28世纪90年代5月4日，南极大陆西北城市乌光，人们穿着T-shirt在这里度假，而在这座繁华都市的一角，李强正代表社会国参加拍卖会。
拍卖会现场云集了世界各地的企业富豪、明星、科学家，整个拍卖会现场一片寂静，人们都购买语言丸来减少说话，不浪费体力。李强坐在一条乌贼标本上面，手里拿着火星泥土制成的二四一号牌子，等待拍卖会开始。
“咚”摆钟一天第十二次敲响了大钟，拍卖会开始了。
身着七彩变色服的主持人容光焕发地走上了前台，表情怪异地说：“今天我们拍卖几件绝世宝贝：1、氧气含量100%的氧气瓶1瓶，起价3600000达币；2、煤1kg，起价2500000达币；3、1条活的鱼：6700000达币；4、一杯纯净水9000000达币……”
主持人念着这些宝贝，场下所有人都皱起眉头，一个个唉声叹气。李强猛锤自己的大腿，发怒道：“为什么？为什么是这样！”自出生至此，李强虽出生于主席之家，可至今他未喝到一口没有气味的水。
主持人用手中的鎯头敲了敲桌子，说：“拍卖会开始！现在拍卖第一件宝物&&氧气，起价3600000达币！”“3700000达币！”一位身穿鲨鱼大衣的妇女说道。“4000000达币！”挺着啤酒肚的大老板抢道……
李强起身去了次洗手间，他冲洗脸，望着镜子中湿透的自己，脸上勾起了一道浅浅的笑痕。
他做了一个伟大的决定：将所有的拍卖品全部买下来，即使倾家荡产。
因为，这是上帝留给我们的最后一点宝物。
难道还让它被浪费掉？
后来李强走向了伟人的道路，继承了他父亲的优点。沙发拍卖会拍卖会
这个周末老师叫我们去挣一元钱，我心想：不就是挣一元钱嘛！那还不容易？诶，对了，我可以开个拍卖会啊，一来可以挣到钱又可以从中体验到快乐，就这么办！
星期六，我打电话叫上表弟和表妹等其他的人，来参加我的拍卖会。拍卖会开始了，第一件拍卖物品是一个玻璃球，这个玻璃球是表弟最喜欢的了，他为了买这个玻璃球，曾经想用3元来买，可玻璃球就值1元，我没卖。现在哦卖了，就看他的表现了，“起价1元”一声令下开始了，等了半天，没人喊价，我只好说“5角”，这可是降到最低了，还没有人买，我盯着表弟，暗示他快点买，可他还是无动于衷，我最后说一声：“1角”，表弟才肯买，本钱都没有赚回来，我只好给了。第二件买拍卖的是一张按摩票，这是我自己制作的，有了这张票，可以让我免费帮人按摩三天，这可是为爸爸妈妈专门定做的，起价：“1元五”，果然有效，爸爸妈妈开始慢慢提价了：“1元8，2元……”价位越来越该，我一锤定下，“2元5”这是爸爸出的最高价，爸爸给我钱，拿了票就下去坐好了，我拿到钱，心里也美滋滋的。我现在得2元6角，得了刚才亏去的钱，还多得一些。这、第三件物品是我的一个小手工作品，我在大家面前不断地夸奖我的手工品，努力的说，可大家都不看，也不听，都对我的手工品不感兴趣，我只好垂头丧气的说：“今天我的拍卖会到此结束！”虽然我的第三件物品没有人买，但是我也很开心啊！
“挣一元钱真难”这是我对今天的总结，我体会到父母挣钱是多么辛苦的啊！我们要了解父母的辛苦啊，不应该乱花钱啊。一分收获一分耕耘，要记住这句话。板凳拍卖会转播大家好，现在是CDCV频道，我是主持人冉倩，我会为你转播五年级一班的拍
卖大会。小C，放镜头――
拍卖物一：王××的雨伞
拍卖过程：“现在我们拍卖这把伞，你瞧它多长多细，一看就是一把好伞。
恩，我就实话告诉你们，这可是德国法西斯用的，为了今天的拍卖会他就派人送
来。最底价10元。”“我出20元”“25元”......“40元”“40元一次，40元两
次，40元三次。成交，法西斯的伞就是你的了（其实是物归原主）。”
拍卖物二：笔筒（我的）
拍卖过程：拍卖人拿着我的笔筒说：“这个笔筒已经有上千年的历史了，传
说齐白石老爷爷也用过它，具有收藏价值。如果你是一个收藏家，你一定要买啊
。”拍卖人说还没说完笔筒就被我夺走了“笔筒被歹徒抢走了所以现在不能拍卖
了，就直接进行下一个拍卖。”我抗议，我怎么成歹徒了......
拍卖物四：张××狗
拍卖过程：拍卖人拉着他身旁的某个“狗”说：“这条是法国警犬，它在我
家吃的可是法国大餐，喝的可是最高档的饮料......”只见那位叫张××的“狗
”用爪子（手）掐住拍卖人的脖子，拍卖人：“看它（他）多勇敢呀！”晕....
咦？小C怎么没了呀......#4楼小小拍卖会小小拍卖会
浙省慈溪市逍林镇中心小学六（3）班罗丹妮
拍卖会和我们小学生就象是风马牛——不想及，两者很难联系在一起。但就是在今天，我们班要举行“拍卖会”了！这是为什么呢？原来3月份是学雷锋月，我们举行小小“拍卖会”，是希望通过“拍卖会”，把所得的钱捐给希望工程。为了能捐得更多的钱，我们还请了许多老师。大家都为这次拍卖会精心准备着……终于，我们盼望已久的那一天终于来到了。拍卖会开始了，主持人罗佳琪拿出一条毛绒绒的、色彩鲜艳的大鱼，说：“起拍价一元。”同学们一个五元，一个六元……周科拓由于人小，索性爬到了桌子上，扯着嗓门大叫：“十元，十元。”岑超杰就在后面紧追不舍。这时，周教师叫价了：“十五元。”岑益冬干脆就跳了起来，喊：“十五元一角。”大家顿时哄堂大笑。周老师也不甘示弱：“二十元。”教室里顿时鸦雀无声。我想：大家都认为这价太高了吧。这时，主持人发话了：“二十元一次……成交！”我们热烈鼓掌，高兴极了。就这样，第一件拍卖品就有了买主。周老师成为第一个献出爱心的人。接下来，主持人拿出三只枕头，枕头上面缝着三只小青蛙，真是人见人爱。我赶紧叫价：“五元。”岑益冬也迫不及待地说：“六元。”我们两个人不分上下，根本就没让别的同学进入我俩的“战争”。当我把价叫到十多元的时候，没有同学再叫价了。我想：岑益冬肯定也没带这么多钱。正当我洋洋得意的时候，半路杀出个“程咬金”，高梦莎不慌不忙地站起来，一副胸有成竹的样子：“十五元。”我摸了摸袋中的十元钱，只好算了。这三只枕头最后让高梦莎以十五元买走了。这真是“螳螂捕蝉，黄雀在后。”不知不觉，一节课的时间过去了，虽然时间很短，但活动搞得非常成功，我们把所有的东西都卖了出去。这次拍卖会，我们每位同学都献出了自己的一片爱心，共捐得人币577.60元，使8位失学儿童重返校园。我仿佛看到：在明亮的教室里，八双渴求知识的眼睛正目不转睛地望着老师……
指导教师：高雪丹#5楼生活拍卖会今天老师和我们一起开了一场别开生面的拍卖会，这可不是一场普通的拍卖会，而是一场生活的拍卖会。老师神秘的说：“今天，我为大家带来的八件拍品。分别是：一座宏大的图书馆、自由、健康、快乐、爱心、亲情、财富和生活。”
第一件拍品图书馆的低价是１５万元，一次次的喊高，我们开始激动起来。但当这个价位已经到了５０余万时，半路杀出了“程咬金”，最后还是由李出６０万元将图书馆买下。她说，她买图书馆是因为实在是有太多太多的人不能看书了，没有办法获取更多的知识。所以，她的图书馆以后要为那些贫穷的人们免费的开放，供他们看书。
下一个拍品&健康。因为健康是每一个人都想拥有的，所以它的低价比图书馆的高，２５万元。大家很想买到健康，可是因为看到后边还有好东西，有不敢动手里那张１００万元的支票。“３０万元！”一个女孩举高手里的１００万元的支票。可另一个男孩就是死咬着不放：“５０万元！”可谁知就在这时，邹大声说到：”９８万元！“没人载敢抬高价了，认为这已经是最高价了。邹拍下健康的理由很充分：如果一个人没有了健康，那他就什么也干不成了。比如一个作家，因为他患上了抑郁症，因此自杀，无法再为大家写出好的作品、书籍了。所以，健康就是革命的本钱。
生活，被我所买下。很简单，一句话：
我们的生活不想被别人操控！
我们的拍卖会虽然结束了，可是我们的美好人生并没有结束。人生就如同一场拍卖会，总会有很多很多的人和你竞争。可有时候有不太一样，不一定什么东西都可以用金钱买到。
人生有时如同一场拍卖会，
它不是．．．．．．标题：内容：相关帖子推荐最新发布的帖子相关文章确实，我曾多次被问到--“人生有什么意义？“往往，“人生“之后还要加上“究竟“二字。
迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最“中，“人生有什么意义“这一个问题，肯定是人的头脑中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一个“哥德巴赫猜想“或“相对论“一类的经典问题吧？
动物只有感觉；而人有感受。
动物只有思维；而人有思想。
动物的思维只局限于“现在时“；而人的思想往往由“现在时“推测向“将来时“。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，从本质上说，是从“现在时“出发对“将来时“的一种叩问。是对自身命运的一种叩问。世界上只有人关心自身的命运问题。“命运“一词，意味着将来怎样。它绝不是一个仅仅反映“现在时“的词。
“人生有什么意义“这一个问题既与人的思想活动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意义“的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无须再答了。可许许多多活？quot；现在时“的人却还是要一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解答过。
确实，我回答过这一问题。
每次的回答都不尽相同；每次的回答自己都不满意；有时听了的人似乎还挺满意，但是我十分清楚，最迟第二天他们又会不满意。
因为我自己也时常困惑时常迷惘，时常怀疑，并时常觉出看自己人生的索然。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，最初肯定源于人的头脑中的恐惧意识。人一次又一次许多地目睹从植物到动物甚而到无生命之物的由生到灭由坚到损由盛到衰由有到无，于是心生出惆怅；
人一次又一次许多次地眼见同类种种的死亡情形和与亲爱之人的生离死别，于是心生出生命无常人生苦短的感伤以及对死的本能恐惧--于是“人生有什么意义“的沮丧油然产生。在古代，这体现于一种对于生命脆弱性的恐惧。“老汉活到六十八，好比路旁草一棵；过了今年秋八月，不知来年活不活。“从前，人活70古来稀，旧戏唱本中老生们类似的念白，最能道出人的无奈之感。而古希腊的哲学家们，亦有认为人生“不过是场梦幻，生命不过是一茎芦苇“的悲观思想。
然而现代了的人类，已有较强的能力掌控生命的天然寿数了。并已有较高的理性接受生死之规律了。现代了的人类却仍往往会叩问“人生的意？quot；何在，归根结底还是缘自于一种恐惧。这是不同于古人的一种恐惧。这是对所谓“人生质量“尝试过最初的追求而又屡遭挫折，于是竟以为终生无法实现的一种恐惧。这是几乎就要屈服于所谓“厄运“的摆布而打算听天由命时的一种恐惧。这种恐惧之中包含着理由难以获得公认而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是这样，当谁长期不能摆脱“人生有什么意义“的纠缠时，谁也就往往真的会屈服于所谓“厄运“的摆布了；也就往往会真的听天由命了；也就往往会对人生持消极到了极点的态度。而那种情况之下，人生在谁那儿，也就往往会由“有什么意义“的疑惑，快速变成了“没有意义“的结论。
对于马，民间有种经验是--“立则好医，卧则难救“。那意思是指--马连睡觉都习惯于站着，只要它自己不放弃生存的本能意识，它总是会忍受着病痛之身顽强地站立着不肯卧倒下去；
而它一旦竟病得卧倒了，证明它确实已病得不轻，也同时证明它本身生存的本能意识已被病痛大大地削弱了。而没有它本身生存本能意识的配合，良医良药也是难以治得好它的病的。所以兽医和马的主人，见马病得卧倒了，治好它的信心往往大受影响。他们要做的第一件事，又往往是用布托、绳索、带子兜住马腹，将马吊得站立起来，如同武打片中吊起那些飞檐走壁的演员们那一种做法。为什么呢？给马以信心。使马明白，它还没病到根本站立不住的地步。靠了那一种做法，真的会使马明白什么吧？我相信是能的。因为我下乡时多次亲眼看到，病马一旦靠了那一种做法站立着了，它的双眼竟往往会一下子晶亮了起来。它往往会咴咴嘶叫起来。听来那确乎有些激动的意味，有些又开始自信了的意味。
一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意义“的话，他们倒是确实，我曾多次被问到--“人生有什么意义？“往往，“人生“之后还要加上“究竟“二字。
迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最“中，“人生有什么意义“这一个问题，肯定是人的头脑中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一个“哥德巴赫猜想“或“相对论“一类的经典问题吧？
动物只有感觉；而人有感受。
动物只有思维；而人有思想。
动物的思维只局限于“现在时“；而人的思想往往由“现在时“推测向“将来时“。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，从本质上说，是从“现在时“出发对“将来时“的一种叩问。是对自身命运的一种叩问。世界上只有人关心自身的命运问题。“命运“一词，意味着将来怎样。它绝不是一个仅仅反映“现在时“的词。
“人生有什么意义“这一个问题既与人的思想活动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意义“的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无须再答了。可许许多多活？quot；现在时“的人却还是要一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解答过。
确实，我回答过这一问题。
每次的回答都不尽相同；每次的回答自己都不满意；有时听了的人似乎还挺满意，但是我十分清楚，最迟第二天他们又会不满意。
因为我自己也时常困惑时常迷惘，时常怀疑，并时常觉出看自己人生的索然。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，最初肯定源于人的头脑中的恐惧意识。人一次又一次许多地目睹从植物到动物甚而到无生命之物的由生到灭由坚到损由盛到衰由有到无，于是心生出惆怅；
人一次又一次许多次地眼见同类种种的死亡情形和与亲爱之人的生离死别，于是心生出生命无常人生苦短的感伤以及对死的本能恐惧--于是“人生有什么意义“的沮丧油然产生。在古代，这体现于一种对于生命脆弱性的恐惧。“老汉活到六十八，好比路旁草一棵；过了今年秋八月，不知来年活不活。“从前，人活70古来稀，旧戏唱本中老生们类似的念白，最能道出人的无奈之感。而古希腊的哲学家们，亦有认为人生“不过是场梦幻，生命不过是一茎芦苇“的悲观思想。
然而现代了的人类，已有较强的能力掌控生命的天然寿数了。并已有较高的理性接受生死之规律了。现代了的人类却仍往往会叩问“人生的意？quot；何在，归根结底还是缘自于一种恐惧。这是不同于古人的一种恐惧。这是对所谓“人生质量“尝试过最初的追求而又屡遭挫折，于是竟以为终生无法实现的一种恐惧。这是几乎就要屈服于所谓“厄运“的摆布而打算听天由命时的一种恐惧。这种恐惧之中包含着理由难以获得公认而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是这样，当谁长期不能摆脱“人生有什么意义“的纠缠时，谁也就往往真的会屈服于所谓“厄运“的摆布了；也就往往会真的听天由命了；也就往往会对人生持消极到了极点的态度。而那种情况之下，人生在谁那儿，也就往往会由“有什么意义“的疑惑，快速变成了“没有意义“的结论。
对于马，民间有种经验是--“立则好医，卧则难救“。那意思是指--马连睡觉都习惯于站着，只要它自己不放弃生存的本能意识，它总是会忍受着病痛之身顽强地站立着不肯卧倒下去；
而它一旦竟病得卧倒了，证明它确实已病得不轻，也同时证明它本身生存的本能意识已被病痛大大地削弱了。而没有它本身生存本能意识的配合，良医良药也是难以治得好它的病的。所以兽医和马的主人，见马病得卧倒了，治好它的信心往往大受影响。他们要做的第一件事，又往往是用布托、绳索、带子兜住马腹，将马吊得站立起来，如同武打片中吊起那些飞檐走壁的演员们那一种做法。为什么呢？给马以信心。使马明白，它还没病到根本站立不住的地步。靠了那一种做法，真的会使马明白什么吧？我相信是能的。因为我下乡时多次亲眼看到，病马一旦靠了那一种做法站立着了，它的双眼竟往往会一下子晶亮了起来。它往往会咴咴嘶叫起来。听来那确乎有些激动的意味，有些又开始自信了的意味。
一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意义“的话，他们倒是确实，我曾多次被问到--“人生有什么意义？“往往，“人生“之后还要加上“究竟“二字。
迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最“中，“人生有什么意义“这一个问题，肯定是人的头脑中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一个“哥德巴赫猜想“或“相对论“一类的经典问题吧？
动物只有感觉；而人有感受。
动物只有思维；而人有思想。
动物的思维只局限于“现在时“；而人的思想往往由“现在时“推测向“将来时“。
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“人生有什么意义“这一个问题既与人的思想活动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意义“的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无须再答了。可许许多多活？quot；现在时“的人却还是要一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解答过。
确实，我回答过这一问题。
每次的回答都不尽相同；每次的回答自己都不满意；有时听了的人似乎还挺满意，但是我十分清楚，最迟第二天他们又会不满意。
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然而现代了的人类，已有较强的能力掌控生命的天然寿数了。并已有较高的理性接受生死之规律了。现代了的人类却仍往往会叩问“人生的意？quot；何在，归根结底还是缘自于一种恐惧。这是不同于古人的一种恐惧。这是对所谓“人生质量“尝试过最初的追求而又屡遭挫折，于是竟以为终生无法实现的一种恐惧。这是几乎就要屈服于所谓“厄运“的摆布而打算听天由命时的一种恐惧。这种恐惧之中包含着理由难以获得公认而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是这样，当谁长期不能摆脱“人生有什么意义“的纠缠时，谁也就往往真的会屈服于所谓“厄运“的摆布了；也就往往会真的听天由命了；也就往往会对人生持消极到了极点的态度。而那种情况之下，人生在谁那儿，也就往往会由“有什么意义“的疑惑，快速变成了“没有意义“的结论。
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迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最“中，“人生有什么意义“这一个问题，肯定是人的头脑中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一个“哥德巴赫猜想“或“相对论“一类的经典问题吧？
动物只有感觉；而人有感受。
动物只有思维；而人有思想。
动物的思维只局限于“现在时“；而人的思想往往由“现在时“推测向“将来时“。
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“人生有什么意义“这一个问题既与人的思想活动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意义“的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无须再答了。可许许多多活？quot；现在时“的人却还是要一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解答过。
确实，我回答过这一问题。
每次的回答都不尽相同；每次的回答自己都不满意；有时听了的人似乎还挺满意，但是我十分清楚，最迟第二天他们又会不满意。
因为我自己也时常困惑时常迷惘，时常怀疑，并时常觉出看自己人生的索然。
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迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最“中，“人生有什么意义“这一个问题，肯定是人的头脑中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一个“哥德巴赫猜想“或“相对论“一类的经典问题吧？
动物只有感觉；而人有感受。
动物只有思维；而人有思想。
动物的思维只局限于“现在时“；而人的思想往往由“现在时“推测向“将来时“。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，从本质上说，是从“现在时“出发对“将来时“的一种叩问。是对自身命运的一种叩问。世界上只有人关心自身的命运问题。“命运“一词，意味着将来怎样。它绝不是一个仅仅反映“现在时“的词。
“人生有什么意义“这一个问题既与人的思想活动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意义“的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无须再答了。可许许多多活？quot；现在时“的人却还是要一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解答过。
确实，我回答过这一问题。
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我想，“人生有什么意义“这一个问题，最初肯定源于人的头脑中的恐惧意识。人一次又一次许多地目睹从植物到动物甚而到无生命之物的由生到灭由坚到损由盛到衰由有到无，于是心生出惆怅；
人一次又一次许多次地眼见同类种种的死亡情形和与亲爱之人的生离死别，于是心生出生命无常人生苦短的感伤以及对死的本能恐惧--于是“人生有什么意义“的沮丧油然产生。在古代，这体现于一种对于生命脆弱性的恐惧。“老汉活到六十八，好比路旁草一棵；过了今年秋八月，不知来年活不活。“从前，人活70古来稀，旧戏唱本中老生们类似的念白，最能道出人的无奈之感。而古希腊的哲学家们，亦有认为人生“不过是场梦幻，生命不过是一茎芦苇“的悲观思想。
然而现代了的人类，已有较强的能力掌控生命的天然寿数了。并已有较高的理性接受生死之规律了。现代了的人类却仍往往会叩问“人生的意？quot；何在，归根结底还是缘自于一种恐惧。这是不同于古人的一种恐惧。这是对所谓“人生质量“尝试过最初的追求而又屡遭挫折，于是竟以为终生无法实现的一种恐惧。这是几乎就要屈服于所谓“厄运“的摆布而打算听天由命时的一种恐惧。这种恐惧之中包含着理由难以获得公认而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是这样，当谁长期不能摆脱“人生有什么意义“的纠缠时，谁也就往往真的会屈服于所谓“厄运“的摆布了；也就往往会真的听天由命了；也就往往会对人生持消极到了极点的态度。而那种情况之下，人生在谁那儿，也就往往会由“有什么意义“的疑惑，快速变成了“没有意义“的结论。
对于马，民间有种经验是--“立则好医，卧则难救“。那意思是指--马连睡觉都习惯于站着，只要它自己不放弃生存的本能意识，它总是会忍受着病痛之身顽强地站立着不肯卧倒下去；
而它一旦竟病得卧倒了，证明它确实已病得不轻，也同时证明它本身生存的本能意识已被病痛大大地削弱了。而没有它本身生存本能意识的配合，良医良药也是难以治得好它的病的。所以兽医和马的主人，见马病得卧倒了，治好它的信心往往大受影响。他们要做的第一件事，又往往是用布托、绳索、带子兜住马腹，将马吊得站立起来，如同武打片中吊起那些飞檐走壁的演员们那一种做法。为什么呢？给马以信心。使马明白，它还没病到根本站立不住的地步。靠了那一种做法，真的会使马明白什么吧？我相信是能的。因为我下乡时多次亲眼看到，病马一旦靠了那一种做法站立着了，它的双眼竟往往会一下子晶亮了起来。它往往会咴咴嘶叫起来。听来那确乎有些激动的意味，有些又开始自信了的意味。
一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意义“的话，他们倒是确实，我曾多次被问到--“人生有什么意义？“往往，“人生“之后还要加上“究竟“二字。
迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最“中，“人生有什么意义“这一个问题，肯定是人的头脑中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一个“哥德巴赫猜想“或“相对论“一类的经典问题吧？
动物只有感觉；而人有感受。
动物只有思维；而人有思想。
动物的思维只局限于“现在时“；而人的思想往往由“现在时“推测向“将来时“。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，从本质上说，是从“现在时“出发对“将来时“的一种叩问。是对自身命运的一种叩问。世界上只有人关心自身的命运问题。“命运“一词，意味着将来怎样。它绝不是一个仅仅反映“现在时“的词。
“人生有什么意义“这一个问题既与人的思想活动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意义“的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无须再答了。可许许多多活？quot；现在时“的人却还是要一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解答过。
确实，我回答过这一问题。
每次的回答都不尽相同；每次的回答自己都不满意；有时听了的人似乎还挺满意，但是我十分清楚，最迟第二天他们又会不满意。
因为我自己也时常困惑时常迷惘，时常怀疑，并时常觉出看自己人生的索然。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，最初肯定源于人的头脑中的恐惧意识。人一次又一次许多地目睹从植物到动物甚而到无生命之物的由生到灭由坚到损由盛到衰由有到无，于是心生出惆怅；
人一次又一次许多次地眼见同类种种的死亡情形和与亲爱之人的生离死别，于是心生出生命无常人生苦短的感伤以及对死的本能恐惧--于是“人生有什么意义“的沮丧油然产生。在古代，这体现于一种对于生命脆弱性的恐惧。“老汉活到六十八，好比路旁草一棵；过了今年秋八月，不知来年活不活。“从前，人活70古来稀，旧戏唱本中老生们类似的念白，最能道出人的无奈之感。而古希腊的哲学家们，亦有认为人生“不过是场梦幻，生命不过是一茎芦苇“的悲观思想。
然而现代了的人类，已有较强的能力掌控生命的天然寿数了。并已有较高的理性接受生死之规律了。现代了的人类却仍往往会叩问“人生的意？quot；何在，归根结底还是缘自于一种恐惧。这是不同于古人的一种恐惧。这是对所谓“人生质量“尝试过最初的追求而又屡遭挫折，于是竟以为终生无法实现的一种恐惧。这是几乎就要屈服于所谓“厄运“的摆布而打算听天由命时的一种恐惧。这种恐惧之中包含着理由难以获得公认而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是这样，当谁长期不能摆脱“人生有什么意义“的纠缠时，谁也就往往真的会屈服于所谓“厄运“的摆布了；也就往往会真的听天由命了；也就往往会对人生持消极到了极点的态度。而那种情况之下，人生在谁那儿，也就往往会由“有什么意义“的疑惑，快速变成了“没有意义“的结论。
对于马，民间有种经验是--“立则好医，卧则难救“。那意思是指--马连睡觉都习惯于站着，只要它自己不放弃生存的本能意识，它总是会忍受着病痛之身顽强地站立着不肯卧倒下去；
而它一旦竟病得卧倒了，证明它确实已病得不轻，也同时证明它本身生存的本能意识已被病痛大大地削弱了。而没有它本身生存本能意识的配合，良医良药也是难以治得好它的病的。所以兽医和马的主人，见马病得卧倒了，治好它的信心往往大受影响。他们要做的第一件事，又往往是用布托、绳索、带子兜住马腹，将马吊得站立起来，如同武打片中吊起那些飞檐走壁的演员们那一种做法。为什么呢？给马以信心。使马明白，它还没病到根本站立不住的地步。靠了那一种做法，真的会使马明白什么吧？我相信是能的。因为我下乡时多次亲眼看到，病马一旦靠了那一种做法站立着了，它的双眼竟往往会一下子晶亮了起来。它往往会咴咴嘶叫起来。听来那确乎有些激动的意味，有些又开始自信了的意味。
一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意义“的话，他们倒是确实，我曾多次被问到--“人生有什么意义？“往往，“人生“之后还要加上“究竟“二字。
迄今为止，世上出版过许许多多解答许许多多问题的书籍，证明一直有许许多多的人思考着许许多多的问题。依我想来，在同样许许多多的“世界之最“中，“人生有什么意义“这一个问题，肯定是人的头脑中所产生的最古老、最难以简要回答明白的一个问题吧？而如此这般的一个问题，又简直可以算得上是一个“哥德巴赫猜想“或“相对论“一类的经典问题吧？
动物只有感觉；而人有感受。
动物只有思维；而人有思想。
动物的思维只局限于“现在时“；而人的思想往往由“现在时“推测向“将来时“。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，从本质上说，是从“现在时“出发对“将来时“的一种叩问。是对自身命运的一种叩问。世界上只有人关心自身的命运问题。“命运“一词，意味着将来怎样。它绝不是一个仅仅反映“现在时“的词。
“人生有什么意义“这一个问题既与人的思想活动有关，那么我们一查人类的思想史便会发现，原来人类早在几千年以前就希望自我解答“人生有什么意义“的问题了。古今中外，解答可谓千般百种，形形色色。似乎关于这一问题，早已无须再问，也早已无须再答了。可许许多多活？quot；现在时“的人却还是要一问再问，仿佛根本不曾被问过，也根本不管有谁解答过。
确实，我回答过这一问题。
每次的回答都不尽相同；每次的回答自己都不满意；有时听了的人似乎还挺满意，但是我十分清楚，最迟第二天他们又会不满意。
因为我自己也时常困惑时常迷惘，时常怀疑，并时常觉出看自己人生的索然。
我想，“人生有什么意义“这一个问题，最初肯定源于人的头脑中的恐惧意识。人一次又一次许多地目睹从植物到动物甚而到无生命之物的由生到灭由坚到损由盛到衰由有到无，于是心生出惆怅；
人一次又一次许多次地眼见同类种种的死亡情形和与亲爱之人的生离死别，于是心生出生命无常人生苦短的感伤以及对死的本能恐惧--于是“人生有什么意义“的沮丧油然产生。在古代，这体现于一种对于生命脆弱性的恐惧。“老汉活到六十八，好比路旁草一棵；过了今年秋八月，不知来年活不活。“从前，人活70古来稀，旧戏唱本中老生们类似的念白，最能道出人的无奈之感。而古希腊的哲学家们，亦有认为人生“不过是场梦幻，生命不过是一茎芦苇“的悲观思想。
然而现代了的人类，已有较强的能力掌控生命的天然寿数了。并已有较高的理性接受生死之规律了。现代了的人类却仍往往会叩问“人生的意？quot；何在，归根结底还是缘自于一种恐惧。这是不同于古人的一种恐惧。这是对所谓“人生质量“尝试过最初的追求而又屡遭挫折，于是竟以为终生无法实现的一种恐惧。这是几乎就要屈服于所谓“厄运“的摆布而打算听天由命时的一种恐惧。这种恐惧之中包含着理由难以获得公认而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是这样，当谁长期不能摆脱“人生有什么意义“的纠缠时，谁也就往往真的会屈服于所谓“厄运“的摆布了；也就往往会真的听天由命了；也就往往会对人生持消极到了极点的态度。而那种情况之下，人生在谁那儿，也就往往会由“有什么意义“的疑惑，快速变成了“没有意义“的结论。
对于马，民间有种经验是--“立则好医，卧则难救“。那意思是指--马连睡觉都习惯于站着，只要它自己不放弃生存的本能意识，它总是会忍受着病痛之身顽强地站立着不肯卧倒下去；
而它一旦竟病得卧倒了，证明它确实已病得不轻，也同时证明它本身生存的本能意识已被病痛大大地削弱了。而没有它本身生存本能意识的配合，良医良药也是难以治得好它的病的。所以兽医和马的主人，见马病得卧倒了，治好它的信心往往大受影响。他们要做的第一件事，又往往是用布托、绳索、带子兜住马腹，将马吊得站立起来，如同武打片中吊起那些飞檐走壁的演员们那一种做法。为什么呢？给马以信心。使马明白，它还没病到根本站立不住的地步。靠了那一种做法，真的会使马明白什么吧？我相信是能的。因为我下乡时多次亲眼看到，病马一旦靠了那一种做法站立着了，它的双眼竟往往会一下子晶亮了起来。它往往会咴咴嘶叫起来。听来那确乎有些激动的意味，有些又开始自信了的意味。
一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么意义“的话，他们倒是沙发人生人生快乐，
如风雨无阻。
人生短暂，
如蚂蚁走向大海。
人生凄凉，
如满门无亲。
人生如花朵五彩缤纷！！！！！
人生如世界战乱纷纷！！！！！板凳人生人生
它 不可返回
它 太容易懂
它 太不为定
他 千变万化
不像 太多太多了
它 无可比喻#4楼人生人生
注定为美飘洒
注定漂泊沧桑
终究无人理解
终究无人看透
为何如此复杂
将让人有着翻天覆地的改变
永远是个迷
......#5楼人生太阳说
人生是初升的太阳
人生是黑夜中皎洁的月光
人生是永无止境的奔向远方
人生是为世界撑开一把伞
人生是为世界增添一抹色彩
人生是与困难而作斗争
人生是遨游无际的天空
人生是勇敢的面对所有的不幸标题：内容：相关帖子推荐最新发布的帖子相关文章