成语里的枣庄历史(日，再改。请识者正之)
成语里的枣庄历史
“滕犹旧国名（明·王世贞《过滕城》）”,“峄称名胜地”，
枣庄大致现辖滕峄旧地，收集整理源自于或曾经生活、工作（埋葬）在滕峄历史文化名人的成语，或与滕峄有关的成语，以人物为主线，以成语丰润人物，展现历史事件，再现昔日风云。以成语（含部分典故词语），引领我们吟咏有关枣庄历史人物、名胜景观的诗文。成语里的枣庄历史，这一全新的宣传视角，对于激发热爱建设家乡、推动我市大旅游、增强自信心自豪感都将起到积极意义。
仲虺　生于夏末（约公元前十世纪），奚仲的第二十世孙。辅助成汤灭夏建商。商朝开国元勋，官居左相。有《仲虺之诰》传世。晚年被成汤封于薛。墓在薛城区东北奚仲墓旁。
典谟训诰　诰，教告众民，昭告诸候，禁戒、受命之辞。《尚书》中《尧典》、《大禹谟》、《仲虺之诰》、《伊训》等篇的并称。
东征西怨　《尚书·仲虺之诰》：“……东征西夷怨，南征北狄怨。”本谓商汤向一方征伐，则另一方人民埋怨他不先来解救自己。后以此谓帝王兴仁义之师为民除害，深受百姓拥戴。
兼并弱国，攻取政治昏乱之国。《书·仲虺之诰》：“兼弱攻昧，取乱侮亡。”《周书》：“且兼弱攻昧，武之善经。”《三国演义》：“且‘兼弱攻昧’、‘逆取顺守’，汤武之道也。”
&遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。出处《尚书·汤诰》：“好问则裕，。”
指勤于别人请教，学识就会渊博。
毛遂　（？—公元前256年），薛（今滕州市官桥镇）人，周武王外祖父毛公之后，毛泽东先祖。墓址在官桥火车站票房基底。今存有清末“毛遂墓”残碑。
毛遂自荐& 自告奋勇、自我推荐的意思。
颖脱而出：亦作脱颖而出，比喻有才能者的才能终能显露出来。
脱颖锥囊：喻才能出众者。
锥处囊中：锥子放在口袋里，锥尖立刻就显露出来。比喻有才智的人很快会显露头角。
因人成事：凭借他人办成事情。
囊里盛锥：让有才能的人得到机会表现自己。
《史记·平原君虞卿列传》载：毛遂，战国赵平原君门下食客。赵孝成王九年（公元前259年），秦兵攻赵，王命平原君赵胜赴楚求救，毛遂自荐随同前往，“自赞于平原君。”平原君诘问：“夫贤士之处世也，譬若锥处囊中，其末立见。”遂曰：“‘臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”既至楚，平原君与楚王谈判，自日出迄日中不决。毛遂按剑上阶，直陈利害，终使楚王歃血定盟，决定楚赵联合抗秦。遂指着其余的十九人，曰：“公等碌碌，所谓因人成事者也。”
一言九鼎　《史记·平原君列传》平原君赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”九鼎大吕，古代国家的宝器。后以为典实，谓一句话即可产生极大的力量。
典故:毛遂请行、说楚合纵、楚廷约纵、真人难识。
附：毛遂堕井　《西京杂记》卷六：“赵有两毛遂……野人毛遂坠井而死，客以告平原君，平原君曰：‘嗟乎！天丧予矣。’既而知野人毛遂，非平原君客也。”后用为传闻不实之典。
滕文公　（？—公元前318年），周文王后裔，名弘，“以元公行文德，故谓之文公（《古纪事本录》）。”是战国中期推行仁政的复兴国君。问政于孟子，以“区区五十里”的滕小国，“疆为善国，卓然于泗上七十二诸侯之上。”
孟子（公元前398年—公元前305年）名轲，邹国人，和梁惠王齐宣王同时。曾一度为齐相。“孟子之滕，馆于上宫。”有《孟子》一书传世。
不忘沟壑　《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑。”指显贵后不忘微贱患难时候。
凡是来的都不拒绝。《孟子·尽心下》：“往者不追，来者不拒。”孟子周游到滕国说的一句话。
事齐事楚　《孟子·梁惠王下》：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？”后以“事齐事楚”喻国家无自主权而依附大国。
饱食暖衣　吃得饱穿得暖。《孟子·滕文公上》：“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”
把人民从深重的灾难中拯救出来。《孟子·滕文公下》：“救民於水火之中，取其残而已矣。”
取长补短　《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”吸取长处来弥补短处。
《孟子·滕文公下》：“枉尺而直寻，宜若可为也。”朱熹集注：“枉，屈也；直，伸也。八尺曰寻，所屈者小，所伸者大也。”比喻小有所损，而大有所获
威武不屈　谓权势不能使之屈服。《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
为富不仁　
《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”赵岐注：“富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。”后谓富人唯利是图，不顾他人死活。
下乔入幽　《孟子·滕文公上》：“吾闻出於幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。”用来比喻人舍弃黑暗而接近光明，或者从劣境而进入良好的处境。相反则叫“下乔入幽”。
一傅众咻谓&
一人施教，众人喧扰。比喻事不专一，绝无效果。《孟子·滕文公下》：“……一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。”
亦作钻穴逾墙、逾墙钻蠙、逾墙窥蠙。《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴蠙相窥，逾墙相从……”后以“逾墙钻穴”指男女偷情。
《史记·陈涉世家》：“滕、薛、驺、夏、殷、周之间封也。”南濒荆水，北望龙山，西邻古巨野泽。郦道元《水经注》：“城周二十里，内有子城。”
截取有馀，以补不足。比喻用长处补短处。《左传》：“绝长补短方五十里。”清·顾栋高《春秋大事表列国地形口号》：“滕薛邾郳并一方，截长补短亦何妨。”
墨子　（公元前468年——公元前376年），名翟，鲁国附属小邾国（今滕州市木石镇）人。宋国（今河南商丘一带）公子目夷之后。“昼日讽诵习业（《吕氏春秋·博志篇》）。”曾经止楚攻宋、阻齐伐鲁。现存《墨子》五十三篇，提出“兼爱”“非攻”等十大主张。他的学说在当时与儒学并称“显学”。在力学、数学、光学等方面的创见与近代科学原理几乎完全相同，，“在自然科学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他一个人的成就，就等于整个希腊（杨向奎）。”是我国古代历史上杰出的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，墨家学派创始人。毛泽东盛赞说他不做官，却心系天下，是“比孔子高明”的人。
墨守成规　亦作“墨守成法”。墨翟善于守城，世人因称善守为之“墨翟之守”“墨守”。《战国策·齐策》：“……期年不解，是墨翟之守也。”后以此指思想保守，守着老规矩不肯改变。明&黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
摩顶放踵　亦作摩顶至足、摩顶至踵。摩秃头顶、脚跟。形容不辞劳苦。《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下而为之。”赵岐注：“摩突其顶，下至于踵，以利天下，己乐为之。”
磨踵灭顶　犹摩顶放踵。《南齐书·高逸传论》：“墨家之教，尊上俭薄，且犹非吝。”
席不暇暖　亦作“席不暖”。语出《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”谓席子未及坐暖即离去。《墨子·鲁问》：“上说王公大人，次说匹夫徒步之士。”形容忙于奔走，无时间久留。
手足重茧　手足生厚茧。极言劳瘁。《淮南子·修务训》：“昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息。”
手足胼胝　手足生茧。极言劳瘁。见手足重茧。
百舍重茧　远道而行的艰苦。《战国策·宋策》：“公输盘为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输盘。”
染丝之变　《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。出自《淮南子&说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”
任重致远　《易·击辞下》：“服牛乘马，引重致远。”指负载沉重而能行达远方。《墨子·亲士》：“良马难乘，然可以任重致远……”后用以比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。
《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。
&行为象猪狗。谓不齿人类。《墨子·耕柱》：“……子墨子曰：‘伤矣哉！言则称於汤文，行则譬於狗豨，伤矣哉！’”
以人为镜&&
把别人的成败得失作为自己的鉴戒。《墨子·非攻中》：“古者有语曰：‘君子不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。’”
公输般（公元前507年—？），又作公输盘，春秋战国之际鲁国附属国小邾国（今滕州市木石镇）人，故又称鲁班。我国古代最优秀的土木建筑工匠、著名的发明家，被尊奉为“匠师之祖。”作为杰出的神工巧匠，成为人们歌颂创造、发明的神话人物。鲁班传说已申报世界非物质遗产。
在鲁班门前摆弄斧子。鲁班即公输班，古代巧匠。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“……班门弄斧，可笑可笑。”
马王爷三只眼　鲁班因赵州桥和张果老、柴王爷打赌输了，便把自己的一只眼睛挖了，放在桥边。所以，后世木匠在平准调线的时候眯缝一只眼，用一只眼。后来，马王爷从赵州桥路过看见了，就把眼睛拾起来，安在自己的额头上。而后人塑马王爷像，就给塑了三只眼。
冉求　（公元前507年—？）姓冉名求，字子有，亦称冉有、冉子、有子。春秋末鲁国（山东曲阜）人。青年时做过鲁季氏家臣，后师从孔子，并辞官追随孔子周游列国。《滕县志》载：墓在奚仲墓旁。
陈力就列　指在所任职位上能恪尽职守。《论语·季氏》：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”
既来之，则安之　《论语·季氏》：“孔子曰：‘求！……既来之，则安之。’”本指招徠远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来。
祸起萧墙　《论语·季氏》：孔子曰：“‘求！……吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’”谓祸患起于内部。季孙氏的忧虑不在颛臾，而是在鲁国国君身上。鲁国大权旁落，季孙氏担心颛臾是鲁国夺权的后盾。萧墙，古代国君宫门照壁，暗指鲁国内部。
分崩离析　《论语·季氏》：孔子曰：“‘求！……远人不服不能来，邦分崩离析不能守也……’形容国家、集团或组织分裂瓦解。
龟玉毁椟　龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。语出《论语·季氏》：“虎兕出与柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”邢昺疏：“言是典守者之过也，以喻主君有阙，是辅相者之过也。”
开柙出虎　比喻放纵坏人。语本《论语·季氏》：“孔子曰：‘……虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？’”
持危扶颠　扶持危殆局面。语本《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶……”
难能可贵　宋苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”不易做到的事居然做到，值得宝贵。
管仲（？—公元前645年），命夷吾，字仲，又称管敬仲。思想言论见《国语·齐语》，另有《管子》传世。鲍叔牙生卒年月不详，又称鲍叔，春秋时齐国大夫，以知人著称。举管仲以替自，甘居他人之下，使之辅助齐桓公成就“
尊王攘夷”，“九合诸侯”之首霸。二人墓址均在滕州市北十里处。
管鲍之交　春秋战国时齐国管仲鲍叔牙为知交，指朋友交谊深厚。《列子·力命》：“管仲尝叹曰：‘……生我者父母，知我者鲍叔牙也。’此世称管鲍善交者。”宋·刘克庄《谢二府启》：“以处皋夔之任，未忘管鲍之交。”宋·曾巩《登华不注望鲍山》：“云中一点鲍山青，东望能令两眼明。若道人心似矛戟，山前那得叔牙城。”
&《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘……鲍叔不以我为贪，知我贫也。……鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。……鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。……鲍叔不以我为怯，知我有老母也。……鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’”后以此谓彼此相互了解而情谊深切。
不翼而飞　《管子·戒》：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。”形容运行或传播迅速。也比喻东西突然消失。
长目飞耳　《管子·九守》：“一曰长目，二曰飞耳，三曰树明，明知千里之外，隐微之中。”后用以指扩大视听的手段。
下情上达　《管子·明法》：“下情不上通，谓之塞。”谓下面的情况或意见能够通达于上。
兼听则明，偏信则暗　《管子·君臣上》：“夫民别而听之则愚，合而听之则圣。”意谓多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面的话，就愚昧不明。
亦曰识途老马。老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。出自《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之。遂得道。”清·黄仲则《立秋后二日》“老马识途添病骨，穷猿投树择深枝。【近义词】：驾轻就熟、轻车熟路。【反义词】：不知所以。
《列子·力命》：“管仲叹曰：‘……鲍叔不以我为贪，知我贫也’。”唐杜甫《贫交行》：“君不见管鲍贫时交，此道令人弃如土。”
田文　田姓，名文，战国时齐国人，生卒年月不详。封地薛，袭田婴封号孟尝君。曾先后出任齐相、秦相、魏相。以招贤纳士名列战国“四君子”之首。冯谖东周齐人人，生卒年月不详，孟尝君著名门客。
国富兵强　国家富庶，兵力强盛。语出《战国策·齐策四》：“齐放其大臣孟尝君於诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”
鸡鸣狗盗　亦作“狗盗鸡鸣”。学雄鸡啼明，装狗进行偷窃。语本《史记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能或者有卑微技能的一类人。也有形容行为低下卑劣的意思。
狐鸣狗盗　旧时对造反者的贬称。“狗盗”见鸡鸣狗盗。
狡兔三窟　亦作三窟狡兔、狡兔三穴。《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；（冯谖）请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多，便于避祸。清滕县人满秋石《春日过薛城怀古三首》（其二）：“兔窟尚嫌三处少，狐裘应悔一身多。”明·黄淳耀《陶痷集·狡兔窟》：“长铗归来债收毕，一窟已凿二窟留。”清滕县人黄树森《孟尝君墓》：“空余狐兔穴，谁复抱琴来。”《聊斋志异·邵九娘》：“汝狡兔三窟，何归为？”
冯驩弹铗　亦作冯生弹铗。据《战国策·齐策四》载，齐人冯谖，鲍彪注本做爰，（《史记·孟尝君列传》引作“冯驩”）为孟尝君门客，不受重视。冯三弹其铗而歌，一曰：“长铗归来乎！食无鱼！”二曰：“长铗归来乎！出无车！”三曰：“长铗归来乎！无以为家！”孟尝君一一满足其要求，使冯食有鱼，出有车，冯母供养无乏。于是冯全心为孟尝君谋划，营就三窟。后因以此为怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇之典。清滕县人孔贞瑄《薛城歌》：“长铗高歌市义还，只因君禄攘君权。”：清滕县人刘扶曦《过薛城二首》（其一）：“无复闻弹铗，春风细雨零。”弹铗：敲剑。后来用以说受到冷遇而怨恨。敦诚：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。”柳亚子：“夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯谖。”
焚券市义　孟尝君派冯谖到薛地收债。冯竞“窃矫君命，以债赐诸民，因烧其券，民称万岁。”并称“乃臣所以为君市义也”。后因同姓田甲劫闵王，遭人诬告。孟尝君谢病归薛时，“未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”孟尝君责之，冯说：无力偿还的恐已成死债，如若以此躲债逃亡，有损于薛公。今焚无用之券，以示您轻财爱民，仁义之名，流布天下，这是为您着想啊。
亦作自不量力。有一次，薛邑遭到强楚的进攻。此时齐大夫淳于髡路过薛，孟尝君亲自到城外把他迎接到自己的府邸，说：“先生啊，楚军就要对我的小小城池发动进攻，倘若先生不肯分忧，设法救援，恐怕田文再也没有机会接待您了。”
淳于髡回到临淄把使楚之事报告之后。齐宣王问：“在楚国见到什么？”“楚国不通情理，而我们的孟尝君有点不自量力。”齐宣王大惑不解。“孟尝君也不估计力量能否保卫自己的领地，就在那里为先王立了宗庙。现在楚军执意攻薛，先王的宗庙眼看就要保不住了。”齐宣王听了着急起来，派军星夜驰援。楚军得知齐宣王出兵，便退兵了。薛地避免了一场灾难。
市义。冯歌&、冯驩弹铁&、冯驩铗、冯铗&、冯生弹、冯生铗。
冯谖客孟尝&
《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰： ‘客何好？’曰： ‘客无好也。’曰：
‘客何能？’曰： ‘客无能也。’孟尝君笑而受之，曰：‘诺’。”
《战国策·齐策四》：“左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎，食无鱼！’”金·元好问《蛟龙引》：“谁念田文坐中客，只将弹铗叹无鱼。”
冯谖有鱼&&
冯谖弹铗（剑）而歌“援兮归来呼，食无鱼”孟尝闻之，曰：“食之鱼。”于是冯援就有鱼吃了后来他又弹铗而歌“援兮归来呼，行无乘。”孟尝闻之，曰：“乘之车”后来冯援常到各地替孟尝君网罗人才，所说的就是，无所长、无所好的人也能“食有鱼，行有乘”。于是天下英才便都去投靠孟尝君。
南唐李中《苦故主人陈太师》：“车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。”宋·邵伯温&&闻见录&&：“啻于车鱼，报效不如犬马。”
&冯谖到薛地替孟尝君收债，他竟“窃矫君命，以债赐诸民因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。”千秋万世，永远存在，这是祝愿孟尝君的话。后衍变为封建时代臣民对皇帝的称呼。
雍门，复姓，即雍门周，齐国琴师。汉·桓谭《新论·琴道》：雍门周说：高台池曲倾颓，“坟墓生荆棘，狐兔穴其中，樵儿牧竖，踯躅其足而歌其上。行人见之凄怆：‘孟尝君之尊贵，亦犹若是乎？’”孟听了，眼泪盈眶；雍门再引一弹，孟悲叹泣下。唐·张九龄《陪王司马登薛公逍遥台》：“常闻门泪，非值雍门琴。”清滕县人孔贞瑄《薛城歌》：“雍门微吟涕泗涟，于今唯余破窟传。”清滕县人孙之庾《孟尝君墓》（《自怡诗集》）：“雍琴空泪注，冯铗更焉如。”
偶人　《史记·孟尝君列传》：苏代谏孟尝君不入秦，曰：“……见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：‘天雨，子将败矣。’土偶人曰：‘我生于土，败则于土，今天雨……未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？”孟尝君乃止。
田文相齐& “我思田文昔相齐（宋
·秦观《送乔布圣》）。”
公孙弘（公元前200年—公元前121年），字季，西汉薛（滕州市官桥）人。儒家学者，善治《春秋》。汉武帝时，年近七十多岁，征辟以“贤良文学之士”，以布衣而封平津侯，官至丞相，位列三公。
汲黯　（？—公元前112年），字长孺，濮阳人，位列九卿。汉武帝时曾任东海（今枣庄市峄城区东）太守。
后来居上　原意指资历浅的新进位居元老旧臣之上，表示不以为然。后谓新旧交替，指后来的人或事物可以胜过先前的，有赞许意。《史记·汲郑列传》：“（汲黯曰）陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”又见《汉书·汲黯传》。
叔孙通　（约公元前265年—公元前194年），又名何，薛（今滕州市官桥镇）人。少年时师从孔子第九代孙孔鲋学习儒术。秦二世时为博士。陈胜吴广起义后，参加项梁的义军。楚汉之争时，先为项羽部属，后归刘邦。他杂采古礼及秦制建立朝仪，并主持刘邦登基大典，旋任奉常，转太子太傅。著有《汉仪十二篇》、《汉礼器制度》、《法令傍章十八篇》等。赵进美《叔孙通论》：“汉不危于鸿门荥阳，而危于拔剑击柱之时，通之功岂可与绛灌并论哉！”“学儒术而知权变（孔鲋）”，“知当世之要务。”“为汉家儒宗（司马迁）”。
彬彬有礼　文雅而有礼貌。《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”
何足挂齿　亦作不足挂齿。不值得一提，表示轻视。语出《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”也常用作自谦语。
不足挂齿 不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。表示不值得一提。
大直若屈　亦作“大直若诎”。最正直的人外表反似委曲随和。语本《史记》：“大直若诎，道固委蛇。”
朱云　（约公元前90年—公元前18年），字游，一字方晖，号浮天，鲁国人（今滕州市南沙河一带）。在汉元帝、汉成帝时先后任职。西汉著名谏臣，杜甫《折槛行》：“千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。”与海瑞、孙安并称为古代“三大直谏之臣”。
批鳞请剑　《汉书·朱云传》：汉成帝时，槐里令朱云以“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐”，上书请赐尚方斩马剑斩佞臣安昌侯张禹（成帝师）以厉其馀。成帝大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”后以“批鳞请剑”谓敢于直言犯上请斩巨奸。
女娲　以“造人”“补天”被尊崇为女神、“上古正神（《封神演义》）”。《汉画石语》有《女娲伏羲交尾图》。刻石像、文字记载：女娲人首蛇身。和伏羲并称人类始祖。《峄县志·陵墓》载：女娲陵在城南金陵山。《路史》注：“金陵平利山有女娲庙。”
补天浴日　亦作浴日补天。《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”又《山海经·大荒南经》：“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。”后以补天浴日比喻功勋极大。
炼石补天　《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以六四极。”又见王充《论衡》。后常以此表示竭力挽回颓势或弥补缺陷。
&见《列子·汤问》《论衡·谈天》《淮南子·览冥训》。
典故：女娲石&
《淮南子·览冥训》有女娲炼五色石补天的故事，后人把彩色异常的石头称为女娲石。《太平御览》五二引王歆之《南康记》：“归美山山石红丹，赫若彩绘，峨峨秀上，切宵临景，名曰女娲石。”
汲黯（？—公元前112年），字长孺，濮阳人，位列九卿。汉武帝时曾任东海（今枣庄市峄城区东）太守。
原意指资历浅的新进位居元老旧臣之上，表示不以为然。《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”又见《汉书·汲黯传》。后谓新旧交替，指后来的人或事物可以胜过先前的，有赞许意。
安国富民　使国家平定，使民众富裕。《汉书·汲黯传》：“……下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。”
生卒年月不详，字稚圭。西汉东海承县（今峄城区）人。西汉名相，封安乐侯，食邑六百户，后被免为庶人，终老乡里。清峄城县知县张玉树曾重修匡衡墓。
晋·葛洪《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”原意指在壁上凿洞，引邻舍之烛光夜读。后即以此为刻苦攻读之典。凿壁悬梁　凿壁典故见凿壁偷光。悬梁语本《太平御览》卷三六三引《汉书》孙敬读书事。形容刻苦读书。
匡鼎解颐　《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”后以此谓讲诗清楚明白，非常动听。
萧望之　（约公元前106年—公元前47年），字长倩，东海兰陵（今枣庄市峄城区）人。汉宣帝时任御史大夫，后改任太子太傅。曾主持石渠阁（国家图书馆）会议。汉元帝时，遭排挤饮鸩自尽。
备位充数　备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职。是自谦不能做事之言。《汉书·萧望之传》：“吾尝备位将相，年逾六十矣。”《晏子春秋·谏下》：“其女子往辞晏子之家，托曰：‘……愿得充数乎下陈。’”
亲密无间　关系密切，没有丝毫隔阂。语本《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。”
七相五公　《文选·班固〈西都赋〉》：“冠盖如云，七相五公。”吕向注：“……五公：张汤、萧望之、冯奉世、史丹、张安世。”所举皆汉代公卿，后泛指众多的文武大臣。
梁武帝　南朝梁朝开国皇帝。传帝位八世。故里在东海郡兰陵县中都乡中都里，历史上曾经是枣庄的一部分。
十二金钗　南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”形容美女头上金钗之多，后喻指众多的妃嫔或姬妾。
&字伯伦，沛国人，今安徽宿县。他身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心。
在竹林七贤中传记最不明了，他本人的生年卒月不详，其父与其后人的名字也没有记载。《晋书》记载刘伶“身长六尺,容貌甚陋。放情肆志,常以细宇宙齐万物为心”。曾任建威将军，“太始初对策，盛颜言无为之化”。因已无为立论遭免黜。《峄县志》说，他“尝东游兰陵山水间”即在鲁南一带游历，因酣醉而死，死后便葬在今峄城东北刘耀村（地属枣庄市）。《峄县志·古迹考》载：“晋建威参军刘伶墓，县东北二十里。”元代于钦所撰地方志《齐乘》载：“伶墓所，今名刘曜，村旁半里许有刘伶台，其下为刘伶河，水混白类酒，土人相传为伶酾酒处。”
刘伶生性倜傥不群，沉默少语，不妄交游，所结交者皆天下名士。与阮籍、稽康相遇，欣然神解，于是携手入林，结为竹林之好。竹林名士生活在魏晋之际，以庄子精神为寄托，恃才傲物，放浪于形骸之外，常寄情于竹林幽泉之乡，以纵酒谈玄，高尚其志著称于世。
刘伶喜好独自远游，&宋人叶梦得是刘伶千百年后的知己，他解读刘伶：“晋人多言饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。盖时方艰难惟托于酒，以为保身之计，饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！
鸡肋承拳 《世说新语·文学》：“刘伶著《酒德颂》，意气所寄”条注引《竹林七贤论》：“伶处天地间，悠悠荡荡，无所用心。尝与俗人相忤，其人攘袂而起，必欲殴之。伶和其色曰：‘鸡肋岂足以承尊拳？’其人不觉废然而返。”《晋书·刘伶传》亦载，文字大同小异。此后也便有了“鸡肋承拳”的典故，用来形容身体瘦弱，不堪一击，与之相应的还有“肋碎”、“刘伶鸡肋”、“刘伶之肋”、“尊拳”等一些词语。诸如唐元稹《授牛元翼深冀州节度使制》：“螳背拒辙，鸡肋承拳，万万相殊，破之必矣。”宋黄庭坚《谢答闻善二兄》：“阮籍醉睡不论昏，刘伶鸡肋避尊拳。”陆游《悲歌行》：“尊拳才奋肋已碎，曹射箭尽弓未弢。”李清照《上内翰綦公启》：“可念刘伶之肋，难胜石勒之拳。”清孔尚任《桃花扇·逃难》：“叹十分狼狈，村拳共捱，鸡肋同坏。”凡此种种，不一而足。 行文至此，顺手引来十年前退休时所写的《鸡肋抒怀》诗，全当作结：“曹公口令世长传，酒伯尊拳是美谈。鸡肋职微何足恋，吟诗读史享天年。” 亦见于孙桂俭主编《枣庄历史人物志》。
（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿，别为孙氏，又名孙卿。赵国郇邑人。曾任齐国稷下学宫祭酒。又之楚，春申君用为兰陵令（古兰陵郡治在枣庄市峄城区）。葬于兰陵（今苍山县兰陵镇）。
青出於蓝，同青出于蓝而胜于蓝。锲而不舍。井井有条。安如磐石。按兵不动。口耳之学。百闻不如一见。比肩并起。冰寒于水。创巨痛深。狗彘不若。兼权熟计。开源节流。欺世盗名。源清流洁。綦谿利跂。穷年累月。如不胜衣。驷马仰秣。提纲挈领。於呼哀哉，亦作呜呼哀哉。物腐虫生。载舟覆舟等。（《荀子》）
疏光疏受　疏广(?
-前45)，字仲翁，祖籍东海兰陵人。其曾祖迁于泰山郡钜平(今宁阳县西部)。西汉名臣。
　　疏广少时好学，习惯用读、记、背、研的学习方法巩固知识，拓宽知识面，精于研究《论语》、《春秋》。乐于创办私学，治学严谨，注重学生的德学兼优。本始元年初，宣帝征其为博士郎、太中大夫。地节三年(前66)封疏广为太子太傅。
　　疏受(?-前48)，字公子，是疏广兄弟的长子。疏受少时跟其父和叔疏广学儒家精典，对孔子少时演礼的事特别崇拜，常效孔子演礼，至精至勤，为人恭谨。疏受才思敏捷，言辞逻理缜密，且善演讲。天子每朝，都让其进见与天子群臣策对应答。他成为太子的师傅后，孜孜不倦，因人施教。太子12岁能通《论语》、《诗经》，精《礼》、《尚书》等，教绩垂史。刘询封他为太子家令。
　　初元元年(前48)刘爽继位，成为汉元帝，疏广总结历史上的为臣之道，认为见好就收才是俊杰。他对侄疏受说：“历史经验是知足的不受辱没。做人功成名就之时，就应审时度势，急流勇退。人的事业正如太阳月亮，日中而偏，后来居上。我们叔侄今已名成功就，我害怕不乘此时辞朝还家，以后会悔祸无穷啊!
”疏受听后，十分赞成叔父的意见。于是，两人同时上表，以年老多病为由辞官，乞准还家，颐养天年。宣帝见疏家叔侄确实年事已高，且长期为太子学习殚思竭虑，还常带太子徒步跋山涉水，已积劳成疾，很快便恩准两人请求。
　　回到家乡，两疏虽然年老体弱，但很愿为家乡做点好事。他们用赐给的金银广设学馆，从不收取学子分文。有位好友曾劝他说：“仲翁公，您居官多年，四海扬名，皇上、太子赐金谢教谕情。你家丁人口众多，子孙满堂，也该广置良田，扩建家宅，使后世子孙永庇皇恩祖德，免致吃食无着之困。”疏广听后说：“故有人不为己天诛地灭之说，我看不尽然，若人人都为己而活，那才要天诛地灭哩。我在有生之年，要做点公益之事，死而安乐。再则，惠及后世要有道，不能教他们坐享其成。如是此，好日子也是一阵子，家败则长远。”疏广看了看长空，又望了望他那处旧宅，继续说：“要使后代荣昌发达，不是给他们留下多少钱粮家园，应教他们如何做人、如何求生、如何创业，教其艺胜于授与币啊......。”在办学期间，疏广疏受白天兢兢业业授教，夜间辛辛苦苦挑灯备案，乡邻无不称赞。
　　300年后，陶潜赋五言《咏二疏》：“大象转四时，功成者自去。借问衰周来，几人得其趣。游睚汉庭中，二疏复此举。”
&二疏、二疏辞汉&、二疏金、二疏散金。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。