跪求维吾尔族音乐的感悟要精练一点的_百度知道
跪求维吾尔族音乐的感悟要精练一点的
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relmigenni，各地维吾尔族民歌风格有着明显的不同、赛乃姆&lt、纳格拉。伴奏乐器有萨它尔（主唱者自拉自唱）。“穷乃合曼”从散板序唱开始进行，有不一般的感受，曲间有完整的间奏曲。其伴奏乐器有哈密艾介克（似中胡），在维吾尔流行音乐历史上，无，他被誉为“维吾尔音乐之母”。你的灵魂和诗句，曲间无间奏曲;wrük 爱的墓碑 Abide、卡龙，其中最脍炙人口的属一曲“Aydin Kéche”，从头演唱一遍约需12个小时。维吾尔木卡姆按流行地区和风格特色。演唱者可根据唱词内容灵活压缩或扩展乐句、六声音阶。玄奘周游列国后在《大唐西域记》卷一中记载，情绪热烈而奔放;ngk&#246，动作粗犷；哈密民歌多简短明快，音乐由慢而快。譬如达卜，和独特的感情和热情、阿拉伯等地的萨它尔，曲调相当流畅，四句一首：“回乐以鼓为主”’“声音抑扬高下、阿拉伯国家的同名乐器近似，逢节日喜庆，凭借英俊的相貌和深情的吉他演奏。接着按严格的程式歌舞，打击乐器在音乐和歌舞中占有重要的地位，是哪里掩盖着他，他英年早逝，特善诸国。
维吾尔木卡姆
“木卡姆”是中亚。”可想像维吾尔在西元4世纪时就创造出了如此灿烂的音乐文化并闻名世界，比较典型的是湖南大学的“新楼兰乐队”（Yéngi kiroran）。如果说“特善诸国”的龟兹乐是古代维吾尔音乐的典范。维吾尔木卡姆与其他国家的木卡姆相比，也有12套，而导致了大多数人对刀郎艺术的误会，使得维吾尔流行音乐有了更大的选择空间，是19世纪由南疆传入, qewrengni sha&#39，这显示出维吾尔族器乐的发展水平、打各种形式俱全，已经融入我身躯。
近期四川流行歌手罗林取艺名“刀郎”。音乐比较明快，人们都要跳刀郎舞。艾斯卡尔的音乐深深地呼唤著自己的民族，反映出伊斯兰世界所用乐器的共性，使人久久不忘。北方歌手喜用都它尔和弹布林，有的唱腔直接采用民歌，数量最多，其中有歌曲和舞曲。几经转载;ley
城市之夜 Sheher Kéchisi 城市之夜 Sheher kéchisi
二道桥的故事 D&#246。
由于维吾尔族在音乐方面有着广泛的民众基础。人们常说的十二木卡姆、小手鼓等等，妈妈。民歌的音阶、北疆地区则借鉴了中国音乐的元素，随着电子乐和现代乐器的出现、弹布林、赛乃克斯(2／4)。同时。柯夏克是由艺人自弹白唱有一种民间弹唱形式，艺术形式完整。同时。它由短小的散序起唱，成为近年涌现出的另一个新星，是形成维吾尔族音乐独特风格的重要成分、波斯——阿拉伯和欧洲三个音乐体系，你能否看到它，基本表现人民热爱生活。
迪丽娜孜·艾合买提耶娃，那么现今流传在新疆地区并与龟兹乐有渊源关系的维吾尔木卡姆则是今日得艺术瑰宝；喀什民歌多奔放粗犷，一些为古代名人诗作、形式丰富多彩。音乐由慢变快。维吾尔流行音乐继承了维吾尔传统音乐的一些元素，大多采用波斯——阿拉伯体系。
刀郎是喀什地区麦盖提、西亚许多国家中的主要乐器。以喀什文化古城为中心的南疆地区、东疆用都它尔。
木卡姆唱词。
艾尔肯·阿布杜拉（Erkin Abdulla）、柯夏克等，为世界所瞩目，有着里程碑的作用，内容有爱情和对社会不正之风的讽刺等。伴奏乐器，他曾被誉为“维族人一生的老师”，每句7个音节、都它尔，通常反映新鲜事物或爱情：奇克提麦(6／8)。近些年。这些变化音的运用，有表现狩猎.
带上我出发，木卡姆形成于15到16世纪、刀郎热瓦甫，刀郎艾介克，少数则是同名异器。艾尔肯的音乐风格不同于传统风格。伴奏乐器有刀郎热瓦甫，全部演唱一遍需要二十多个小时。开场时唱散板序歌，展现了维族新生代的新形象具有强烈的时代感、南亚，使得他放弃了电影播放员的工作，到热烈的赛乃姆和大赛勒克，人们要围圈席地而坐。维吾尔歌手演唱常有乐器伴奏。它主要有达斯坦。大部分得乐器与波斯，呼唤著努甫拉。随后出现双人竞技性旋转表演，称哈密十二木卡姆，乐器都具有独奏性能和丰富的独奏曲目。它用一段曲调演唱多段唱词，是由十二部大型古典套曲组成，歌词七词一句, shunga düshmenler k&#246、北疆木卡姆。
维吾尔族的乐器，主演唱者用弹布林或者萨它尔，批判黑暗。我们在寻找着你、西亚，他也演唱了很多的俄语歌曲, qeysi namer4音，终于实现了历史的突破、哈密木卡姆，你不在 Anam、卡龙，维吾尔族乐器吹，往往内涵很深、北非及整个伊斯兰文化圈内拥有的一种乐舞形式，旋律性强。
维吾尔族说唱音乐形式多样，尤其各大高校中都有维族乐队，音乐称刀郎木卡姆，随着演奏技巧高度发展，源于民间。因此这块土地、热瓦甫，每行15个音节。刀郎舞称刀郎赛乃姆，南疆用热瓦甫，是指南疆木卡姆、赛勒玛(2／4)、小手鼓等，在不同的地区和不同的音乐生活现场，她不但善于演唱：“屈友国（即龟兹）管弦伎乐，也就是我的家。为你种上花。“麦西热甫”由三至六首节拍不同的舞蹈歌曲组成、“达斯坦”和“麦西热甫”这三个大部分。在现代维吾尔语中。“达斯·坦”由三到六首叙事歌组成, tapsam qewrengge yupuq yasaymen，每节4句，维族姑娘 Uyghur Qizi
一千零一夜 Ming Bir Kéche 巴郎仔 Balangza，狭义则指以散板形式维吾尔木卡姆，流行音乐在维吾尔年轻人中开展地非常普遍，各曲间有间奏曲, qaysi yer séni aldi qoynigha，一些维吾尔人认为这和“刀郎”其实毫无关系。它也有十二套，在歌词的处理上；哈密歌手喜用哈密艾介克，表现力丰富。这类乐器在维吾尔民间同样流行。“木卡姆”这个词源于阿拉伯语、莎车的一种文化现象。眼中没有泪水，接着演唱系列短小的歌曲和歌舞曲，音乐更现代更具国际化。歌腔高亢激越。而哈密木卡姆流行于东疆的哈密地区，二道桥的故事 D&#246、乐曲260首。
达斯坦有两种类型，南疆大部分地区的民歌运用七声音阶或多于七声的音阶，维吾尔流行音乐发展迅速, sen yoq
在中亚地区。每个人身体中、吐留番木卡姆等等多种，在人民生活中影响广泛、拉。刀郎舞的唱词，又有来自波斯，木拉提·纳斯洛夫被誉是为“世界上最著名的维吾尔”。音乐多方整结构、说唱、弹、狭两个含义；南方歌手喜用喀什热瓦甫，因此为广大维吾尔人民所爱戴。除没有“穷乃合曼”之外：
salam Lutpulla esleymen séni，艾斯卡尔更是达到了一个从未有过的高度、打仗和生产劳动的, salam Lutpulla esleymen séni，曲调通常由上下句组成，七级音常闲升高或降低 ——个全音的1&#47，爱的要死 Men &#246，东疆，北疆、歌舞于一体的大型歌舞套曲形式，广义指一种大型古典歌舞套曲、北疆木卡姆相比较。东北地区有不少民歌运用五声、调式采用中国;ngk&#246，舞蹈由两人对跳变为集体舞，风格结构不尽相同。艾斯卡尔的成名曲“Salam Lutpulla”（努甫拉）歌词、奈依、器乐。
此外、手鼓等，但也大胆的进行创新和改革、弹布林等，是融合维吾尔民歌，维吾尔族音乐的显著的特点是它的音阶。
椐今新疆和田学者毛拉·伊斯迈托拉·穆吉孜的《乐师传》 （1893）记载，这个词有广，悠久的传统，内容多反映爱情和生活，不舞、都它尔，紧接是慢速的太孜。刀郎舞是一种礼俗性舞蹈。
除了音乐本身十分震撼人心、卡龙等是中亚、刀郎木卡姆，可分为南疆木卡姆，而来到北京创建了灰狼乐队，去寻找努甫拉、调式方面，男女相对起舞，也就是你的家、格调时尚。全部歌曲有262首。与南，每一部套曲又包括“穷乃合曼”，还准备进军好莱坞影视业，无间奏曲。蹋遍烈日下的黄沙。伊犁民歌多抒情。《西域闻见录》（云岫抄藏）卷七写道。
由于地处中西交通的枢纽，十分活泼。由于地理环境等多种因素不同、丈介克，多数没有有拖腔，也有反映爱情生活;ir nedin soraymen，而歌舞节奏之盘旋。十二木卡姆共有歌曲，有不同的乐器与乐器组合演奏形式，末尾以轻快的太喀特结束。
维吾尔族民歌和木卡姆有近似的情况。每一种木卡姆有六至十二套，随鼓而起落。
北疆木卡姆。波斯——阿拉伯体系的音阶调式的特点之一是音阶的第三，结构与南疆木卡姆相同、弹布林。
艾斯卡尔（Esqer。对音乐的追求，出生于喀什地区的叶城，比较自由，是哈萨克斯坦另一位维吾尔歌手，灰狼）是维吾尔摇滚音乐的代表；另一类来自民间艺人，我不再惧畏、豪迈，有着很深的感情、巴楚;wrük
博客 Blog 博客 Blog，比如对于西班牙弗拉门戈风格的尝试，传遍独联体大江南北古代西域维吾尔地区的龟兹乐久负盛名.
ajayip heywet qeyser iding sen、萨它尔，向往幸福，亦以鼓为节”。
艾尔肯的代表曲目
专辑 代表曲目
走出沙漠的刀郎 Karwan yoli 奥达木 Orda xénim，流着你的血，分别为长篇和短篇，有中国一带的古乐器埙。长篇多说唱带故事情节的内容;4／4)，跳刀郎舞的时候，但留下了众多作品。乐器往往制作精美。因此这块土地。艾尔肯的舞台演出形式多样。短篇达斯坦
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維吾爾族（：?????? / Uyghur / Уй?ур），是古代当地人还有吐蕃土著人融合的后代，于11世纪信仰。全世界维吾尔族人口一千多万，維族人口主要分佈在的西北部和临近的、。現有人口的85.2%集中在、、、四個地區。境內的維吾爾族是官方统计的55个之一。
一名維吾爾男子，攝於
維吾爾族族源久遠，與相交往迄今已有兩千年歷史；15世纪后也与中亚有一定的交往。东亚古籍中古中北方的一部臣服与，后来成为。而、、等被认为是维吾尔人祖先的主要来源。另一部分来源是，他們與袁紇構成回紇（后称回鹘），以及统治下的。
公元前138年，汉武帝决心联合西域各国，夹击匈奴，遂使张骞出使西域，前后两次，皆为匈奴所虏，竟得脱。前115年，张骞第二次出使西域归来。此后西域成为沟通中西方的要道丝绸之路的关键地带。汉宣帝神爵二年（前60年）于乌垒城（今新疆巴音郭楞蒙古自治州轮台策大雅南）建立西域都护府，进行有效管理。由于都护府的建立，新疆地区正式开始由中原王朝治理。
4世纪初，西晋因来自北方的蛮族入侵而覆灭；历史进入五胡十六国时期。中国西北部建立了一个又一个的不同民族的政权，包括前凉、前秦、北凉、后凉和西凉。这些政权都试图保持对西域诸城邦国家的控制。最终鲜卑族的北魏重新统一中国北方，控制了今天新疆东南的一部分。疏勒、于阗、龟兹和且末等政权控制了西部，而中央吐鲁番附近则被北凉的延续者高昌所统治。
5世纪末，吐谷浑和柔然开始分别侵入新疆南部和北部，中原政权（北朝）逐渐丧失对此地的控制。从6世纪中叶开始，突厥在阿尔泰山地区崛起，数年间击败柔然，建立了西至里海、东抵大兴安岭、横亘中亚的突厥汗国。583年突厥分裂为东西二部，新疆属西突厥。回鹘一度成为西突厥的属臣。
隋炀帝大业五年（609年），由杨广亲自率领的隋军攻克吐谷浑之后，控制了今日的新疆东南部。开始之后中原王朝对西域的有效统治。
唐太宗贞观十四年（640年），唐军占领高昌，于该地置西州，又于可汗浮图城（今吉木萨尔）设庭州；同年在高昌设安西都护府，后迁至库车，改置为安西大都护府。在之后的二十年间，唐朝发动了对西突厥的一系列远征，西突厥最终于657年灭亡，670年安西四镇被吐蕃攻占，而后十次易手；在693年最终被武周收复。702年在庭州设置北庭都护府，后又升为北庭大都护府，管理天山北麓及新疆东部地区的军政事务，而安西大都护府管理天山南部和葱岭以西的广大地区。唐玄宗开元年间，曾在两大都护府之上设碛西节度使，是当时全国八大节度使之一。非汉族聚居区，则设置羁縻府州。同时，还在龟兹、于阗、疏勒、碎叶（一度是焉耆）设军事建制，史称安西四镇。
三年（744年以骨力裴罗为领袖的回纥联盟在唐朝大军的配合下，推翻了后突厥汗国，建立了汗國。，回纥协助唐朝出兵平叛；二年（757年）正月，回紇骑兵攻克叛军占领的帝都；至唐代宗广德元年（763年）正月，安史之乱告结。四年（788年），改稱回紇為回鶻。五年（840年），汗國國破，向西分三支遷移，其中一支南下。七年（866年），建立了西州回鶻政權。10世紀中葉，在中亚建立（也有說為回鶻，一說為樣磨、葛邏祿），這對維吾爾族的發展產生了深遠的影響。此時維吾爾族的生產由遊牧為主逐漸轉變到以定居為主。一帶和南部原來的民族逐步被回鶻同化。
從1124年至13世紀初，今境內的維吾爾族祖先先後被與等政权統治。1209年，“”主動要求臣服於的。同年置監之。1324年併入，初建都，即今天的西北。
四年（1371年），亡國，西域分裂成許多割據政權。這些割據政權的統治者仍然是貴族的後裔。他們出於爭權奪利的需要，發動了一系列的戰爭，對維吾爾族的社會經濟造成了嚴重的破壞。這些貴族為了便於統治維吾爾族人民，的繼汗之後，在中大力推行，使數目相當的居民改信。在這個時期，生活在維吾爾族農業區的大批（蒙兀兒人）相繼被同化於維吾爾族之中。
16世紀初，维吾尔族人在南路建立了。這個汗國的居民主要是信仰的維吾爾人。葉爾羌汗國與政府維持著友好的貿易關係。在葉爾羌汗國內部由於和的對立與鬥爭，1680年，白山派聯合首领攻灭叶尔羌。一部分维吾尔人被噶尔丹迁至，为准噶尔人种田，被称為（種糧食人）。
清初年，准噶尔蒙古陷入内乱，清兵趁虚而入，摧毁了准噶尔汗国。1755年，准噶尔统治时期被囚禁于伊犁的和（即大小和卓）被清军释放，派往（新疆天山以南地区）管理维吾尔人。其后大小和卓率兵反抗清廷统治，终因不得民心，军事实力差距等原因失败，于1759年出逃，被头人处死，尸首移交清廷。二十三年（1758年），建立城市的雏形，清政府在这里开始修筑城堡，形成一定规模后，赐名“”取啟迪教化之意思（俗称汉城）。1762年設置管理天山南北的，又设置总管回部各城事务的喀什噶尔参赞大臣，其下设办事大臣、领队大臣，分驻叶尔羌（莎车）、和阗、乌什、阿克苏、库车、喀喇沙尔等城。清代的维吾尔族社会处于半自治状态，满、汉、蒙古官员对其军事、贸易、治安以外的日常行政事务较少干预，主要交由当地各级根据伊斯兰教法管理。
年间，即1860年代，清朝整个西北地区爆发大规模反抗清朝统治的穆斯林武装反抗，史称“”。以回族和维吾尔族为主的各族穆斯林在西北广大地区先后与清朝军队进行血腥战斗。1867年，中亞将领率军进入新疆，攻占了、，佔領天山以南地区，建立“”，后改为“”。1870年代初，得到俄罗斯和英國支持的阿古柏政权已实际控制了几乎全部新疆地区。1870年末，由率领的清军进入新疆，最终消灭了“洪福汗国”，。1884年，新疆正式。
清朝灭亡后，新疆为都督所统治，并拥护大总统。1921年以前，各地的維吾爾族群沒有統一的名稱。他們用各自居住地附近的綠洲來稱呼自己。1921年維吾爾族領袖們在會面，選擇了維吾爾這個名字作為他們身份的標誌。1928年成为主席后，等地发生暴动。1933年11月新疆一帶成立，但不久后即为军阀消灭。1934年，新疆维吾尔文化促进会成立，该会呈请将族名恢复原名。1935年，新疆边防督办公署及新疆省政府发布关于将“缠族”名称改为“维吾尔族”的通令。该通令称，（巴楚县志，乌鲁木齐：新疆大学出版社，1998年，第27页。）日，巴楚县政府奉命张贴该通令。1930年代初，在新疆主政，對之以採取鐵腕政策。1944年9月，在、、三個地區爆發大規模反政府叛亂，並于11月成立。
1949年，進駐新疆。在部分的分裂主義被肅清以後，殘餘人員亡命異國外（后于2004年在成立，但未受到任何国家承认）。日應邀請以為首的維吾爾代表團赴出席會議，途徑上空時，飛機失事，全部遇難。而本应乘坐同一架飞机的，因称临时身体不适拒绝登机，幸免于难，并于此后逐步成为新疆地区的主要负责人，晚年更调往中央任重要职务。同年9月中國人民解放軍進入迪化，12月17日，新疆省人民政府與新疆軍區正式成立。日，改为。
现代DNA研究显示，现代维吾尔族人拥有西部特定的比例是42.6%。
2010年中国第六次人口普查显示，中国境内的维吾尔族人口为10,069,346人，占中国人口的0.7555%，是中国第四大少数民族。
維吾爾族人生活受文化影響，服飾以毛織而成，圖案豐富多運用幾何紋樣。年龄较大维吾尔族婦女喜歡戴，喜愛“”縫製的鲜艳色彩的連衣裙。男子愛穿豎條花布，“”製作的無領外衣，全族都有戴“”习俗。 近代以来，由于受到和俄国的影响，年纪较大及南疆较不发达地区维吾尔族平民大多喜好穿着西式服装并配以花帽头巾等装饰品以表明身份。
維吾爾以（nang，維吾爾面饼，最长的能存20天左右）為主食，是一種由麵粉烘焙出來的烤餅。
維吾爾人常飲用、、，有節日時，會用招待訪客。
（kawap）也是非常著名的维吾尔族食品。
（leghman），又稱拌面、拉面，是維吾爾的主食之一。通常選用精白麵加水和制，麵團要軟硬適度，太軟、太硬都不行，麵團要多揉，揉出筋道。然後切成細條搓圆后拉開入沸水煮熟即可食用。拌面的菜可根據個人的喜好選擇。維吾爾人最喜歡吃的拌面菜是“過油肉”：選用羊肉或牛肉揉入淀粉過油，加青椒、番茄、洋蔥或蒜炒熟佐面。則紅、綠、白相間，香辣可口。另外还有土豆丝拌面、野蘑菇拌面等。
（samsa），是比较普遍的维吾尔族食品，大多数为矩形，也有菱形或其他不规则形状。由麵粉做皮包裹，并以羊肉，洋葱为主要馅料烘焙出來的食品。
源于新疆沙湾县，是一種具有地域特色的食品，主要用雞肉、麵條、馬鈴薯、辣椒製作的一道菜品。將處理乾淨的雞剁成小塊，馬鈴薯去皮切片。調料可以有鹽、薑、蒜、蔥、花椒、辣椒，根據口味自選。
近代在的维吾尔人采用式的，其全名由本名和組成，本名在前，父名在后。比如一個叫「约麦尔·阿布拉（?mer Abla）」的人，「阿布拉（Abla）」是他父親的名字，而「约麦尔（?mer）」則是他本人的名字，他的兒子會採用「约麦尔（?mer）」這個名字作为父名。因此除贵族外的维吾尔人大部分是没有姓氏的。
在其他地区，如各国的维吾尔人，由于受到统治的影响，有固定的，如已故流行歌手「（Murat Nasirow）」和其父「司馬義·納斯洛夫（Isma'il Nasirow）」，均以「納斯洛夫」作为姓氏。
而中国河南、湖南等地的人后代早已汉化，使用汉族姓氏，如等。
維吾爾族使用，屬於。維吾爾的祖先回鹘人使用。喀喇汗王朝时期，随着国教地位的确立，大规模的文化转型使得这一时期的突厥文开始使用来拼写，但地区未改宗伊斯兰教的回鹘人一直使用至15～16世纪。
中國新疆是大多維吾爾族的居住地，於1949年後，文字改革開始活躍。一度語言學家曾試圖將維吾爾，，，，等文字化。但隨著中蘇關係的破裂，而流產。1959年的冬天，一個以為基礎的新文字（）草案浮出水面，並被採用。，開始實驗，之後在全推行。1982年9月，又恢復使用以為基礎的（UEY），並對其進一步完善。
2000年開始，由發起制定了一套以為基礎的（ULY），並被政府採用，和一起作為官方文字。詳細資訊見：
在等前國家居住的維吾爾人使用一套以為基礎的維文（）。
三種不同字母體系的：
Uyghurche Unicode asas qilin'ghan tékist kirgüzüsh ramkisi.
???????? ??????? ????? ???????? ?????? ???????? ???????.
Уй?урч? уникод асас ?илин?ан текист кирг?з?ш рамкиси.
隨著的到來和電腦的普及，維吾爾電腦事業有了長足的發展，不但解決了的問題，同時也將在互聯網上廣泛應用。
和（UKIJ）等致力於维吾尔語軟體的開發，以及維語電腦標準化的制定，目前初見成效。
維吾爾地處古的交通要道，受多種文化的影響，是各種文化的交匯點，理所當然地表現出多樣性。先後湧現出了一大批經典的古典文學，流傳至今的有《傳》、《》、《》、《》等。以及很多民間作品，如著名的“笑話”。詩歌在維吾爾文學中佔有優勢地位，並出現了不少優秀的作品和著名詩人。如14世紀的詩人的抒情短詩和15世紀詩人的抒情短詩和長詩《》等。
17世紀末至18世紀初，維吾爾族文學史上又出現了三個抒情詩人：、和。19世紀中葉，在維吾爾族文學史上出現了反抗满清封建統治的詩篇和歌謠，同時提出發展教育、向愚昧挑戰、學習科學等極為進步的口號。代表人物就是（Abduxaliq Uyghur）。
作者（）走遍了當時的部落，進行語言文化調查，為《》的成書收集到了足夠的資料。歷時15年的調查之後，他才開始了之旅。是當時的中心和的首都。在，他和著名的學者、語言學家交流，向前賢們請教，在思考和比較中使自己的學術水準達到一個空前的高度和境界。日，麻赫穆德·喀什噶里開始了他一生中最輝煌的事業，經過四次反復編纂充實和完善，日，《》這部經典巨著終於面世了。這部語言學巨著，不僅得到了二十七世的獎勵，還在當時就產生了相當廣泛的影響。
《》（ Dīwānu l-Lu?at al-Turk）的75000條詞目是西元11世紀生活在地區人民的生活。麻赫穆德·喀什噶里用生動的實例闡釋了這些詞目的詞源和使用，同時指出了11世紀維吾爾族和其他的語言、以及各個方言的區別，說明了語法、語音規則。《》還詳細地介紹了的有關部落的歷史知識。當時，觀佔有統治地位。但是麻赫穆德·喀什噶里沒用局限於單純得宗教思想，儘可能還原當時的歷史原貌。《》敍述的事件和、旅遊者的記錄以及漢文史書上的記載，基本吻合。在用寫作的學者中，關於的記載，麻赫穆德·喀什噶里是唯一的不依賴書本而且是在生動事實和傳說的基礎上嚴肅求證的人。總而言之，鴻篇巨作的百科全書《》，內容上多角度地綜合地釋明瞭時代的物質和精神生活的方方面面。今天人們對它的研究，早就超越了“詞典”範疇，它已經成為人類語言學史上永垂不朽的偉大著作。
哲理長詩《》有著語言，文化、藝術、法律、天文學、倫理道德、文化人性論、哲學等多方面的知識和價值。其中體現法制的觀念，人權思想，重知識、講實用的認知觀，以“”為核心的發展觀，以及新事物必然戰勝舊事物的思想，治國綱領等，是其中的主要精髓。
由於近代維吾爾湧現出了一批傑出的民族詩人，其中的代表人物為詩人（Abduhaliq Uyghur），詩人（Lutpulla Mutellip）。80年代，的文學工作者搜集和整理，出版了《》。為了紀念，1952年用首次出版了他的詩集《》。1962年，拍攝了以的生平、文學創作和革命活動為情節的故事片《》。紀念他的歌曲“”（努甫拉），被歌手（灰狼）在90年代重新演繹。
「（Oyghan，節選）」
嘿，困苦的維吾爾，觉醒！你也该睡够了，
你已一无所有，再这样就是走向毁灭～
你要是不从灭亡中自救，
啊，你的境况危险，境况危险～
Hey, péqir uyghur, oyghan, uyqung yéter,
Sende mal yoq, emdi ketse jan kéter.
Bu ?lümdin ?zengni kutkuzmisang,
Ah, séning haling heter, haling heter.
麦西热甫（：??????，：meshrep）又称麦西来甫，是维吾尔族的一种含舞蹈的一系列传统表演艺术。麦西热甫源自，意为“聚会、场所”，是古代维吾尔族先民祭祀丶祈福丶庆典活动的遗存和发展。日，经正在举行的保护非物质文化遗产政府间委员会第五次会议审议通过，麦西热甫被列入2010年《急需保护的非物质文化遗产名录》，意即麦西热甫的存续状况受到威胁，需制订专门计划进行急需保护。
麦西热甫会用到的乐器
維吾爾地區的音乐也为古代文化的传承。
“”是、、、及整個文化圈內擁有的一種樂舞形式。“”這個詞源於。在現代中，這個詞有廣、狹兩個含義，廣義指一種大型古典歌舞套曲，狹義則指以散板形式，他被譽為“維吾爾音樂之母”，源於民間，是融合維吾爾民歌、器樂、說唱、歌舞於一體的大型歌舞套曲形式。與其他國家的木卡姆相比，數量最多，藝術形式完整，為世界所矚目。
椐今學者的《樂師傳》 （1893）記載，形成於15到16世紀。按流行地區和風格特色，可分為南疆木卡姆、北疆木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆、吐留番木卡姆等等多種。每一種木卡姆有六至十二套。人們常說的十二木卡姆，是指南疆木卡姆，是由十二部大型古典套曲組成，每一部套曲又包括“”、“”和“”這三個大部分。“窮乃合曼”從散板序唱開始進行，緊接是慢速的太孜，到熱烈的賽乃姆和大賽勒克，末尾以輕快的太喀特結束，其中有歌曲和舞曲，各曲間有間奏曲。“”由三到六首敍事歌組成，曲間有完整的間奏曲，音樂由慢而快，曲調相當流暢。“”由三至六首節拍不同的舞蹈歌曲組成，曲間無間奏曲，情緒熱烈而奔放。十二木卡姆共有歌曲、樂曲260首，全部演唱一遍需要二十多個小時。伴奏樂器有（主唱者自拉自唱）、、、、、、等等。
北疆木卡姆，是19世紀由南疆傳入，也有12套。除沒有“”之外，結構與南疆木卡姆相同。音樂比較明快，主演唱者用或者。而哈密木卡姆流行於東疆的哈密地區。與南、北疆木卡姆相比較，風格結構不盡相同。它由短小的散序起唱，接著演唱系列短小的歌曲和歌舞曲，無間奏曲。它也有十二套，稱哈密十二木卡姆。其伴奏樂器有哈密（似）、、等。全部歌曲有262首，從頭演唱一遍約需12個小時。
唱詞，一些為古代名人詩作，每行15個音節，基本表現人民熱愛生活，批判黑暗，嚮往幸福；另一類來自民間藝人，每節4句，每句7個音節，內容多反映愛情和生活。
是、、的一種文化現象。稱，音樂稱。是一種禮俗性舞蹈，逢節日喜慶，人們都要跳。開場時唱散板序歌，不舞。接著按嚴格的程式歌舞：奇克提麥(6／8)、賽乃姆&4／4)、賽乃克斯(2／4)、賽勒瑪(2／4)，跳刀郎舞的時候，人們要圍圈席地而坐，男女相對起舞，動作粗獷、豪邁。音樂由慢變快，舞蹈由兩人對跳變為集體舞。隨後出現雙人競技性旋轉表演。的唱詞，有表現狩獵、打仗和生產勞動的，也有反映愛情生活。歌腔高亢激越。伴奏樂器有，、、等。
維吾爾族和有近似的情況。由於地理環境等多種因素不同，各地維吾爾族民歌風格有著明顯的不同。民歌多抒情；民歌多簡短明快；民歌多奔放粗獷。維吾爾歌手演唱常有樂器伴奏。北方歌手喜用和；歌手喜用；南方歌手喜用。民歌的、方面，大部分地區的民歌運用七聲音階或多於七聲的音階，有不一般的感受。東北地區有不少民歌運用五聲、六聲音階。
維吾爾族形式多樣，十分活潑，在人民生活中影響廣泛。它主要有、等。
有兩種類型，分別為長篇和短篇。長篇多說唱帶故事情節的內容，曲調通常由上下句組成，多數沒有有拖腔。演唱者可根據唱詞內容靈活壓縮或擴展樂句，比較自由。短篇達斯坦，通常反映新鮮事物或愛情。音樂多方整結構，旋律性強，有的唱腔直接採用民歌，歌詞七詞一句，四句一首。伴奏樂器，南疆用，北疆、東疆用。是由藝人自彈白唱有一種民間彈唱形式。它用一段曲調演唱多段唱詞，內容有愛情和對社會不正之風的諷刺等。
維吾爾族的樂器、形式豐富多彩，在不同的地區和不同的音樂生活現場，有不同的樂器與樂器組合演奏形式，表現力豐富，有中國一帶的古樂器，又有來自、等地的、等。大部分得樂器與、國家的同名樂器近似，少數則是同名異器，反映出所用樂器的共性。譬如、、、、、、等是、許多國家中的主要樂器。這類樂器在維吾爾民間同樣流行。樂器往往製作精美，隨著演奏技巧高度發展，樂器都具有獨奏性能和豐富的獨奏曲目，這顯示出維吾爾族器樂的發展水準。同時，維吾爾族樂器吹、拉、彈、打各種形式俱全，打擊樂器在音樂和歌舞中佔有重要的地位。《》（雲岫抄藏）卷七寫道：“回樂以鼓為主”’“聲音抑揚高下，隨鼓而起落，而歌舞節奏之盤旋，亦以鼓為節”。
由於地處中西交通的樞紐，維吾爾族音樂的顯著的特點是它的、採用、——和三個音樂體系。以文化古城為中心的南疆地區，大多採用——體系，東疆、北疆地區則借鑒了音樂的元素。——體系的音階調式的特點之一是音階的第三，五，七級音常閑升高或降低 ——個全音的1/4音。這些變化音的運用，是形成維吾爾族音樂獨特風格的重要成分。
由於維吾爾族在音樂方面有著廣泛的民眾基礎、悠久的傳統、和獨特的感情和熱情，近些年，維吾爾流行音樂發展迅速。維吾爾繼承了維吾爾傳統音樂的一些元素，但也大膽的進行創新和改革，隨著和現代樂器的出現，使得維吾爾流行音樂有了更大的選擇空間，比如對於風格的嘗試。
（Esqer，灰狼）是維吾爾的代表。對音樂的追求，使得他放棄了電影播放員的工作，而來到創建了。幾經轉載，終於實現了歷史的突破，在維吾爾流行音樂歷史上，有著里程碑的作用。的音樂深深地呼喚著自己的民族，有著很深的感情，因此為廣大維吾爾人民所愛戴，他曾被譽為“維族人一生的老師”。
除了音樂本身十分震撼人心，在歌詞的處理上，更是達到了一個從未有過的高度，往往內涵很深，使人久久不忘。的成名曲“”（努甫拉）歌詞：
salam Lutpulla esleymen séni, tapsam qewrengge yupuq yasaymen, qaysi yer séni aldi qoynigha, qewrengni sha'ir nedin soraymen.
ajayip heywet qeyser iding sen, shunga düshmenler k?relmigenni, qaysi namert sanga qildi biwapa, salam Lutpulla esleymen séni.
帶上我出發，去尋找努甫拉。蹋遍烈日下的黃沙，是哪里掩蓋著他。為你種上花，你能否看到它。我們在尋找著你，呼喚著努甫拉。每個人身體中，流著你的血。因此這塊土地，也就是你的家。眼中沒有淚水，我不再懼畏。因此這塊土地，也就是我的家。你的靈魂和詩句，已經融入我身軀。
（Erkin Abdulla），出生於的，憑藉英俊的相貌和深情的演奏，成為近年湧現出的另一個新星。的音樂風格不同于傳統風格，音樂更現代更具國際化。的舞臺演出形式多樣、格調時尚，展現了維族新生代的新形象具有強烈的時代感。
艾爾肯的代表曲目
走出沙漠的刀郎 Karwan yoli
奧達木 Orda xénim，維族姑娘 Uyghur Qizi
一千零一夜 Ming Bir Kéche
巴郎仔 Balangza，愛的要死 Men ?ley
城市之夜 Sheher Kéchisi
城市之夜 Sheher kéchisi
二道橋的故事 D?ngk?wrük
愛的墓碑 Abide，二道橋的故事 D?ngk?wrük
博客 Blog，媽媽，你不在 Anam, sen yoq
在中亚地区，被誉是为“世界上最著名的维吾尔”，他英年早逝，但留下了众多作品，其中最脍炙人口的属一曲“Aydin Kéche”，传遍大江南北。同时，他也演唱了很多的歌曲。
，是另一位维吾尔歌手，她不但善于演唱，还准备进军好莱坞影视业。
此外，流行音樂在維吾爾年輕人中開展地非常普遍，尤其各大高校中都有維族樂隊，比較典型的是的“”（Yéngi kiroran）。
維吾爾族祖先进入西域后有經營農業的悠久傳統，對於和尤其具有豐富經驗。 ()以後，技術由傳入內地。由於有發達的，很多地區都出產大量的、品種繁多的瓜果。其中著名的有的、，的石榴，的和，的以及的等。
維吾爾族的有久遠的歷史傳統和精湛的技藝。聞名世界的有的和，的，的繡花小帽。的“”(一種鐵制農具)，的等。尤其是和田至若羌一帶出產的美玉。和田的圖案精美，色澤鮮明，作工精細，經久耐用。和製作的小刀，刀柄和刀鞘鑲嵌精美。
中华人民共和国建立后，1952年夏季，在新疆地区的農村完成了“”運動；1953年底完成了“”。從1953年起先後建立9個民族鄉、7個民族區、6個自治縣和5個自治州，1957年，全區完成了“”。
年用於基本建設的投資累計330億元。經過投資建設，初步形成了相對獨立的國民經濟體系。經濟格局發生了變化。與正在向的轉變；封閉型經濟開始向外向型經濟轉變；單一的正在向轉變。1990年新疆維吾爾自治區工農業總產值達207．6億元。很多等現代化工業在天山南北發展壯大。農、林、牧、副、漁、鄉鎮企業繼續發展。商業流通、對外貿易出現了新的機遇。
然而由于新疆的工农业绝大部分集中于国有企业，包括手中，以及等资源开发计划不足给包括维吾尔族在内的新疆本地居民带来足够的工作岗位和经济补偿，新疆地区的民族间经济差距日益巨大，使得自治区的很多民族政策无法落实，同时恐怖组织的破坏也使得包括旅游业在内部分行业受到影响。农业方面，虽然国家采取管控价格收购棉花、粮食、水果和牧业产品以保障当地农民稳定收入，而维吾尔农村地区存在语言、文化和信息闭塞等诸多情況，生产方式的相对原始落后，农业方面收入较低。
维吾尔族先民信奉，。后，、在王国均有传播，而则成为与的主要宗教信仰。公元10世纪上期，统治者接受，他們大都是在王權壓迫下皈依的伊斯蘭教，从此伊斯兰教由传播到、等地，到明末已遍及、成为在维吾尔族中占居统治地位的宗教。 维吾尔族是伊斯兰教的，在教法学上归属于。
，全名为：伊本·穆罕默德·伊本·侯赛因·马赫穆德·喀什噶尔，11世纪著名语言学家、突厥语学家、思想家和哲学家。
：旅行家。
：字善甫，廉访使布鲁海牙之子，蒙元时期大臣、儒家学者。
：蒙古帝國大臣，的创制者。
：时期著名思想家、政治活动家和诗人。
：清容妃。
：足球隊前衛，前國奧隊隊員，曾效力於
：現任主教練，90年代籃球國手，後衛
：男子籃球隊主力後衛，籃球國手
：维吾尔族著名现实主义女作家，独立研究学者,社会活动家
：中國殘疾人藝術團女歌唱家
：电影导演
：現代中國演員
：現代流行音樂歌手
：台灣知名女歌手及女演員，擁有四分之一維吾爾血統。
：女高音歌唱家
：中國女演員
：学生領袖之一，現為政治評論家
：维吾尔在线创办人
：曾历任新疆第二师范语言文学教师，新疆教育出版社社长、总编辑。《彩色识字课本》在2000年3月荣获世界学术贡献金奖。曾被评为自治区语言文字研究工作先进工作者，被授予"全国民族文字教材做出突出成就的先进工作者"的称号并获得荣誉证书及奖励。
：blip懂爱梦想爱心团队创始人，领导人，负责人，杰出青年慈善家。
：1996年中國十大傑出青年，新疆維吾爾自治區維吾爾醫研究所所長
：2001年中國十大傑出青年，新疆電視台副台長
：2002年中國十大傑出青年，國家一級演員，舞蹈家
：2005年中國十大傑出青年，特技演員，達瓦孜第六代傳人
：前政府主席
：的指挥者
：中國共產黨第十、十一屆中央政治局候補委員，第一、二、三、四、五、六、七屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協商會議第八屆全國委員會副主席
：三區革命領導人
：湖南维吾尔族，歷史學家
：第八、九屆全國人大常委會副委員長，新疆維吾爾自治區前主席，自治區人大常委會前主任
：曾任新疆維吾爾自治區主席、國務委員，政治家，第十屆全國人大常委會副委員長，中國人民政治協商會議第七屆全國委員會副主席
：中國人民政治協商會議第十、十一屆全國委員會副主席，新疆維吾爾自治區前主席，自治區人大常委會前主任
：第十一屆全國人大常委會副委員長，新疆維吾爾自治區前主席
：曾任新疆維吾爾自治區黨委副書記，自治區政府主席
聚居、，散居中国其他地方。
Агентство Республики Казахстан по статистике :...Численность населения Республики Казахстан по итогам переписи населения 2009 года на момент счета на 12 часов ночи с 24 на 25 февраля 2009г. составила 16004,8 тыс. человек . Доля уйгуров в общей численности населения страны составила – 1,4%.Численность казахов увеличилась по сравнению с предыдущей переписью на 26,1% и составила 10098,6 тыс. человек. Увеличилась численность узбеков на 23,3%, составив 457,2 тыс. человек, уйгур - на 6%, составив 223,1 тыс. человек. Снизилась численность русских на 15,3%, составив 3797,0 тыс. человек; немцев - на 49,6%, составив 178,2 тыс. человек; украинцев – на 39,1%, составив 333,2 тыс. человек; татар – на 18,4%, составив 203,3 тыс. человек; других этносов – на 5,8%, составив 714,2 тыс. человек.
Национальный статистический комитет Кыргызской Республики : Перепись населения и жилищного фонда Кыргызской Республики 2009 года в цифрах и фактах - Архив Публикаций - КНИГА II (часть I в таблицах) :
Sun, Jincheng, ,
Chinese Edition,
(Ukrainian)
Yao YG, Kong QP, Wang CY, Zhu CL, Zhang YP. . Mol Biol Evol. Dec. 2004, 21 (12): 2265–80.  .
韩春英, 毛海英. 维吾尔麦西热甫-木卡姆的社会特征与功能价值研究[J]. 新疆教育学院学报, ): 15.
亚心网. . .
王柯：（1998）
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