衣服的吊牌上的170/72A中的A是什么意思啊_百度知道
衣服的吊牌上的170/72A中的A是什么意思啊
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　　、“服装号型”的含义及表示方法　　1、含义：是批量生产服装时规格设定的依据；也是消费者选购合体服装的标识；同时还是服装质量检验的重要项目之一；　　2、 分类：分为男子、女子、儿童三个类别。　　3、 表示方法：　　男子上装：170 / 88 A
（表示：号（身高））/型（净胸围） 体型分类代号）　　男子下装：170 / 74A
（表示：号（身高））/型（净腰围） 体型分类代号）；　　儿童上装： 145 / 6 8
（表示：号（身高）/型（净胸围））　　儿童下装：145 / 60
（表示：号（身高）/型（净腰围））　　注：套装运用时，号与体型分类代号必须一致。　　净胸围—由腋下围绕胸、背部最丰满处一周，所得尺寸。　　净胸围是理论上的产品规格，但并不是成品胸围。实际上成品胸围在净胸围的基础上，还包含了一定比例的放松量。　　净腰围—围腰部最细处量一周所得尺寸。　　有些服装在号型标志下面再加上该服装的具体尺寸规格，如在上衣　　标上74×110，表示衣长74cm、胸围110cm（不是净胸围）。裤子标上100×80，表示裤长100cm、腰围80cm。　　4、 男子、女子四种体型分类代号的解释：　　⑴ Y：（宽肩细腰，属扁圆形体态）胸、腰围之差　　男子在22～17cm之间　　女子在24～19 cm之间　　⑵ A：（正常，属扁圆形体态） 胸、腰围之差　　男子在16～12cm之间　　女子在18～14 cm之间　　⑶ B：（偏胖，属圆柱形体态） 胸、腰围之差　　男子在11～ 7cm之间　　女子在13～ 9cm之间　　⑷ C：（胖，属圆柱形体态）
胸、腰围之差　　男子在6 ～ 2cm之间　　女子在 8 ～ 4cm之间　　注：儿童服装号型无体型之分。　　5、全国各类体型的分布比例（近似值）
单位：%　　体型代号 Y
特殊　　男
1　　三、《服装号型》的应用范围：（对消费者而言，下列数据还可±2cm）　　1、男子：身高在150--185CM之间；净胸围在72--112之间；净腰围在72--112之间。　　2、女子：身高在145--175之间；净胸围在68--108之间；净腰围在50--102CM之间。　　3、儿童：身高在52--160之间；净胸围在40--80之间；净腰围在41--69CM之间。　　四、《服装号型》的系列化分　　1、男子、女子　　（1）5.4系列：用于男、女成人服装。指身高以5CM分档，胸围、腰围以4CM分档。　　（2）5.2系列：用于男、女成人服装的下装。指身高以5CM分档，胸围、腰围以2CM分档。　　2、儿童　　（1）7.4与7.3系列：用于身高52CM--80CM的婴儿。指身高以7CM分档，胸围以4CM分档、腰围以3CM分档。　　（2）10.4与10.3系列：用于身高80CM--130CM的儿童。指身高以10CM分档，胸围以4CM分档、腰围以3CM分档。　　（3）5.4与5.3系列：用于身高135CM--155CM女童及身高135--160CM男童。指身高以5CM分档，胸围以4CM分档、腰围以3CM分档。　　五、《服装号型》男子与女子中间体的确定　　1、作用：是将居中的同一身高作为参照的中心座标，以他作为出发点，推算出不同体型的净胸围及净腰围中间值，有利于准确、规范的设置各种体型的不同规格。　　2、男子各类体型的中间体
单位：CM　　体型分类代号 Y
C　　中间体号型 170/88
170/92　　170/70
170/96　　3、女子各类体型的中间体　　体型分类代号
C　　中间体号型 160/84
160/88　　160/64
160/82　　若无与自己号型一致的服装，这时可根据服装特点向上或向下靠档。例如目前女上装常采用的号型系列为：155/80A、160/84A、165/88A等。若您的实际号型为163/85A，就必须向160/84A或165/88A靠。
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您说的是男装裤子，这个尺码的不会是衣服。很简单的就可以说明，170/72A，表示170的身高，腰围72公分，A——正常体态。
这应该是女裤的号型身高:170cm腰围:72cmA:表示正常体共有四种体型：以胸腰差的多少来区分Y:17～22A: 11～17B: 7～11C: 4～7
A版就是瘦人版,B版就是肥版,C版就是超肥版.
A在男装西服上应该是偏瘦的吧
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出门在外也不愁谁知道上善若水厚德载物的意思？_百度知道
谁知道上善若水厚德载物的意思？
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上善若水 厚德载物“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。“厚德载物”的含义“厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。还有一个比较不错“天道酬勤”中国有句古话:天道酬勤。意思是:上天一定会让那些勤勉的人,有所收获。其实,这句话只不过是安慰人的。...那么,纵使“天道酬勤”只是一个注定落空的梦想,也让我们满怀热情地去期望。因为,有梦的人,才有希望。...天道酬勤,是指一分耕耘,一分收获,是古今中外所称道的多劳多得。出自 《论语》“天道”即“天意”“酬”即酬谢、厚报的意思“勤”即勤奋、敬业的意思，就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”。所以总的意思是说：上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天
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你说的很好，谢谢你。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù),而攻坚强莫能胜之。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，如果来势凶猛，没有什么能阻挡的。
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上善若水 厚德载物 “上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。 “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。 “厚德载物”的含义 “厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。 还有一个比较不错“天道酬勤” 中国有句古话:天道酬勤。意思是:上天一定会让那些勤勉的人,有所收获。其实,这句话只不过是安慰人的。...那么,纵使“天道酬勤”只是一个注定落空的梦想,也让我们满怀热情地去期望。因为,有梦的人,才有希望。... 天道酬勤,是指一分耕耘,一分收获,是古今中外所称道的多劳多得。 出自 《论语》 “天道”即“天意”“酬”即酬谢、厚报的意思“勤”即勤奋、敬业的意思，就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”。 所以总的意思是说：上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天 说的很好，很欣赏，要是我提问的话早就加分了！
上善若水厚德载物的相关知识
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出门在外也不愁众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处.这话是什么意思？？_百度知道
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处.这话是什么意思？？
看不懂,能不能说简单些
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从逻辑递进上去谈三种境界的次序第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”西风刮得绿树都凋谢了，表示当前形势很是恶劣，之所以独上高路，在于他感觉到只有他能爬上高楼，而且此时处境有些艰难，此种艰难多来自于胸怀天下的责任和自我修为的不足，有了着层境界，说明他已经具备普通人难以企及的眼界高度。居高临下看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。望尽天涯路，几许苍凉，更多的则是内心生出的豪气壮志，说明有了排除干扰不为暂时的烟雾所迷惑的决心。通过自己已有眼界。他坚信自己能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。并坚定了继续攀登的决心。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，，三句话的前提是在格物致知上已经有了一定造诣。在深层次上还有一个心理上的递进关系，只是不太明显，有了昨夜西风凋碧树的感受。，独上高楼，望尽天涯路，才成为可能，第二种是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；描述如何为此决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍不悔初衷。无论遇到何种何样的困难，始终坚持奋斗，继续前进，为了成就事业，舍去再多也在所不惜。执着地追求，忘我地奋斗。进取的路途上没有平坦大道，更多的是艰难险阻，他敢于进取，而且善于等待。着一过程中，进一步格物致知。同时修心修心，个人觉得与三忍之隐忍有些关联，君子知时而动，等待时机，同时修心修身弥补自我不足。~衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”在动作上与第一种境界不同，几乎是同步的，由于奋斗而带来的身形憔悴在描述上侧重点不同而已。三种是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”。在经过长时间周折，经过长期的磨练之后，他逐渐成熟起来，并且取得了一些成功，能力上，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟惯通。在事业上继续稳扎稳打，豪不骄傲，长养浩然正气，势必用一生的时间，去创造更大的辉煌，用坦然与恬静去看待一切，用广阔胸怀去兵甲天下，此过程中，齐家，治国，取得了初步成功。更多的是坦然与恬静，并且此时已经有了海纳百川的胸怀，有了：敌军围困千万重,我自岿然不动：的气魄。任凭风浪起。稳坐钓鱼船。为了避免有人以小数充大数看待，我再补充一点：也有不经过自己努力成功的，那是少有的，偶然的，。这种机遇是存在的，但要能认识它并及时抓住它，既使这样成功也得通过努力奋斗。路都是自己走出来的，。不会处处是平坦，词以境界为最上。有境界，则自成高格，在于体悟，在于神交。偶用大白话去论已是大煞风景。
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天啊,答案真长,就选先来的吧.
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说的简单点嘛！就是人海中找来找去没有踪影，可是一回头才发现，要找的那人就在灯火明灭的不远处。后来，王国维引用到了作词的境界上去了。
【青玉案】元夕——辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ——————————————————————————————————辛弃疾（），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。晚年韩□（tuo1）胄当政，一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐•京口北固亭怀古》、《水龙吟•登建康赏心亭》、《菩萨蛮•书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。——————————————————————————————————[赏析]写上元灯节的词，不计其数，稼轩的这一首，却谁也不能视为可有可无，即此亦可谓豪杰了。然究其实际，上片也不过渲染那一片热闹景况，并无特异独出之处。看他写火树，固定的灯彩也。写“星雨”，流动的烟火也。若说好，就好在想象：是东风还未催开百花，却先吹放了元宵的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还又从天上吹落了如雨的彩星——燃放烟火，先冲上云霄，复自空而落，真似陨星雨。然后写车马，写鼓乐，写灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏，好不繁华热闹，令人目不暇接。其间“宝”也，“雕”也，“凤”也，“玉”也，种种丽字，总是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，盖那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。总之，我说稼轩此词，前半实无独到之胜可以大书特书。其精彩之笔，全在后半始见。后片之笔，置景于后，不复赘述了，专门写人。看他先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛妆的游女们，行走之间说笑个不停，纷纷走过去了，只有衣香犹在暗中飘散。这么些丽者，都非我意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影皆无。已经是没有什么希望了。……忽然，眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！这发现那人的一瞬间，是人生的精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人却如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！——读到末幅煞拍，才恍然彻悟：那上片的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下片的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而写，倘无此人在，那一切又有何意义与趣味呢！多情的读者，至此不禁涔涔泪落。此词原不可讲，一讲便成画蛇，破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。然而画蛇既成，还思添足：学文者莫忘留意，上片临末，已出“一夜”二字，这是何故？盖早已为寻他千百度说明了多少时光的苦心痴意，所以到得下片而出“灯火阑珊”，方才前早呼而后遥应，笔墨之细，文心之苦，至矣尽矣。可叹世之评者动辄谓稼轩“豪放”，“豪放”，好象将他看作一个粗人壮士之流，岂不是贻误学人乎？王静安《人间词话》曾举此词，以为人之成大事业者，必皆经历三个境界，而稼轩此词之境界为第三即最终最高境。此特借词喻事，与文学赏析已无交涉，王先生早已先自表明，吾人可以无劳纠葛。从词调来讲，《青玉案》十分别致，它原是双调，上下片相同，只上片第二句变成三字一断的叠句，跌宕生姿。下片则无此断叠，一连三个七字排句，可排比，可变幻，总随词人之意，但排句之势是一气呵成的，单单等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。北宋另有贺铸一首，此义正可参看。
找不到去百度。
南宋诗人辛弃疾的《青玉案·元夕》　　东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。描写元宵节赏灯时热闹的场景，以及看到让自己心动的美女的心情
西风刮得绿树都凋谢了，表示当前形势很是恶劣，之所以独上高路，在于他感觉到只有他能爬上高楼，而且此时处境有些艰难，此种艰难多来自于胸怀天下的责任和自我修为的不足，有了着层境界，说明他已经具备普通人难以企及的眼界高度。居高临下看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。望尽天涯路，几许苍凉，更多的则是内心生出的豪气壮志，说明有了排除干扰不为暂时的烟雾所迷惑的决心。通过自己已有眼界。他坚信自己能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。并坚定了继续攀登的决心。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
三种是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”。在经过长时间周折，经过长期的磨练之后，他逐渐成熟起来，并且取得了一些成功，能力上，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟惯通。在事业上继续稳扎稳打，豪不骄傲，长养浩然正气，势必用一生的时间，去创造更大的辉煌，用坦然与恬静去看待一切，用广阔胸怀去兵甲天下。
此过程中，齐家，治国，取得了初步成功。更多的是坦然与恬静，并且此时已经有了海纳百川的胸怀，有了：敌军围困千万重,我自岿然不动：的气魄。任凭风浪起。稳坐钓鱼船。
为了避免有人以小数充大数看待，我再补充一点：也有不经过自己努力成功的，那是少有的，偶然的，。这种机遇是存在的，但要能认识它并及时抓住它，既使这样成功也得通过努力奋斗。路都是自己走出来的，。不会处处是平坦，
词以境界为最上。有境界，则自成高格，在于体悟，在于神交。偶用大白话去论已是大煞风景
东风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树，又如将空中的繁星吹落，像阵阵星雨。华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。悦耳的音乐之声四处回荡，亦如凤萧和玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我寻找那人千百次，都没看见她，不经意间一回头，却看见了她立在灯火零落之处。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在别人怀抱中！简单解释!
学了《海伦·凯勒》这篇课文，并且听了她的《我生活的故事》，令我感受颇深。课文中，有这样几句话：“不幸的小海伦，在生了一场重病之后，双目失明，双耳失聪。天哪，谁能想到，当时她才是一个一岁半的娃娃。”哇！真的，我很惊讶，一个一岁半，而且是个娃娃，如果我是海伦·凯勒的话，也许我都绝望了。在这里值得一提的是海伦·凯勒的父母值得赞扬，因为当时海伦·凯勒一岁半就双目失明，双耳失聪，他们完全可以丢弃她，原本以为她的降生会给这个家庭带来更多的快乐和幸福，但并没有，只有无尽的痛苦，但海伦的父母并没有因为这样而放弃她，反而让海伦生活下来，贴心的照顾；这一点同我们中国有些父母亲相比，真的，相隔十万八千里，所以海伦的父母值得赞扬，他们的作风是我们中国父母的榜样，难道不是吗？海伦一天一天得长大，当她内心身处感觉自己与别人不一样的时候，她变得暴躁起来，其实这并不奇怪，因为，海伦一个与有声有色的世界隔绝了。她面对着的是无边无际的黑暗和死一般的沉寂，她不能喊“妈妈”，更不能倾诉心中的希望和要求。这种痛苦是每一个人都不能感受到的。她的生命是可悲的，但是上帝给予了她又一次的爱和光明。这好比一枝蜡烛被无情的风快要扑灭的时候，大自然让无情的风停了下来，大自然把蜡烛从死亡边缘拉了回来！ 上帝并没有丢弃海伦·凯勒，让安妮·沙利文老师来到了海伦·凯勒身边，让海伦又一次点燃了新的生命的火把！沙利文老师也许她能体会到海伦的痛苦与暴躁，有时当海伦惹气了沙利文老师的时候，沙利文老师能理解她的行为，她经常想：如果我是海伦这种情况，也许我会比她更痛苦、更暴躁的！课文让我知道，海伦学会了盲文，拼写一些简单的单词、书写、算术，这些事情对我们来说太简单了，但对海伦来说，太难了，这一些的成功，海伦心中的喜悦并不是一个普通人能体会的，知识打开了海伦的眼界，增强了海伦生活的勇气和信心！这又是一般的人未必能拥有的，海伦也许就是凭着这份勇气和信心，让她向光明前进、前进、前进！当海伦回到家里，大声地喊道：“爸爸、妈妈，我回来了！”刹那间，爸爸和妈妈紧紧地抱住了海伦，流下兴奋的泪水。就是这几声爸爸、妈妈……把他们推向了幸福的海洋里！海伦靠这样的努力，考上了她所想的大学。只要付出，就有成功，海伦·凯勒就是一个例子，她是我们学习和生活中的榜样！我佩服她这种不屈不挠的精神，她永远留在我的心中！
人海中找来找去没有踪影，可是一回头才发现，要找的那人就在灯火明灭的不远处。
就是人海中找来找去没有踪影，可是一回头才发现，要找的那人就在灯火明灭的不远处。
留意身边的，别去想那遥远的，其实真爱就在身边！
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在学校门口小卖部。.
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出门在外也不愁URL是什么意思? 怎么获取正确的URL?_百度知道
URL是什么意思? 怎么获取正确的URL?
有的地方申请某类文件等,要需要URL,鄙人刚上网不是很懂,明白的请解释下.谢谢了
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URL就是那些个网站的链接之类的，我也说不清楚。。比如说这个就是你这个问题的URL。。。。。。------------ 无聊人家QQ群
一起来无聊吧
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谢谢,URL属于网站,还是邮箱?
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就是浏览器地址栏里的东西百度百科：
统一资源定位符（URL，英语Uniform Resource Locator的缩写）也被称为网页地址，是因特网上标准的资源的地址。它最初是由蒂姆·伯纳斯－李发明用来作为万维网的地址的。现在它已经被万维网联盟编制为因特网标准RFC1738了。
是用于完整地描述Internet上网页和其他资源的地址的一种标识方法。
Internet上的每一个网页都具有一个唯一的名称标识，通常称之为URL地址，这种地址可以是本地磁盘，也可以是局域网上的某一台计算机，更多的是Internet上的站点。简单地说，URL就是Web地址，俗称“网址”。。。。
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