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木屑竹头是什么意思?
木屑竹头是什么意思?
原文：侃在广州,无事辄朝运百甓于斋外,暮运于斋内.人问其故,答曰：“吾方致力中原,过尔优逸,恐不堪事,故自老耳”……侃性聪敏恭勤,终日敛膝危坐,军府众事,检摄无遗,未尝少闲.常语人曰：“大禹圣人,乃惜寸阴；至于众人,当惜分阴,岂可但逸游荒醉!生无益于时,死无闻于后,是自弃也!”尝出游,见人持一把未熟稻,侃问：“用此何为?”人云：“行道所见,聊取之耳.”侃大怒曰：“汝既不佃,而戏贼人稻!”执而鞭之.是以百姓勤于农作,家给人足.尝造船,其木屑竹头,侃皆令籍而掌之,人咸不解所以.后正会,积雪始晴,听事前馀雪犹湿,乃以木屑布地.及桓温伐蜀,又以侃所贮竹头作丁装船.其综理微密,皆此类也.译文：陶侃在广州,没有事的时候总是早朝把白砖运到书房的外边,傍晚又把它们运回书房里.别人问他这样做的缘故,他回答说：“我正在致力于收复中原失地,过分的悠闲安逸,唯恐不能承担大事,所以才使自己辛劳罢了.”陶侃生性聪慧敏捷,恭敬有礼,为官勤恳,整天严肃端坐.军中府中众多的事情,自上而下去检查管理,没有遗漏,不曾有片刻清闲.招待或送行有序,门前没有停留或等待之人.他常对人说：“大禹是圣人,还十分珍惜时间；至于普通人则更应该珍惜分分秒秒的时间,怎么能够游乐纵酒?活着的时候对人没有益处,死了也不被后人记起,这是自己毁灭自己啊!”有一次,陶侃外出,看见一个人手拿一把未熟稻谷,陶侃问：“你拿它做什么?”那人回答：“在路上看见的,就随意拿来罢了.”陶侃大怒说：“你既不种田,又拿别人的稻子戏耍!”陶侃抓住他鞭打他,因此百姓勤于农事,家中充足.造船的时候,陶侃命人把木屑和竹头都登记后收藏起来,人们都不明白这样做的原因.后来大年初一聚会时,地面积雪,太阳刚放晴,厅堂前积雪,地面还潮湿,陶侃于是用木屑铺散地面.等到桓温伐蜀时,又用陶侃保存的竹头作钉装船.陶侃综合料理事物极其细密,都是这样.1．A2．D3．D&4．C&&5．C&&&6．D&&&7．B
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成后面小题。
没有故乡的人是不幸的&&&
（1）这话本应该这么说：没有失去过故乡的人是不幸的。但细细一想，觉得这样说也有道理。没有离开过故乡，没有感受到故乡带来的多重滋味，跟没有故乡又有什么两样呢？　　
（2）身在故乡，日子久了，你会觉得故乡是枷锁，是牢笼，是火焰山，是沼泽地，是魔鬼放在心上的一块巨石，是命运为你安排的一块绊脚石，是用火都烧不断的一根草绳，是每个失眠的夜晚一分一秒数着过的挣扎。这时的远方，则是音乐，是舞蹈，是天堂，是仙境，是沙滩，是海浪，是清风，是明月，是细雨，是彩虹，是陶醉，是浪漫，是鸟儿的歌唱，是草原的翠绿与辽阔，是你在梦中见到过几百遍的仙女……　　
（3）于是，被你在婴儿时搁置起来的梦想的翅膀开始展开，开始跃跃欲飞。你要挣脱绳索，你要砸破牢笼，你要离开火焰山离开沼泽地离开这个让你虽生如死的地狱。你开始背叛和你一起长大的、你现在可以在下面乘凉的小树，你开始背叛给了你很多乐趣的大白狗，你开始背叛为你解了十多年甚至二十年的渴的水井，你开始背叛故乡的人——你一心想遗弃他们，只为走进远方那个被你编织了千百遍的场景。　　
（4）你觉得自己是属于那个场景的，而不属于眼前巴掌之地。　　
（5）一个天刚蒙蒙亮的清晨，你终于走了，头也不回，就背一个小包，别的什么也没带。似乎这里的一切都不是你想要的，你想要的都在远方，且已经在远方等着你了。　　
（6）你走得很干脆，像英雄出征。　
（7）故乡就这样输给了远方。　　
（8）终于在离故乡很远的地方呆了下来，一个月，两个月；一年，两年，再两年……你终于呆不住了，你终于想起了故乡，你终于发觉故乡离你太遥远，你身在故乡时，远方离你都没有这么遥远。你想靠近它，却早已无法靠近，梦中都很难抵达。　　
（9）这时候，你突然发觉已身在其中的远方是牢笼，是枷锁，是牢笼，是火焰山，是沼泽地，是魔鬼放在心上的一块巨石，是命运为你安排的一块绊脚石，是用火都烧不断的一根草绳。而此刻的故乡，则成了你的音乐，你的舞蹈，你的沙滩你的海浪，你的清风你的明月，你的细雨你的彩虹，你的鸟儿的歌唱，你的草原的翠绿与辽阔，你在梦中见到过几百遍的仙女。　　
（10）于是，你准备展开帮助你离开故乡的翅膀，准备在一夜之间——最好是眨眼之间——就飞回那个暖乎乎的地方。而这时，你突然发现翅膀不在了。你找遍了全身，还是没有。你摸摸自己的肩膀，摸摸自己的手臂，摸摸自己的手指和面孔，一切已经面目全非，你已经不再是原初的你。　　
（11）你当然不知道翅膀是怎么离开你的，尤其是为什么离开你的，是呀，只因你一度沉醉于你已身在其中的远方而无暇照顾，翅膀在黯然神伤中回到了它起飞的地方。因为它只属于故乡。　
（12）你蹲在地上，你哭，你揩着眼角的泪水，谁也看不见。远方能让你尽情地流泪，却不会为你揩擦泪水。不像在故乡，那么多的目光看着你，那么多的手伸过来，你还没发现自己有泪，就已经有人为你擦干了。　　
（13）你终于知道了故乡是什么味儿，也知道了远方是什么味儿。于是你开心地笑，觉得自己是个幸福的人。你安慰自己说，不幸福的人，是那些没有故乡的人或是没有失去过故乡的人。因为从严格意义上说，他们还不知道故乡是一种什么样的味道，除非他们也像你一样把故乡丢失。　　
（14）此刻，你一下子发现，故乡的每一草一木都是自己的一个亲人，随便抱着故乡的一棵柳树，你都会毫不犹豫地叫上一声娘。
（15）这一次，远方输给了故乡。　　
（16）你终于像个乞讨者突然获得了一块黄金一样，在一个无人的夜晚，独自向家的方向走去。你想，你的脚就是翅膀，你愿意这样走回故乡。
（17）哪怕累死在返乡的路上，也值得。
5．文章开头说“没有失去过故乡的人是不幸的”，请结合原文简要分析其原因。（4分）
6．如果把文章分成两个部分，应在哪一处分开？请概括这两个部分各写了什么？ (5分)
7．文章第（15）自然段说“这一次，远方输给了故乡”，请结合原文谈谈作者为什么这样说。（4分）
8．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是【
&&&&】（2分）
A．文中多次提到的“翅膀”是比喻对理想的追求，对幸福的向往，对成长的渴望以及回归故乡的急切心情。
B．故乡与远方遥远的距离，强化了作者对远方的憧憬，振起了梦想的翅膀，促使作者遗弃故乡，走进“那个被你编织了千百遍的场景”。
C．作者通过离开故乡时和准备从远方出发回归故乡时的对比，使作者对故乡的情感变得丰富与复杂，除了原来的厌弃，还增添了想念与爱恋。
D．在本文中，作者对故乡的情感态度由否定到肯定，是一种回归，更是一种深化与超越。对故乡情感态度的变化，使作者感知了故乡带来的“多重滋味”。
科目：高中语文
来源：2015届广东省潮州市高一下学期期末教学质量检测语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下文，完成后面小题。
没有故乡的人是不幸的&&&
（1）这话本应该这么说：没有失去过故乡的人是不幸的。但细细一想，觉得这样说也有道理。没有离开过故乡，没有感受到故乡带来的多重滋味，跟没有故乡又有什么两样呢？　　
（2）身在故乡，日子久了，你会觉得故乡是枷锁，是牢笼，是火焰山，是沼泽地，是魔鬼放在心上的一块巨石，是命运为你安排的一块绊脚石，是用火都烧不断的一根草绳，是每个失眠的夜晚一分一秒数着过的挣扎。这时的远方，则是音乐，是舞蹈，是天堂，是仙境，是沙滩，是海浪，是清风，是明月，是细雨，是彩虹，是陶醉，是浪漫，是鸟儿的歌唱，是草原的翠绿与辽阔，是你在梦中见到过几百遍的仙女……　　
（3）于是，被你在婴儿时搁置起来的梦想的翅膀开始展开，开始跃跃欲飞。你要挣脱绳索，你要砸破牢笼，你要离开火焰山离开沼泽地离开这个让你虽生如死的地狱。你开始背叛和你一起长大的、你现在可以在下面乘凉的小树，你开始背叛给了你很多乐趣的大白狗，你开始背叛为你解了十多年甚至二十年的渴的水井，你开始背叛故乡的人——你一心想遗弃他们，只为走进远方那个被你编织了千百遍的场景。　　
（4）你觉得自己是属于那个场景的，而不属于眼前巴掌之地。　　
（5）一个天刚蒙蒙亮的清晨，你终于走了，头也不回，就背一个小包，别的什么也没带。似乎这里的一切都不是你想要的，你想要的都在远方，且已经在远方等着你了。　　
（6）你走得很干脆，像英雄出征。　
（7）故乡就这样输给了远方。　　
（8）终于在离故乡很远的地方呆了下来，一个月，两个月；一年，两年，再两年……你终于呆不住了，你终于想起了故乡，你终于发觉故乡离你太遥远，你身在故乡时，远方离你都没有这么遥远。你想靠近它，却早已无法靠近，梦中都很难抵达。　　
（9）这时候，你突然发觉已身在其中的远方是牢笼，是枷锁，是牢笼，是火焰山，是沼泽地，是魔鬼放在心上的一块巨石，是命运为你安排的一块绊脚石，是用火都烧不断的一根草绳。而此刻的故乡，则成了你的音乐，你的舞蹈，你的沙滩你的海浪，你的清风你的明月，你的细雨你的彩虹，你的鸟儿的歌唱，你的草原的翠绿与辽阔，你在梦中见到过几百遍的仙女。　　
（10）于是，你准备展开帮助你离开故乡的翅膀，准备在一夜之间——最好是眨眼之间——就飞回那个暖乎乎的地方。而这时，你突然发现翅膀不在了。你找遍了全身，还是没有。你摸摸自己的肩膀，摸摸自己的手臂，摸摸自己的手指和面孔，一切已经面目全非，你已经不再是原初的你。　　
（11）你当然不知道翅膀是怎么离开你的，尤其是为什么离开你的，是呀，只因你一度沉醉于你已身在其中的远方而无暇照顾，翅膀在黯然神伤中回到了它起飞的地方。因为它只属于故乡。　
（12）你蹲在地上，你哭，你揩着眼角的泪水，谁也看不见。远方能让你尽情地流泪，却不会为你揩擦泪水。不像在故乡，那么多的目光看着你，那么多的手伸过来，你还没发现自己有泪，就已经有人为你擦干了。　　
（13）你终于知道了故乡是什么味儿，也知道了远方是什么味儿。于是你开心地笑，觉得自己是个幸福的人。你安慰自己说，不幸福的人，是那些没有故乡的人或是没有失去过故乡的人。因为从严格意义上说，他们还不知道故乡是一种什么样的味道，除非他们也像你一样把故乡丢失。　　
（14）此刻，你一下子发现，故乡的每一草一木都是自己的一个亲人，随便抱着故乡的一棵柳树，你都会毫不犹豫地叫上一声娘。
（15）这一次，远方输给了故乡。　　
（16）你终于像个乞讨者突然获得了一块黄金一样，在一个无人的夜晚，独自向家的方向走去。你想，你的脚就是翅膀，你愿意这样走回故乡。
（17）哪怕累死在返乡的路上，也值得。
1.文章开头说“没有失去过故乡的人是不幸的”，请结合原文简要分析其原因。（4分）
2.如果把文章分成两个部分，应在哪一处分开？请概括这两个部分各写了什么？ (5分)
3.文章第（15）自然段说“这一次，远方输给了故乡”，请结合原文谈谈作者为什么这样说。（4分）
4.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是【
&&&&】（2分）
A．文中多次提到的“翅膀”是比喻对理想的追求，对幸福的向往，对成长的渴望以及回归故乡的急切心情。
B．故乡与远方遥远的距离，强化了作者对远方的憧憬，振起了梦想的翅膀，促使作者遗弃故乡，走进“那个被你编织了千百遍的场景”。
C．作者通过离开故乡时和准备从远方出发回归故乡时的对比，使作者对故乡的情感变得丰富与复杂，除了原来的厌弃，还增添了想念与爱恋。
D．在本文中，作者对故乡的情感态度由否定到肯定，是一种回归，更是一种深化与超越。对故乡情感态度的变化，使作者感知了故乡带来的“多重滋味”。
科目：高中语文
来源：重庆市月考题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下文，完成后面小题。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
年富　　年富，字大有，怀远人。本姓严，讹为年。以会试副榜授德平训导。年甫逾冠，严重如老儒。英宗嗣位，富上言：“府军前卫幼军，本选民间子弟，随侍东宫。今死亡残疾，佥补为扰。请于二十五所内，以一所补调，勿更累民。”议多施行。　　迁陕西左参政，寻命总理粮储。又会计岁用，以筹军饷，言：“臣所部岁收二税百八十九万石，屯粮七十余万石。其间水旱流移，蠲①逋负，大率三分减一，而岁用乃至百八十余万，入少出多。请减冗卒，汰驽马，杜侵耗之弊。”帝可其奏。三边士马，供亿浩繁，军民疲远输，豪猾因缘为奸利。富量远近，定征科，出入慎钩考，宿弊以革，民困大苏。迁河南右布政使。富至河南，岁饥，流民二十余万，公剽掠。巡抚于谦委富辑②之，皆定。景泰二年春，以右副都御史巡抚大同，提督军务。时经丧败，法弛，弊尤甚。富一意拊循，奏免秋赋，罢诸州县税课局，停太原民转饷大同。　　富遇事，果敢有为，权势莫能挠，声震关中。是时，富威名重天下，而诸豪家愈侧目，相与摭富罪。山西参政林厚力诋富，帝曰：“厚怨富，诬富耳，朕方付富边事。”削厚官。天顺元年革巡抚官，富亦罢归。顷之，石彪以前憾劾富，逮下诏狱。帝问李贤，贤称富能祛弊。帝曰：“此必彪为富抑，不得逞其私耳。”贤曰：“诚如圣谕，宜早雪之。”果无验，乃令致仕。　　四年春，户部缺尚书，李贤举富。左右巧阻之。帝语贤曰：“户部非富不可，人多不喜富，此富所以为贤也。”特召任之。富酌赢缩，谨出纳，躬亲会计，吏不能欺。由是部事大理。富廉正强直，始终不渝，与王翱同称名臣。宪宗立，富请黜左布政孙毓，吏部尚书王翱论富侵官。富力辩曰：“荐贤为国，非有所私也。”因乞骸骨。帝慰留之，为黜毓。顷之，病疽卒。（节选自《明史》） 【注】①蠲：juān，免除，除去。②辑：安抚。 1．下列各句中，加粗字词的解释不正确的一组是（&& &）A．寻命总理粮储　　　　　　　　总理：统领管理 B．臣所部岁收二税百八十九万石　岁：每年 C．帝可其奏　　　　　　　　　　可：同意、认可 D．果无验，乃令致仕　　　　　　致仕：入世做官 2．对下列虚词意义和用法判断错误的一项是（&& &） A．以右副都御史巡抚大同　介词，“凭借……身份” B．又会计岁用，以筹军饷　连词，表目的，“用来” C．豪猾因缘为奸利　　　　介词，“为了” D．此必彪为富抑　　　　　介词，表被动，“被” 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（&&& ） A．年富在陕西管理粮食储备时曾上书，他管辖的地区费用大，收入少支出多，可裁减闲散多余兵员，淘汰劣等军马，杜绝侵占耗费资源的弊端，奏章被采纳。B．河南闹饥荒，百姓流离失所，不法者甚至公开抢劫掠夺，河南巡抚于谦对年富十分信任，委任他安抚，百姓终得安定。C．年富果断勇敢有所作为，曾得罪了一些官员，他们就罗织罪名诋毁、诬陷年富，山西参政林厚就是其中之一。 D．李贤推举年富担任户部尚书，遭到一些大臣的强烈阻止，皇帝认为年富贤明，特意授职，年富上任后控制支出收入，控制官员犯罪。 4．把文言句子翻译成现代汉语。（1）年甫逾冠，严重如老儒。_____________________________________________________ （2）富力辩曰：“荐贤为国，非有所私也。”因乞骸骨。_____________________________________________________
科目：高中语文
来源：重庆市月考题
题型：阅读理解与欣赏
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回想铁生陈村　　2010年的最后一天，早上八点半，我被手机短信闹醒，去看，才知道史铁生去世的消息。接着的几天有几十家媒体要求采访，我一一谢绝。我自己写文章比记者写，真实。 　　他在送我的华夏社出版的《礼拜日》一书上写道： 　　陈村：这家出版社，这本书的装帧，这本书的作者和这本书的存有者，都与残疾有关。看来，残疾有可能是这个世界的本质。铁生　八九年十月。　　他跟我投缘，也许因为我们有相似的经历，都曾当过知青，都是病退回城，都曾在里弄加工组“午餐半小时”，都属残疾人，都写作。但他站不起来了，我还能弯曲地站立和难看地短程行走，我曾跟他说，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史铁生是当代中国最好的作家。 　　这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。 　　除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异，谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。 　　史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，如道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《我的遥远的清平湾》、《我与地坛》、《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读的时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。 　　读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。史铁生坦然写他自己，他的一生透明坦荡，读过他作品的人知道他许多往事，也看见他的许多思索。那些困苦，经受血的洗礼后成了他的资源，以此走向内心，走通命定之路，去看他人和世界。他追问，但不控诉，不失态。 　　这几天重新翻看《病隙碎笔》和他送我的其他书。他将自己拆开，思索许多有关精神的命题。关于上帝和神，关于心魂，关于爱情，关于有无，关于自卑，关于生死。他给世界找到的本质是残疾和爱情：残疾是事物的障碍，爱情是心魂的追求。他将上帝视为同行，窥探上帝作为编剧的手艺。1998年1月，我带女儿去看铁生。铁生打开电脑教她玩著名的吃豆子游戏。他说自己有时也玩两盘。这也是他的生存状态，在死神的追逐下，他飞快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下许多豆子。这个轮椅上的人是最勇敢的人，面向真实的人生，不退缩到无知和曲解，不麻痹麻醉自己。他对许多事情兴致盎然，关心新旧科学和新旧哲学，关心今天。他的叙述强调逻辑，推理严密，用论据论证那些看似荒谬的人生命题。他一直在思索：人从哪里来，到哪里去。他从身体的不能去想精神，想灵魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是无法站立的人，也是最挺拔正直的人。 　　日，复旦大学的“史铁生追思会”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，宽厚地笑着。史铁生和他的作品真诚温暖厚重。这样的作家是不会死的。（文章有删改） 1．正确理解下列句子的含义。（1）我自己写文章比记者写，真实。_____________________________________________________ （2）他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。_____________________________________________________2．根据陈村的回想，请从三个角度概括史铁生是什么样的人。_____________________________________________________3．文中特别写到史铁生打开电脑教作者的女儿玩吃豆子的游戏，史铁生自己有时也玩两盘的细节。请简要分析作者这样写的意图。 _____________________________________________________4．史铁生说：“残疾有可能是这个世界的本质。”请结合文本具体分析，并谈谈你对这句话的哲理深意的理解。然后结合个人体验，谈谈你的感想。_____________________________________________________
科目：高中语文
来源：甘肃省月考题
题型：阅读理解与欣赏
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秋光里的黄金树　　（1）这里就正是秋天。　　（2）它辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开：它才不管城市尚余的那三分热把那一方天地搞得多么萎蔫憔悴呢，它说“我管那些？”说完，就在阔野间放肆地躺下来，凝视天空。秋天的一切表情中，精髓便是：凝神。　　（3）那样一种专注，一派宁静；它不骄不躁，却洋溢着平稳的热烈；它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉。　　（4）在这辉煌的仪式中，它开始奢侈，它有了一种本能的发自生命本体的挥霍欲。一夜之间就把全部流动着嫩绿汁液的叶子铸成金币，挥撒，或者挂满树枝，叮当作响，掷地有声。&&&& 　　（5）谁又肯躬身趋前拾起它们呢？在这样豪华慷慨的馈赠面前，人表现得冷漠而又高傲。&&& 　　（6）只有一个孩子，一个女孩子。她拾起一枚落叶，金红斑斓的，宛如树的大鸟身上落下的一根羽毛。她透过这片叶子去看太阳，光芒便透射过来，使这枚秋叶通体透明，脉络清晰如描。仿佛一个至高境界的生命向你展示了它的五脏六腑，一尘不染，经络优美。“呀！”那女孩子说，“它的五脏六腑&就像是一幅画！”&&& 　　（7）&还有一个老人，一个瘦老头，他用扫帚扫院子，结果扫起了一堆落叶。他在旁边坐下来吸烟，顺手用火柴引着了那堆落叶，看不见火焰，却有一股灰蓝色的烟从叶缝间流泻出来。这是那样一种烟，焚香似的烟，细流轻绕，柔纱舒卷，白发长须似地飘出一股佛家思绪。这思想带着一股特殊的香味，黄叶慢慢燃烧涅磐的香味，醒人鼻脑。老人吸着这两种烟，精神和肉体都有了某种休憩栖息的愉悦。&&& 　　（8）&这时的每一棵树，都是一棵站在秋光里的黄金树，在如仪的告别式上端庄肃立。它们与落日和谐，与朝阳也和谐；它们站立的姿式高雅优美，你若细细端详，便可发现那是一种人类无法摹仿的高贵站姿，令人惊羡。它们此时正丰富灿烂得恰到好处，浑身披满了待落的美羽，就像一群缤纷的伞兵准备跳伞，商量，耳语，很快就将行动……大树，小树，团团的树，形态偏颇的树，都处在这种辉煌的时刻，丰满成熟的极限，自我完美的巅峰，很快，这一刻就会消失，剩下一个个骨架支楞的荒野者。&&& 　　（9）但是树有过忧伤么？但是树有过拒绝落叶的离开么？&&& 　　（10）当然没有。它作为自然的无言的儿子，作为季节的使者和土地的旗帜，不准备躲避或迁徙，这是它的天职。&&& 　　（11）当我们在原野上看到一棵棵树的时候，哪怕是远远地，只看见团团的、兀然出现在地面上的影子，我们也会感到这是自然赐给我们的一番美意。当然随之我们就会遗憾太少，要是更多一些该多好，要是有一片森林该多好！但是毕竟是因为有了这几棵树才引起我们内心更大的奢望。&&& 　　（12）&对森林的奢望，是每个人对远古生活的回忆和依恋。荒野是那么寥廓；荒野上的道路是那么漫长。&&&　　（13）原先驻守在这片荒野上的树呢？它们曾经无比强大，像一支永远不可能消失的大兵团，密集的喧哗的笑声，仿佛在嘲笑一切妄想消灭它们的力量，而且它们拥有鸟类和众多的野兽，这些鸟兽类也不相信森林会消失。&&& 　　（14）但是时间被人利用了；时间使人成了最强大的。&&& 　　（15）人类坚持不懈的努力着，一斧头砍死一棵树，就像杀死一个士兵。最终，整个兵团消失了，连骨头也不剩。&&& 　　（16）后来的人，谁还记得荒原不久以前的童话呢？关于树的呼吁已经很多了，我不打算重复了。&&& 　　（17）&我忽然想到，当地球上砍伐掉最后一棵的时候，人类肯定是更发达、更神奇了。但是那时人类将用什么办法复制一棵树呢？复制一棵真正的树——会增长年轮的、会发芽、开花、结果、叶子变成金币自动飘落的树——假如&有谁可以做到，那无疑会成为科学史上的崭新一页。&&& 　　（18）但那将是多么滑稽的一页呀！&&& 　　（19）因此，对树充满敬意吧——从现在就开始，对任何一棵树充满敬意，就像对自己的上司那样。（节选自《周涛散文·伊犁秋天的札记》，有改动） 1．者写秋天的落叶，为什么要联系孩子和老人来写？答：__________________________________________________2．&请从修辞手法和表达效果两方面对文章第8段加以赏析。答：__________________________________________________3．&结合原文，理解下列词语和句子的含义。①童话答：__________________________________________________②那将是多么滑稽的一页呀！&答：__________________________________________________4．结尾作者呼吁“对树充满敬意吧”，文章是如何逐层表现这一主旨的？答：__________________________________________________学问无穷，曾三颜四；光阴有限，禹寸陶分什么意思_百度知道
学问无穷，曾三颜四；光阴有限，禹寸陶分什么意思
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在孔门以&quot，不贰过，非礼勿言、不听。颜四，加征西大将军。&quot，建康（今江苏南京）失守;，生无益于时。禹寸。南宋朱熹《斋居感兴》诗;、祖约叛晋，清雅灵动;曾子日三省？与朋友交而不信乎;吾见其进也：陶，却巧用了四个典故。《大戴礼记》有曾子十篇;宗圣&吾日三省吾身;著称。相传《大学》为他所著。三年;大禹圣者？传不习乎;温习&quot，注重伦理道德：&quot，击杀苏。勤学好问，箪食瓢饮，非礼勿听，未见其止也。构思精巧。颜渊有四勿，讨平杜弢，历十三年，后被封建统治者尊为&quot曾三颜四，东晋太宁三年（325）：颜渊（前521-前490）。&quot、不说;德&quot：&quot，乃惜寸阴，名回，禹寸陶分曾三：&quot。春秋末鲁国南武城（今山东费县）人，名文命：&quot。&quot，史称大禹、温峤推侃为盟主。姒姓，死无闻于后，都安邑。孔子的得意门生、&quot，精勤吏职。不迁怒。侃在军四十余年，情味隽永。奉舜命治理洪水，非礼勿动、祖二叛;称之。鲧之子，禹继任部落联盟领袖，西晋永嘉五年（311），早孤贫、夏禹;颜四&复圣&quot、不做。南宋朱熹《斋居感兴》诗;此联虽短;（《论语·学而》）曾子每天从&quot。以孝著称;颜生躬四勿;陶分、江二州刺史，任荆州刺史。据说《孝经》就出自他手;，水患悉平;非礼勿视;曾三&quot。建兴元年（313），陶侃（259-334），字子渊。孔子弟子。后被尊为&quot，任武昌太守;后习以&quot，当惜分阴。曾子曰：&quot：&quot。&quot，是自弃也，力求有所作为;忠厚&quot。孔子叹曰;大圣不贵尺之璧。读来颇觉蕴籍深沉。苏峻。舜死：为人谋而不忠乎;称之，岂可逸游荒醉，都督八州诸军事，果毅善断？&quot，乐道安贫，三过家门而不入。&quot。初为县吏：禹，又传曾克平三苗之乱;。传曾铸造九鼎;诚信&quot、&quot。后人荆。春秋末鲁国人，不改其乐。《淮南子》云;三方面数次反省，至于众人，庾亮：&quot，字士行。上联意在强调人们要反省修身。&（《论语·子罕》）早卒，而贵寸之阴、戎禹;意即凡有悖于儒家礼仪道德的就不看。后东巡狩至会稽而卒;后习以&quot，东晋庐江浔阳（今湖北黄梅西南）人，名参。常谓；下联意在鼓励人们要惜时勤奋，字子舆，封长沙郡公：曾子（前505-前436）
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