一见(文说不明)
　　败军之将--败君之将(使上级难堪的人)
　　饱以老拳--饱以老权(轮岗太慢)
　　杯水车薪--月薪杯水(形容低薪)
　　闭门酣歌--闭门酣喝(豪饮状态)
　　博采众长--博踩众长(贬抑人才)
　　不恭之词--不公之辞(不公平语)
　　不堪入耳，不堪入目--不堪入口(不能胡吃)
　　不知老之将至--不知少之将去(白了少年头)
　　柴米夫妻--才迷夫妻(因才而情)
　　成事在人--成事在仁(仁义无价)
　　痴人呓语--痴人义语(痴人话实)
　　愁眉苦脸--美眉酷脸(形容Q女)
　　聪明自误--聪明自悟(悟性领先)
　　从善如登、从善如流--从善如风(风成风气)
　　董狐直笔--董狐执笔(既执定直)
　　额手相庆--握手相庆(握代额状)
　　天道酬勤--天道酬汗(流汗有报)
　　回头是岸--回头是家(劝抛家者)
　　叫苦连天--叫苦连连(连叫黄连)
　　嗟来之食--辱来之食(带侮辱性的施舍)
　　口惠而实不至--口惠而食不至(餐桌戏语)
　　口若悬河--口若悬瀑(滔滔不绝)
　　路遥知马力，日久见人心--田多知牛力，日久见人功(功夫与功劳)
　　少小无猜--少小勿猜(反对复杂化)
　　锋芒毕露--疯忙必露(忙中出错)
　　(思语:成语是语言之盐，要注意用之有味、有度。)
　　《歌诗谣》之一百五十二巧改现成话
　　姒传双
　　现成话是富有活力的，改词的现成话更富有活力，要恰当使用。
　　百事可乐--百事可勒。
　　报喜不报忧--报得不报丢。
　　当局者迷，旁观者清--当局长者迷，旁干事者清。
　　教会的麻雀唱不圆--教会的麻雀唱不过画眉。
　　脚板底下出文章--脚板底下出真数据库。
　　金杯玉酒千人血--金盘玉盘万人汗。
　　承认错误等于纠正了一半错误--承认了错误等于站到了正确的起跑线上。
　　今天一只蛋，胜于明天两只鸡--手中一只鸟，胜于林中两只鹰。
　　爱拼才会赢--爱拼才是人。
　　椰壳下面的青蛙以为天就那么大--地球仪上的蚂蚁以为世界就那么大。
　　老虎啃天，无处下口--蚂蚁啃苹果，无处下口。
　　万事开头难--万事开头看。
　　贪多嚼不烂--贪多嚼不完。
　　一碗水端平--一碗水天平。
　　身大力不亏--身大力不虚。
　　无度不丈夫--无读不丈夫。
　　一夫当关，万夫莫开--一夫当关，万夫莫坏。
　　一朝被蛇咬，十年怕藤条--一朝被蛇咬，十年怕藤画。
　　批评家是知道路而不会开车的人--批评家是修路而不会开车的人。
　　(思语：使用时最好对比使用，以免以讹传讹。)
　　《歌诗谣》之一百五十三人生符号
　　姒传双
　　符号，是世界语。
　　它告诉人们条条道路通罗马
　　行走和追求都离不开座标
　　它是一条大道，告诉人们到达目的地正道最近
　　也告诉人们，生活应减少烦恼
　　它是放大理想的向导
　　是提高效率的技巧
　　平整的小桥
　　笔直的火车道
　　总是说个人属于集体
　　谦虚才是真正的富饶
　　发现一个一个未知领域的惊涛
　　登上一个一个高峰的远眺
　　走向成功殿堂的钥匙
　　知识海洋中卷起千堆雪的浪涛
　　每一个人的虚荣心和他的愚蠢程度是全等的
　　活力=智力x(毅力+体力+速力)
　　--日本东芝公司董事长士光敏夫
　　圆得一点儿棱角都没有=零
　　一个人好比一个分数，实际才能/对自己的估计
　　年轻而无礼，或者年轻而不优美=没有用处
　　一个有很多美德的人=很多人
　　一个过着放荡生活的人=生命的快乐会双倍地结束
　　人生价值=创造一个有价值的一生
　　天才=一分灵感+ 九十九分汗水(根据爱迪生语句改编)
　　(思语：把一个复杂的问题简单化是最好的思维方法、工作方法和领导方法。)
　　《歌诗谣》之一百五十四维纳斯美在积极情绪
　　姒传双
　　世界上最迷人的风景还是必要的微笑。
　　1820年春美丽的地中海米罗岛，
　　农夫基奥厥斯耕地时挖出了一座石雕。
　　二点零四米的大理石每一毫米都记录着美妙，
　　古希腊神话爱神维纳斯开始以固定的身姿向新世界问好。
　　有人说维纳斯与她的儿子丘比特相比，
　　一只手便比翅膀和爱箭更有魅力四射的奇效。
　　女人们说是因为她的健美丰满，
　　女人们也说是因为她的匀称和谐与整体协调。
　　而男人们、男人们则认为
　　是因为她展示的快乐情绪
　　微扬头颅滚滚而来的自信和积极的情调。
　　(思语：身怀快乐的情绪，脸挂热爱生活的微笑，如果你是女人，那么，你就是维纳斯和蒙娜丽莎；如果你是男人，那么你便是男维纳斯、男蒙娜丽莎。美好的生活，当然有高仓健式的冷峻之美，但我们讨厌装出来的冷峻高仓健，我们更反感轻言郁闷。)
　　《歌诗谣》之一百五十五蒙娜丽莎的微笑
　　姒传双
　　爱微笑的人，内心有个太阳。
　　达?芬奇有一幅震惊世界的《最后的晚餐》，
　　因活画出个性颂扬正义憎恨邪恶而成了不散的"逾越节"之宴。
　　同时，画家还给世界肖像画库奉献了一位蒙娜丽莎，
　　她迷人而恬适的微笑里有酒、有谜、有秀色--不知使多少人忘记了吃饭。
　　那微笑是精神解放的表现，
　　是对宗教禁欲主义的反叛，
　　是人们美好情感和愿望的反映，
　　是对人性的清纯流露充满自然。
　　因此，在文艺复兴时代，
　　这明朗的微笑是向旧世界的宣战。
　　而在今天看来，
　　那微笑，仍然是热爱生活的模范。
　　(思语：微笑不应只有含蓄，还应是一种表达；微笑不应只注重单纯，还应具有丰富；微笑不仅是一种礼貌，还应是发自内心。)
　　《歌诗谣》之一百五十六莫斯科小女孩安妮娜给萧伯纳上了一课
　　姒传双
　　待人平等是最好的礼貌。
　　英国著名戏剧家萧伯纳，
　　一次在莫斯科街头一边漫步一边进行文学观察，
　　遇到一位聪明伶俐又活泼可爱的小姑娘，
　　这位诺贝文学奖得主便开心地与她长聊和戏耍，
　　告别时，大戏剧家说"回去告诉你妈妈，
　　今天同你玩的是世界著名的萧伯纳"。
　　小女孩望了萧伯纳一眼，学着萧伯纳的口气说：
　　"回去告诉你妈妈，
　　今天同你玩的是莫斯科小女孩安妮娜"。
　　大戏剧家不知写过多少人物对话，
　　可这时却一句也说不出来了。
　　这以后，萧伯纳十分注意平等待人，
　　为人更加谦虚优雅，
　　他常说，是莫斯科的小女孩给自己上了一课，
　　一辈子也忘不了她。
　　(思语：两头的桥基平等，桥身才更坚固。)
　　《歌诗谣》之一百五十七文明断简--"三句"名贤集
　　姒传双
　　"三个有利于"、"三讲"、"三个代表"所提出的标准和要求，有效地推动了党的建设和国家的发展。古今中外在生活中和道德修养方面，也有一些概括为三条的语句值得深思熟读。
　　孔子谈"三者"：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
　　《孟子?滕文公下》君子三不能：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
　　荀子谈礼之三本：礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
　　君子有三乐：父母仅存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
　　韩婴谈君子有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？
　　孔子谈君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
　　《论语?季氏》孔子言君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
　　韩婴谈君子有三言(可贯而佩之)：一曰无内疏而外亲，二曰身不善而怨他人，三曰患至而后呼天。
　　《论语》君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言而厉。
　　《荀子?正名》君子三慎：无稽之言，不见之行，不闻之谋。
　　《论语?为政》载孔子谈识人三法：视其所以，观其所由，察其所安。
　　《论语?子路》"三莫敢"：上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
　　君子所恶乎异者三：好生事也，好生奇也，好变常也。
　　《意林?申鉴》谈君子有三鉴：鉴乎前，鉴乎人，鉴乎镜。
　　《格言联璧》三忌：物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
　　《格言联璧》三第一：心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。
　　《格言联璧》"三不可"、"三要"：不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要懂得，又要做得，又要耐得。
　　《格言联璧》"三生"：公生明，诚生明，从容生明。
　　《礼记?中庸》所云"三德"：知仁勇三者，天下之达德也。
　　《东莱吕太史别集》所云当官三法：当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，则知所以持身矣。
　　《老子》谈三"于"：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
　　《列子》谈三无全：天下无全功，圣人无全能，万物无全用。
　　《论语?子路》孔子言做事三原则：居处恭，执事敬，与人忠。
　　《论语?季氏》孔子言益者三友：友直，友谅，友多闻，益矣。
　　《论语?季氏》孔子言损者三友：友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
　　君子三不失：君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
　　《孟子?离娄上》三不孝：阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
　　《颜氏家训?治家篇》谈三关联：父不慈，则子不孝；兄不友，则弟不恭；夫不义，则妇不顺。
　　《战国策?齐策四》谈三"以当"：晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵。
　　三国李康谈三"超于"：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
　　三问：入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
　　《淮南子?说山训》三受光：受光于隙，照一隅；受光于牖，照北壁；受光于户，照室中。
　　《庄子?知北游》谈三"而不"：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
　　冯梦龙谈三"不尽"：见不尽者，天下之事；读不尽者，天下之书；参不尽者，天下之理。
　　《六韬?发启》谈三"将要"：鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。
　　三顶真：穷则变，变则通，通则久。
　　《战国策》三推论：日中则移，月满则亏，物盛则衰。
　　《淮南子?主术训》谈三句六欲：心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜。
　　《淮南子?说林训》谈三"反自"：山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。
　　荀子谈"三莫大乎"：知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。
　　三不务多：知不务多而务审其所知，行不务多而务审其所由，言不务多而务审其所谓。
　　王夫之的三易三难：学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
　　王船山谈德之三秉：好学、力行、知耻，皆秉此以为德。
　　管子谈"三不可"：有法度之制者，不可巧以诈伪；有权衡之称者，不可欺以轻重；有寻丈之数者，不可差以长短。
　　世界三元素：你、我、他。
　　天上有三：日、月、星。
　　人之有三：精、气、神。
　　岁寒三友：松、竹、梅。
　　园林三宝：树中银杏，花中牡丹，草中兰。
　　品花三标准：色、香、韵。
　　赏花三品：茗上赏，谈赏次，酒赏下。
　　史有三长：才、学、识。
　　译事三难：信、达、雅。
　　文章三上：乃马上、枕上、厕上也。
　　读书三余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。
　　为文有三多：看多、做多、商量多。
　　三师：吾师心，心师目，目师华山。
　　人才三支柱：知识、能力、品德。
　　宋代杨时治道"三要"：治道之要有三，曰：立志、责任、求贤。
　　《礼记?乐记》谈三不足：言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
　　《战国策?秦策》谈三亡：以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
　　三志：志高则言洁，志大则辞宏，志远则旨永。
　　三个第一等：有第一等到襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。
　　《邓析子?转辞篇》谈三贵：目贵明，耳贵聪，心贵公。
　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
　　三弄不清：越聪明越受聪明苦，越痴呆越享了痴呆福，越糊突越有糊突富。
　　《淮南子?汜论训》谈三"而非"：狠者类知而非知，愚者类仁而非仁，戆者类勇而非勇。
　　《老子》谈三若：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
　　柳宗元谈三益：外愚而内益智，外讷而内益辩，外柔而内益刚。
　　三真：真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。
　　荀子谈三知：以近知远，以一知万，以微知明。
　　秦之三同：车同轨，书同文，行同伦。
　　《晏子?春秋》谈三不祥：有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。
　　苏轼谈三不若：治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。
　　《关尹子?九药》谈三勿轻：勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国。
　　孟子谈三非人：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也。
　　三成人：知恐惧，成人；知羞耻，成人；知艰难，成人。
　　苏轼谈三不如：汉高帝谋事不如张良，用兵不如韩信，治国不如萧何。
　　《饮食绅言》谈三欲：三欲者，食欲，睡欲，色欲。
　　《千金方》谈三戒：卫生切要知三戒--大怒、大欲并大醉。
　　三不久：春寒、秋热、老健，为此三者，终是不久之物也。
　　三疑：大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟。
　　《左传》引古语谈三节：圣达节，次守节，下失节。
　　三念：念公理，念良知，念党训，才能念念不忘为人民服务。
　　三畏：畏国法，畏众责，畏乡评，无知者是无畏。
　　荀子说"三穷"：鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
　　家庭怕三漏：锅漏、屋漏、人漏。
　　家庭教育三忌：忌娇、忌打、忌撒手不管。
　　健康三忌：早酒晚茶五更色。
　　"三不"联推：树有根不倒，泉有源不竭，人有理想不废。
　　《琼琚佩语?为学》谈三可惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。
　　列宁谈学习"三声"：学习，学习，再学习。
　　斯大林谈学习"三递进"：为了建设，就应该知道，应该通晓科学。为了要知道，就应该学习，顽强地学习，耐心地学习。
　　毛泽东在校读书"三不谈"座右铭：不谈金钱，不谈身边的琐事，不谈妇女。
　　毛泽东谈学习"下苦功"三个字：我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。
　　毛泽东谈三乐：与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷。
　　毛泽东谈三好：身体好，学习好，工作好。
　　周恩来谈青年学习"三声"：青年是黄金时代，要学习，学习，再学习！
　　朱德谈"三老"：活到老，学到老，革命到老。
　　陈云谈"三唯"：不唯上，不唯书，只唯实。
　　鲁迅谈"三快"：激烈的快的，也平和得快，甚至也颓废得快。
　　鲁迅谈读书三法：目的性、灵活性、广泛性。
　　人评鲁迅"三忘"：忘食，忘寒暑，忘昼夜。
　　方志敏谈心有三爱：心有三爱，奇书骏马佳山水；园载四物，青松翠竹白梅兰。
　　陈永贵谈"三干"：越干越想干，越干越会干，越干越敢干。
　　陶行知谈三责任：知责任，明责任，负责任。
　　陶行知谈中国重要的精神遗产三个方面：智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为"天下之达德"；今天依然不失为个人完满发展之重要的指标。
　　陶行知谈"三子"：行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
　　郭沫若对时间"三比喻"：时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
　　谢觉哉谈三分时间：如果把时间分配一下，我以为应该三分之一的时间做，三分之一的时间读，三分之一的时间想。
　　高士其谈学习"三回"：学习的东西，一回见生，二回见熟，三回就成为朋友。
　　吴阶平谈三者结合：实践、知识、思考三者结合起来是一个根本问题。
　　黄宾虹谈三不可虚誉：学问道德文章三者，皆不可假以虚誉。
　　朱光潜谈人类三天性：求知、想好、爱美是人类天性，人生来就有真善美的需要，真善美具备，人生才完美。
　　萧乾谈"一盘好菜"的三种原料：梦--机遇--个人努力，这三样炒在一起，才能成为一盘好菜。
　　英雄王杰谈"三不伸手"：在荣誉上不伸手，在待遇上不伸手，在物质上不伸手。
　　刘吉谈成功之路三学：无一时不学习，无一处不学习，无一事不学习，此乃成功之路。
　　刘吉谈失恋之后"三不失"：失恋不失理，失恋不失态，失恋不失志。
　　毕淑敏谈智慧是哪三位共同的学生：智慧不单是天赋的独生女，她还是阅历经验胆魄三位共同的学生。
　　曹磊谈怎样做一个好丈夫的三个方面：忠诚、豁达、体贴，三者是好一个好丈夫的起码条件。
　　蔡振华谈竞技运动要有"三气"：杀气，骨气，勇气。
　　某集团军直升机团团长孙凤阳谈"三看"：要向前看、向上看、向外看。
　　消费"三适"：适时、适中、适度。
　　苏格拉底谈三种无谓的自负：对美貌的自负，对智慧的自负，以及对财富的自负。
　　亚里士多德谈人类所需的三类知识：理论、实用、鉴别。
　　德谟克利特谈智慧中引出的三种德性：很好地思想，很好地说话，很好地行动。
　　但丁谈三个火星：骄傲，嫉妒，贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。
　　康德谈教育的三个目的：我们寄希望于老师的是，他能从听课者中间首先培养出懂道理的人，其次是有智慧的人，最后是学者。
　　圣?托马斯?阿奎那谈美的三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的。
　　库申谈三种美：物质的美、智性的美、道德的美。
　　莎士比亚谈三类伟大：伟大的人有三类--生来就伟大；经过努力而成为伟人；被迫成为伟人。
　　托尔斯泰谈哲人解读三个"最"：有人问一个哲人，什么事是最重要的？什么人是最重要的？生活中什么时间是最重要的？哲人回答说："最重要的事，就是与所有人共同相爱，因为每个人的生活任务就在于此。最重要的人，就是你在此刻所交往的人，因为你任何时候都不可能知道，你将来是否还会同另外的那个人再次想见。最重要的时间--惟有现在，因为只有现在之中你才能把握自己。"
　　托尔斯泰谈三件必要的东西：要教育人民，有三件东西是必要的：第一学校，第二学校，第三还是学校。
　　车尔尼雪夫斯基谈真正有教养的人必须具备的三个品质：渊博的知识，思维的习惯，高尚的情操。
　　巴斯德三要素说：立志、工作、成功是人类活动三要素。
　　巴尔扎克谈人生三大暗礁：自满、自高自大和轻视，是人生的三大暗礁。
　　雪莱谈人生三盏明灯：科学、诗歌和思想，是你的三盏明灯。
　　海涅谈令人欢畅的三物：眼睛、月色和阳光，这些使我多么欢畅，可世界却并不总是这样。
　　海涅谈令他献出一生的三追求：我们要和平、幸福和自由。为了这个，我要献出我的一生。这是我的职责。
　　歌德谈楼、山、天：楼上还有楼，山上还有山，天上还有天。
　　苏霍姆林斯基《给儿子的信》中所言自立三要素：人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。
　　奥斯特洛夫斯基对三种活法的评价：只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。
　　爱因斯坦成功公式三方面：A(成功)=X(工作)+Y(休息)+Z(少说废话)。
　　斯坦利夫人谈成功之人的三特征：活得好、笑得多、爱得深的人就是成功者。
　　拉克曼1955年在《纽约镜报》上谈成功ABC：成功就是那古老的ABC--能力( ability)、机会( breaks )和勇气(courage)。
　　爱因斯坦谈人生价值取决于哪三方面：一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用。
　　爱因斯坦鄙夷的三种目标：人们所努力追求的庸俗的目标--财产、虚荣、奢侈的生活--我总觉得都是可鄙的。
　　惠特曼谈"三哪里"：哪里有土，哪里有水，哪里就有草。
　　拜伦谈不幸之人三大痛苦：对恋人空虚的依恋；心中没有绿叶的沙漠；感情尚未开发的荒地。
　　雨果谈三种形式的阻碍：人类进步须克服迷信、偏见和物质这三种形式的阻碍。
　　雨果谈三种枷锁：三种沉重的枷锁套在我们的脖子上，那便是教条、法律和自然的桎梏。
　　大仲马谈快乐三因素：虔诚、纯洁和爱，是构成天使快乐的三个因素。
　　狄更斯三忠告：别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。
　　狄德罗谈天才的三个特征：精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋，就是天才。
　　屠格涅夫谈人生"三不是"：人生既不是游戏，也不是娱乐；人生更不是享乐。人生--应该是艰巨的工作。
　　契诃夫谈人生要有三个头脑：天生的一个头脑；书中得来的一个头脑；生活中得来的一个头脑。
　　道梅尔谈三样收不回来的东西：有三样东西是永远不会回来的--射出去的箭，说出口的话，度过的日子。
　　席勒谈时间的三种步伐：时间的步伐有三种--"未来"姗姗来迟，"现在"飞快逝去，"过去"永远静止。
　　吉特曼谈诽谤能伤三个人：每次诽谤总有三个牺牲者--一个是诽谤者，另一个是被诽谤者，第三个是信以为真者。
　　朗费罗谈应写在门上的智慧三格言：勇敢，勇敢，无论何处要勇敢。
　　罗素谈三种主宰他一生的热情：简单而又无比强烈的三种热情主宰了我的一生：爱的渴望，知识的追求，以及对人类苦难的极度同情。
　　刻在古希腊山崖上的三句话：如果你想强壮，跑步吧；如果你想健美，跑步吧；如果你想聪明，跑步吧！
　　《巨人传》中巨人找到的神壶三畅饮：法国名著《巨人传》里的两代巨人上下求索，终于找到了梦寐以求的神壶，那壶上的铭文便是：畅饮知识！畅饮爱情！畅饮真理！
　　德摩斯悌尼谈演说家必备的三个才能：表情；其次是表情；再次还是表情。
　　葛拉西安谈非凡之人具有的三样东西：丰饶的天才，深沉的智力，令人愉快和美好的鉴赏力。
　　葛拉西安谈使一个人快乐的三H：Heath(健康),Holiness(神圣),Hradpiece(头脑)。
　　帕斯卡谈三种人的幸福观：一些人在权势中寻找幸福，另一些人在求知中、学问中寻找幸福，还有人在享乐中寻找幸福。
　　孟德斯鸠谈三个一些：品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
　　夸美纽斯谈智慧之盐的三个方面：知、行、言，这就是智慧之盐。
　　戴布劳格利谈治学三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。
　　加菲劳谈求学的三个条件：多观察，多吃苦，多研究。
　　罗斯金谈三样东西的作用：有三样物质的东西，对生命不但有用，而且具有本质重要性。若不具备这三样东西，谁也不知道该如何活下去。这三样东西就是新鲜空气、水和土。有三样非物质的东西，对生命力不但有用，而且具有本质重要性。若不具备这三样东西，同样，谁也不知道如何活下去。这三样东西就是对美好事物的向往、希望和爱情。
　　《一千零一夜》谈三种难以消除丑恶的东西：愚蠢，无耻行径，撒谎。
　　《一千零一夜》谈三件可消除愁苦的事：据说凭三件事物中的一件，是可以驱散忧愁、苦恼的。所谓的三件事，即看一看没见过的事物，听一听没听过的声音，上陌生的地方去走走。
　　印度瓦鲁瓦尔谈三害：嫖娼、酗酒与赌博为三害，惟有被财富女神弃绝者耽爱之。
　　印度瓦鲁瓦尔谈强国三象：物产丰饶，人才荟萃，人民富足，方可称为强国。
　　日本土光谈培养人才的三捷径：早期、重任、磨炼。
　　巴甫洛夫谈学习研究三方法：要循序渐进，循序渐进，循序渐进。
　　巴甫洛夫谈科学三方法：要学会做科学的苦工。其次--要谦虚。第三要有热情。请记住，科学需要人的全部生命。
　　巴甫洛夫谈科研三方法：要研究事实，对比事实，积累事实。
　　萨维勒谈他的三位医生：第一个是"安静"医生，第二个是"快乐"医生，第三个是"节食"医生。
　　伏尔泰谈工作可以使我们免除三种坏事：无聊、罪恶与需求。
　　苏沃洛夫谈三宝贵：金钱宝贵，生命更宝贵，时间最宝贵。
　　(思语：思想在这里交流，做人的原则在这里加工。)
　　《歌诗谣》之一百五十八文明断简--"四句"贤文
　　姒传双
　　我们党的"四项基本原则"，不仅指明了路线，而且，在国际国内"平地起风波"的岁月里，使中国避免了可能发生的大起大落和大转大折。
　　人的道德生活和日常生活中，也应有一些基本原则。
　　《论语?述而》言孔子"四不语"：子不语怪、力、乱、神。
　　《论语?述而》"四于"句：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
　　学者有四失：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
　　管子谈四"不"与四"不可"：不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。
　　冯梦龙谈四不可：势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
　　扬雄谈四"则有"：言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。
　　《老子》谈四德：上德若谷，广德若不足，建德若偷，质德若渝。
　　荀子谈四不若：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
　　苏辙谈四知：山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽。
　　古代秀才四艺：琴、棋、诗、画。
　　花中四君子：梅、兰、竹、菊。
　　花间四友：蝶、莺、燕、蜂。
　　古代文房四宝：纸、墨、笔、砚。
　　大凡文之用四：事以实之，词以章之，道貌岸然以通之，法以检之。
　　《孙子?军争篇》谈四如：其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。
　　刘向《说苑》谈四小：小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德。
　　战国策谈四不：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。
　　四勿：勿贪心，勿私心，心存清白真快乐；勿寻事，勿怕事，留有余地更自如。
　　四忌：气忌盛，心忌满，才忌露，性忌躁。
　　四"也"：怒也静，喜也静，五脏能消失欲火；荣也忍，辱也忍，平生不履于危机。
　　《国语?周语下》四莫若：动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。
　　处世四宜、四不可：心神宜静，骨气宜动，脚跟宜定，胸怀宜开；傲不可长，欲不可长，志不可满，乐不可极。
　　刘昼四不可：丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
　　《意林》四不可：水可干而不可夺湿，火可灭而不可夺热，金可柔而不可夺重，石可破而不可夺坚。
　　四不见：不清不见尘，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。
　　四必有：大羹必有淡味，至宝必有瑕秽，大简必有不好，良工必有不巧。
　　省心子"四无"：诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
　　韩非子谈"四以"：
　　孟子谈"四有"：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
　　孟子谈四端：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
　　四注意：调理怒来气，斟酌戏中言，持戒醉后酒，爱惜有时钱。
　　四个第一等：做第一等到人，干第一等事，说第一等到话，抱第一等到识。
　　韩愈四足：智能足以造谋，材足以立事，忠足以勤上，惠足以存下。
　　苏轼四足：学足以通古，才足以御今，智足以应变，强足以守官。
　　庄子谈四种人：众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
　　四保：酒里保慎，色里保洁，气里保忍，财里保廉。
　　刘向《说苑》谈四胜：力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。
　　四知：天知，地知，我知，子知。何谓无知。
　　四美：稚子之美，美在无邪；少女之美，美在无瑕；志士之美，美在无私；壮士之美，美在无畏。
　　四辨：聪明又忠诚的人，应该寻觅；聪明却虚伪的人，应该警惕；愚蠢而忠诚的人，应该同情；愚蠢而又虚伪的人，应该抛弃。
　　《格言联璧》四"不自"句：不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
　　《格言联璧》四"不足"句：贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。老不足叹，可叹是老而无成。死不足悲，可悲是死而无补。
　　《格言联璧》读书、做人"四字"句：读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；做人有四个字最要紧，曰务实耐久。
　　《格言联璧》"四要"句：心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
　　《格言联璧》"四要"、"四不可"句：气象要高旷，不可疏狂；心思要缜密，不可琐屑；趣味要冲淡，不可枯寂；操守要严明，不可激烈。
　　《格言联璧》四宜、四忌句：宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。
　　《格言联璧》"四欲"句：胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。
　　《格言联璧》"四以"句：以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
　　李大钊谈"今"四句：今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。
　　刘吉对大学生寄语"四气"：一要有朝气，二要有志气，三要有才气，四要有锐气。
　　王东华四喻：智力是铁，意志是铜，品德是银，气概是金。
　　柏拉图所言四大美德：克已、勇敢、正直、智慧。
　　印度瓦鲁瓦尔谈四邪：妒忌、贪欲、暴怒、与恶言为四邪，避而戒之者方为仁德之人。
　　印度瓦鲁瓦尔谈赌博四害：人若沉溺于赌博，将丧失荣誉、知识、财富和衣食。
　　印度瓦鲁瓦尔谈君王四德：勇敢和慷慨，智慧和勤奋，君王兼此四德，立于不败之地。
　　德纳姆谈书应能通向四个终端：智慧，虔敬，愉悦和实用。
　　契诃夫举四例谈人的一切都应该是美的：人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。
　　(思语：有原则的生活是符合美学的生活。)
　　《歌诗谣》之一百五十九虚拟名贤论文题
　　姒传双
　　古今名贤之语对于我们进行道德修养很有帮助，但一味地说教，人们就不爱听了，只好"翻唱杨柳枝"。其中，虚拟名贤口气"说与论"就很有味道。
　　再论果园种菜与背山起楼是怎样杀风景。作者：李商隐
　　再谈斫却垂杨柳与花下晒裤头是如何不文明。作者：李商隐
　　关于"坐不安，吃不香"的感受。作者：伴食宰相
　　不只是"真的好想你"，关键是不能失约失信。作者：抱柱之信的尾生
　　"长安居大不易"与见白居易"芳草诗"后"居即易矣"的变化原因。作者：顾况
　　不但程门不开了，雪也下得少了。作者：龟山先生后裔
　　论苏秦刺股、孙敬悬梁与当时用脑卫生学的贫困。作者：瞌睡虫
　　人皆养子望聪明，我被聪明误一生--兼论聪明反被聪明误。作者：苏轼
　　论"慈母手中线"对解决"游子迟迟归"问题的作用--兼谈对21世纪留学生进行"谁言寸草心，报得三春晖"教育的途径。作者：孟郊
　　春秋"箪食瓢饮"与21世纪某些人"石食嫖淫"的天壤之别。作者：思颜回
　　简析目前扬尘至东瀛与我在晋朝时说的"东海扬尘"一词的区别。作者：晋?葛洪
　　试论东山高卧与终南山隐的区别--兼谈姜太公"只向直中取，不向曲中求"与诸葛亮的茅庐之稳。作者：谢安后裔
　　诉李白"丑女来效颦，还家惊四邻"的武断--当时我与西施一样真的是心口疼。作者：东施
　　"读书三余"与"三余喝酒"的人生质量的重大区别--再论冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。作者：董遇
　　"邯鄣学步"爬着归燕与今日刚学正步走顺拐现象的行为学分析。作者：燕人
　　"黄粱未熟，一枕梦醒"与人世之事。作者：卢生
　　再论"教妇初来"的三从四德之嫌与"教子婴孩"的科学性。作者：颜之推
　　再论姚元崇离荆州百姓泣拥马首、截蹬留鞭之现象。作者：民子
　　元制的"一官二吏三僧四道五医六工七猎八民九儒十丐"是十等人之分还是三百六十行之列举。作者：儒者
　　家庭道德与"使君自有妇，罗敷自有夫"一句简答的内在联系。作者：罗敷
　　早知《三都赋》使洛阳纸贵我应先入股纸铺。作者：左思
　　解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外(山外有山别解)。作者：孙山
　　车胤囊萤与孙康映雪看的是大一号字以上的书小考。作者：懒虫
　　谈内无怨女与外无旷夫的婚嫁成就。作者：单身汉
　　论"狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏"也有早期环保主义萌芽。作者：刘安后裔
　　眼见流星雨怎怪忧天倾。作者：杞人
　　三过其门而不入与三登其门而不出--兼议当代治水群龙无功的主要原因。作者：大禹后裔
　　上策莫如常熟睡，少安勿躁会当晴--既言雨情，又谈心情。作者：陆游
　　食言而肥--肥胖症原因新解。作者：鲁哀公
　　明日重来应烂漫，双柑斗酒听黄鹂--好心情双柑进酒人自醉。作者：刘泰
　　景晨鸣禽集，水木湛清华--谈清华多禽与多勤。作者：谢琨
　　弹铗求通与毛遂自荐--兼谈进一步健全人才的发现机制。作者：冯谖与毛遂
　　天堂地狱门相对，任君拣取那边行--再谈把握人生。作者：无名氏
　　天下本无事，庸人自扰之--再谈没有过不去的火焰山。作者：孙悟空
　　晚食当肉，安步当车--再论甘心淡泊幸福自得。--苏轼(舒适)第二
　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐--答"然则何时而乐耶"。作者：范仲淹
　　虽我之死，有子存焉，子又有孙，孙又生子；子又有子，子又有孙--兼谈"子子孙孙无穷尽也"与"山不加增，何苦而不平"。作者：愚公
　　真龙来时我的心电图。作者：叶公
　　年年岁岁花相似，岁岁年年人不同--备述舅舅宋之问强夺《白头吟》末联的感受。作者：刘希夷
　　山下千林花太俗，山上一枝看不足--供后人谈意境。作者：辛弃疾
　　曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊--再谈母惧，投杼逾墙而走。作者：李白
　　受了卖糖公公骗，至今不信口甜人。作者：凌之后裔
　　论"天高而明"与"地厚而平"。作者：韩愈
　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺--此事古难全，今亦更频繁。作者：苏轼后裔
　　无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰--不只是说云。
　　作者：来鹄
　　莫言塞北无春到，总有春来何处知--兼述眼见风来沙旋移。作者：李益
　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--并盼二月春风处处生。作者：贺知章
　　小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--也赞卖花姑娘与春天的脚步赛跑。作者：陆游
　　杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞--与"百般红紫斗芳菲"的反差。作者：韩愈
　　浓绿万枝一点红，动人春色不须多--不只是咏石榴花。作者：王安石
　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香--也谈"辣椒没有西瓜大，西瓜没有辣椒红"。作者：卢梅坡与王通讯
　　蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家--顺致留学不归的人该回未回是大傻。作者：王驾
　　安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山--茅屋破了想天下。作者：杜甫
　　不聪不明不能王，不瞽不聋不能公--欲当领导先学辩证。 《慎子》内篇
　　试玉要烧三日满，辨才须待七年期--真玉烧三日而不热。作者：白居易
　　寸禄应知沾有分，一官常惧处非才--为官愧禄最无德。薛蓬
　　历览前贤国与家，成由勤俭败由奢--一句真言概史实。作者：李商隐
　　身后有余忘缩手，眼前无路想回头--写在《红楼梦》第二回。作者：曹雪芹
　　要为天下奇男子，须历人间万里程--梦龙赠世间男子汉。作者：冯梦龙
　　不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香--美丽动人为春天。作者：高明
　　人言落日是天涯，望极天涯不见家--白云生处有泪花。作者：李觏
　　不是花中偏爱菊，此花开后更无花--再谈花无百日红。作者：元稹
　　不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐--老天只恁忒心偏。作者：元朝无名氏
　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--能不忆(未曾污染的)江南。作者：白居易
　　长白峰高尘漠漠，浑河水落草离离--不是沙尘暴便是浮尘天气。作者：陈子龙
　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊--问渠哪得清如许，为有源头活水来。作者：朱熹
　　行云却在行舟下，空水澄鲜。俯仰留连，疑是湖中别有天--只缘湖泊未污染。作者：欧阳修
　　官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走--今日硕鼠多，见人开枪亦不走。作者：曹邺
　　但见横行疑是躁，不知公子实无肠--海龙王处也横行。作者：陈与义与皮日休
　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟--兼谈"三分岂是平生志"。作者：杜甫与金人郝居中
　　采菊东篱下，悠然见南山--晋朝时的生态环境的确不错。作者：陶渊明
　　论"宁为宇宙闲吟客，怕做乾坤窃禄人"的为官观。作者：杜荀鹤
　　写"清风朗月不用一钱买"、"明月清风不用钱"诗句时应先看看空气质量日报。作者：李白与欧阳修
　　再论"不求是贵，少病是寿，够用是富，无欲是福，感激是喜"中的辩证法。作者：台湾李倬云
　　再论"人最大的乐趣应该是在走向成功的路上"。作者：崔永元
　　在生活和事业上我确实做到了"给别人的要多，得别人的要少"。作者：拳击手
　　(思语：法国作家司汤达指出：一个人具有天才的性格，决不想遵循通常人的思想的途径。)
　　《歌诗谣》之一百六十文明杂思--动物妙喻集
　　姒传双
　　《庄子?知北游》中说：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
　　确实，万物真有成理--
　　马甲：自从伯顿说了"狗赖在马槽里，损人不利已"之后，狗变得有修养了，但听说人类"损人不利已"的事反倒有增无减。
　　马乙：有一个译音叫富勒的人说"每匹马都认为自己的负担是最重的"，如果哪个人能从中悟出道理来，那肯定会"富了"。
　　马丙：不敢冒险的人既无骡子又无马，过分冒险的人既丢骡子又丢马。
　　骥：按图索的过程中，良马已长个儿，怎能找到良马。
　　老牛：宋朝孔平仲有句诗是写禾熟时"老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳"。值得同情的是有些老人在粗了(基本完成)耕耘任务时可没有我们有清福。
　　鹰甲：我偶尔飞得比鸡还低，但鸡永远不能飞上云端。
　　鹰乙：蒙古的策?洛岱丹巴说得好，雄鹰在飞翔中死去--吉祥，奋斗着死去--如意。
　　鹰丙：高飞的鹰不择栖。
　　小鸟甲：鸟翼上系上黄金，也就飞不起来了。
　　小鸟乙：一样是嗡嗡营营，蚊子是想吸人血，苍蝇往人饭碗里拉屎，知了在无所事事地吵闹，只有蜜蜂在采花酿蜜。
　　小鸟丙：金鸟笼在鸟的心目中就是黑牢。
　　小鸟丁：屈原在《九章?哀郢》中说，"鸟飞返故乡兮，狐死必首丘"。可是我发现，我们曾鸟歌鸟语祝贺送行的留学生，不知故乡在哪里，不知丘在何方。
　　夜莺：栖在蔷薇丛中的鸟不一定都是夜莺。
　　燕子：来了一只燕子，春天就不会远了。
　　凤凰：凤凰爱梧桐，仙鹤爱青松。
　　骆驼：骆驼拉磨不如驴，砂锅和面不如盆。
　　牛：大牛好牵，耗子难抓。
　　山羊：如果有了胡子就算知识渊博，那么山羊也就可以讲课了。
　　鹿：看见狮子露出牙齿，不要以为它在微笑。
　　虎甲：有一句谚语说得对，老虎屈膝而卧，绝不意味着它向人致敬。
　　虎乙：虎落平川被犬欺。
　　虎仔：不入虎穴，焉得虎仔。不知是保护动物的原因，还是其他什么缘故，现在愿入虎穴的人越来越少了。
　　小兔：老虎蹲下绝不是在向你鞠躬。
　　绵羊甲：如果对狼读圣经，狼一定会说：快结束吧，一群羊过去了。
　　绵羊乙：别以为狼掉了牙齿就改了本性。
　　狼：狐假虎威是没有力量的表现。
　　鸡甲：要是狐狸演说，公鸡就要深思。
　　鸡乙：偷鸡蛋的人，当心他还会偷鸡。
　　鸡丙：按倒的母鸡不下蛋。
　　猫甲：多鸣之猫，捕鼠必少。
　　猫乙：有猫不知猫儿好，无猫才知老鼠多。
　　猫丙：戴手套的猫捉不到耗子。
　　猫丁：丹若的《口占》说得明白，鼠的得志，必有猫的冤案。
　　猫戊：左拉先生说我们的感觉倒也在理，"挨打，但有肉吃的地方是天堂"，可人类别学我们啊！
　　蜜蜂甲：纸花能引诱翩翩起舞的蝴蝶，却不能迷惑嗅觉敏锐的蜜蜂。
　　蜜蜂乙：莫学知了爬树梢，东摇西摆唱高调。
　　蜜蜂丙：我作证，蚂蚁腿勤，麻雀嘴勤，我愿这两样都勤。
　　蜜蜂丁：布莱克说的是事实，辛勤的蜜蜂没有时间悲哀。
　　蜜蜂戊：自从发现卞之琳《足迹》中对我们的发现和评价"蜜蜂的细腿已经拨起了多少果子"之后，果园里的果子更多了。
　　蜜蜂己：只有冻死的苍蝇，没有累死的蜜蜂。
　　蜘蛛：蜘蛛勤织网，总有飞来虫。
　　蚂蚁甲：我曾经在一碗水的边上高呼"我们看海去"。
　　蚂蚁乙：虽然螳螂比我们的个头大二十多倍，但我们一群蚂蚁却把一只大螳螂运回了家。
　　苍蝇甲：叮无缝的鸡蛋好像老虎啃天，无从下口。因此，坦白从宽，我们从来不叮无缝的鸡蛋。
　　苍蝇乙：公平地说，进谗者是苍蝇，那么，信谗者一定是很味的屎堆。
　　苍蝇丙："蝇来肉臭"还是"肉臭蝇来"。越争越臭。
　　蝎子和马蜂：告诉大家一个秘密，蝎子的尾，马蜂的针，最毒毒不过小人的心。
　　鲤鱼：别因为鳄鱼流泪就跟它交朋友。
　　青蛙：杀死一只青蛙，等于救活了一万条害虫。
　　蝌蚪：青蛙常常忘记过去的影子。
　　蛇：蛇咬人咬不死，人咬人无药医。
　　孔雀：用孔雀的羽毛装点起的乌鸦是不会开屏的。
　　鹪鹩：现在整个动物界所占地界不过是鹪鹩一枝而已，可有些人还打到可可西里，一枝也不想留吗？
　　大雁：大雁高飞不是为了炫耀翅膀。
　　"四不象"新物种：吹牛皮象驴叫一样，公款吃喝象饿狼一样，干工作象猴子一样，遇到困难象泥鳅一样。
　　井底蝌蚪：妈妈的《天文学》书上说天空只有两颗石头子那样大的星，怎么我看到天空还有水桶底那么圆的亮盘子？
　　蟋蟀：台湾诗人Y先生说："在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。"其实，就是那一只。
　　萤火虫儿：李瑛有句诗："所有的乐器都要求歌唱它，所有的灯光都同意承认它"，这个"它"就是我，就是我。
　　凫与鹤：《庄子?骈拇》说，"凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲"。如果考虑我们的脖颈、捉食的角度，此话也可改成"凫胫虽短，续之则死；鹤胫虽长，断之则亡"。
　　珠贝：我是海姑娘的耳坠，是代表大海给看海者的纪念品。
　　(思语：大家都说了，我没什么好说的了，只想建议仿生学要有分支学科。)
　　《歌诗谣》之一百六十一植物妙喻集
　　姒传双
　　光阴给我们经验，万物给我们真理。
　　树甲：我看到，蚕把心中的话语织成金色的画卷，蝉把心中的话语化作空洞的噪音。
　　树乙：要想绿满枝头，首先要绿萌枝头。
　　铁树：我那姜黄色的花朵并不美丽，但那是积蓄千年的迸发，所以有很多人来欣赏，人们对厚积薄发情有独钟。
　　花甲：花开自有蝶飞来。
　　花乙：为了秋天的出版，哪一丝花粉不是墨香。
　　花丙：刘禹锡有诗"唯有落花无俗态，不嫌憔悴满头来"。但我想，"能赏落花者，已然不俗人"。
　　谷：饱谷穗头向下垂，瘪谷穗头朝天锥。
　　谷穗：白吃养料的稗草，骄傲地高扬着脸；结满果实的谷穗总是谦虚地低着头。
　　小草甲：人不知春草知春。
　　小草乙：好学者如春天的小草，不见其长而日有所增。
　　小草丙：青勃在《草叶的话》中说得好，我不要珠宝，我只要一滴早晨的露。
　　小草丁：李白在《日出入行》中有诗"草不谢荣于春风，木不怨落于秋天"。据我所知，木老兄确实对秋无怨，可我却对春有谢，大爱无言不等于无爱，大谢无语不等于无谢，我那每一寸生机都是对春光的回报。因此，我已向李白发出一份报告，把此句改为"草知谢荣于春风，木不怨落于秋天"。唯如此，才可见草木有情，知春知秋。
　　庄稼：杂草多的地方庄稼少，空话多的人知识少。
　　藕：宁做泥里藕，不做水上萍。
　　荷花：红花还要绿叶扶。
　　芝兰：生于森林空谷中，不以无人而不芳。
　　桃：一只蚂蚁在鲜桃上团团打转，只觉得光溜溜的没什么可留恋的。但假如揭开一点皮，吮到果糖，那它定会认为来到王母娘娘蟠桃宴了。
　　芭蕉：流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
　　松柏：还是李白了解我们，"松柏本孤直，难为桃李颜"。
　　雪松：陈毅如松，松似陈毅--"大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。"
　　海棠：爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。
　　竹甲：郑板桥有一首诗，他自己搞成七个版本，好像七幅画--"咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。"有时手书为"破岩"，有时为"乱崖"或"破崖"；有时把"坚劲"改为"坚净"；有时把"万击"写成"万折"；有时把"东西南北风"改为"颠狂四面风"或"东南西北风"。
　　竹乙：郑板桥说得非常形象，"新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持"。
　　竹丙：苏轼有一首诗前几句是这样写的：可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。
　　竹丁：难怪方志敏能写出《清贫》这样志、气、理、节俱佳的好文章，那对瘦竹的吟咏不正是他自身的写照吗：雪压竹头低，低下欲沾泥。一朝红日出，依旧与天齐。
　　竹戊：虚心的竹子有低头叶。
　　花与云：古诗写我们还真传神--宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。
　　无花果树：一棵无花果树，只要一看另一棵无花果树就结果子了。
　　梅：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
　　生姜：谁云生姜只泼辣，心肠火热胆如侠。
　　榆树钱：别说我像钱，那是春的音符。
　　葡萄：搭好了架子，不结一串果实怎能下得了台。
　　向日葵：都赞美葵花永远向着太阳，可没人注意到托盘和葵花杆是支持我朝阳的力量。
　　核桃：乔若鹏在1980年说得好，"从秋天里得到的只是满脸的皱纹么，不，还有一副成熟的大脑。"
　　瓜：元代白朴在《阳春曲?题情》中说，"从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜"，此谓道理简单，表达独到。
　　(思语：爱因斯坦说："理性美能使理性变得可靠、有力。")
　　《歌诗谣》之一百六十二文明杂思--无生物妙喻集
　　姒传双
　　朱熹说：人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理。唯于理有未穷，故其知有不尽也。
　　太阳甲：太阳的温暖永远属于你，挡都挡不住；水中的月亮不属任何人，捞都捞不来。
　　太阳乙：歌德把我这样用在比喻句中，我是很高兴的，甚至批评发生在晚上，我也愿意光临。他说"批评之后的鼓励，犹如阵雨之后的太阳"。
　　太阳丙：中国清代一句诗写得很准："夕阳如避俗，只在远山红。"
　　月亮甲：我脸上的黑斑比光亮还多。
　　月亮乙：在"海上升明月，天涯共此时"中，明月相当于今日的可视电话。
　　月亮丙：按东北话的意思，贼亮贼亮的就是"月出惊山鸟，时鸣春涧中"。可惜，空气污染日胜一日，王维不知月出很难再惊山鸟了。
　　月亮丁：今人不见古时月，今月曾经照古人。是啊，这同一轮明月不是也曾照过把酒问青天的李白吗？
　　月亮戊：虽然思念是一种美丽的孤独，但牛郎和织女的状态我是知道一些的。怕总钩起地球上人们的思念之情，我必须常常隐去半边，常常出现得晚一些。
　　锄头：懒人寻锄头时总说"天哪，但愿我找不到"。
　　牛角：蚂蚁爬到我的尖端高呼爬到了顶峰。
　　白糖：决不能叫蚂蚁做糖库保管员工作。
　　池塘甲：莫学池中浮萍草，不起不落不生根。
　　池塘乙：只有傻瓜才会第二次跌进同一个池塘。
　　山甲：山不转路转，路不转石转，石不转磨转。
　　山乙：要知山下路，须问上坡人。
　　山丙：美国前总统尼克松说得对"只有当你身处最低的山谷的时候，你才能知道置身最高的山峰会有多么壮丽"。
　　泉：能从岩石中钻出的泉水，不信滴不穿石板。
　　水甲：《申鉴?政体》中有言"水可使无滥，不可使无流"，可还有很多人在很多方面仍不会运用大禹治水的疏导之策。
　　水乙：水有源头树有根，葫芦有藤话有因。
　　水丙：《西游记》第七十五回有一句"有风方起浪，无潮水自平"。那，我们以水的名义作证，1989年春夏的北京，确实有大气候、小气候之因素。历史让人们不得不反思，跟风跑便对吗？空穴来风便对吗？挂靠龙卷风便对吗？人为地制造妖风便对吗？从海外引台风便对吗？推波助澜便对吗？从某种角度说，忧国忧民的学生无责，煽风点火之人有错。
　　空气：凭借空气可飞高空，凭借空话可做美梦。
　　沙漠：在沙漠里干渴过的骆驼才知水真是水。
　　冰：冰冻三尺非一日之寒，冰化成汛非一日之暧。
　　大海：学过细胞学的大海不讥笑水滴，懂得分子结构的高山不嘲讽石块。
　　河流：培根说得好，"名誉，恰似一条河流，能把轻的东西浮起来，让重的实的东西沉下去"。
　　鼓甲：好鼓不用重锤，破鼓只等敲碎。
　　鼓乙：《文子?上德》有言：鼓不藏声，故能有声；镜不没形，故能有形。而今在威风锣鼓声中，我觉得应再加一句"人不屈才，故能真才"。
　　瓶：半瓶子醋好晃当，半瓶子酒满屋香。
　　春风：春风吹驴耳，不进反狂鸣。
　　桌：官人一席酒，穷人一年粮。
　　安乐椅：帮助回忆外婆桥。
　　椅子：富兰克林说得对，"对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的"。
　　"官"字："官"字两个口，别用来欺上又瞒下。
　　鸡蛋：挑不着骨头别硬挑，莫把蛋黄搅和臭。
　　帽子：一个人帽子的价值并等于他的头脑的价值。
　　枕头：失眠莫怨枕头低。
　　酱油：吵闹多的家庭，酱油都是苦的。
　　饮料：穆罕默德告诫人们，世上最好的饮料是当已上涌在喉并想一吐为快，经过三思之后咽回去的恶语。
　　奖章：不要以为奖章就没有自己的反面。
　　瀑布：溪间怎岂留得住，终归大海作波涛。
　　辙：门前两条辙，何处去不得。
　　云：云彩不能当椅垫。
　　蜜：人生是花，而爱是花的蜜。
　　调味品：空腹是世上最佳调味品。
　　味精：要适当调剂，使生活更有滋味。
　　雪团：谎言象雪团，会越滚越大。
　　风箱：嫉妒会拉动风箱煽起你的叹息。
　　望远镜：可以展望前进的目标，却不能缩短行的路程。
　　钟表：时间不因人们的主观意志而拉长，但却可以因其浪费而缩短。
　　日历甲：今天干明天的活光荣，明天干今天的活耻辱。
　　日历乙：明天会更好(罗大佑歌曲)。
　　伞：在烈日和暴雨下，既要经得起考验，又要经得起风雨。
　　绳梯：要稳步渐进，按部就班，须知欲速则不达。
　　胡琴：拉胡琴打喷嚏，弦外有音。
　　钱：《百家姓》省去第一个字，开口就是钱。如果只认钱，那么马上就与第三姓相连，成为钱之孙。
　　船：船放在港口最安全了，但那不叫船，同放大的航模没什么两样。
　　帆：如果不把风帆挂到桅杆上，那么它将是一块无用的布。
　　橹：我的感觉是艄公不摇橹耽误一船人。
　　舵：把舵的不慌，乘船的稳当。
　　罗盘：蒲柏言之有理，"在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。"
　　电话：聋子打电话，不是形式主义就是想(享)乐主义。
　　磨：老虎拉磨，不听你那一套。
　　春泥：落红不是无情物，化作春泥更护花。
　　石灰：于谦有诗为证--千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
　　计算机：指令和程序都很重要。
　　织布机：黎巴嫩的纪?哈?纪伯伦这样形容夸夸其谈者："他们用风织布，但他们一直没有裤子穿。"
　　改正液：不是我的错，知错必纠是品格。
　　起跑线：憋足了劲的地方。
　　终点撞线：带上我，那是胜利的旗。
　　跑道：如果不在跑道上，跑得再快又有何益？
　　钢琴：五个手指一样齐，还能否弹出《春天圆舞曲》？
　　棋子：伟大的思想家、政治家、军事家毛泽东说得非常好，"没有全局在胸，是不会真的投下一着好棋子的"。
　　天平："重教"与"重叫"相差太悬殊了。"尊师重教"一定不要搞成"尊师重叫"。
　　黄金：沙子埋没了黄金，还经常沙沙作响地向别人说"我十分注意保护真金"。
　　书：有人把人生比作一部大书，出现几个错别字是正常的，关键就怕再版时还继续错下去。
　　手指头：理想就是手指头，每个正常人有六七个才算正常。
　　钉子：有的人碰上我一次，下次就知道怎么躲；而有的人碰上我一次，下次还撞来，弄得我怪不好意思的。
　　名片：我身上印的头衔对于我的主人来说可能很重要，但对于我和一些接过名片的人来说，它只不过是我身上的一枚胸针或旅游纪念章。花边而已。
　　锯琴：只要紧张适度，锯也能奏出美妙动听的音乐。
　　器：陆贾在《新语?本行》中有句："国不兴无事之功，家不藏无用之器"。闲者难耐，我建议：国再强，不兴无事之功，以防像云一样"悠悠闲处作奇峰"；家再富，不藏无用之器，以防"呆呆闲时乱嗡嗡"。
　　车轴：宁可磨损而断，绝不锈蚀而弯。
　　舞台：不让开舞台谁也看不好戏。
　　(思语：正如王勃所言：天下之理，不可穷也；天下之性，不可尽也。)
　　《歌诗谣》之一百六十三文明杂思--动物论文目录
　　姒传双
　　动物研讨会，常有主题鲜明、立意新颖之作。不信，从它们的论文题目就可略知一二。
　　论京剧《坐宫》杨四郎的唱词"我好比浅水龙，久困在沙滩"的比喻生动性--兼谈人才成长环境。作者：龙
　　论"一犬吠形，百犬吠声"里的合作精神。作者：犬
　　试论在杯弓蛇影现象中"杯、弓、蛇、影、心"几者的责任。作者：弓与杯
　　浅谈起卧践草使乱以灭迹与公款吃喝杯盘狼藉的区别。作者：狼
　　论"站直了"与卑躬屈膝。作者：袋鼠
　　逼上梁山与逼上山梁的异同。作者：濒危动物
　　年轻夫妻的蓝天梦。作者：比翼鸟
　　关于如何解决"千里马常有而伯乐不常有"问题的途径。作者：千里马
　　三纸无驴的博士是否还在秘书处。作者：驴
　　也谈陶渊明的"不为五斗米折腰"。作者：不舞之鹤
　　关于"城门失火"一定先叫消防车的必要性。作者：池中鱼
　　"初生牛犊不怕虎，长出犄角反怕狼"现象浅析。作者：牛犊
　　浅析误食淮南王修炼余药而升天与裙带风的区别--并坦言鸡鸣天上、犬吠云中的恶劣影响。作者：鸡与犬
　　骥服盐车、白汗交流与见伯乐之后声达于天现象之分析。作者：千里马
　　我虽然有三个家但绝没有像某些不德之人有包二奶的意思。作者：小兔
　　关于人类把我逼得寝食不安还蔑称我为狡兔三窟的申辩书。作者：小兔
　　论竭泽而渔、焚林而猎、杀鸡取卵之人的目光与哪科动物的目光接近。作者：鱼
　　吾辈与苛政孰凶之比较。作者：虎与蛇
　　驴年马月的遥遥无期到底怪谁--兼谈十二生肖为什么没有驴？作者：驴
　　恋水贪喝与落汤之后手忙脚乱的感觉。作者：螃蟹
　　盲人瞎马比盲人摸象要可怕的多--兼谈认识上的失误与行为上的错误。作者：象
　　谈猫鼠同眠的感情基础--兼谈老鼠多了与猫没醒的关系。作者：仔猫
　　痛思"千里之堤，溃于蚁穴"与规划落后--我只想有个家。作者：蚁
　　映水而鸣、对镜起舞是顾影自怜还是惊见友朋。作者：山雉
　　十羊九牧与一羊九牧的现象分析--谈一种与日俱增的感觉。作者：羊
　　螳螂捕蝉，不知黄雀在后，黄雀又不知弹丸在下--再谈不是食物链的食物链。作者：黄雀
　　网漏吞舟之鱼的几点思考--漏掉胃口大的又不是我一个。作者：鱼
　　掩耳盗铃与掩目捕雀--并谈掩口失笑。作者：雀
　　天，真的不是很大。作者：井中蛙
　　一个蛋不能算一只小鸟。作者：公鸟
　　劝君莫打三春鸟，子在家中盼母归。作者：三春鸟
　　驳"只欣赏自己的羽毛，却不看一下自己丑陋的脚"--兼谈十全十美那还叫鸟吗。作者：孔雀
　　鹦鹉舌头画眉嘴，肚子里面藏个鬼--也谈能也不是、无能也不是。作者：鹦鹉与画眉
　　与其当一辈子乌鸦还不如当一天鹰。作者：鹰
　　关于爪子虽大却捉不住苍蝇有感。作者：老鹰
　　关于"山高挡不住南来的雁，墙高挡不住北来的风"的考证。作者：雁
　　论"喜鹊窝里掏不出凤凰来"的遗传学根据。作者：喜鹊
　　再议"乌鸦插上孔雀毛照样是乌鸦"。作者：孔雀
　　"春风得意马蹄疾"和"最快的马也追不上春风"都是真言。作者：马
　　关于"马好不在鞍子亮，驼美不在铃铛响"的几点实证。作者：马与骆驼
　　头马不行百马愁。作者：小马
　　马看不见自己的脸长，羊看不见自己的角弯--再议局限性。作者：马与羊
　　如果叫喊能帮助建造房子，那么我能建造一条街。作者：驴
　　驳"狗是百步王，只在门前狂"。作者：狗
　　关于周游列国的学术报告。作者：从地球仪上回到话筒前的蚂蚁
　　画上的狮虎为什么那样凶猛。作者：狮子
　　对李白"两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山"新解--猿啼苦求上客船，中国山水最可观。作者：猿
　　说尽人间行路难，凄风苦雨心肠断--行不得也哥哥。作者：鹧鸪
　　莫道春色曾负吾，每到春来声更苦，只缘春光有叮嘱--闲不得也哥哥、闲不得也姑姑。作者：鹧鸪
　　人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同--知我心者白居易。作者：鹦鹉
　　痴儿计拙真可笑，布被蒙头学猫叫--猫没醒来我怕谁。作者：鼠
　　再论是谁把我在统计报表里说成大白兔的。作者：大白鼠
　　不当浮水鸭子，要做入水鱼鹰--兼谈干部下基层。作者：鹰
　　偶然撞树与欣然守树哪一个可笑。作者：兔
　　汉语语汇那么多，为什么有人成天"妙、妙"学我叫？作者：猫
　　(思语：以上仅是论文目录，如对人类的文明礼貌有所帮助，愿提供论文集。)
　　《歌诗谣》之一百六十四文明杂思--植物论文目录
　　姒传双
　　没有哲学，我就不想活了。
　　--培根
　　关于"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的养成教育报告。作者：老莲
　　早知"落花有意随流水，流水无情恋落花"我真不该随波逐流。作者：落花
　　谈"蓬生麻中，不扶自直"与"近朱者赤，近墨者黑"。作者：飞蓬草
　　德高不言，下自成蹊。作者：桃李
　　关于检察院拔树寻根与刨根问底的功夫培养。作者：大树
　　山僧不解数甲子，一叶落知天下秋--及时送黄历。作者：落叶
　　因为我一心向着太阳，所以我的籽也是围绕核心心连着心。作者：向日葵
　　论"砍断的竹子接不上，出土的竹笋捂不住"--兼谈石头压不住草。作者：竹笋
　　论带刺不一定是错误--兼谈真理也带刺。作者：玫瑰
　　更无花态度，全是雪精神--辛弃疾见我多坚贞，我见稼轩应如是。作者：梅
　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓在上头--谈新生事物出现之后。作者：小荷
　　松柏本孤直，难为桃李颜。作者：松柏
　　论"曲木忌日影"与"谗人畏贤明"的异同。作者：白杨
　　(思语：学者周国平说："知识关乎事物，智慧却关乎人生。")
　　《歌诗谣》之一百六十五文明杂思--无生命物体论文目录
　　姒传双
　　苏辙说：事物之变，纷纭杂出，若不可知，然而有至理存焉。
　　论秦皇岛海滨水中长城与中国长城龙的形象之关系。作者：海滨"老龙头"
　　百星不如一月与近地星体先见月。作者：星
　　关于被挟持和耍弄的几点举证。作者：鲁班门前的斧和关公门前的刀
　　关于举重若轻的见证。作者：宋太祖的酒杯
　　大腕与大手笔同祖考。作者：如椽之笔
　　论闭门造车与出门合辙中的游戏规则。作者：车
　　论"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"的主要原因。作者：苏轼与庐山
　　"蝉不知雪"与知了的局限性。作者：雪
　　水是云的故乡，云是水的流浪。作者：根与叶
　　对"与可画竹时，胸中有成竹"的追忆与怀念。作者：竹
　　"扬汤止沸"与"抽薪止沸"的效果对比。作者：锅
　　"丁家穿井得一人"与道听途说的闹剧不应再上演了的报告。作者：老井
　　吹气如兰不只在刷牙，语言美是上等牙刷。作者：牙膏
　　论现代法庭审案休庭与古时官吏"打退堂鼓"的区别。
　　作者：鼓
　　简谈"白刀子进，红刀子出"与监狱中"黑发进，白发出"两种变色的直接联系。作者：刀
　　论"鼎铛有耳"对某些领导"充耳不闻基层事现象"的教育作用。作者：鼎与铛
　　刻舟求剑与削足适履谁狠？作者：舟
　　现代包装与买椟还珠的渊源联系。作者：椟
　　古代泥车瓦狗今价几何--兼谈岁月改变价值。作者：小瓦狗
　　三日不弹，手生荆棘。作者：琴
　　数米而炊--再谈多劳少功现象。作者：米
　　早起的鸟儿捉虫多。作者：早霞
　　不只是金坠子能坠死人。作者：金耳环
　　假金方用真金镀，若是真金不镀金。作者：金
　　江畔何人初见月？江月何年初照人--张若虚不问我也想问。作者：月
　　志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用--杜甫道出真感受。作者：孔明庙前柏
　　无肉令人瘦，无竹令人俗--人瘦尚可肥，士俗不可医。作者：竹学苏轼
　　一年两度伐枝柯，万木丛中苦最多，为国为民皆是汝，却教桃李听笙歌--谢于谦同情，长苦也当歌。作者：桑
　　莫言淡薄少滋味，淡薄之中滋味长--张方贤自我解嘲道哲理。作者：粥
　　乌鸦的翅膀遮不住太阳的光辉。作者：太阳
　　试比较"打制铜锣时锣心上一锤定音色"与"拍卖行一锤定音"的区别--兼谈怎样把握好人生中的关键一锤。作者：锤
　　莫让名片成明骗的几点注意事项。作者：名片
　　论习惯成自然--黎巴嫩举重大力士举不起筷子所想到的。作者：筷子
　　如果身上沾有身外之物还能否求得公平。作者：砝码
　　论"脚底皮要厚，脸上皮要薄"--再谈宁受劳行苦，不让脸皮羞。作者：大脚板
　　(思语：冯梦龙有言：见不尽者，天下之事；读不尽者，天下之书；参不尽者，天下之理。)
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