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&&&&芳官笑道：“我说你是无才的。咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手a头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”芳官笑道：“既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”宝玉笑道：“所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他“耶律雄奴”。（庚辰本第63回）&&&&蓝字部分明显是在颂扬清朝对蒙古的空前巨大的胜利。在历史上，真正征服了蒙古的，只有女真人建立的后金――满清。从来没有一个汉族王朝能做到这一点。比如，明朝在土木堡之战中，连皇帝都沦为了蒙古人的俘虏。如果《红楼梦》志在反清复明，不停地提到“土番”、“献俘之种”云云，岂不是对明朝的极大羞辱？明英宗以后的明朝皇帝不就是俘虏之种么？&&&&另外，把耶律、匈奴、犬戎等等说成是辱骂满清，完全没常识。实际上，契丹、蒙古这些民族都跟满清的先祖有过灭国之恨――契丹灭过H的渤海国，蒙古灭过女真人的金朝。如今又被满清踩在脚下――漠南蒙古、漠西蒙古相继被清朝征服。所以《红楼梦》才会说“我们正该作践他们，为君父生色”。&&&&
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&&&&总结一下《红楼梦》不可能“反清复明”的理由&&&&1、《红楼梦》将卖官鬻爵的贪婪太监说成是“大明宫掌宫内相”：&&&&可巧这日正是首七第四日，早有大明宫掌宫内相戴权，【甲戌侧批：妙！大权也。】先备了祭礼遣人来，次后坐了大轿，打伞呜锣，亲来上祭。贾珍忙接着，让至逗蜂轩【甲戌侧批：轩名可思。】献茶。贾珍心中打算定了主意，因而趁便就说要与贾蓉捐个前程的话。戴权会意，因笑道："想是为丧礼上风光些？"【甲戌侧批：难得内相机括之快如此。】贾珍忙笑道："老内相所见不差。"戴权道："事倒凑巧，正有个美缺。如今三百员龙禁尉短了两员，昨日襄阳侯的兄弟老三来求我，现拿了一千五百两银子，送到我家里。你知道，咱们都是老相与，不拘怎么样，看着他爷爷的分上，胡乱应了。【甲戌侧批：忙中写闲。】还剩了一个缺，谁知永兴节度使冯胖子来求，要与他孩子捐，我就没工夫应他。既是咱们的孩子【甲戌侧批：奇谈，画尽阉官口吻。】要捐，快写个履历来。"贾珍听说，忙吩咐："快命书房里人恭敬写了大爷的履历来。"小厮不敢怠慢，去了一刻，便拿了一张红纸来与贾珍。贾珍看了，忙送与戴权。看时，上面写道：&&&&江南江宁府江宁县监生贾蓉，年二十岁。曾祖，原任京营节度使世袭一等神威将军贾代化；祖，乙卯科进士贾敬；父，世袭三品爵威烈将军贾珍。&&&&戴权看了，回手便递与一个贴身的小厮收了，说道："回来送与户部堂官老赵，说我拜上他，起一张五品龙禁尉的票，再给个执照，就把那履历填上，明儿我来兑银子送去。"小厮答应了，戴权也就告辞了。贾珍十分款留不住，只得送出府门。临上轿，贾珍因问："银子还是我到部兑，还是一并送入老内相府中？"戴权道："若到部里，你又吃亏了。不如平准一千二百银子送到我家里就完了。"贾珍感谢不尽，只说："待服满后，亲带小犬到府叩谢。"于是作别。&&&&如果承认《红楼梦》并无“反清复明”之意，“大明宫”三字就很好解释。因为该书假托京师是长安，而历史上的唐代大明宫就在唐长安城北。但如果强说《红楼梦》有“吊明之亡，揭清之失”的主题，则作者断不会以“大明宫掌宫内相”来攻击明朝。那样只会让读者认为明朝放纵宦官，荼毒天下，理当灭亡！&&&&2、《红楼梦》作者是清朝“从龙入关”之大功臣曹玺的后裔：&&&&曹玺，字元璧，宋枢密武惠王裔也。及王父宝宦沈阳，遂家焉。父振彦，从入关， 仕至浙江盐法道，著惠政。公承其家学，读书洞彻古今，负经济才，兼艺能，射必贯札 。补侍卫之秩，随王师征山右建绩。世祖章皇帝拔入内廷二等侍卫，管銮仪事，升内工部。康熙二年，特简督理江宁织造。江宁局务重大，黼黻朝祭之章出焉，视苏杭特为繁 剧。往例收丝则凭行侩，颜料则取铺户，至工匠缺则佥送，在城机户，有帮贴之累。众 奸丛巧，莫可端倪。公大为厘剔，买丝必于所出地平价以市；应用物料，官自和买，市 无追胥，列肆案堵；创立储养幼匠法，训练程作，遇缺即遴以补。不佥民户，而又朝夕循拊稍食，上下有经，赏赉以时，故工乐且奋。天府之供，不戒而办。岁比，公捐俸以赈，倡导协济，全活无算，郡人立生祠碑颂焉。丁巳、戊午两督运，陛见，天子面访江南吏治，乐其详剀。赐御宴、蟒服，加正一品，更赐御书匾额手卷。甲子六月，又督运，濒行，以积劳感疾，卒于署寝。遗诫惟训诸子图报国恩，毫不及私。江宁人士，思公不忘，公请各台崇祀名宦。是年冬。天子东巡，抵江宁，特遣致祭。又奉旨以长子寅仍协理江宁织造事务，以缵公绪。寅敦敏渊博，工诗古文词。仲子宣，官荫生，殖学具异才。人谓盛德昌后，自公益验云。（见《江宁府志?曹玺传》）&&&&康熙己卯夏四月，皇帝南巡回驭，止跸于江宁织造臣寅之府。寅绍父官，实维亲臣、世臣，故奉其寿，母孙氏朝谒。上见之色喜，且劳之曰：‘此吾家老人也。’赏赉甚厚。会庭中萱花开，遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐。尝观史册，大臣母高年召见者，第给扶，称‘老福’而已，亲赐宸翰，无有也。（见冯景《解舂集文钞》卷四）&& &&&&黛玉笑道："虽如此，下句也不好，不犯着又用'玉桂''金兰'等字样来塞责。"因联道：&&&&色健茂金萱。蜡烛辉琼宴，&&&&湘云笑道："'金萱'二字便宜了你，省了多少力。这样现成的韵被你得了，只是不犯着替他们颂圣去。况且下句你也是塞责了。"（见《红楼梦》第76回）&&&&林黛玉的“色健茂金萱”，明显是取曹玺之妻、曹寅之母孙氏的典故。因康熙曾赐予孙氏“萱瑞堂”匾额，而盛赞康熙之恩德。因林黛玉此时还不是贾府之媳妇，所以史湘云批评她说：“不犯着替他们颂圣去。”&&&&如果《红楼梦》作者不是曹玺、曹寅的后裔，“色健茂金萱”如何是“颂圣”（颂扬皇帝恩德）之意？――按，有人把“金萱”解释为影射孝庄，完全讲不通！“颂圣”是颂扬皇帝之恩德，不是替皇家祝寿。若“金萱”是指代孝庄，那应该是替清廷上寿去，而不是替贾府颂圣去！只有因孙氏获得康熙赐予的“萱瑞堂”匾额而盛赞康熙皇恩浩荡，这才叫“替他们颂圣去”！――若《红楼梦》的主题是“反清复明”，岂不等于辱骂自己的祖宗？&&&&3、《红楼梦》盛赞满清征服蒙古准噶尔部的文治武功：&&&&芳官笑道：“我说你是无才的。咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手a头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”芳官笑道：“既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”宝玉笑道：“所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他“耶律雄奴”。（庚辰本第63回） &&&&按，《孟子》云：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”雍正《大义觉迷录》曰：“在逆贼等之意，徒谓本朝以满洲之君，入为中国之主，妄生此疆彼界之私，遂故为讪谤诋讥之说耳。不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？ ”孟子说舜是东夷之人，雍正以此为满清统治的合法性辩护，说舜为东夷之人照样为一代圣君，同为东夷的满人为何不可为中国之主？尽管两个东夷的地理位置并不一样，但雍正以此批驳狭隘的华夷之辨。《红楼梦》则接过这个话题，将满清皇帝称为“大舜之正裔”。若《红楼梦》的主题是“反清复明”，岂能将清朝皇帝赞美为大舜之后？&&&&再按，所谓“幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手a头缘远来降”云云，指的是清朝击败准噶尔，征服蒙古高原之功。关于这一点，可与清代礼亲王昭《啸亭杂录》中的记载对看：&&&&蒙古生性强悍，世为中国之患，虽如北魏、元代皆雄起北方者，然当时柔然、海都之叛未尝罢绝。本朝威德布扬，凡毡裘月W之土，无不降服，执殳效顺，无异世臣。（见昭《啸亭杂录》之“善待外藩”条）&&&&这也可以为贾宝玉所谓“凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手a头缘远来降”作一注解。此外，贾宝玉的这话也对应了雍正皇帝在其《大义觉迷录》中的自吹：&&&&数十年来，凡与我朝为难者，莫不上干天谴，立时殄灭。如内地之三逆，外蕃之察哈尔、噶尔丹、青海、西藏等，偶肆跳梁，即成灰烬。又幺么丑类，如汪景祺，查嗣庭、蔡怀玺、郭允进等，皆自投宪网，若有鬼神使之者。（见雍正《大义觉迷录》）&&&&在历史上，真正征服了蒙古的，只有女真人建立的后金――满清。从来没有一个汉族王朝能做到这一点。比如，明朝在土木堡之战中，连皇帝都沦为了蒙古人的俘虏。如果《红楼梦》志在反清复明，不停地提到“土番”、“献俘之种”云云，岂不是对明朝的极大羞辱？明英宗以后的明朝皇帝不就是俘虏之种么？&&&&另外，民族主义论者把“耶律”、“匈奴”、“犬戎”等等说成是辱骂满清，完全没常识。实际上，契丹、蒙古这些民族都跟满清的先祖有过灭国之恨――契丹灭过H人的渤海国，蒙古灭过女真人的金朝。如今又被满清踩在脚下――漠南蒙古、漠西蒙古相继被清朝征服。所以《红楼梦》才会说“我们正该作践他们，为君父生色”。 &&&&4、民族主义论者对曹寅《白沟河》诗的解释也是刻意曲解&&&&第一，原诗是：“广宁分卫十三山，辽海收兵破阵还。一自白沟龙战后，空馀翟葬完颜。”最后一句并不是民族主义论者所说的“空馀翟弟葬完颜”。“翟”是皇族女性乘坐的车辇。这里指代北宋的灭亡。&&&&第二，整个诗的主题是颂扬女真之金的威猛无敌，嘲笑北宋汉族王朝的昏庸不义，自取其辱，并不是民族主义论者所说的“曹寅祖宗曹彬在白沟河打败辽兵的事迹”。&&&&这里民族主义论者又有几个具体的错误。宋初的曹彬并不曾在白沟河击败辽军，倒是在歧沟关之战中，曹彬被辽军统帅耶律休哥打得全线溃败。曹寅既然是曹彬的子孙，就绝不会说这件事来羞辱祖宗！&&&&实际上，这里说的“一自白沟龙战后”，指宋徽宗撕毁宋辽盟约，派童贯进攻辽国，结果在白沟河被耶律大石击败。此战不仅显示了宋室的忘恩负义，也暴露了宋朝军队的不堪一击。故，金灭辽后，顺手也灭了北宋。北宋的皇族女性皆沦为完颜氏手中的玩物！&&&&诗中的“耶律”和“完颜”明显不是一回事，“辽海收兵破阵还”是颂扬金军对辽军的胜利。完颜在诗中属于被吹捧的最终胜利者。宋、辽都是失败者！ &&&&整首诗的立场是嘲弄北宋汉族王朝的无能和不义，这显然不可能是汉族民族主义者写得出来的东西
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清代小说中的“鞑靼”、“胡虏”等字样相信《红楼梦》旨在反清复明的民族主义者，一般都喜欢将《红楼梦》中出现的“匈奴”、“耶律”、“犬戎”、“骚鞑子”等语解释成汉族人对满洲人的辱骂和痛诋。但笔者早就指出，清代小说中的“鞑靼”、“胡虏”、“蛮夷”等字样多指满洲以外的其它少数民族，尤其是特指长期跟满清敌对的蒙古察哈尔部（成吉思汗的黄金家族正裔）和蒙古准噶尔部。《红楼梦》中作践“匈奴”、“耶律”、“犬戎”、“骚鞑子”的话，乃是清朝对蒙古征战节节胜利这一历史背景在书中的体现，曹雪芹对蒙古人的贬斥，体现了其拥护清朝的政治立场。因此，清朝皇帝及满洲贵族若是读了《红楼梦》中的这些话，并不会感觉生气，只会感觉得意。为进一步说明这一点，以下列举《聊斋志异》、《女仙外史》、《野叟曝言》等清代小说中出现的“鞑靼”、“胡虏”、“蛮夷”等字样：张大惊曰：“此非常鸽，乃俗所言‘靼鞑’者也！”（蒲松龄《聊斋志异•鸽异》）你道这支助阵的大军是何处来的？原来燕王先曾向鞑靼借兵，有赵姓知天文者，说燕王是个真命，所以率师进关，径趋阵前，刚刚凑着机会。是故王师之败，虽曰人事，亦有天意存焉。（吕熊《女仙外史》）仝然再四谦逊，咸宁道：“赏罚公，则蛮夷率服；赏罚私，则亲戚离叛。余惟秉公而已，不问亲疏也。”（吕熊《女仙外史》）莫道蛮夷无信，这就是他不轻负托之意。于是二人复返成都，访至廖平流寓所在，问时，恰又到行在请安去了。（吕熊《女仙外史》）第一百十七回 拷贵妃乾清三挡 擒居次鞑靼双降惊动了胡虏男妇十数万人，俱要看文太师金面。各部落中，惟毛里孩臼部两员虏将，桑哥、阿沙不花最为勇杰，闻素臣膂力非常，欲求攀臂，恳满鲁都转达。……次日，杀牛宰马，犒宴可汗君臣。宴毕，东西两虏帅俱跪于地，说：“太师神勇，万古无匹；随行诸将，自必俱有过人之技，可否恩赐一观？”素臣道：“将在谋而不在勇；汝等既以力为尚，不妨令诸将略见所长。”因令植竿二百步外，挂一金钱，令诸将射之，虏中选出善射，俱不能中。素臣挽弓连发九矢，俱中。《聊斋志异》、《女仙外史》、《野叟曝言》等清代小说中都出现过“鞑靼”、“胡虏”、“蛮夷”等字样，而且基本上是指代跟满清有过仇怨的蒙古人。如果因为《红楼梦》作践“匈奴”、“耶律”、“犬戎”、“骚鞑子”，就说其意在反清复明，那么，《聊斋志异》、《女仙外史》、《野叟曝言》等书难道也是其意在反清复明之作么？除了“鞑靼”、“胡虏”、“蛮夷”等字样以外，《红楼梦》中出现的“朱楼”、“日月”、“明月”等词汇也被民族主义者附会为怀念明朝。然而，像“日月”、“明朝”、“朱楼”这样的词汇，在乾隆宠臣纪昀的《阅微草堂笔记》里也有，而且还多的是：沧州张铉耳先生，梦中作一绝句曰：江上秋潮拍岸生，孤舟夜泊近三更，朱楼十二垂杨遍，何处吹箫伴月明。自跋云：梦如非想，如何成诗；梦如是想，平生未到江南，何以落想至此？莫明其故，姑录存之。李又聃先生曰：宋儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本，于日月五星，言之凿凿，如指诸掌，然宋历屡变而愈差，自郭守敬以后，验以实测，证以交食，始知濂洛关闽，于此事全然未解。又弃职归墓，墓居群鬼之间，往来嚣杂，不胜其烦，不得已避居于此。虽凄风苦雨，萧索难堪，较诸宦海风波，世途机，则如生忉利天矣。寂历空山，都忘甲子，与鬼相隔者，不知几年，与人相隔者，更不知几年。自喜解脱万缘冥心造化，不意又通人迹，明朝当即移居。如果按民族主义者的逻辑，纪晓岚又是否具有反清复明的思想？
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&&&&6、《螃蟹咏》&&&&这是《红楼梦》第38回的三首螃蟹诗中的夺魁之作，也是全书中骂世最狠、刺贪讥俗最毒的一首诗作。在诗中，薛宝钗将以贾雨村为代表的那些赃官墨吏、贪酷之人比喻成了横行霸道的螃蟹，并予以了最为犀利的抨击和批判。而第38回的下半阙回目就叫做“薛蘅芜讽和螃蟹”！此诗的全文如下：&&&&桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。&&&&&&眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。&&&&&&酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。&&&&于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。&&&&解析：&&&&我们先翻译并解释一下：“桂霭”指桂花飘香的云气，点明是在秋季。“桐阴”，点明地点是桐林之荫。“觞”，代指酒杯。“长安”，在《红楼梦》中实际是京师的代称，并非现在的西安市。甲戌本《凡例》中有专门的说明：“书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰中京，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其东南西北四字样也。”这里的“长安”是代指居住在京城的自己。“涎口”，流着口水。整个首联的意思就是：住在京城的我，一到桂花飘香的秋季，坐在桐林之荫，举着酒杯，流着口水，盼着在重阳节，拿一样东西下酒。什么东西呢？颔联明确指出，那是螃蟹。螃蟹因为横行，跟人和一般动物直行不同，故曰：“眼前道路无经纬”。活蟹壳里的蟹膏因为有黑有黄，故又曰“皮里春秋空黑黄”。按，“皮里春秋”又是一个成语，指人表面伪善，肚子里却诡计多端。所以，颔联又是在借螃蟹的特点比喻赃官们的无法无天和诡计多端。对付这样的货色又该如何行动呢？紧接着就是颈联：“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。”蟹肉味腥，单用酒还压不住它的腥气，故一定要喝菊花酒。中医认为蟹肉性寒，多食容易在腹内积冷。故又需要热（螃蟹）辣的姜汤来对付。菊，在中国传统文化中一向被视为高洁之物。姜，是越老辣越好。因此，颔联又有另外一层隐喻意：宝钗希望有理想人格的人，通过掌握权力，以高洁的品格兼老辣的手段，一举消灭、铲除这些横行无道的贪官！最后，尾联嘲笑螃蟹的下场，并想象了肮脏之徒被清扫干净以后的洁净世界：螃蟹啊，螃蟹，你横行霸道一世，到现在还不照样是落进了锅里，成了人们的口中餐？看那月下的水塘边只剩下了稻米、麦子发出的清香！&&&&按，以咏螃蟹来讥讽权贵，这在那些愤世嫉俗的中国古代文人那里，是有传统的。明?沈德符《万历野获编》卷二十六之“借蟹讥权贵”条有云：“宋朱液嵊谖庵校庇惺咳擞叫芳ブ辛疲骸遐馑冢锢夏烟右槐澈臁！疑僭阜ǎ薇橱裘妫室源顺啊Ｖ良尉赋拧⒐鹩檬马粒腥擞谟胺判泛嵝校秤兄熳郑雷谌≡模似崾殍⑤嘈彰舜螳辈所为也。其后分宜擅权，枉杀贵溪，京师人恶之，为语曰：‘可恨严介溪，作事忒心欺。常将冷眼观螃蟹，看你横行得几时？’一蟹之微，古今皆借以喻权贵，然亦一蟹不如一蟹矣。”清?纪晓岚《阅微草堂笔记》亦载：“宋人咏蟹诗曰：水清讵免双螯黑，秋老难逃一背红，借寓朱抑袄繁匕芤病！倍蔚摹扼π酚健废匀痪图坛辛苏庖挥判愦场Ｋ裕髡咛匾庑戳说笔惫凵驼馐资拇蠊墼爸钊说姆从ΑＲ皇侵诮忝玫目捶ǎ&&&&众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。（第38回）&&&&另一个是贾宝玉的反应：&&&&看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。”（第38回）&&&&正因为宝钗讥讽了形形色色的贪官、权贵，以小题目寓有大意，故众姐妹都推她这首《螃蟹咏》为“食螃蟹绝唱”。又因为宝钗对社会的黑暗表示了极大的憎恶，并发出了对当时官场最猛烈的抨击，所以宝玉也不禁为之高呼“写得痛快”！这无疑是宝钗与宝玉之间，在思想上产生的一次巨大的精神共鸣！读者试想，曹雪芹为什么不把这样一种思想共鸣归于宝玉、黛玉，而是归于宝玉、宝钗，且在回目上大书“薛蘅芜讽和螃蟹”呢？毫无疑问，这也是对钗、黛之思想性格究竟为何的一种深层次地暗示：应该说是非常明确地揭示出了宝钗身上愤世嫉俗、其内心充满正义感和批判精神的一面！&&&&当然了，对于那些坚持拥林派观点的官方红学家来说，他们是很难接受宝钗猛烈批判社会这一事实的。因此，他们总试图歪曲这首《螃蟹咏》的锋芒所向。比如，一种曾经流行的说法，就硬说这首诗是宝钗的“自嘲”。这实在是奇怪的逻辑。连明人沈德符都说了，“一蟹之微，古今皆借以喻权贵”。宝钗自己是权贵吗？硬要把批判者与批判对象混为一谈，岂不搞笑？按这种说法，为什么不可以说是曹雪芹的“自嘲”？另一种流行的说法则强说宝钗讽刺的是宝玉或者黛玉。论者先是故意曲解书中贾宝玉和林黛玉的《螃蟹咏》，将宝玉诗中批判螃蟹的“横行公子却无肠”，歪解成贾宝玉以螃蟹般的“横行公子”自比，然后又把林黛玉诗中的“铁甲长戈死未忘”，刻意误读成“对螃蟹极之赞赏”、“形容螃蟹为至死不忘战斗的勇士”，再根据宝钗《螃蟹咏》中对螃蟹们的尖锐讽刺――“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，断言什么“宝钗骂的是宝玉，指人应该遵守礼法正途，宝玉的主张无疑就是歪门邪道，她的主张才是社会主流，众人叫绝称快，宝玉只能自嘲……他和黛玉写的螃蟹诗是不受人待见的，孤立无援”（见秋窗风雨夕《重阳节后再读“薛蘅芜讽和螃蟹咏”》）云云。这种说法就更荒诞、更奇怪了。假若宝钗讥讽的是宝玉，宝玉会舒服么？如果宝钗讥讽的是黛玉，宝玉会为之叫好么？敢为之叫好么？再者，众人已经说清楚了：“这些小题目，原要寓大意才算是大才”。若是大观园这些小儿女之间的自嘲或互讽，有何“大意”可言？又有何“大才”可言？更滑稽的是，持这种观点的人虽然口口声声推崇贾宝玉、林黛玉的“叛逆思想”，却连宝、黛在其《螃蟹咏》中究竟所思、所想为何都没有搞清楚！贾宝玉的“横行公子却无肠”，是在以螃蟹自比吗？正好相反，贾宝玉诗中的“横行公子”分明与他所自称的“饕餮王孙”相对，是被“饕餮王孙”吃掉的对象。如果贾宝玉以“横行公子”自比，怎么可能“持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂”？自己吃自己，还说吃得好？林黛玉的“铁甲长戈死未忘”又是在“形容螃蟹为至死不忘战斗的勇士”、“对螃蟹极之赞赏”么？事实也是相反的！因为林黛玉诗的下面一句就是“堆盘色相喜先尝”。如果她“赞赏”螃蟹为“至死不忘战斗的勇士”，应该是悲悯而不忍下箸才对！怎么会是“喜先尝”？按这个逻辑，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，难道是在“赞赏”胡虏和匈奴吗？至于“铁甲长戈死未忘”一句，分明是反讽的意思：瞧，你到死也披着甲、持着戈，那又能怎样？还不是被人切成一块块的给煮了？嗯，好香，我先来咬一口！于是，再接下来还有“螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香”一句，大谈特谈螃蟹肉烹好后一块块很香很好吃。若按这些拥林派的褒贬逻辑，难不成把他们蒸了、煮了，切成一块一块的，反倒是对他们的“极之赞赏”？连宝、黛对于螃蟹到底是何态度都没弄懂，就硬说宝钗讽骂螃蟹是在“骂宝玉”，甚至对于贾宝玉和林黛玉究竟是不是螃蟹那样的横行霸道的贪酷之人这种问题都不管不问，顾不着自圆其说一下了。你说这究竟牵强不牵强？可笑不可笑？所以，依笔者之见，这些连论者自己都未必相信的谬说，自然还是改变不了书中宝钗憎恶官场中人，且以这首著名的《螃蟹咏》来刺贪讥俗，批判现实黑暗的事件本质的！
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&&&&朱元璋的军队不是一支吃人肉的军队么？下面用史料说话。&&&&陶宗仪《南村辍耕录》记述淮右朱元璋军“嗜食人”：&&&&“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或l作事件而淹之。或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。”&&&&《明太祖实录》记述后来投降朱元璋的张明鉴军“日屠城中居民以为食”：&&&&明鉴等既据城，凶暴益甚，日屠城中居民以为食。至是，大亨攻之，明鉴等不支，乃出降。得其众数万，战马二千余匹，报至上。命悉送其将校妻子至建康，赈给之。置淮海翼元帅府，命元帅张德林、耿再成等守之。改扬州路为淮海府，以李德成知府事。按籍，城中居民仅余十八家，德林以旧城虚旷难守，乃截城西南隅，筑而守之。&&&&朱国祯《涌幢小品》记载明初勋臣之子的吃人事迹：&&&&韩观，韩成之子。成从明太祖，战死郎康山。观永乐时镇交趾。前此为两广提督。到任，生员往迎，衣着特殊，观命斩之。侍从曰：“生员也。”观曰：“生员亦强盗。”朝延谓能应变立威，嘉之。以杀人太多，御史拟揭发之。乃请御史饮。设人皮坐褥，头、发、眼、耳、鼻皆全。菜上，盘中盛一人头。韩取箸抉其两眼食之，曰：“它禽兽眼均不中吃，惟人眼味最美。”御史战栗而去，不敢揭发。&&&&明人叶盛在《水东日记》卷四十里记载明朝军官议论先辈食人的事迹：&&&&“肉羹肥油点皆圆，惟人肉羹点皆半侧不圆,食人肉多者睛有黄色,头恒晕欲坠地,洪武初经乱人皆能言之。今日总镇诸公语如此。”&&&&以上是明军吃人，再看明军其他暴行：&&&&《厚雅田王氏谱》记：“湖以南，丁洪武杀运，扫境空虚矣！我肇祖随蚁赴之众，数标杆为记。划一亩之丘，挫棘楚，芟蒿蓼，禳除厉魔，挺貔豹，奠定其家室，以繁育其子孙”。又说：“时湖南丁大乱之后，人烟稀少，朝廷调江西户口于衡，至者，各插标以记，谓之‘安插户时安插户，屯户，军民阡陌，杂错不睦。”&&&&《攸县罗氏族谱》记：“元季末，陈友谅据湖南，与朱元璋争雄事败，元璋纵兵屠戮，湘江两岸，人烟几绝，史称朱洪武血洗湖南。其后，当地郡守招四方之民分耕其地。”&&&&《依湖邓氏族谱》记：“吾祖世籍豫章（即江西），丁封易代，迁来血洗，系千钧一发，绵一脉于千秋！”&&&&《蓬莱县志稿》记：“元末明初，山东为元、明争夺要地，明将常遇春血洗山东，山东半岛人口被杀戮殆尽，残存土著极微。明朝建立后，开始向半岛大批移民。当地人口多为明洪武十五年（1382年）及永乐二年（1404年）两次由小云南的乌撒卫迁入。”&&&&明人徐祯卿《剪胜野闻》里记载明军将领常遇春的暴行：“常开平遇春骁猛绝世，状类猕猴，指臂多修毫，所过之地，纵士卒剽掠，故其兵特锐，有战辄胜，有攻必取。”&&&&《奉天靖难记》记载朱元璋之子晋王朱h以杀人为乐的一段事迹：“又好弄兵，擅杀人。一日无事，以军马围村落，屠无罪二百余家，其惨酷尤甚。常饲恶犬,以啮人为乐,犬不啮人,即杀其犬。小儿为犬所啮,死者甚众。”&&&&在元末争战当中，朱元璋是胜利者，明朝官修的史书当然会对明军不利的材料予以销毁，并以冠冕堂皇的官样文章来为明军粉饰。所以，你用这些材料来否认明军的食人与屠杀，根本站不住脚。事实上，这套把戏清朝也会。以下是清朝的官方档案：&&&&己卯。师至山海关吴三桂率众出迎王大喜。设仪仗。吹螺。同三桂向天行礼毕三桂率所属各官谒王王谓三桂曰尔回可令尔兵各以白布系肩为号。不然同系汉人以何为辨。恐致误杀语毕、令之先行。遂入关时贼首李自成率马步兵二十余万自北山横亘至海列阵以待。是日大风迅作尘沙蔽天咫尺莫辨。我军对贼布阵不能横列及海。摄政和硕睿亲王集诸王贝勒贝子公及诸大臣等谓曰尔等毋得越伍躁进此兵不可轻击。须各努力破此则大业成矣。我兵可向海对贼阵尾鳞次布列。吴三桂兵分列右翼之末号令毕诸军齐列及进兵令军士呼噪者再风遂止各对阵奋击。大败贼众追杀至四十里。贼首尾不相顾遁走燕京获驼马缎币无算。俱给赏随征将士是日进吴三桂爵为平西王。赐玉带蟒袍貂裘鞍马玲珑撒袋。弓矢等物。令山海城内军人各剃发以马步兵一万隶平西王。随摄政睿亲王直趋燕京。追杀流贼又与诸将誓约。随谕众曰此次出师所以除暴救民。灭流寇以安天下也。今入关西征，勿杀无辜，勿掠财物，勿焚庐舍，不如约者罪之，仍晓谕。官民示以取残不杀，共享太平之意。谕下凡百姓逃窜山谷者莫不大悦。各还乡里剃发迎降&&&&如果你用官修史书上对朱元璋的溢美之词来掩盖明军的暴行，请问多尔衮下令“勿杀无辜，勿掠财物，勿焚庐舍，不如约者罪之”以后，清军就没有暴行了？&&&&再补充一个元末人徐勉之《保越录》中记载的明军在浙江犯下的屠杀及抢掠暴行：&&&&己巳，大军皆集，首将胡大海佥院、杨景指挥、朱保同佥、宁同佥、何同佥、谢院判等分管扎寨，置立窝铺连延不绝。先是，长枪军暴于诸暨，公逐之出境，及苗军与我军有故怨，归大军，致毒于我。……大军粮尽，大索民船，四出抄掠财物、米谷、妇女、孳畜，所载不尽者，悉皆焚之，或弃水中，深山穷谷，无所不到，数十里之内，荡然一空。&&&&元末浙江人民又是如何欢迎明军的呢？&&&&山阴项里徐本道妻潘氏，年二十六岁，嫁夫三日，大军至，杀其夫，见潘氏姿色，曳迫以前，潘氏曰：“我行不乱，且吾夫方死，不忍暴弃遗骸，愿将焚化随去，庶绝吾念，否则有死而已。”大军从其言，为拆民屋积而焚之，烟焰方炽，潘氏临哭之，遂投火而死。城民佣保之徒数百，交愤大军为患，致民庶失业，诣军前自陈，请出城击大军，公不许。&&&&我举过明朝皇族疯狂霸占土地，危害几十倍于八旗圈地的例子，需要我重贴一次么？&&&&明中期以后，从皇室到官绅地主兼并土地愈来愈猖狂，他们依靠政治权势大量地侵占官地和私田。皇帝在畿辅地区设立了许多皇庄⒃。宗室诸王、勋戚、太监也通过“乞请”和接受“投献”等方式，霸占了越府跨县的大片土地，成了全国最大的土地占有者。先看宗室的占地情况。万历三十四年五月，四川巡按孔贞一上言：“蜀昔有沃野之说，然惟成都府属，自灌抵彭十一州县开堰灌田故名焉。近为王府有者什七，军屯什二，民间仅什一而已。”就是说，蜀王一府占去了成都平原依靠都江堰灌溉的最肥沃的土地百分之七十。河南开封的周王，兼并土地的结果，造成“田产子女尽入公室，民怨已极”。时人有诗云：“中州地半入藩府”，“惟余芳草王孙路，不入朱门帝子家。”神宗的弟弟朱翊H分封卫辉，占田四万顷；神宗诸子也群起效尤。福王朱常洵是神宗爱子，朝廷坚持要按潞王标准给田四万顷，经过廷臣和地方官员的力争才减为二万顷。瑞王分封于陕西汉中，朝廷赐给赡田二万顷，由陕西、河南、山西、四川摊缴租银。大致而言，除了江浙财赋之区以外，全国的土地有相当大一部分落入了朱氏宗室的手里。&&&&明末官军纪律的败坏，达到了令人难以置信的程度。如史籍中所说，“今官兵所至，动以打粮为名,劫商贾,搜居积,淫妇女,焚室庐。小民畏兵,甚于畏贼。”崇祯八年，户部尚书侯恂给陕西三边总督洪承畴的信里说：“贼来兵去，兵去贼来。贼掠于前，兵掠于后。贼掠如梳，兵掠如剃。总督之令不能行于将帅，将帅之令不能行于士卒。今日之事，其何以济！”军纪败坏的一个重要表现，是所谓“杀良冒功”。明朝廷为了鼓舞士气，立下了赏格，规定斩首一级赏银三两，后来又增加到五两；将校也以获级多寡论功行赏。于是官军往往对手无寸铁的平民滥施屠杀。如天启四年，蓟辽经略孙承宗在谈到辽东官军滥杀无辜时指出：“甚至喑哑孤儿，立杀受赏。”崇祯四年，陕西副总兵赵大胤在韩城，“报斩贼五十级、而妇孺之首三十有五。”五年，山西兵追剿起义军进入河南，“其将使县令报功。令曰：‘无首级何以报？’将曰：‘易耳！’少顷，进千级，其中有庠士八十余人。”崇祯十一年，清兵深入畿辅，退出后，明总兵王朴纵兵斩居民首冒功。时人钱天锡作《哀庆都歌》云：“各携利刃争相逐，函首忙报将与督。哄然攘臂受赐金，屠尽一家与九属。”在河南商邱，甚至出现官军追杀平民，口称“借脑袋献功”。官军的纪律败坏不仅给广大群众带来极大的灾难，就连地主、官绅之家也往往受到他们的侵害。因此，在明末社会舆论以至奏章中，‘贼梳兵篦”之类的说法屡见不鲜。这正是后来李自成起义军提出“剿兵安民”口号的背景。
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