孔子最出名的名言是什么?
孔子最出名的名言是什么?
三人行必有我师焉
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我学到旳第一句是：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
其他旳都很有名。
孔子精通音乐，深谙画理，具有很高的音乐美学素养。在齐国，有一次他听到韶乐，赞不绝口，自称“三月不知肉味”。 

孔子曾向鲁国乐官师襄子学琴，10天后还是弹同一曲子。师襄子说：“可以另学新曲了。” 

孔子说：“曲子虽熟，技巧还不熟。” 

过了几天，师襄子又说：“技巧已熟，可以学新曲了。” 

孔子说：“还没有领会曲子志趣。” 

又过了几天，师襄子说：“已经领会曲子志趣，可以学新曲了。” 

孔子道：“还未领悟出作曲者是谁。” 

再过一段时间，孔子若有所悟地说：“此曲除了周文王，还会有谁能作出呢？” 

师襄子肃然起敬：“此曲正是《文王操》！” 


孔子是世界上第一个开补习班的人，不仅有教无类，连补习费多寡，可享受的待遇都有明确规定： 
三十而立；交三十两银子只能站着听课； 
四十不惑：交四十两银子者可发问，直到没有疑问； 
五十知天命：交五十两银子者可知道明天小考的命题； 
六十耳顺：能出得起这个价钱者，老师可以讲些你喜欢听的话给你听，让你耳顺。 
七十随心所欲：上课要躺要睡或者不来上课随你。 

孔子哲理名言 



人生态度 
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ 

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 

有朋自远方来，不亦乐乎？ 

见利思义，见危授命。 

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 

君于疾没世而名不称焉。 

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 

君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。 

君子之仕也，行其义也。 

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 

君子和而不同，小人同而不和。 

君子矜而不争，群而不党。 

君子周而不比，小人比而不周。 

君子坦荡荡，小人常戚戚。 

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 

放于利而行，多怨。 

求仁而得仁，又何怨。 

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 

法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 

见善无不及，见不善如探汤。 

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 

士而怀居，不足为士矣！ 


做人格言 
不学礼，无以立。 

己所不欲，匆施于人。 

己欲立而立人，己欲达而达人。 

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 

居处恭，执事敬，与人忠。 

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 

过而不改，是谓过矣！ 

过，则匆惮改。 

不迁怒，不二过。 

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 

人无远虑，必有近忧。 

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 

与朋友交，言而有信。 

以文会友，以友辅仁。 

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 

君子欲讷于言而敏于行。 

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 

巧言乱德。 

巧言令色，鲜矣仁。 

刚、毅、木、讷近仁。 

有德者必育言，有言者不必育德。 

听其言而观其行。 

君于不以言举人,不以人废言。 

古者言之不出,耻躬不逮也。 

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 

事君，敬其事而后其食。 

礼之用，和为贵。 

放于利而行，多怨。 


孔子论学习 
知之为知之，不知为不知，是知也。 

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。 

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 

学如不及，犹恐失之。 

敏而好学，不耻下问。 

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 

兴于诗，立于礼．成于乐。 

志于道，据于德，依于仁，游于艺。 

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 

学而不思则罔，思而不学则殆。 

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 

学而时习之，不亦说乎？ 

温故而知新，可以为师矣。 

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 

不学诗，无以言。 

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 

人而无恒，不可以作巫医。 

有教无类。 

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 


政治格言 
政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 

慎终，追远，民德归厚矣。 

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 

出门如见大宾，使民如承大祭。 

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 

君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。 

君使臣以礼．臣事君以忠。 

子路问事君。子日: & 勿欺也，而犯之。” 

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 

以不教民战，是谓弃之。 

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 

使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。” 

先有司，赦小过、举贤才。 

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！ 


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“三军可夺师也，匹夫不可夺志也”
选自于《论语.子罕》
解读：数百万军队的主师可以被俘获，而一个普通人的坚强意志却是任何力量都不能使他改变的。
引申为：大丈夫无论何时何地豪情壮志不可夺。
“士不可以不弘毅，任重而道远”
选自于《论语.泰伯》
解读；一个读书人不可以不志向高，意志坚，因为责任很重，而奋斗的路很长。
引申为：人生中一个人的目标越远大，前进就会越努力。
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
选自于：《论语.学而》
解读：我每天多次检查自己：替人谋划事情，有不尽心尽力的地方吗？同朋友交往有不诚实的地方吗？老师传授给我的学业，还有不温习的吗？
引申为：一个人上进与否在于他会不会自我反省。
“择其善者而从之，其不善而改之”
选自于：《论语.述而》
解读：要选择好的并向其学习，是不好的就要对照，反省并改掉它。
引申为：生活中人要学会知过改过，以后也不要再犯同样的错误 品德篇
“温、良、恭、俭、让”
选自于：《论语.学而》
解读：人要学会温和、善良、恭谨、简朴、谦让。
引申为：做人一定要有美好的德行，其实这正是自古以来的做人之本。
“君子喻于义，小人喻于利”
选自于：《论语.里仁》
解读：有道德的人，他的心里只知道事事有个仁义；而没道德的人，他的心里只知道事事有个财利。
引申为：做人要学会先义而后利。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”
选自于：《论语.述而》
解读：品行端正的人，心胸守着正理，坦荡宽舒；品行不端的人，心怀鬼胎，一天到晚感到不安。
引申为：做人一定要要真诚相对，光明磊落。
“知之为知之，不知为不知，是知也”
选自于：《论语.为政》
解读：对一件事确实是知道的，就说是知道；确实不知道的，就说明不知道；这才是真正的知道。
引申为：虚心是知识的向导。
“三人行，必有我师焉”
选自于:《论语.述而》
解读：几个人在一起同行，其中必定有人可以做我的老师。
引申为：要向所有的人学习，因为人都有可取之处。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
选自于：《论语.里仁》
解读：看到那些品德高尚的人，就要向他们看齐，努力做到和他们一样好，看到品德不好的人，应当检查自己的言行有没有和他相同的地方，警惕自己再不要犯同样的过错。
引申为：为人一定要懂得取长补短。
“不学礼，无以立”
选自于：《论语.季氏》
解读：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。
引申为：教导人们行动要以礼为标准。
“朝闻道，夕死可矣”
选自于：《论语.里仁》
解读：一个人早晨明白了真理，即使当晚就死，那也可以说是并没有虚度一生。
引申为：教导人们要勇敢探索真理。
“学而时习之，不亦说乎”
选自于：《论语.学而》
解读：学到的知识能时常加以温习，不断有所收获，不也是一件很值得高兴的事吗？
引申为：教人求学的学习和方法。
“学而不思则罔，思而不学则殆”
选自于：《论语.为政》
解读：只学习不会用心思考，就会茫然没有收获；只是苦想，而不用功学习，就会无根据地乱想而使精神不安。
引申为：教导人们学习和思考一定要结合起来，不可偏废。
“君子耻其言而过其行”
选自于：《论语.宪问》
解读：真正品德高尚的人，感到可耻的是自己所说的超过自己实际做到的。
“言必行，行必果”
选自于：《论语.子路》
解读：说话必定要有信用；做事必定要踏实、果断。
引申为：提倡做人一定要说道做到，言行一致。
“四海之内皆兄弟也”
选自于：《论语.颜渊》
解读：普天下的人都亲如一家兄弟。
引申为：人与人之间要讲究平等，没有贵、富、贫、贱之分。
“食不言，寝不语”
选自于：《论语.乡党》
解读：吃东西和睡眠的时候都不要讲话。
引申为：孔子的养生之道，教导人万事健康为本。
综上所述，可见孔子被尊奉为圣人，实不为过。 养生篇
“食不言，寝不语”
选自于：《论语.乡党》
解读：吃东西和睡眠的时候都不要讲话。
引申为：孔子的养生之道，教导人万事健康为本。
综上所述，可见孔子被尊奉为圣人，实不为过。 养生篇
“食不言，寝不语”
选自于：《论语.乡党》
解读：吃东西和睡眠的时候都不要讲话。
引申为：孔子的养生之道，教导人万事健康为本。
孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。 那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。” 孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？” 孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。” 子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。” 冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。”子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药. 孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。”可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。 孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予提醒。他说：“如果一个人不发愤求知，我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候，我也不会引导他更深入一层。譬如一张四方桌在这里，假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不会再向他废话了。” 孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够。”子贡又问：“那么，一般人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才行。” 孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。他曾说：“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。”又说：“三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。”还说：“我知道什么？我什么也不知道。有人来问我，我也是空空的。但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。” 有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”子路又问：“该怎样对待鬼神？”孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！”
■ 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
　　■ 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。——孔子
　　■ 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子
　　■ 事君，敬其事而后其食。——孔子
　　■ 礼之用，和为贵。——孔子
　　■ 放于利而行，多怨。——孔子
　　■ 不学礼，无以立。——孔子
　　■ 己所不欲，勿施于人。——孔子
　　■ 己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子
　　■ 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔子
　　■ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子
　　■ 居处恭，执事敬，与人忠。——孔子
　　■ 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子
　　■ 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子
　　■ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。——孔子
　　■ 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。——孔子
　　■ 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！——孔子
　　■ 过而不改，是谓过矣！——孔子
　　■ 过，则匆惮改。——孔子
　　■ 不迁怒，不二过。——孔子
　　■ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！——孔子
　　■ 人无远虑，必有近忧。——孔子
　　■ 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。——孔子
　　■ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。——孔子
　　■ 与朋友交，言而有信。——孔子
　　■ 以文会友，以友辅仁。——孔子
　　■ 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
　　■ 君子欲讷于言而敏于行。——孔子
　　■ 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——孔子
　　■ 巧言乱德。——孔子
　　■ 巧言令色，鲜矣仁。——孔子
　　■ 刚、毅、木、讷近仁。——孔子
　　■ 有德者必育言，有言者不必育德。——孔子
　　■ 听其言而观其行。——孔子
　　■ 君于不以言举人,不以人废言。——孔子
　　■ 古者言之不出,耻躬不逮也。——孔子
　　■ 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。——孔子
　　■ 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子
　　■ 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子
温故而知新
关于孔子的故事
1.孔子拜小孩子为师
春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他的政治主张。有一天，他们驾车去晋国，一个孩子在路当中堆碎瓦片玩，挡住了他们的去路。
孔子说：“你不该在路当中玩儿，挡住我们的车！”
孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”
孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”
孔子被问住了，他觉得这孩子很懂礼貌，便问，“你叫什么名字，几岁了？”孩子说：“我叫项襄。7岁！”
孔子对学生们说：“项襄7岁懂礼，他可以做我的老师啊！
2.颜回输冠
颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。 一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。 只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？” 颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。” 买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！” 颜回说：“好。孔夫子若评你错了怎么办？” 买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？” 颜回说：“评我错了输上我的冠。” 二人打着赌，找到了孔子。孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！” 颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，杀人不明勿动手。” 颜回应声“记住了”，便动身往家走。路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中走了出来。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？颜回赶到家，已是深夜。他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。 颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。 他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹…… 天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道要发生的事呢？” 孔子把颜回扶起来说：“昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你‘千年古树莫存身’。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你‘杀人不明勿动手’”。 颜回打躬说：“老师料事如神，学生十分敬佩！” 孔子又开导颜回说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？” 颜回恍然大悟，“扑通”跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分！” 从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。
3. 孔子误会了颜回
有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？
颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
6. 孔子尊师
公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”
汉明帝敬师 ：
汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。
不学礼，无以立。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。
孔子不错哦。 现在有的看了 希望你能喜欢。　新浪娱乐讯 1月25日消息，自1月22日上映以来，由胡玫执导，周润发、周迅主演的《孔子》上映仅三天，据不完全统计，票房已突破3800万。在北京、上海、广州、成都、深圳等各大中城市的主要场次均有出现爆满现象，上座率整体在八成以上。而这部拍摄历时三年、耗资1.5亿的史诗巨制在观众中也有颇佳口碑缘，并有院线经理预测，影片有望引发全家观影热潮。　　三天力斩3800万票房　　自周五首映日创下国产电影今年第一个“爆满”后，《孔子》在接下来的周六、周日上座率不断攀升。据目前尚未完全的统计数据，影片首周末票房至少在3800万元以上，重点场均上座率超过80%。北京、上海、广州、深圳、重庆、成都、杭州等各大中城市的重点场次均出现爆满现象。　　不同观众看见不同孔子　　该片耗资1.5亿，历时3年制作完成，由周润发担纲主演，首度将2500年前中华圣人的传奇生涯搬上大银幕。不过，影片究竟将给观众带来一个什么样的“圣人”，国人在期待的同时，也不禁为胡玫导演和剧组捏一把汗。从影片上映三天来看，不少观众对影片的整体质量表示了正面评价，演员的表演也倍受称道：周润发演出大气，堪称演活了几千年前的圣人；周迅饰演南子一角也相当出彩，只是在这样一部男人戏当中篇幅略短；而陈建斌饰演的大反派季孙斯十分“耀眼”，令观众大感惊喜。“颜回殉道”、“子路就义”、“孔子回鲁”等经典场面更是成了杀伤力十足的“催泪弹”。有意思的是，笔者注意到，在影院放映过程中，偶尔会传来几个稚嫩的声音询问大银幕上正在发生的故事，看来，不少家长都把看《孔子》当成了一次让孩子观影知史的大好机会。　　不过，不同的观众对于《孔子》有不同的感受，有观众表示，影片有为了票房向商业投降之嫌，片中出现的不少大场面，如挥师百万的齐鲁会战，武子台平叛以及孔子与南子间的惺惺情愫等是否与正史相符，在一定意义上还值得商榷。更有观众质疑：“《孔子》又不是《指环王》，拍得这么炫真有必要么？把渲染大场面的那么多戏份留出来刻画人物内心世界的冲突，岂不更好？”　　有望引发全家观影热潮　　另外，据片方在调查后得知，《孔子》的观影人次并没有出现较大的南北差异。据某业内人士分析，这与“《孔子》的观影人群相当广泛”有关。并且家庭观众占了较大的比例。影院现场确实有不少人是全家一起来看《孔子》的。一位中学生母亲的话则比较有代表性，“这几年‘百家讲坛’和于丹这么火，又出了不少讲孔子的书，所以带孩子来看看，让他感受一下咱们国家的‘根’在哪里”。院线方对该片的票房后劲更是信心十足，某影院经理表示，院线已经做好了积极排映和热点宣传的准备：“目前来看，上座率和口碑都还不错，并且就题材来说，有望引发全家观影热潮。”。
择其善者而从之，其不善者而改之。知之为知之，不知为不知。不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
孔子蛮不错的
你去看看孔子吧　在多部电影为避开《阿凡达》挪到2月上映后，胡玫导演，周润发、周迅、陈建斌、任泉等领衔主演的电影《孔子》还是坚持将上映时间锁定在1月22日。昨日，该片在北京举行了媒体看片会。一如编剧陈汗在看片后接受采访时所言，《孔子》呈类《集结号》的结构，“前半段很‘戏剧’，冲突很多，后半程就比较‘散文’，有点闷。”　　不能期待《孔子》“一直那么激烈”　　电影《孔子》选择从51岁孔子为官开始讲述故事。“因为在那之前，孔子的人生也是比较散文化的，也会很闷。”陈汗对这样的开局解释说。所以影片一开场就是意气风发的孔子运用他的智慧，在鲁国和齐国的荚谷之盟时屡屡建功，“我们希望一开场展现的孔子是有能力做好这个官的，所以我们在历史真实有记载的很多资料上进行了适当的艺术加工，让大家看到很激烈的前半段。”　　正是因为前一个小时描绘的孔子太过有戏剧感，不论是运用兵法退兵，或者是以智慧罢免他人官职，都凸显了孔圣人在官场上的才能，让人看得大呼过瘾。然而，一个小时过后，随着孔子被削权，开始周游列国，整个电影风格急转直下。节奏变缓，故事性也变弱。“这就是孔子真正的人生，你不能期待他一直那么激烈。”陈汗说，孔子所有的戏剧冲突都来自于他的“人生冲突”。因此，后半程他周游列国，其实是他把教育普及到更多人，是更大成就的部分，但在电影表现上却无法展示更多戏剧性，“就像《集结号》，前面都是打仗，看得很澎湃。到了后半段，开始为牺牲者要荣誉，就变得很平淡。但在我而言，更喜欢那后面的平淡。”　　剪掉武戏因为“《孔子》是文艺大片”　　之前的预告片中，孔圣人以手杖轻松化解蛮夷刺来的剑，被形容为孔圣人也会功夫了。但在正式片中，这一段孔子的“武戏”却不翼而飞。“的确是剪掉了，”陈汗说，“其实我们改了很多版，你们看到的我都不知道是第几版了。”　　陈汗说，一开始他们就把《孔子》定义为“重大史诗题材”。操作这类电影的剧本，必须遵照历史，但同时也要照顾可看性。“其实《左传》那些史书里，都有记载在荚谷之盟中，的确发生了刺杀鲁公的事件。的确打起来了，只是孔子有没有参与动手不得而知。所以我们写了这场戏，也拍了。但最后还是剪了。一是怕被别人说我们恶搞圣人，虽然这的确存在。再者，如果前面孔子打得太激烈，跟他后半段颠沛流离的生活反差更大，整个电影风格会更不统一。”　　陈汗笑言，他如今已做好挨骂的准备。即使剧本到电影已经过很多专家的品评，也反复进行过修改。“你们最关注的孔子见南子那场戏，改了很多次。因为包括司马迁在写这件事时，也是暧昧带过。所以我们必须靠拢‘暧昧’。但分寸怎么把握，怎么让他们的关系看起来像现在电影里那么‘高’，有点相见恨晚、知己的感觉，而非一般设想中的‘色诱’，我们花了很大的心思。”　　上一次编剧《赤壁》，陈汗许多大胆的台词，诸如匹女有责等，都受到质疑。但这一次，每一句台词，每个桥段，他都很谨慎，“《赤壁》是商业大片，可以更天马行空，但《孔子》是文艺大片，必须写实。”
给你9个:温故而知新.
不学礼,无以立.
知之为知之,不知为不知,是知也.
言必行,行必果.
三人行,必有我师焉.
学而时习之,不亦说乎?
敏而好学,不耻下问.
见利思义,见危授命.
不以其道,得之不去也.
学习是没有止境的.
民可使由之不可使知之
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