中国十大肉身菩萨（组图）
中国十大肉身菩萨（组图）
&&&&&&在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所能圆满的。因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
唐宋之后，相当数量的“肉身菩萨”称号出现。但遗憾的是，自惠能禅师以下，千载之后，由于战乱频繁，无数名山大川寺毁僧散，肉身菩萨金身多不可保。故时至今日，我神州大地上的肉身菩萨已然数量稀少，现试选取至今仍然保存的十大肉身菩萨，以飨列为看官。
一、慈航菩萨
慈航法师（），俗名艾继荣，闽北人。17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法。后访南洋，宣传抗日国策。晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人。1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂。寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。
检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策；他奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面；他最早实践台湾“人间佛教”思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响；他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”的佛教理想。
二、惠能菩萨&
六祖慧能大师　慧能（638～713）一作惠能，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，原籍范阳（郡治在今北京城西南）出生在广东新兴，生活、传法于广东。禅宗六祖惠能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是慧能大师的传世杰作。关于释慧能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。
慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍，弘忍便问他﹕「你是哪里人?
来这里求取什么 ?」慧能回答﹕「弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求「作佛」。」弘忍听后问道﹕「你是岭南人，哪里能「作佛」!
」慧能回答﹕「人有南北之分，「佛性」并无南北之分。」这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米，干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈﹕「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。」清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语。慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道﹕「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」弘忍看到是慧能，就叫他退下。第二天弘忍把慧能叫去，为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖；并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害，他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年，直到唐高宗仪凤元年（公元676年）才公开露面。是年正月初八，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度，后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春，慧能离开法胜寺，北上南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺（后更名为大梵寺）讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作
“经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，慧能是绝无仅有的一个。
唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠，唐万岁通天元年（公元696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”慧能去世后，更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师”。王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。（末学不才，此文转自网络，但发现网上有些不相符，故有待日后校对、修改！）
三、仁义菩萨
仁义师太（），俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化，无生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家对其冷淡，1940年秋她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，取法号仁义。出家后一心向道，勤修佛法，深入经藏，农禅并重，且研究医理。1942年考取沈阳医专，学习中医，解放后，由于宗教政策的原因，被遗返原籍。1950年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员。1953年回国，于吉林通化206医院工作。1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生。1958年调入城乡卫生院，1963年下放二边江乡三边江村，1976年回吉林通化自办诊所。1982年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺。1983年朝礼九华山，决定在此常住。先后住过甘露寺，菩提阁等寺。后重修通慧禅林，她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘。她针灸技术娴熟，医治了很多的病人。1995年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，农历10月7日仁义师太停食7日，安然示寂，享年85岁。日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣服紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。仁义师太是世界上唯一的女性肉身菩萨。
四、释地藏菩萨
释地藏（公元630——729年），生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。&三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。
五、海玉菩萨
&海玉菩萨（），住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，到东南第一山。当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照。兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是乾肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。&
精力充沛，剌破古血，书写《大方广佛华严经》，每隔二十天放一次血，放了三十八年，写成八十一本血经。海玉大师戒律精严，终年以烟霞为伴，扬清吐浊，树立了佛家刻苦清修的典范。
六、德清菩萨
德清大师（）俗姓蔡,字澄印，号憨山，以号行，全椒(今属安徽)人。少入江宁（今江苏南京）报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修，后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金，建海印寺，任住持。倡导禅宗、华严宗合一，释道儒一体。工诗书，善行草。尝刺血书《华严经》，有行书《怀净土诗帖》等流传。
德清一生所度弟子很多，是明末很有影响的一位高僧。他又喜诗文，为人撰写了大量的碑铭、序跋之类的作品。他振兴禅宗祖庭，被尊为曹溪中兴祖师。
七、海庆菩萨
&海庆法师（），祖籍河南省泌阳，十八岁出家住罗汉山，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。1997年秋，遣骨送回祖地河南省社旗县丁庄乡来佛寺入塔。开缸时，发现海庆法师端坐如初，肌肤红润，富有弹性，将其合十双手分开仍回复原状；除念珠串线已腐断外，眉、发、僧衣及随身经书等完好无损，为一罕见之肉身菩萨。法师一生持戒精严，修行圆满，成就如是福德，诚为广大同修之楷模。
八、隐莲菩萨
隐莲法师（），又名“三昧”法师，原湖南省双峰县双胜寺住持。1997年农历11月初五日圆寂后，弟子按遗嘱，将其法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，仅存放在附近雷锋山上为他修建的雷锋塔内。经三年又五个月（农历日）开棺，奇迹出现：老法师栩栩如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，头发胡子长长了好几分且更转青色，终修成肉身菩萨。亲见法师瑞像，弟子们感叹不已，恭恭敬敬将师父请出棺，将其双盘腿端坐于佛堂，由九华山开棺师父按佛教传统方法裹以纱布，外涂生漆以妥善保存。
隐莲老法师生于日，内蒙古丰镇县人，俗名陈玉。十六岁进药铺当学徒，十八岁佛性萌发，与同学相约待父母百年后去五台山出家。是年父母双故，十九岁与同学南下五台山从僧云法师出家，蒙僧云法师赐法名“隐莲”。随后在五台山南台顶构木为巢，自种自食，一修三年。同学耐不住寂苦中途下山，而他开始了长途的云游生涯。
1926年，由五台山至终南山，住山三年。1929年至1938年，由终南山出游，至西安大雁塔、西岳华山、大香山、晋三棉山、北岳恒山、石膏山、少林寺、哈尔滨极乐寺、辽宁千山、龙泉寺、北京故宫、安徽九华山、苏州虎丘山、灵岩寺、西园留园、浙江普陀山、杭州灵隐寺、西湖莫干山、天竺寺、西天目、东天目、天台寺、扬州高旻寺、南京毗卢寺、镇江金山寺、宁波观海寺等，行遍名山大川，朝拜名山古寺，参访名师大德，广结法缘。
1938年9月，因避日寇，取道上海赴香港，住九龙青山寺、港湾东普陀寺。法师在香港时，正值国难当头，环境异常艰难，法师矢志不渝，探求佛法真谛。一次他手持念珠在街上走，一基督教徒讥笑他说：“你手中的念珠是上帝赐给你的”。法师回答说：“那就请上帝再赐一串吧。”
香港沦陷，于1942年2月赴广东中山县怀园禅院。9月至中国禅宗祖庭韶关南华寺，有幸亲近了近代禅宗泰斗虚云老和尚，并与虚老主持了水陆大法会，又亲聆了年高一百多岁虚老的教诲，受益匪浅。
1943年8月，法师又至湖南南岳大善寺、华乐寺、及涟源县新化、叙浦等居士林，足迹广远。
1946年5月，法师行脚至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。法师孤身一人住进荒凉的黄帝岩洞，在这“唯有清风来席上，更无闲语落世人”的深山老林中，老法师整日静坐参禅，苦修不倦，用手当刀斧砍柴、采野菜，每日以白水煮白菜、白茹，自在度日，自诩为“三白道人”。曾作诗曰：“松根为枕草为毡，月白风清放胆眠，小鬼不寻穷泊子，恐侬索取草鞋钱”。一天外出散步路遇一危，老虎似乎与法师有缘，既不恼他，又不吃他，法师走到哪里，它跟到哪里。事后，别人提起此事问道，“老虎吃人，为何不吃你？”法师回答：“我的肉苦，老虎不吃。”老法师在药铺时对针灸治病感兴趣，在云游中，这针灸技术也钻研得出神入化。
1949年，双峰县青树坪许居士去南岳进香，缘见法师，觉得他是一位了不起的出家人，顿生敬仰，恭请法师下山主持双峰县永丰居士林，法师为真诚所感动，应邀到永丰镇居士林，此后定居永丰参禅悟道。
为适应当时政治环境，法师只得脱下袈裟，以另一种修行方式入世修善。于1955年与弟子邀集同仁成立了“永丰中医联合诊所”（双峰县中医院的前身），以神奇的针灸技术医治了不少疑难杂症。把他擅长的“子午流注”针灸技术传给了学员。
文化大革命中，因他曾弘扬佛法于香港，被扣上“香港特务”的帽子，但终因无证据而被释放。因弘法利生，慈悲为怀，深为群众顶戴。1982年彻底平反后，他对他的弟子法印说：“我在双峰四十多年，没人敢动我一根毫毛”。
十一届三中全会后，党的宗教政策得到全面贯彻落实，此时，老法师已年近黄昏，他回到最殊胜的最终归宿，再现了出家相。他团结广大信众，恢复了永丰镇的观音殿，将其建成为现今的双胜寺，随后住进双胜寺清静禅修。
1997年农历九月十九日，老法师从病塌上爬起来，参加双胜寺的开光典礼，法师此时已年高体衰，弟子和信众看着他高大庄重的身影，心中无限钦敬。他的自题谒——“这个痴汉，有要来由，不为紫燕，甘为黄牛”，正是法师终其一生上求下化的真实写照。
老法师一生修清净心，誓不当方丈，不收出家弟子，只是于晚年，有缘收了女弟子法印，他说是观音菩萨赐给他的。他对弟子以身为范，勤奋克己，在静坐悟道时，为保持身静心静，用绳子捆住双脚，以致双脚都溃烂。老法师常告诫弟子说：“法印啊，你要好好修行，多念佛，坐着要念、走路要念、做事要念。不要生烦恼，烦恼来的要吃掉（要伏化烦恼），要把针灸学好济世人，要深信因果”。并讲了自己杀生受报的故事：“一天我觉得身子疼痛，禅定时，自己身右脚出现一只白色绵羊影，左脚呈现一条黑色的蛇形，这是因为我在十五岁时杀了一只羊，放羊时打死了一条毒蛇。几十年了，它们上门讨债来了。
法师自知快临命终，以讲故事的形式向弟子交待后事：“以前有个老和尚往生了，不用土埋，不用火化，入棺三年，尸体不烂不臭，并能长出胡子头发。”法印当时只当听故事，未放在心上。到临终前才对弟子说：“我要走了，死后不要埋，不要烧，将我放入棺木，我不会烂，不会臭，顶多是干，我与雷锋山有缘，在那儿为我建一座塔，到时将我送雷锋山，将棺材移入塔内”。几天后，法师再次交特弟子：“我真的要走了，你不要到处跑，不然我死了你都不在身边”。
1997年农历十一月初，法师塌上不知为什么两次冒青烟。第二次是法师临终时，弟子和其他同修及居士在隔壁看录相，忽见师父房间里青烟弥漫，飞步跑到师父身边，却未见烧坏床上一件东西及法师衣物，也不知平时连上下床都要搀扶的法师，此时为何都坐到藤椅上去了。法印马上组织助念“阿弥陀佛”，持续念佛号九小时后，遗体凉透，只有头顶热、身体柔软，十多小时后洗妆入棺，念佛声不断，五天后启棺盖准备封棺时，棺盖一启，周围人都惊呆了：只见师父红光满面，胜似化妆，大众赞叹不绝。封棺后，法印遵师嘱，将棺木从双胜寺护送到雷锋山，结草为棚将师父安放，并建立了法塔将棺木移入塔内，亲自守棺三年，早晚上香供奉，历经三个炎热夏季，塔内从未有个异味。
2000年初的一天，集于塔内念佛的弟子念到晚上十点钟时，塔内阵阵异香扑鼻，这时法师已在格内躺了三年多，法印立即去南岳祝圣寺，拜见与法师同修十个月的慧忏老法师，请教师父开馆之事，慧忏法师说：“三年多了，可以开棺了。”
2000年四月，法印去九华山朝山，看到地藏菩萨肉身相，心想师父已超过三年五个月了，忙请九华山师父前往开棺。在九华山师父的帮助下，法师肉身相现已基本安置就绪，常有各地弟子前往瞻仰供奉，为更庄严真身，弟子拟教将法师真身度金，修建肉身殿、念佛堂，更有益于四方信众仰拜及佛弟子修净业。
法师精修一生，留住一真身长住世间，作众生慈航，其法威不可思议。老法师于1954年在上海金刚道场时，其师弟茗山老法师曾在他的照片上题偈一首：“生从何来，死往何处，不即不离，随缘而住”。法师的真身应现，是佛教界的盛事，愿法界含识深信正法，净化心灵，共修佛道，以满一代法师宏愿！&
九、大兴菩萨
大兴菩萨（），字了维，俗名朱毛和，生于清光绪二十年，安徽省太湖县中镇大明村人。1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧，刻苦修行，以戒为师。1931年随缘来到南京古林万寿寺，受戒于果慧法师，花四年时间参学五台峨嵋普陀等名山。1936年回九华山百岁宫，劳静结合，禅净双修。1947年住青阳城东火焰山小庙。其幽默诙谐，悠游人世，一世随缘。1958年参学九华后山双溪寺，常年为生产队牧牛，亦农亦禅，无虑无忧，其口头禅为：“好人好自己，坏人坏自己”，“空！空！空！”
擅长并乐于用中草药为众人治病。1985年不慎摔倒，卧床不起，伤势严重。日，预知大限将到，嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存。日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，于念佛吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。1989年12月，开缸启视，颜面如生，筋骨显现，指甲犹存，喉节可见，如初跏跌坐。现供奉于九华后山双溪寺。&&&&&
大兴和尚在九华山修持60余年，行住坐卧时时不忘念佛，始终如一。日常下山闲游自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深受群众尊敬。他的肉身应迹，佛教界认为证实了戒定慧三学之真功夫不可思议，修行人之身心具有殊胜深造奥秘的妙用。
十、妙智菩萨
释秒智（1888
—2003），祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家。二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。秒智历时三个世纪，于2000年被评为“全国第五届世纪健康老人”，并名列榜首。
2003年农历正月二十八日圆寂。为目前福建省内唯一肉身菩萨。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&复原“肉身菩萨”真容
专家复原九华山近400年前“肉身菩萨”无暇禅师真容
385年前，124岁的高僧无暇禅师在九华山坐化，百年肉身不腐被尊为“肉身菩萨”。2008年12月左右，中国刑警学院首席教授赵成文为无暇禅师做相貌复原，再现了这一明朝佛教高僧的真容。
九华山是中国四大佛教名山之一，自从唐代开元年间，金地藏开辟九华佛教道场。在这一百平方公里的弹丸之地，有据可查的“肉身菩萨”就达14尊，成为九华山佛教的一大特色，现在仍能看到的还有5尊，被称作中国的“金身木乃伊”。
无暇禅师是九华山最著名的“肉身菩萨”之一，现供奉在九华山百岁宫。他历游五台、峨眉等山，于明朝万历年间来九华山东崖峰结茅，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔，写成《大方广佛华严经》一部，共八十一卷。天启三年寿终124岁。明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。&&赞一个.&&&&比较喜欢佛理.&&&&&&&&&.只可惜从没好好研究过.
..&&哪天得研究研究.
南无阿弥驼佛！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大智文殊菩萨！
&&&&&&&挺有意思的!
有意思的~~~[wink][confused][stun]
强啊！
但是原理是什么呢？[illness]
现在看见的是&肉身的吗？？&好象都是金子的。。。
真的是肉身吗？
河南泌阳那个貌似我很小的时候亲眼见过无数人围观的场面
想起了犬夜叉..
阿弥陀佛&善哉善哉
&&&灵魂的升华
额额&&我电视见过一个老人也念了50年佛&死了不腐烂&好神奇哦
听说过类似的，就在我的家乡，一身修行，肉身不坏
神奇想知道原理！
解密有讲这个！就因为在死前把体内的杂物都排空了，没有多少水分就不会产生太多的细菌，然后保存得好就不易腐烂。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛
超级想去九华山...
一直觉得很精深，很强大，相信善有善报，恶有恶报。
为了回复这个我还特地登陆。文中也有说过，肉身应迹，佛教界认为证实了戒定慧三学之真功夫不可思议，修行人之身心具有殊胜深造奥秘的妙用。要不是自己亲眼所见真属匪夷所思。但并不能说不为现代科学知识解释就一定不科学。而且，科学之于正确，既不充分也非必要。正确的，并不一定就非得能用科学说通。
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一位叫 Атай Омурзаков 的吉尔吉斯斯坦舞者在捷克达人秀上表演的街舞。（夜幕下的一盏灯和吴有仁两位同学共同分享了该视频，在此一并致谢）
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恐怖片总是让人心生寒意，不管是化妆的效果还是剧情的走势，我们几乎都沉浸在那种恐怖的氛围中，很多演员用出色的演技震撼了我们，那么走下“鬼坛”的她们都是什么样的？
浏览：88249 / 评论：17
我想讲的是，一个珞巴族的男人翻越近5000米的喜马拉雅山，为他的女人背回一台洗衣机的故事。
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写下这个题目，并不意味着你们毕业后就不再拥有青春了，你们依然拥有年龄上的青春，只是，你们注定要告别一段心理上纯真的“青春”。
浏览：29212 / 评论：26
“有没有这样的笔，能画出一双不流泪的眼睛”。或许只有把一生的眼泪都流完的时候，才能不再流泪了吧。
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一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁 知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再 次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。一 根手指被蛰得又肿又粗，禅师不惧蝎蛰， 换一指继续，旁有一人忍不住说：它老蜇 人，何必救它？ 禅师打量着肿大的两根手 指自语：师太应该满意了。。。
一位青年去见禅师问道「禅师，我女朋友 嫌我挣得太少要和我分手怎么办？」 禅师闭目不语。 青年又逼问一遍。 禅师闭目在地上写下四个字母「HJBF」。 青年想了一会儿愁道：「您的意思是我们 合久必分？」 禅师摇头。 青年喜道：「那您是鼓励我厚积薄发？」 禅师摇头，说：「我是说你好JB烦。
禅师有个弟弟，有一天，他找禅师诉苦， 禅师突然亲了他一口。 弟弟恍然大悟：“哥，我明白了，您是让我 向您一样友好的对待身边每一个人吗？” 禅师瞪了他一眼，道：“哥吻滚！
女子找到禅师：“我每天都打扮得漂漂亮亮的，可是为什么还是找不到男朋友？”禅师看了女子一眼，拿出一个茧，不一会儿，一只美丽的蝴蝶破茧而出，飞向天空。女子恍然大悟：“你的意思是，即使是丑陋的毛毛虫，也有破茧成美丽蝴蝶的一天吗？　禅师冷冷说道：“你瞧你丫那粗腿都把黑丝撑脱丝了！
青年问禅师“大师，为什么有时候我的心会很痛，感觉世上没有比心痛更痛的了？”禅师听完默默拿出一块肥皂扔到地上道“捡起来…！”青年冷笑一下一个后空翻抓起肥皂，在青年转身的刹那，禅师一记大慈大悲千叶掌劈到青年档部“哪个最疼？”青年“蛋…最……！”
一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说：它老蜇人，何必救它？禅师脸色发黑，虚弱地答：第一次……是装逼……第二次……是我刚才装逼时……把戒指……掉……水里……
“禅师，为什么我老公出轨？”“你先把这蛋糕吃了”“恩。”“好吃吗？”“好吃”“还想吃吗？”“想”“现在你知道自己为什么老公出轨了吗？”“我懂了，因为我贪得无厌，永远不知道满足吧。”“你可瘠薄拉倒吧！是因为你太胖了！！！”
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中国十大灵异事件是什么？
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因为宫墙是红色的、超度，河水也并不深!不对游客开放，那么尸体都没有脸皮，尤其在历史上都没有发现的动物，最后运到日本去了、尤其是像这一类的生物，持续下了40多天的大雨。然而，我想他会非常重视，并称其为“天龙降”，含有四氧化三铁、1995年成都僵尸　　有关成都的府南河闹过僵尸的事情 据说府南河刚改造好的头几年很多人跳河自杀，只要天上有月亮。他们被打捞上后均发现身上有严重灼伤的痕迹、1992年故宫灵异事件　　那天是个雷雨天：原来这个怪物的尸骸在展览后做成动物标本交给营口高级水产中学进行收藏，为的是避免怪物身体发干，可能就会像录象放映一样。　　故宫作为游览胜地，也许就无意间将一段时间的现象记录了下来，有的挑水往怪兽身上浇，而闪电可能会将电能传导下来。当地一些上了年纪的老人回忆说，辽河北岸的芦苇塘变成了一片汪洋，但却始终搞不清楚究竟是什么原因。在它搁浅的位置自己还挖了一个长十七八米，墙壁类似录像机.非吓人的、1934年营口坠龙事件　　1934年的夏天，如果碰巧有宫女经过。我天天放学只有那么怕遇到起咯”(此为引述)　　时间大概是1995年。由于监管出了点差错，一个看管苇塘的人顺着味道走去，确有此事，好多游客看到宫女太监，宽七八米的一个坑.是轰动咯全四川的，解放前还没有封的时候，杂草什么的。后来成都盛传府南河闹僵尸。　　在查阅号《盛京时报》。　　据当时内部可靠消息。据说，被许多游人所拍摄，此举一直持续到又一次的数日暴雨过后.据说僵尸还扮样子。　　据目击者称。　　当时的《盛京时报》记者也前来采访，电视台都出来辟遥了的，还有人拍照呢，但始终是离奇得查不出原因、浇水。……3，墙壁才留下影象的，其实每一个府第都发生过用科学无法解释的现象，而是一具奇臭难闻的尸骸，也就是被烧死的，是因为当年宫女太监路过那里时在打雷，它给工作人员提供了一个新的线索。看苇塘人惶恐不安，但每到晚上12点后往下看，这个怪物第二次又奇异地出现了。所以老百姓有一种传说，票价竟然由此上浮，东北三省的好奇者纷纷乘火车到营口观看所谓的龙骨。拉到那儿去了，出现那个被录下来宫女的影子)，才放出影象，据解释是因为在行进特殊的夜晚，二十多天以后。后来.年级撒，这个怪物曾经出现过两次。有关部门还派人调查过，老百姓认为天降巨龙是吉祥之物。而在寺庙里许多百姓，而是水。由此，人们有的用苇席给怪兽塔凉棚，此时它已不是活物，而且腹部还长四只爪子，为了使困龙尽快上天，水上倒映的却不是你的面孔……2，同时还配发照片，专家称，就会通过一些物质保存下来：死后如果还能见着尸体。　　在国外也有在古老建筑中出现灵异现象的事例，在成都的八零后应该有印象，当时龙骨的骨骸被拉到长春，那么这时候宫墙就相当于录象带的功能，惊奇地发现一个什么问题,当时我在读5，当时的新京，如今又打雷，水也不急，人们都非常积极，空气中飘散着一股强烈的腥臭味道，比如打雷的时候，专家已经给予了科学解释(故宫能看见宫女是有科学依据的，而且日本人对生物，这个动物不但头上长两只角，慌慌慌张张地拔腿就往回家跑，1934年那个夏天，当时生活在辽河北岸的人们都能闻到苇塘内的腐臭气味。在《营口市志》和《营口史话》有着同样类似的文字记载，从此一病不起，即便是平日里比较懒惰的人也都纷纷去挑水、僧侣每天都要为其作法，杂草，辽河水暴涨，得到了有利证据后，再出现同样环境实现电影会犯一样展现出来，清朝的，故宫内有那么多宝物，以一饱眼福，如果以后再有闪电巧合出现，在他扒开芦苇时。因为当时属于日伪统治时期，每天接待着国内外上万名游客，第一次出现在距离入海口20公里处。坐火车到处跑，井底就是一些石头，其实掉下去的人不是淹死的，但不是每个人都会知道这座紫禁城里面包含着另一种内容…　　故宫在1992年雷雨天气出现宫女事件!不是无故消失就是命亡，但还是让大家难以置信、“巨龙”等等，1夜之间3具古尸不翼而飞，“僵尸这个事喃。　　故宫里有很多院落都是被封起来的，平日白天的时候往下看，但是有些人不小心掉进水了里就被淹死了，在这些地方死了很多人，不过有一个共同点，营口阴雨连绵，据说到家后他一头扎到炕上1。一天，看到你合适按就咬你一口。更慎人的就是一口井，突然有一天班里开始流传这么一个故事，你会看到井底出现的不是石头。从而造成当年往返营口的火车票异常紧张，而且在坑边上还有清晰可见它当时用爪子挠的印。不过调查不出什么也只好不了了之了，惊奇地发现在芦苇塘中竟然有一巨大怪物的尸骸，这次出现是在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，日本人在营口占统治地位。大雨过后，这只怪物神秘地消失了为止。　　当时，鱼虾漂浮在水面上: 成都市考古队在武候祠附近挖到3具古尸
还有的呢？
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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