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关于北极玄天上帝的本源出处（不是民间多种误传的那样）
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本篇所细述的是武当山供奉的真武大帝，信众亦称上帝公。其宝诰是：混元六天，传法教主；修真悟道，济度群迷，普惠众生，消除灾障；八十二化，三教祖师，大慈大悲，救苦救难；三元都总管，九天游奕使，佐天罡北极，右垣大将军；镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈，协运真君，治世福神；玉虚师相、玄天上帝、金阙化身荡魔天尊。
然，世间不知其本源出处，不明其神职所在，以致俗传多谬误，连道藏篇集亦有误错。有传上帝即北方之神玄武者，乃北方七宿，形如龟蛇，龟蛇即玄武；又传宋时避讳改玄为真，称真武帝；又有传上帝是五老各布始气，为天气五灵玄老太阴天一所化之神；更有甚者肆传上帝原是一屠夫尔，以致造无边口孽。唯道典《三教源流搜神大全》和《混洞赤文》所述：玄天上帝乃元始化身，太极别体，于黄帝时下降，附太阳之精托胎于净乐国。。。。。近其本真之源，然亦未能讲清楚。
今细述之： 细述前有必要先讲明天地万物演化之序。" h& I4 ^& p4 [9 j' `
天地万物之始源皆本自混沌，混沌后演化成元元祖焏；祖焏之后天地初开，先天五行气生，先天运转成后天，后天五行演化生成万物。
混沌便是无极，乃大道之根，无相无形；祖焏便是太极，乃是大道之初，含元凝一，无状之状，尚无阴阳，更无时空；
天地开时就是阴阳两仪时，天地初开时细分亦有三个小层次境界，分别是鸿蒙初判时、先天阴阳始分时和天地初开时。鸿蒙初判，三千大道衍生。言三千，非实指三千数，是言多的意思，尚有三分混沌元气之威。先天阴阳二气号称始能，是演化天地万物之基。天地初开，清浊始辨，时空诞生；随后先天五行气生，四象运化，定四隅，环六合，是以东分青九，南受丹三，西成皓七，北归玄五，中生黄一；接续运转后天五行，八卦相荡，推成万物。" m1 G5 b0 T4 }/ S8 u* u$ O* w
简示如下： 混沌----祖焏----天地（鸿蒙—阴阳—天地）----先天五行----后天五行----万物 无极----太极----两仪----四象—八卦----万物
初于混沌之时，别无一物，唯有暴虐无序。然暴虐无序的混沌胞胎中蕴含着演化之机，乃道根，是曰无道之道。因尚无时间，是以不知其久，浮黎原始天王于胞胎中诞生，是由演化之机道根所出。( ^( O0 G; J0 B+ L
浮黎原始天王出，为后世正道争得一份先机。 随后混沌之中又演化出其他神祗，皆由浮黎原始天王引动，出自演化之机道根。6 j0 P( [) U' V; S) U
然，混沌本状是暴虐无序，自浮黎原始天王出后，一批本自混沌本源的古魔亦随之诞生，有号三千众。神魔并存而相伐。古魔虽亦是本自混沌，然与神祗不同，其天性暴虐、残忍好杀，因其体同混沌，是以天生法力无边，神通广大。是为不修之修。其于混沌中依混沌演化自生自灭、随生随灭、随灭随生。
混沌演化既久，渐至圆熟，终于由无极之境演进至太极之境。自无极至太极时，混沌化为元元祖焏，虽只余七分混沌之焏，但多了三分生机，是由道根演化。此为一大变化。 于此大变之中，有三位古神各得一份生机，分是浮黎原始天王、灵宝大道君和太上老君。, n6 o% G; Q7 d&&~% Y% p
自混沌至祖焏，由无极化太极，浮黎原始天王为再次争得演化先机，出力最多，然受损亦大，虽其所得道根最为贵重，但不再称浮黎原始天王，只称原始天王。再至后来，祖焏生阴阳，太极化两仪之时，原始天王应道行开天辟地之事（时号盘古），终称元始天尊。灵宝大道君称灵宝天尊、太上老君称道德天尊。因上三位各得一份混沌道根，所以不在随大道演化，永世不昧其灵，不离其真，不失其位。 9 w( m$ o7 \- h* R+ G&&o1 P
因其所得不同，后世分别尊为掌道天尊、掌法天尊和掌术天尊，亦被尊为无极三天尊。元始居中，灵宝居左，道德居右。元始天尊所得道根即是手握的混沌紫珠，是混沌之本体，是大道之本源，是后世万物之根基。一切玄机尽在其中。威力虽最大亦不好掌控。 灵宝天尊所得道根化为玉如意，含万法之源。 道德天尊所得道根化成拂尘，拂尘有丝三千，象三千大道变化之数。 &&V6 ]" J8 o$ D
得元始天尊之助，一部分古神安然渡劫，进入祖焏之中，未曾湮灭。因其未得道根，境界滑落至太极，并随大道演化。后世能再证本根的可复归其位，不能再证本根的，随世载沉载浮。/ x# e, A* i" ~+ t4 i
三千古魔绝大多数湮灭于混沌之变中，极少数虽躲过劫难，然本源混沌已失，魔力大减，不复以往。 太极之时，大道中亦有魔道，魔亦随之自然衍生，自生自灭，随道沉浮，自然之然。
太极境界，亦演化出无数神魔。其中最出类超群的尊神有三位。分别是正一尊神、太一尊神和天一尊神。 当祖焏演化到至和阶段时，祖焏焏化出一神，其神，体自中正纯粹，性自恢漠湛寂，配最尊最贵，享无上尊号，称正一尊神，后居紫薇桓内斗牛宫；当祖焏演化到至阳阶段时，祖焏焏化出一神，其神，体自纯阳无垢，性自慈悲仁爱，配最尊最贵，享最圣最灵号，称太一尊神，后居紫薇桓外太一妙严宫；当祖焏演化到至刚阶段时，祖焏焏化出一神，其神，体自至刚至大，性自仁慈正烈，配最尊最贵，享治世真武号，称天一尊神，后居紫薇桓外天一真庆宫。& n/ e+ w9 q3 X' L3 A& _& B3 E&&G
正一尊神即是后来的玉皇大帝，太一尊神时号青玄九阳上帝，是后来的太乙救苦天尊、东极青华大帝。天一尊神即是后来的北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊。正一、太一、天一三尊神号称太极三天尊。
祖焏演化至此，太极境界已至圆满。此前诞生诸神总称为先天尊神。此后，祖焏分阴阳，太极化两仪。鸿蒙生、阴阳立、天地开、两仪运化。3 D4 D' l( p" Q; T% _3 m9 O
此一阶段细分有三：鸿蒙初判时、先天阴阳始分时和天地初开时。
此时诞生的具有代表性的诸神有昭化保劫天尊（西游记中的镇元子）、日宫天子郁仪大帝君、月华天女结璘皇君、三官大帝、九天雷祖大帝以及先天五老君等。这些大神因为他们的诞生并不比天早，而是与天地同时出世，遂普号“于世同君”，被尊称一个“老”字，地位相当的尊贵。但是不能称之为先天尊神。
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因后世有误传玄天上帝是由五老各布始气所化，所以在此重点说一说先天五老君。
先天五老君亦称五方五老，是天地初开时，各秉一纯一先天五行精气化生的大神。言其是天地初开，实有些早了。祖焏演化出天一（至刚）尊神时，已至圆满，随后生阴阳开天地，进入演化的下一个阶段。8 n, Y& X1 S5 i/ z* V* J( G2 [3 a
五老谁为先？因天一生水（祖焏一气化生水），是以先天水为先，其后是先天火，再后是先天木，然后是先天金，最后是先天土。故曰一水二火三木四金五土。2 ~& b& D/ L( C6 q- h# I) f3 o
五方五老分别是： 北方玄五圣老君，北归玄五是也，又号北方洞宝朔郁玄灵圣老君；南方丹三真老君，南受丹三是也，又号南方梵宝昌阳丹灵真老君；东方青九始老君，东分青九是也，又号东方安宝华林青灵始老君； 西方皓七皇老君，西成皓七是也，又号西方七宝金门皓灵皇老君；中央黄一元老君，中生黄一是也，又号中央玉宝元极黄灵元老君。% M, b5 S5 C. Y# h7 E" {, g
北方玄五圣老君，乃先天水精气，应北方，其数五（精气五道分形，号先天寒水），其色黑，执有玄元控水旗，又号玄元天母或北方洞宝朔郁玄灵圣老君，道教宝诰称为圆明斗姥天尊，她就是西游记中的北极玄灵，北老君。
南方丹三真老君，乃先天火精气，应南方，其数三（精气三道分形，号先天三味真火），其色红，执有离地焰光旗，又号丹三纪寿天尊，道教宝诰称为南方梵宝昌阳丹灵真老君，他就是西游记中的南极仙翁—老寿星，是南老君。后世有称之为长生大帝、玉清真王，为元始天王九子的，是误传。玉清真王南极长生大帝乃是南极法主，地位、出身等同于玄天上帝、太乙救苦天尊等，且执掌道教长生世界，远在南老君之上。另一更为著名的道教修行往生圣境是东极长乐世界，太乙救苦天尊执掌。 + S: ]4 I7 d5 ?9 p% M
东方青九始老君，乃先天木精气，应东方，其数九（精气九道分形，号先天九阳雷气），其色青，执有青莲宝色旗，又号东王公或东方安宝华林青灵始老君，道教宝诰称为东华大司命少阳大帝君，他就是东老君。西游记中记叙的东方崇恩圣帝有误。他号称后世天仙之祖。 7 I: q. g- c4 Y/ j, T% @9 m) I
西方皓七皇老君，乃先天金精气，应西方，其数七（精气七道分形，号先天七煞锐气），其色白，执有素色云界旗，又号瑶池金母或西方七宝金门皓灵皇老，道教宝诰称为西王金母天尊，她就是西老君，王母娘娘。 $ ~7 c&&@8 n! @# V2 D% j' I
中央黄一元老君，乃先天土精气，应中央，其数一（精气凝一，号先天元土），其色黄，执有戊己杏黄旗，道教宝诰称为中央玉宝元极黄灵元老君，他就是西游记中的黄角大仙，中老君。1 @5 Y! I2 ]8 o4 f" I3 {
天地初开至先天演化这一阶段，除了正道大神外，也有灵兽、妖魔化生。此之后，先天化转后天，后天五行演化万物，日月星辰与天地万物遂生。/ w&&R7 ?&&z8 \0 a$ H' A% h* B! R
二十八宿实属后天五行演化之物，属八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行的演化阶段。二十八宿与九曜、十都、十二元辰等在天界地位并不高。2 p2 Z8 t&&H+ Q1 \5 U! k* D; J
二十八宿成，均依斗柄运转，依方位分为： 东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁； 西方白虎七宿：奎、娄、胄、昂、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
二十八宿成，则定四时，运化万物。星宿是真，实为星辰。四兽是虚，只象其形。二十八宿皆依斗运行，统归星主紫薇大帝管辖。$ Y0 k1 d, x9 b: q9 r3 ~7 y4 H; q
四兽之名只用以指示方位，实则并无其神。为何称东方苍龙？是因为东方七宿布列之形状像龙，故名之，是虚用，无实物。余则皆是。
北方玄武之所以命名为玄武，除北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁其形状似龟蛇外，另一因是混了北方玄五圣老君，即五方五老中的北老君。北老君之所以称之为玄五，前已述，是因北方其色玄（黑），其先天水精气五道分形，所以尊号玄五。后世混玄五为玄武。" R1 j0 y&&S% A! U4 L! t# r
由此可见，北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊，出身远在五老、二十八宿之上，地位远比之尊贵。后世有将北极玄灵者当做北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊的；又有不明玄武而将北方七宿之形玄武当做玄天上帝的，妄言其形如龟、蛇；更有甚者言玄天上帝源于禹之父水神鲧，死后化为三足鳖所化；更妄者，造言玄帝乃是一屠夫。皆是不明本源而生妄言者。
为消妄议，申明尊奉，在此细述天一尊神----北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊演化正议：
祖焏演化到至刚阶段时，天一尊神焏化而出。然，大道演化未止。简言之，祖焏又化阴阳，开天地成两仪，再经由四象运化，八卦相荡，至现时演化成周天万物。- p! S5 q&&`0 P3 q7 U4 a
此亦是大道之机括，诸神诸魔、诸仙诸妖，除却三清外，概莫能违，随道演进。妖魔者随生随灭、随灭随生，皆本道而生，亦是天地、大道之生物。人出后，又有人心造魔者，非止一端。" k+ i% M9 u2 }5 C3 P
诸神体性同道，随道演化，遂失根本，迷失本源，不识原来面目，随世沉浮。天一尊神亦莫能外。累世随修随失，随失随修。
至黄帝开皇元年，符太阳之精，托胎于净乐国善胜皇后。皇后身孕十四月，是时正当上天开皇初劫，下世黄帝开皇元年甲辰之岁三月建辰初三甲寅日庚午时，诞于王宫。生而神灵，长而勇猛。不统王位，唯务修行，誓断天下妖魔，救护群品。年十五辞父母而寻幽谷，内炼元真。
玄帝念道专一，逐感动玉清圣祖紫元君。玉清圣祖何许人？无他，正是元始天尊。此时元始天尊已开玉清道境，也称玉清圣境，其门下皆称一个“圣”字，其门人尊其为祖，执混沌紫珠，居清微天紫虚元房，号紫元君（另，灵宝天尊开上清真境，门下皆有一个真字，其高徒天皇大帝。道德天尊开太清真境，门下皆有一个仙字，其高徒乃玉皇大帝）。下世传授玄帝“混沌无极大道”，并告玄帝日：子可越海往东，在翼轸之下有山，曰太和者，子可入是山，择众峰之中冲高紫霄者居之。并另授玄帝斩妖除魔玉文天书十部和铁镜铜符。
玄帝乃如师言，越海东游，果见元始天尊所告之山。山水藏没，有七十二峰，一峰耸翠，上凌云霄，当阳虚寂。于是采师之诫，于太和山紫霄峰紫霄岩卜居。自此潜虚玄一，默会万真，苦修大道。
太和山自此又称武当山，言非真武不足当之，又称玄岳或泰岳。期间，又有铁杵磨针之事，妙行天尊助力修行之事以及度化五百灵官事等。&&b! Z7 y2 r* W- |&&W
现在武当山古建筑群依旧还有太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫、玉虚宫、五龙宫等宫殿遗址。其实世人多不知，玄帝修行之道之法，暗合于这些宫殿建筑中。简要而言，如五龙宫，世俗人多观景致，内修行之人则知道道家移精变气、超脱凡俗的修行法门“五龙捧圣术”就出自此。6 F" l! H( J' C' \+ {
武当一处建筑，一段典故，暗合一份修行理法。 玄帝后游历之时，遇丰乾大天帝，天帝授以宝剑。此剑名曰北方黑驰裘角断魔雄剑。天帝说：“子可佩此，居山修炼，降伏邪道，收斩妖魔”。苦修四十二年，于九月初九的清晨，玄帝终得上道，功成飞升。
玉帝闻其勇猛，特拜太玄元帅之职，又号眞武大将军，领元和迁校府事，敕镇北方，统摄玄武之位，收断妖魔。统摄玄武之位，非言玄帝是玄武，此玄武仅指方位，即北方。
自此玄帝登临上界，以太玄元帅之职与天蓬、天遒、黑煞元帅并称北极四圣。其中天蓬、天遒二元帅辅佐中天紫微大帝。玄帝本源乃是天一尊神，此时虽得大道，得以飞升上界，但仅是初成，尚未证得本根，不能复见本源，归根复位。以太玄元帅之职与黑煞元帅一起辅佐天皇大帝。虽如此，众神亦尊称为天一尊神。8 ^$ T3 x* E7 \3 r9 J3 N. v. H+ O
后世修道之人将一同乙，天一又称之为天乙。后世八字推命者有言，曰：“天乙者，乃天上之神，在紫微垣阊阖门外，与太乙（一）并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避”。是以天乙贵人而言玄帝初临上界事天皇大帝时也。
忽一日，元始天尊于龙汉元年七月十五日，在上元天宫与三十六天帝，十极眞人，无量飞天大神等说法。是时，有下界黑毒血光秽杂之气从人间东北方，直上冲天，盘结不散。大众咸惊，默然不敢议问。4 z6 S8 r0 q' N&&Z3 ]! t5 M
元始天尊遂符召玄帝，令其披发跣足，金甲玄袍，执玄皂旗，踏火精螣蛇水精神龟，率领本部下界收断妖魔，拔济魂爽。玄帝七日完毕，还归上元宫中，朝见元始天尊。天尊赞曰：汝等诸神，得无劳乎。
后世赞曰：功成五十万劫，始判六天。此六天指的是北极玄天界所属六天神界。元始天尊又言玄帝永镇北方，当亚帝真。至此时，玄帝经过历练修行，凭借下界收魔的功德和元始天尊的点化，终至混沌无极大道大成，复本归元。 是时，玉帝亲行册封典仪，加号太上紫皇天一尊神，居天一真庆宫。
同时加封玄帝为玉虚师相，是玉帝的右丞相（右侍者、助手），执掌兵权，督巡天界，玉帝之下唯其可法遣众神。又因玄帝先天神属秉性乃至刚至大，仁慈正烈，其是道教无双无对、战无不胜的战神，领真武号，行剪伐魔精之事，因此又封荡魔天尊圣号。尊居北极世界，是为亚帝，故号玄天上帝。&&A, S" |1 |4 a
是时，又加封太乙救苦天尊为玉虚文相，是玉帝的左丞相（左侍者、助手），司考核周天群仙神众之职，掌群仙神众迁贬进退之事。他还是地狱的最高主宰神，协助玉帝统领地狱之事。他又掌管东极六天，以其纯阳本体在东极世界开辟了长乐世界，以太乙救苦天尊、青华大帝尊号居东极妙岩宫，接引有缘道众往生，世称东宫慈父。至此，太极三天尊尽皆归根复位，齐聚天庭。
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玄天上帝的神职：<font color="#、他是亚帝，玉帝后他继任之，主掌万天； <font color="#、他是北极世界法主，号玄天上帝，统领北极六天界；<font color="#、他是玉虚师相，玉帝的右相，执掌兵权，督查天界，法遣诸神； <font color="#、他是至刚本体，天一尊神，号镇天真武，是道教无双无对、战无不胜的战神； <font color="#、他是荡魔大天尊，司剪伐魔精之事 ，八字命理称其为“天乙贵人”，一切凶煞隐然而避者； <font color="#、他是治世福神，是人间帝王和高级官吏的守护神！ : {; j, F# n! j, j3 D# `
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仰启玄天大圣者　北方壬癸至灵神金阙眞尊应化身　无上将军号眞武威容赫奕太阴君　列宿虚危分秀炁双睛掣电伏群魔　万骑如云威九地紫袍金带佩神锋　苍龟巨蛇捧圣足六丁玉女左右随　八杀将军前后卫消灾降福不思议　归命一心今奉礼
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仰启玄天大圣者：说的是北极玄天上帝，出身尊贵，地位崇高，玄帝是北极法主。9 a9 ]- h' I. L' A! d8 G+ E
天界也是发展演变的，道藏所述四御也好，六御也罢，都不准确。) ^% ~* u. U, {% a
天地演化圆满时，应是九御。也就是在不含三清的基础上，当是九御宸尊。
上方（万天）：玉帝；北方：玄帝；南方：长生大帝；东方：青华大帝；南方：佛祖；下方（万地）：后土皇地祗；这已是六御，还有两位，分别是紫微大帝和天皇大帝。紫微大帝称为中天北极紫薇大帝。
后世不明所指，但见有北极字眼，就以为紫微大帝是北方大帝。这是错误的。紫微大帝是中天大帝，与居于金阙斗牛宫的玉帝同在紫薇垣内。为何有北极字眼？是因为天柱折，在地仰观居北之故。
实际上，古人以在北的北极星的位置为中天位置。所以紫微大帝不是北极大帝，而是中天大帝。天皇大帝原主掌兵戈和万雷。玄帝初登天界尚未圆满未证根本之时，是以太玄元帅身份辅助天皇大帝的，又被称为天乙贵人。后玄帝伏魔有功，得元始天尊符命和玉帝册封，主掌北极，又为玉虚师相。天皇大帝主掌兵戈的权力交与玄帝主掌，玄帝与玉帝之下唯其可法遣众神。天皇大帝为天界最高护法神。
北方壬癸至灵神：在此，北方说明了方位，壬癸也是用来指明方位的。后人一瞧见壬癸就以为玄帝是水神，是不正确的。至灵神是说玄帝是北方最高神。" O+ p( ]( d9 S( s6 s1 l9 u
金阙真尊应化身：玄帝不是玉帝的化身，俗传玄帝是玉帝三魂之一所化，是错误的。玉帝、太一、玄帝（天一）具是元元祖焏所化生。言金阙化身是指玄帝是玉帝的继任者。0 ?1 Q1 ?" p1 A! l3 I&&^&&r% q* c. U
无上将军号真武：言玄帝又领真武尊号，是镇天真武。玄帝乃是元元祖焏演化到至刚阶段时化生的先天尊神，是道教无双无对、战无不胜的战神。玉虚师相也说明了玄帝主武。
威容赫奕太阴君：这是错误的言辞，玄帝不是太阴君, r, F3 @; k' y6 B; b( M- c9 T
列宿虚危分秀气：虚危星宿位于北方，言玄帝尊居北方。但是所言不准。 . N6 H8 z3 i9 \. _& p0 Y
双睛掣电伏群魔　万骑如云威九地：言玄帝威武。
紫袍金带按神锋：所言不确。玄帝金甲皂袍，持剑。
苍龟巨蛇捧圣足：所言不确。当是水火精气所化灵龟（水）与赤蛇（火）。今台湾有命相家言，灵龟转世即为老蒋，火蛇转世即是老毛。最后，灵龟不敌火蛇，败不离湾，居于海岛自保。+ ~! c, z" f' g5 J: O# T* O7 w0 p
六丁六甲左右随　八煞将军前后卫：六丁六甲是玄帝的侍卫从神，还有龟、蛇二将以及金童、玉女。八煞将军是护法从神。 还有五百灵官、雷部诸将以及马赵温关四帅、降魔传法二祖师。另外圣父、圣母、圣师、圣友未说。圣师是玉清圣祖紫元君，就是元始天尊。只有元始天尊才可称为玉清之圣祖。别一个人也不能在玉清称祖。% x& h4 n$ h' G" u% S; X
消灾降福不思议：在世间能消灾降福的就是玄帝，他就是八字中的天乙贵人。道教的玄帝（天一尊神）和救苦天尊（太一）一个主管人间消灾降福，一个主管地域救拔。别的神都不行。
古时道教常说，功德无量、度人无量、福寿无量，这三无量是有所指的：功德无量天尊--就是正一尊神--玉帝；度人无量天尊--就是太一尊神--太乙救苦天尊；福生无量天尊--就是天一尊神--北极玄天上帝道教早期称无上寿福或无量寿福，因「福」与「佛」音进，后世统称为无量天尊。道教无量天尊就是玄天上帝。- c* ?& p* ^&&O, x$ v% {
注：屠夫民间传说有关玄天上帝出身为屠夫一事，纯属民间以讹传讹。实乃清朝皇帝故意破坏玄天上帝的形象，因为清廷入主中原以后，为降服民心，乃有种种之措施，像「大义觉迷录」的颁行，尽毁汉人的民族意识，进而肯诚心的接纳他们。清皇帝知道明朝朝野对於这位「名扬两京一十三省」，「至今二百余载，香火如初」的玄天上帝非常崇拜，为收服民心。於是表面对玄天上帝尊崇万分，却在民间暗中散播谣言。说：玄帝乃一介屠夫，得道成仙后，遗留肚肠，日经月累后，肚肠变成龟蛇二妖扰乱民间，逼得玄天上帝不得不再度下凡收妖，又因手无利剑，乃设法盗取吕祖的斩妖剑。此类只是民间无稽之谈而已。况且玄帝得道的时间与保生大帝，吕祖差千年有余，借剑之说，荒谬至极也。
在马巷的妈祖庙旁边就有座“真武庙”
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真武大帝和玄武大帝是同一个神仙吗？
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玄天上帝，全称北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊，通称北极玄天上帝。常被简称为北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、开天大帝、北极大帝、北极佑圣真君、北极荡魔天尊等称；俗称上帝公、上帝爷公、上帝爷或帝爷公。其象征北极星与四象中的玄武，为统理北方之道教大神，北方在五行之中属水，能统领所有水族与水上事物（故兼海神），因北方在五色中属于黑色，又称黑帝。玄天上帝亦是明朝镇邦护国之神、降妖伏魔之神、战神，明朝公家建了许多玄天上帝庙，并由官方祭祀。
关于玄武更名为真武的原因，众说纷纭。一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾馥名玄休、玄侃)，此说见于《集说诠真》等书中，另一说为避赵宋“圣祖”赵玄朗的讳，此说见于《朱子语类》中。...
不是的，真武是是道教的神仙，玄武是神兽啊
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农历三月初三（阳历3月24日）真武大帝（玄天上帝）圣诞
礼敬镇天真武灵应佑圣帝君金阙化身终劫济苦天尊
真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。
太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經
　仰啟玄天大聖者　北方壬癸至靈神
　金闕真尊應化身　無上將軍號真武
　威容赫奕太陰君　列宿虛危分秀氣
　雙睛掣電伏群魔　萬騎如雲威九地
　紫袍金帶按神鋒　蒼龜巨蛇捧聖足
　六丁六甲左右隨　八煞將軍前後衛
　消災降福不思議　歸命一心今奉禮
紫微大帝　於龍漢元年　中元之日　在太清境上
　北極宮中　向紫微之殿前　列諸天之上聖　南
　北二斗　東西兩曹　洎五方之五星　及六宮之
　六曜　二十八宿　十二宮神　飛天神王　無極
　仙眾　咸親帝座　肅拱宸威　時有玉童　傳大
　帝之敕　北方大將玄武將軍　宜稟
玉皇聖命敕令　每月三度　統領神兵　躬往諸天
　　遍為巡察　凡遇邪氣　及有妖星　逆次流躔
　　速須剪戮　又遇三元八節　甲子庚申　一月
　一辰　降於下界　錄善罰惡　輔正除邪　濟拔
　天人　袪妖攝毒　以副上意　切切為之　時有
　真人　名曰妙行　特離班次　竦伏　帝前　曰
　　臣宿有因緣　得聞妙理　北方大將　玄武將
　軍　巡察天人　錄善罰惡　不知此將　應化何
　因　有何神通　鬼神降伏　伏願
　惟大造　少悟　小聰　是時　大帝隱几而言　
　妙哉　真人能為凡間　然其玄武應化之因　渺
　邈難窮　希夷莫究　蓋乃玄元聖祖　護度天人
　　應化之身　神明之妙　蓋無形之為道　非有
　象之可言　變化億千　虛無難測　且玄元聖祖
　　八十一次顯為老君　八十二次變為玄武　故
　知玄武者　老君變化之身　武曲顯靈之驗　本
　虛危之二宿　交水火之兩精　或掛甲而衣袍
　或穿靴而跣足　常披紺髮　每仗神鋒聲震九天
　　威分四部擁之者　皂纛玄霧　躡之者　蒼龜
　巨蛇　神兵神將　從之者　皆五千萬眾　玉童
　玉女　侍之者　各二十四行　授北帝之靈符　
　佩乾元之寶印　驅之有雷公電母　御之有風伯
　雨師衛　前後則八煞將軍隨　左右則六甲神將
　　天罡太一　率於驅使之前　社令城隍　悉處
　指揮之下　有妖皆剪　無善不扶　朝金闕而赴
　崑崙　開天門而閉地戶　杳冥恍惚　審察窮通
　　居其壬癸之方　助有甲庚之將　或乘玄駿　
　或跨蒼虯　目閃電光　眉橫雲陣　身長千丈　
　頂戴三台　其動也山水蒙　其靜也　地天泰　
　以茲顯化　故乃神通　是時真人　再拜稽首曰
　　臣之慶幸　荷此綸辭　然其玄武之將軍　乃
　玄武之應化　其始之跡　其事云何　願賜詳言
　　以開蒙鄙　於是
紫微大帝　敷以玄言　釋彼所因　解無上事　昔
　大羅境上　無慾天宮　淨樂國王　善勝皇后　
　夢而吞日　覺乃懷孕　其母氣不納邪　日常行
　道　既經一十四月　乃及四百餘辰　於開皇元
　年甲辰之歲　三月三日午時　降誕於玉宮　相
　貌殊倫　後既長成　遂捨家　辭父母　入武當
　山修道四十二年　功成果滿　白日升天
玉皇有詔　封為太玄　鎮於北方　顯跡之因　自
　此始也　真人稽首再拜　白
紫微大帝　曰
玉皇有詔封　必有妙旨　敢問大略　以開小聰
　爾時　告於妙行　曰　天書秘密　何以談揚　
　恐泄天機　深為不便　大梵隱語　奚使眾聞　
　妙行真人　拜首稽首　復奏言曰　臣雖緣薄　
　聖必恩寬　曲念眾真　特垂大便　茍輕泄慢　
　當墮惡途　萬劫千生　受為下鬼　是時　
紫微大帝　念此真人　著意勤拳　再三請問　
　遂宣帝敕　以示眾真　夫此秘言　金書篆字
　大方一丈　號曰天符　見之者　永處天仙　聆
　之者　不歷地獄
　　　　其詔文曰
金闕昊天三省門下牒　奉敕學仙　聖童淨樂　國
　子惟卿　玄元之化　天一之尊　不言而教　莫
　知其神渺渺　劫仞綿綿　若存虛心實腹　和光
　同塵　鑿開造化　朴散胚渾　六百萬歲　八十
　二身　曲全枉直　窪盈弊新　生陰育陽　起死
　成人　其功不恃　其德乃真　今宜再顯　永鎮
　北旻　上罰逆象　下滅妖氛　掌握圖籙　攝制
　魔蹤　帝真靈會　驅神駕龍　甲庚之將　贊衛
　爾勳　周環六合　普福兆民　道參天地　萬神
　所推可　特拜太玄元帥　領元和遷校府公事　
　冊到奉行
紫微乃言告真人曰　此文者
玉皇秘敕　天帝微宣　不可輕傳　恐遭降責　真
　人稽首　又白　帝言　臣聞玄武將軍　神通至
　大　不居諸位　而鎮北方　妙用之因　神明之
　契　必有奧旨　願釋鄙懷　大帝遺音　告真人
　曰　天中北上　眾曜拱之　以匪至神　孰能鎮
　遏　真人乃啟於　紫微　若有天人　志心欽仰
　　其於福利　有所得乎　
大帝曰　此神將　是歲每月六日　十六日　二十
　六日　諸天審察　十洞巡遊　及正月七日　二
　月八日　三月九日　四月四日　五月五日　六
　月七日　七月七日　八月十三日　九月九日
　十月二十一日　十一月七日　十二月二十七日
　　下降人間　剪滅邪魔　驅除瘟瘧　保人慶壽
　　以全天命　其有氣正心純　忠全孝盡　各書
　玉簡　保舉升仙　更有玄科　莫可併述　真人
　稽首再拜　白
紫微大帝　曰　顯化之因　則聞命矣　天人欽仰
　　玄武將軍　作何皈依　設何方便　而得福利
　　幸賜一言　
大帝是時　告真人曰　天地之內　能有志心奉祀
　玄武　一生之內　不食腥羶　自斃毒傷　厭穢
　之物　及於薤菜大蒜胡荽　耽婬嗜慾　扶尸摟
　產　若能斷得　方可志心　凡臨下降之辰　皆
　有禎祥之慶　其夜先當澡瀹　身心不汨　思慮
　至五更　躬然香濁淨果棗湯　位列有三　志純
　于一　稽首禱告　無願不從　然乃淨思　虔誠
　誦其神咒　
　北方玄天　杳杳神君　億千變化　玄武靈真
　騰天倒地　驅雷奔雲　隊仗千萬　掃蕩妖氛
　雷公侍從　玉女將軍　鬼神降伏　龍虎潛奔
　威鎮五嶽　萬靈咸遵　鳴鐘擊鼓　遊行乾坤
　收捕逆鬼　摧斬魔群　除邪輔正　道&#57359;常臻
急急如元始上帝律令敕
　太陰化生　水位之精　虛危上應　龜蛇合形
　盤遊九地　統攝萬靈　無幽不察　無願不成
　劫終劫始　翦伐魔精　救護群品　家國咸寧
　數終末甲　妖氣流行　上帝有敕　吾故降靈
　闡揚正法　蕩邪辟兵　化育黎兆　協贊中興
　敢有小鬼　欲來現形　吾目一視　五嶽摧傾
急急如太玄律令敕
　妙行真人曰　功德之妙　顯應之因　幸以竊聞
　　頓開迷懵　其有蠻夷之輩　愚蠢之人　耳縱
　得聞　心無所信　設有果報　可示一言　
紫微大帝曰　雖云愚蠢　必識炎涼　縱處蠻夷
　須知苦樂　信則神鬼清爽　違則禍患縈仍　致
　使富乏兒孫　貧多子息　或男值兵戈而殞命　
或女羅婬孕而傷生　常出入於訟庭　每沉淪於苦
　海　銷磨產業　耗散資財　蓋緣自咎　故獲斯
　　因此神將所在　獰妖縮首　邪道遁形　是以
　奉之者　福遂雲生　災隨電散　汝因懇問　吾
　故泄機陳道　紀於微源　使天民之巨慶　言雖
　簡要　欲汝曉明　非乃至人　秘之宜也　真人
　曰　妙用之理　可得一聞
大帝曰　昔永壽元年　上元之日
元始天尊於八景天宮　向五雲座上　與三十六天
　上帝　七十二福地真人　無量飛天大神　無極
　長生大聖　金童玉女　九鳳八鸞　侍衛於輝光
　　羅列於左右　八音自響　眾聖咸欣嚴聽
天尊說至真之妙法　肅清道氣　繞無上之玄元方
　　妙理之研精俄　天門之東北　七聲大震　十
　目齊觀　睹下界之冤　魔結衝天之穢氣　眾真
　默爾　大道寂然　時　妙行真人　問所由於　
　元始既敷妙法　合集殊祥　是何異因　
　　於此輒冒　可垂奧旨　以解眾疑
大帝曰　下元生人　皆稟至道　受氤氳之清氣
　以扶衛於赤身　今以劫運將終　妖魔漸盛　唯
　從邪道　不省本源　樂奉邪神　諂求餘福　昏
　迷沉亂　貪慾剛強　不義不仁　不忠不孝　今
　為六天魔王　五府瘟曹　不以尊卑　枉致傷害
　　或老或少　或女或男　未盡天年　徒違人世
　　本非死限　故使魂孤　怨恨上衝　盤結不散
　　此之暴卒　實可悲哀　妙行真人　上白
元始　眾真矜彼眾生　何緣度之
天尊乃叩齒一通　流光萬里　北方命召　太玄將
　軍　剪戮眾妖　救度群品　真人曰　不審此將
　　而以何緣　位鎮北方　威降下鬼　掃蕩妖氛
大帝曰　此神未開造化　先稟神靈　易號假名
　度人濟物　不伐其善　不矜其能　荷其
玉帝　封為玄武真人　曰　焉得此將而往下方
　　咸度群品　免遭橫死　亡者解脫　存者康寧
天尊以飛符召之此將　玄武蒙詔　神兵從行　至
　不夜之丹墀　&#58271;強名之大道　作禮長跪　稽首
　進言　今日何緣　蒙符特召　慈顏幸&#58271;　妙旨
　何歸　竦伏軒墀　俯膺令命
天尊告曰　吾觀下界　怨氣衝天　大眾咸驚　高
　真矜愍　卿之往彼　汝則欽哉　玄武於是奉命
　辭天　回光返照　披髮跣足　降龜躡蛇　仙仗
　雷奔　天丁翊衛　俄於焂欻　遍彼乾坤　剪酷
　毒之妖魔　捕恣橫之瘟疫　幽魂生界　苦病離
　痾　人鬼分離　冤家解脫　黎民安泰　國土清
　平　玄武再&#58271;
天尊　具言　道力功成事遂　濁降清升　卻返祥
　光　復還本位　交乾布斗　激坤指罡　上佐天
　闕　而作咒曰
　太初太易　無象無形　莫知重濁　孰辨輕清
　吾於混沌　分其昏明　天得以健　地得以寧
　民得以養　物得以萌　邪得以正　神得以靈
　三才之內　萬類咸亨　大道既散　仁義乃興
　禮樂既作　姦邪斯行　六義或失　四民有爭
　上不寬恕　下不忠貞　或魔或鬼　或妖或精
　恣橫荼毒　干擾生民　全家染患　累歲刑名
　財物耗散　骨肉伶仃　性命往逝　災禍相縈
　穢雜之氣　上達天庭　天尊有命　令吾安平
　有妖皆翦　無鬼不烹　瘟疫之吏　束首服膺
　鬼精滅爽　邪魔摧傾　吾有十億烈士五千萬兵
　天上天下　從吾降升　拒吾者滅　奉吾者生
　惡吾者辱　敬吾者榮　禮吾者壽　非吾者薨
　吾有此令　人鬼咸聽　急急如
太玄律令攝
　爾時　妙行真人　無量飛天神王　真仙大眾　
　聞是說已　踴躍作禮　讚嘆功德　秘籙琅函　
　後有謫仙　傳於人世　志道之士　稽首奉行
【太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經】竟
　　　　志心皈命禮
　混元六天　傳法教主　修真悟道　濟度群迷
　普惠眾生　消除災障　八十二化　三教祖師
　大慈大悲　救苦救難　三元都總管　九天遊奕
　使　左天罡北極　右垣大將軍　鎮天助順　真
　武靈應　福德衍慶　仁慈正烈　協運真君　治
　世福神　玉虛師相　玄天上帝
金闕化身蕩魔大天尊
　玄天上帝　壬癸靈神　披髮仗劍顯金容
　龜蛇緊跟隨　威鎮乾坤　北方第一尊
金闕化身大天尊　不可思議功德
三天門下中華道教
　　　　明龍宮主持洪百堅恭錄於辛未年陽月
太上玄門元始天尊說北方真武妙經
元始天尊說，真武本傳妙經序
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玄天上帝，真武祖師，乃先天始無，太極別體；上三皇時，下降為太始真人；黃帝時，下降符太陽之精，託胎於淨樂國王、善勝皇后，孕秀一十四月，則八十二化也。是時，正當上天開皇初劫，下世歲建甲辰三月，戊辰初三日，甲寅庚午時，玄帝產母左脅。
玄帝，生而神靈，長而勇猛，不統王位，惟修念道。輔助玉皇大天帝，誓斷天下妖魔。救群品，十五歲辭父母。玉清上祖紫無元君，傳授無極上道於湖北均縣武當山。隱修四十二年，功滿，大得上道。於黃帝五十七年，歲次庚子，九月丙戌初九日，丙寅清晨，玄帝身長九尺，面如滿月，龍眉，紺髮美髯，顏如水清，頭九無，龍君捧擁，駕臨昇至，大頂天柱峰，歸根復位，天丁玉女，億乘萬騎，上赴九清，朝參玉陛。
上帝告往，鎮北方，居天乙真慶宮，統攝玄武之位，以斷天下群魔。後，元始天尊，賜玄帝披髮跣足、金甲玄袍、皁纛玄旗。領六丁六甲、五雷神兵，位鎮坎宮，天稱元師，號福神。每下降，操社稷，普福生靈
，億劫不怠，輝光日新，千變萬化，為主教宗師，濟物渡人，現傳武當，玄武一派，書而錄之。
宣淵一道志，求德振常存，照應通玄理，微希太景成，
武當興法派，惟先尊之宗，太嶽無自成，五龍呈祥煙，
玉虛鴻圖展，三豐丹技傳，南岩捧聖真，紫霄永吉昌。
步&&&&&&&&
訓自天尊行，行本徹太清，清靜詳光現，現出大天尊。
吊&&&&&&&&
真武玄天上帝同，當年修道悟正宗，
淨樂宮中辭父母，武當山上去修行，
鐵杵磨針上遊宗，播梅寄榔仙蹤在，
四十二年功德滿，五龍捧聖上天宮。
玄&&&&&&&&&
蘊&&&&&&&&&
寂寂至無宗，虛時劫仞阿，郭落洞玄文，誰測此幽暇，
一入大乘路，孰計年劫多，不生亦不滅，欲生因蓮花，
超凌三界徒，慈心解世羅，真人無上德，世世為仙家。
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元始天尊說，真武本傳妙經
仰啟玄天大聖者，北方壬癸至靈神，
金闕真靈應化身，無上將軍號真武，
威容赫奕太陰君，列宿虛危分秀氣，
雙晴摯電伏群魔，萬騎如雲威九地，
紫袍金帶佩神鋒，蒼龜巨蛇捧聖足，
六丁玉女左右隨，八殺將軍前後衛，
消災降福不思議，歸命一心今奉禮。
元始天尊，於龍漢元年七月十五日，於八景天宮上元之殿，安祥五雲之座，與三十六天帝、十極真人、無量飛天大神、金童玉女、侍衛左右，一時會同。鼓動法音，天樂自響，大眾欣然咸聽。
天尊說無上至真妙法，是時上元天宮東北方，大震七聲，天門忽開。下觀世界，乃有黑毒血光，穢雜之無，幽幽冥冥，從人間東北方，直上衝天，盤結不散，大眾咸驚，默然不敢議問。時會中有一真人，名曰妙行，威德兼備，諸天尊仰，越班而出，執簡長跪，上白天尊曰：況此境清靜，太陽道境，何得有此黑毒之氣，盤結而上，是何異因？惟願，天尊至聖為眾宣說，絕其疑慮。
天尊告曰：汝等妙行，能為眾生發問是由，汝當復座，靜然安神，吾當為說。
天尊曰：下元生人，皆稟清靜氤氳，真一之行悉備，三萬六千神無，扶衛其身。今已陰陽數盡，劫運將終，魔鬼流行，信從邪道，不省本源，諂求餘福，昏迷沉亂，不忠不孝，不義不仁，好樂邪神，禱祭魔法，今為六天魔，枉所傷害，或老或少，或男或女，末盡天年，橫被傷殺，本非死期，魂無可托，鬼毒流盛，死魂不散，怨怒上衝，盤結惡氣，汝當省知。
於是妙行真人與諸大眾，聞是說已，心大驚怖，欲請天尊威光，暫降下方，收除魔鬼，救度生人，拔濟幽魂，去離邪橫，大眾懷疑，未敢。
天尊告曰：不勞吾威神，此去北方，自有大神將，號曰真武，部眾勇猛，極能降伏邪道，收斬妖魔。
真人上白天尊曰：不審此位神將，生居天界，修何道德，為於神將。
天尊告曰：昔有淨樂國王與善勝皇后，夢吞日光，覺而有娠，懷胎十四箇月，於開皇元年甲辰之歲，三月建辰初三日午時，誕生於王宮。生而神靈，長而勇猛，不統王位，唯務修行，輔助玉帝，誓斷天下妖魔，救護群品，日月於王宮中，發此誓願，父母不能禁制，遂捨家，辭父母，入武當山中修道，四十二年，功成果滿，白日登天。玉帝聞其勇猛，敕鎮北方，統攝真武之位，以斷天下妖邪。
真人上白天尊曰：如何得此神將，入於下方，收除魔鬼，救度群生，免遭橫死，日有所益，伏願。
大慈天尊，遂其所請，天尊乃敕右侍玉童，馳詔真符一道，逕往北方，召其真武神將。其神蒙召，部領神眾，逕往天尊前長跪，臣已奉玉帝敕命，位鎮北方，今日何緣得睹慈顏，特蒙符召。
天尊告曰：吾於上元宮中，大會說法，忽下方黑毒怨無，衝上天界，大眾咸驚，汝宜往彼，收斷妖魔，拔濟魂爽。
真武神將敬奉天尊教敕，乃披髮跣足，踏騰蛇八卦神龜，部領三十萬神將，六丁六甲，五雷神兵，巨虯獅子，毒龍猛獸，前後遵從，齊到下方，七日之中，天下妖魔，一時收斷，人鬼分離，冤魂解散，生人安泰，國土清平。
真武神將，與諸部眾，還歸上元宮中，朝見天尊曰：昨奉教命，往下方收斬妖魔，仗慈尊力，乃於七日之內，天下邪魔並皆清蕩。
天尊曰：善哉，汝等諸神，得無勞乎？
於是真武神將，乃交乾布斗，魁罡激指，上佐天關，而作咒曰：
太陰化生，水位之精，虛危上應，龜蛇合形，
周行六合，威攝萬靈，無幽不察，無願不成，
劫終劫始，翦伐魔精，救護群品，家國咸寧，
數終末甲，妖氣流行，上帝有敕，吾固降靈，
闡揚正法，蕩邪辟兵，化育黎兆，協贊中興，
敢有小鬼，欲來現形，吾目一視，五嶽摧傾。
急急如律令
奉禮咒曰：
太初太易，無象無形，莫知重濁，孰辨輕清，
吾於混沌，分其昏明，天得以健，地得以寧，
民得以養，物得以萌，邪得以正，神得以靈，
三才之內，萬類咸亨，太朴既散，仁義乃興，
禮樂既作，姦邪斯行，六義或失，四民有爭，
上不寬恕，下不忠貞，或魔或鬼，或妖或精，
恣橫荼毒，干擾生民，全家疾患，累歲官刑，
財物耗散，骨肉伶仃，性命枉逝，災禍相縈，
穢雜之無，上達天庭，天尊有命，令與安平，
有妖皆翦，無鬼不烹，瘟疫之吏，束首伏膺，
鬼精滅爽，邪魔摧傾，吾帝有十萬力士，五千萬兵，
天上天下，從吾帝者升，拒吾帝者滅，奉吾帝者生，
惡吾帝者辱，敬吾帝者榮，禮吾帝者壽，非吾帝者薨，
吾帝有此令，人鬼咸聽。
急急如律令
北方玄天，杳杳神君，億千變化，玄武靈真，
騰天倒地，驅雷奔雲，隊仗千萬，掃蕩妖氛，
雷公侍從，玉女將軍，鬼神降伏，龍虎潛奔，
威鎮五嶽，萬靈咸遵，鳴鐘擊鼓，遊行乾坤，
收捕逆鬼，破碎魔軍，除邪輔正，道無常存。
急急如律令
天尊告真武曰：自今後，凡遇甲子庚申，每月三七日，宜下人間，受人之醮祭，察人之善惡，修學功過，年命長短，可依吾教，供養轉經，眾真來降，魔精消伏，斷滅不祥，過去超生，九幽息對，見存獲慶，天下和平。爾時，妙行真人與諸天帝、無量飛天神王、真仙大眾，聞說，莫不歡喜踴躍，一時作禮，讚歎功德，我等今日，蒙大法利益，請於人世，救護眾生，今得免三災患難，各各受持，稽首奉行，真武神將，再奉天尊敕，永鎮北方，奉辭而退。
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元始天尊說，北方真武妙經
混元六天、傳法教主、修真悟道、濟度群迷、普惠眾生、消除災障、八十二化、三教祖師、大慈大悲、救苦救難、三元都總管、九天遊奕使、左天罡北極右垣大將軍、鎮天助順、真武靈應、福德衍慶、仁慈貞烈、顯佑真君、治世福神、玉虛師相、元天上帝、金闕化身、蕩魔天尊。
玄天上帝，壬癸靈神，披髮仗劍顯金容，龜蛇緊隨跟，威鎮乾坤北方第一尊，重金闕化身天尊，不可思議功德。&&
其一，为北方之神
　　《楚辞&远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记&天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子&天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。
其二，为水神
　　根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。王逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书&王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。
其三，为阴阳交感演化万物的象征
　　东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。
其四，为戈之事的主持者
　　勾陈大帝之重要支持，剑仙之道守护神，武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修真的看守护者。武当山道教最高尊神。因北方七宿（斗、牛、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故龟蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称玄武。玄武真君每每斩妖锄魔都御剑出行，就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。
其五，为司命之神
　　龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征，《史记&龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。乃试随龟所为，遂不复饥。”此外，北方玄武首宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰：“南斗注生，北斗注死。”既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。
玄武的这些特性，不但赢得了社会各阶层的普遍信仰，而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。
真武大帝的来历
　　据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。太平兴国六年（981年）封为翊圣将军。宋真宗大中祥符七年（1014年）加封为翊圣保德真君。[此处或有误，后人多将“翊圣将军”附会为真武，其实壬戌所封的“翊圣将军”，所指的神仙是“黑杀（煞）将军”，此封号是受太平宫道士张守真所请。《续资治通鉴长编》卷二十二，23页，卷十七，22页）]后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年（1303年）加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年（1412年）又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。
&　《佑圣咒》称真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。
　　关于玄武更名为真武的原因，众说纷纭。一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾馥名玄休、玄侃)，此说见于《集说诠真》等书中，另一说为避赵宋“圣祖”赵玄朗的讳，此说见于《朱子语类》中。玄武改为真武后，玄武的名称很少有人提及了。北宋时期，真武的形象仍是龟蛇。到了南宋，真武人格化的传说开始日益繁盛。宋太祖时，已有真武、天蓬等为天上大将之说。宋高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧（年）元年（1017年），“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈”。真宗闻言，下诏建观，赐名“祥源”。于是人格化的真武诞生了。据《夷坚志》、《云麓漫钞》等书记载，其形象多道服羽梳，被（披）发仗剑（故称披发祖师），颇为勇猛。真武作为道教所奉祀的大神，并且在民间有着广泛而深到的信仰，就再也不能作为原来星辰龟蛇的形象括跃于道教神坛之上了。故有关真武身世、神迹的传说便逐渐流传开来，《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中，均载有诸多有关真武身世的传说和神异故事。
道教经典记载
　　道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》宣竹，真武帝君原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当（挡）之”。宋天禧年间（）诏封为“真武灵应真君”。元朝大德（）七年（1303）加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高神。
　　明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。
　　现在庙内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将，或金童、玉女。据说前者是护卫大神，后者专替真武记录三界中的善恶功过。真武的诞辰日为农历的三月初三日。
&　人们常说的武当山就是真武大帝的根据地，上面金顶里面供奉的为明代铸造的铜像，前面又八仙桌两边非别为周公&桃花&水火二将，每逢农历三月初三，武当山人山人海，香客络绎不绝，热闹非同寻常，右图附上武当山金顶真武大帝像。
三月初三日是真武大帝寿辰。
&& 志心皈命礼。
混元六天，传法教主。修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难。三元都总管，九天游奕使。佐天罡北极，右垣大将军，镇天助顺，　真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈。协运真君，治世福神，玉虚师相，玄天上帝，金阙化身，荡魔天尊。
&& 志心皈命礼
玄元应化，武曲分真，垂念我等众生，有相脱生。父母怀耽十月。乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔，礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超升，大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主，佑圣真武，治世福神，玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。
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