菩提本无树是什么意思_百度知道
菩提本无树是什么意思
不使染尘埃. 少林六祖慧能偈语. 身是菩提树.有更高的悟性菩提本非树. 时时常拭免, 心是明镜台? 慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语. 菩提树下是佛祖悟道的地方,怎么能染上尘埃呢. 本来什么都没有, 本来无一物,明镜台也不是台. 慧能的主要是针对神秀的偈语说的, 何处染尘埃, 明镜亦非台. 菩提树本来不是树,证明慧能更加的心中无物
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佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
菩提原本就没有树，
‘菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。
菩提是禅修大成之境界
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淡泊轮回的古典唯美句子，尘在外，心在内
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能不能说说，你的网名有什么含义？
我自己取这个昵称，意思有几个。
一是先做好人，再做我自己。也就是做好人是原则，是先决条件。
二是做了好人，却不是做虚假的、榜样式的、典型的、标准的好人，一昧模仿参照，而是保有自己的个性特征。
三是做好人先做好自己，自己做好才能问心无愧。
四是做好人没有统一标准，料敌兄说的很对。强求完全统一标准的人，或许也是好人，但是个不讲情理，霸道的好人，唯自己标准为标准。
比如爱情观，爱一次，爱一人可以是好人，但也可以是坏人，如果他（她）其他地方“坏”的话。而爱多次，爱多人，也可以是好人，只要他（她）总体好的话。（即便爱多次也没问题的，只要没有恶意伤害别人，这只是人生抉择，本无好坏之分）。
所以做好人，做自己的另一意思就是宽容，只要不是大是大非，容别人与己不同。子曰：君子和而不同，小人同而不和。
不说现实生活中了，就在爱问，在幽默栏，很多好朋友都和自己很不同的，但我喜欢、欣赏，甚至敬佩他们，大家和也融融，自抬一句，这大概就是我喜欢的君子之交吧。而在我自己现实生活中的朋友，那也是什么个性、人生观、道德观、世界观、爱情观、事业观、幸福观都有。但难得一句就是互相理解、包容、接纳，甚至欣
我自己取这个昵称，意思有几个。
一是先做好人，再做我自己。也就是做好人是原则，是先决条件。
二是做了好人，却不是做虚假的、榜样式的、典型的、标准的好人，一昧模仿参照，而是保有自己的个性特征。
三是做好人先做好自己，自己做好才能问心无愧。
四是做好人没有统一标准，料敌兄说的很对。强求完全统一标准的人，或许也是好人，但是个不讲情理，霸道的好人，唯自己标准为标准。
比如爱情观，爱一次，爱一人可以是好人，但也可以是坏人，如果他（她）其他地方“坏”的话。而爱多次，爱多人，也可以是好人，只要他（她）总体好的话。（即便爱多次也没问题的，只要没有恶意伤害别人，这只是人生抉择，本无好坏之分）。
所以做好人，做自己的另一意思就是宽容，只要不是大是大非，容别人与己不同。子曰：君子和而不同，小人同而不和。
不说现实生活中了，就在爱问，在幽默栏，很多好朋友都和自己很不同的，但我喜欢、欣赏，甚至敬佩他们，大家和也融融，自抬一句，这大概就是我喜欢的君子之交吧。而在我自己现实生活中的朋友，那也是什么个性、人生观、道德观、世界观、爱情观、事业观、幸福观都有。但难得一句就是互相理解、包容、接纳，甚至欣赏、佩服。得罪女性朋友一句，我不少男性朋友的爱情观等与我太不一样了，有不少还是长期出入欢场的，对于他们的女友、太太，固然是不对不好的，但他们其它地方并不坏。对于社会来说，还是好人一个。就算反对社会这种总体现象，但也不可能将他们都看作完全不好的人。
不过，对于大是大非，危害社会、国家的行为、个人，那就绝对不能做好人了。那时候好人要大大地“坏”，
该出手时就出手，冷酷无情！象无情刀一样，刀锋寒！唐僧这样的老好人，或其它形形色色明哲保身的老好人，社会上很多，从某个角度看，其实也是半个自私的、助纣为虐的“坏人”。当然，只是某一角度看。
最后，做好人也可以是自私的，做个不完美，有点自私的好人可能更实际。因为做好人也能带来心灵的宽慰和现实的便利。毕竟大多数人还是认可好人的。那如果我们自私的话，就做个好人吧，好人挺实惠的。
当自己一直做好人，做开了，做惯了，有些道德观也就慢慢加固，成为更“真”的好人了。而做完一辈子，那好人之旅也完成了，好人终于做完自己了。不要责怪还不够“真”的好人，只要他（她）不是心怀鬼胎，
刻意做伪君子，有什么大中小的阴谋。做好人最大的实惠，就是影响周围的人，很多人也潜移默化或多或少“好”点了，那他（她）身在其间也更舒服了。总不成身在“坏”点的人群里更舒服吧。与客气、礼貌、大方的人在一起，自己（或说别人）也会客气、礼貌、大方点。一定的。反之亦然。我喜欢身边的朋友大方，我自己就先大方，一定有正面效果的。好人自己其实也得到了好处。
是我的最爱。
五毒教主鹰爱羊
超超喜欢这段文字？
读书百遍~其义自现~~不晓得佛法是否亦然~~问问心慧语~呵呵~~~不过貌似量变引起质变~~加油!加强量滴积累~~使劲儿吃~~hoho~
续集的问题网上续...
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也很难重名
五毒教主鹰爱羊
我想，叫纸巾正如纸巾兄自己评论的一样，“很帅嘛”。品德：高尚。风格：时尚。形象：潇洒。正所谓“一包Tempo在手，帅哥靓女牵手。拭去她的眼泪，悲伤再也没有。”（是不是有打广告之嫌？）哈哈。
五毒教主鹰爱羊
呵呵，纸巾兄原本是叫zj4725。很奇怪，一般见到别人的昵称是字母、数字，没什么感觉。但是见到zj4725，就会想到zj是“纸巾”。（其实可能是名字的字母简称）
你真的改叫纸巾了？
另一个之前的那一个呢？？
很好啊，很缥缈，很飘逸的感觉！
我也祝你飞得更高！
终于出现了一个想和俄老大单条的人了
先把中国人哄好，不然可没人听你的啊！哈哈~~~~~~~~~~
是挺有哲理的，世上之事，都有它存在的道理！
121.17.69.*
呵呵呵开玩笑
涉及到隐私的，可以不谈，没人强迫你啊！
叫纸巾不好吗？
很好，也是我内心深处向往的！
没有泪，效果更好！
我也很喜欢你的名字，感觉真好！
原来的是一种心境
只能藏在心里
是要尽量不那样的 .......
你很有名气啊！
希望你以后一切顺利，早日找到属于你的幸福！
感觉不错！
我在努力按你的名字想象。。。。。。
我说完了，你怎么不说说你的呢？
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大家还关注请问本来无一物何处惹尘埃前两句话是什么?_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
请问本来无一物何处惹尘埃前两句话是什么?
请问本来无一物何处惹尘埃前两句话是什么?
世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹.这是禅宗六祖惠能说的一句话,当时慧能拜五祖弘忍,开始学习佛法,五祖年事已高,急于传衣钵,希望有个接班人,于是让弟子们作四句偈,以检验他们的佛法水平,其中有一个叫神秀的弟子做偈到：身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃.五祖听后觉得神秀的还是未见本性,所以没有给他传衣钵.慧能听到后自己也说了四句,让人写到了墙壁上,就是你问的这四句,通过和神秀做的对比,很容易看出来慧能的四句还是更体现无相为体,无住为本的境界.神秀：身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃.慧能：菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.菩提本无树’：菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著.菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说个样子出来,看看它是无形无相的.‘明镜亦非台’：你说心如明镜台,其实根本没有个台,若有个台则又有所执著,所谓‘应无所住,而生其心’,怎么还要有个台呢?‘本来无一物’：本来什么都没有,也没有一个样子,也没有一个图,或一个形相,所以根本什么也没有.‘何处惹尘埃’：既然什么都没有,尘埃又从那里生出呢?根本就无所住了.这首偈颂主要是从‘应无所住,而生其心’而出,要没有一切执著,也就是佛所说的意思：‘一切众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执著不能证得.’这个地方就教人没有执著,你执著它做什么?你执著它将来是不是就能不死呢?到你死时又执著些什么?佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘!我领悟不透,我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来.神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易.参悟不透...身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就象一座明亮的台镜.要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台.本来就是虚无没有一物,哪里会染上什么尘埃?现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!心本无尘,尘即是心.无心无尘,人便死.我曾经思考过一个问题：人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重 所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐.这样的想法到底对不对……如果错了……错在哪里?其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘； 尘在内,心在外,常剥之,无尘无心； 心中有尘,尘本是心,何畏心中尘,无尘亦无心?正如慧能所说的：仁者心动 又如道家所说的：道可道非常道 它们的道理是一样的…… 佛家讲究万物在心,追求修世 道家讲究无牵无挂,追求避世 佛家想超脱今世,道家则是修行今世,而追究其原理来说都是一种修行.更多相关【菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃什么意思和出处】文章
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