丁香花、太阳岛、冰雪是哈尔滨人心中的挚爱,请你选择具有江苏特征的一景或一物,写一段话,抒发自己的喜爱之情（不超过60字）_百度作业帮
丁香花、太阳岛、冰雪是哈尔滨人心中的挚爱,请你选择具有江苏特征的一景或一物,写一段话,抒发自己的喜爱之情（不超过60字）
江苏园林甲天下阅读下面一则新闻，并在横线上拟写新闻标题。(不得超过20个字) 人民网酒泉9月28日电（记者毕磊 罗旭 魏艳）近期，“天宫一号”和“神舟八号”将相继发射，并将实施首次空间交会对接。天宫一号发射会否遭受空间天气的影响？中科院空间中心主任助理王世金透露，该中心对整个从太阳活动监测进行不间断的监测，一旦发生异常情况，可以提前几天发出警报。[来源:教+改先+锋#网JGX#FW] 他说，空间环境保障从载人航天工程立项开始就作为一个重要的系统，在载人航天整个工程中都会一直保障下去，从设计到发射前的准备，一
试题及解析
学段：初中
学科：语文
阅读下面一则新闻，并在横线上拟写新闻标题。(不得超过20个字)
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“天宫一号”可能受空间天气影响 已做预警工作。
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科目：高中语文
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A　　 B　　 C　　 D
A　　　　　　　　&& B
C　　　　　　　　&& D
科目：高中语文
来源：语文教研室
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A　　 B　　 C　　 D
A　　　　　　　　&& B
C　　　　　　　　&& D
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，回答问题。
故乡的山梨
&&& 一个人谁没有一个故乡呢。对于故乡的留恋，或是说一些回忆，恐怕也全是人人少不了的。
　　故乡使你留恋的地方太多了，一座山，一丛林，一条小溪，甚而是一些荒坟，都会给你留下清切的影子；说到故乡的特产，那就更叫你关怀了，愈是久离故乡的人，愈是关心不忘故乡的特产，有时管叫你渴想得口水直流，这是因为思念特产得不到手的缘故。
　　但这种特产，却并非都是名贵的东西，即以食品一类来说，肉包子也许就是特产之一，五香豆腐干也可以算是故乡的一种特产，此种食品，全在于地方风味的宝贵，而且更可以进而以某种特产物品或食品传名外方，叫别人一听到某种物品时，不自觉地就会联想起那出产物品的地方来，譬如南翔的包子，南京鸭肾，福建肉松，莱阳梨等全是。
　　说到梨，故乡也出产一种梨，因为不是种在人家园子里面自己生长在山上的。所以叫作山梨。这些山梨虽然并不出名，外人很少知道，在当地却是家喻户晓的。由于这种山梨的生长，很可以推想到故乡偏僻落后的社会情形来，若在繁华的省份，人烟稠密的地方，那是无论如何不会让这些山梨自由生长的，大概不等结到七成熟时，早被别人打光了。留待成熟后再摘下来吃的事情，怕是不会有的。
　　说起故乡的山梨，并不像一般梨子那样甜蜜可口，皮嫩如膏；反之，它倒是一身酸味，皮厚得像一层老布。你们也许很以为怪了，这样的山梨，有什么值得不忘的呢。不，我觉得故乡的山梨特别叫我不忘的地方就是它的酸和粗厚的皮！因为它是和一般梨子迥乎不同的。如果让植物学家来解释的话，山梨的酸味和粗厚的外皮，正可以说是为保护自己的身体安全才长着的，因为山丛之中，杂虫甚多，如果它生得又嫩又甜，怕不待成熟早让虫子们蛀光了。果然，山梨里面很少有生虫子的。
　　山梨的外皮虽然粗糙异常，但它的内中肉瓤却又嫩又甜，比起本地生梨和天津鸭梨要细致得多，而且又富有水分，剥了皮，一口就全吃净吮干了。
　　山梨的酸味是特别让人难忘的。普通一般人对于甜的感觉得之容易，忘之更快，不比酸的味道，虽不能使人愉快，却足可叫人轻易忘记不掉。在事务方面，我觉得也是这样，得意的事情容易忘记，酸辛的事情倒是时常留在头脑之中不能忘去。
　　我爱故乡的山梨，特别爱吃它的酸味，因为我每每从它的酸味中，来比拟自身寒酸的境遇；是的，我的生活永远是在酸味中过着的，我没有过一日属于甜味的生活！也许，我此后的日子还是要在酸味中过着的呢。所以，对于故乡的山梨就因此更给我不能忘记的深深的印象了。
&&& 故乡的山梨又是上市的时候了，村妇们定又一群一群的提着筐，肩着担子，还有背着口袋的，到人家里去作交易。她们不要钱，只是换些得用的东西。像棉花、布头、绒线一类的物品。这种交易倒很和上古时代“日中为市”的“以己之有，易己之无”的情形有些相像，不同的就是没有固定的交易时间罢了。我爱故乡的山梨，但我更忘不掉比山梨还要酸上万倍的故乡人们诉苦无处的非人生活。
1．结合4、5两节的内容来谈谈为什么家乡的山梨可以在完全成熟以后被摘下来吃。
&& 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2．文中第5段说“你们也许很以为怪了，这样的山梨，有什么值得不忘的呢。”请结合全文来分析山梨让作者念念不忘的原因。
&& 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3．文章标题是“故乡的山梨”，但直到第四小节才点题。请思考：
（1）前三节写了什么样的内容？请用一句话概括。
&& 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（2）前三节的内容在文中有什么作用？你认为这样安排合理吗？为什么？
&& 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4．《故乡的山梨》和文章《乡土情结》都是以故乡为题材的散文，都写到了思乡情绪；但是，对于相同的内容，两篇文章在写法上又是有不同的，试举例分析。
&& 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。
亦雅亦俗汪曾祺
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 黄& 波
买到汪曾祺的两本小书，都是山东画报出版社在汪氏逝世后出版的，一为《文与画》，收录其关于国画的文字，并配有他自作的画；二为《五味》，均为谈吃的美文。其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏，这次再度解囊，实在是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。在开始回暖的阳光下，不带任何功利目的地随便翻翻，我突然想起，汪先生的诞辰（3月5日）就要到了。
&&&& 我不懂文学，当代作家作品寓目者极少，而汪曾祺是这极少数中我最喜欢的一个。可是说到喜欢的理由，一时又无从置答。喜欢其文字的清和雅？喜欢他于文字中透露的那种仿佛不经意的淡淡的情致？……好像是，又好像不完全是。这回重读的汪曾祺作品，均非其专攻所在，不过是其创作之余事，居然对上面这些连自己也茫然的问题若有所悟。
&汪曾祺谈吃，一点儿也不气派。拌菠菜、干丝、豆汁儿、芸豆……都是家常物什。他自己婉辞“美食家”的桂冠时，即以此为谦谢的理由，说“大菜，我做不了。我到海南岛去，东道主送了我好些鱼翅，我放在那里一直没有动，因为不知道怎么做。”不喜“大菜”，只好“小菜”，这本系文人故习，犹如作诗不能露出富贵气一样。著有《随园食单》的清代诗人袁枚在一封书信中就说：“饮食之道不可以随众，尤不可以务名。燕窝、海参，虚名之士也，盗他味以为己味。”他讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，正和汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边如出一辙。不过，文人的这种习性也要拿捏得恰到好处才行，否则，过犹不及，容易显出几分矫饰的味道，像袁枚就多少有一点，因为我们很难想象，时不时要在显贵府上打秋风的他，会一心把那张馋嘴放在家常小菜上。而汪曾祺不同，他一下笔，我们就知道，这些小东西，他是真喜欢。饮食一道，汪曾祺嗜好从选料、收拾到调配、下厨，都不假手外人，而在这个过程中，他享受到的不仅是食之味，更是食之趣，而他通过那些淡淡的文字，又把这种趣味传递给了我们。所以，简直没有资格上餐桌的拌萝卜丝，在他手里和眼里竟是这般精致，“小红水萝卜，南方叫‘杨花萝卜’，因为是杨花飘时上市的。洗净，去根须，不可去皮。斜切成薄片，再切为细丝，愈细愈好。加少糖，略腌，即可装盘，轻红嫩白，颜色可爱。”黄瓜皮在他那里也是下酒的佳品，“黄瓜切成寸断，用水果刀从外至内旋成薄条，如带，成卷。……扦瓜皮极脆，嚼之有声，诸味均透，仍有瓜香。此法得之海拉尔一曾治过国宴的厨师。一盘瓜皮，所费不过四五角钱耳。”“嚼之有声”四字真是妙极！世间老饕甚多，不知道有多少还会于大快朵颐中细品那一记脆声？
汪曾祺作画，他自己说“无师法”，只是“瞎抹”，也许近于事实，因为他原无意在画家中争一席地。汪氏之画是真正的“写意”，略有一点构思，便信手挥洒，不过事经营，不刻意求工，逸笔草草，以抒其意。这也不算稀奇，大体还是传统文人画的路子。值得注意的，是其入画的对象，大蒜，红萝卜，扁豆花，盘中的一尾鱼，完全的生活化平民化。齐白石的画，间有乡野小品，但像汪曾祺这样主要地、大规模地以日常物事入画，似不多见。
&&&& 汪曾祺文与人的风格还是他自己的文字说得最为到位。“做菜的乐趣第一是买菜，我做菜都是自己去买的。……我不爱逛商店，爱逛菜市。看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。”有不喜欢汪曾祺的人讥讽他像遗老，可谁曾见过“爱逛菜市”在买菜中体味“生之喜悦”的遗老？是的，汪曾祺雅，但他更是俗的，他对世俗生活的热爱，装是装不出来的。
汪曾祺让我想起两个古代文人，就是陶渊明和苏东坡。他们身上的一个共同点，我以为可用一句话概括，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。陶、苏的风雅自不消说得，而同时他们与世俗的亲近也是真诚的。邻居杀只鸡邀陶渊明同享，他会乐不可支地写一首赴席的好诗；坡翁街头听人谈鬼，说咱们姑妄谈之姑妄听之。这样的文人，既耿介清高，又让我辈平民可亲可感。汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。我们看他的小说和散文，抒情节制，也不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，其矜持颇近于传统美学所谓“乐而不淫哀而不伤”，是典型的士大夫的审美趣味，而现在我们通过《文与画》和《五味》所看到的，则是一个世俗化、平民化的汪曾祺。“士大夫的趣味，平民的情怀”，这可说是中国文人的一种很好的传统。但时至今日，我们不得不想一想，应该如何使这样的传统不致消失了。
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（&& ）（&& ）
A．汪曾祺自称作画“无师法”，只是“瞎抹”，但从他画的对象和“写意”的风格来看，他的画是雅致的，其创意似不多见。
B．作者买到汪曾祺的两本小书，一为《文与画》，二为《五味》。原因是二者均为谈吃的美文，同时是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。
&作者喜欢汪曾祺是缘于他文与人的风格：其文字清新，且透露出那种仿佛不经意的淡淡的情致；其人雅，但更是俗——真正热爱世俗生活。
D．汪曾祺喜欢从菜市选料如萝卜、黄瓜、鱼翅类，一直到调配、下厨的全过程都独自完成，从中享受做菜的趣味和菜的滋味。
E．汪曾祺为文，体现出传统的“乐而不淫哀而不伤”的审美趣味，其选材不写大奸大恶、污秽之物，抒情节制，而让平民可亲可感。汪氏如陶渊明、苏轼一样有“士大夫的趣味，平民的情怀”。
请结合作品，理解“乐而不淫哀而不伤”的含义。
文题是“亦雅亦俗汪曾祺”，那么“雅”在哪里？“俗”在何处？“雅”与“俗”之间又有怎样的联系？
文章将汪曾祺与袁枚比，又与陶渊明、苏轼比，试探究这两处对比的不同
科目：高中语文
来源：辽宁省锦州市高二学年度第二学期期末（语文）
题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题。
亦雅亦俗汪曾祺
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
黄& 波
买到汪曾祺的两本小书，都是山东画报出版社在汪氏逝世后出版的，一为《文与画》，收录其关于国画的文字，并配有他自作的画；二为《五味》，均为谈吃的美文。其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏，这次再度解囊，实在是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。在开始回暖的阳光下，不带任何功利目的地随便翻翻，我突然想起，汪先生的诞辰（3月5日）就要到了。
&&&&
我不懂文学，当代作家作品寓目者极少，而汪曾祺是这极少数中我最喜欢的一个。可是说到喜欢的理由，一时又无从置答。喜欢其文字的清和雅？喜欢他于文字中透露的那种仿佛不经意的淡淡的情致？……好像是，又好像不完全是。这回重读的汪曾祺作品，均非其专攻所在，不过是其创作之余事，居然对上面这些连自己也茫然的问题若有所悟。
&汪曾祺谈吃，一点儿也不气派。拌菠菜、干丝、豆汁儿、芸豆……都是家常物什。他自己婉辞“美食家”的桂冠时，即以此为谦谢的理由，说“大菜，我做不了。我到海南岛去，东道主送了我好些鱼翅，我放在那里一直没有动，因为不知道怎么做。”不喜“大菜”，只好“小菜”，这本系文人故习，犹如作诗不能露出富贵气一样。著有《随园食单》的清代诗人袁枚在一封书信中就说：“饮食之道不可以随众，尤不可以务名。燕窝、海参，虚名之士也，盗他味以为己味。”他讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，正和汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边如出一辙。不过，文人的这种习性也要拿捏得恰到好处才行，否则，过犹不及，容易显出几分矫饰的味道，像袁枚就多少有一点，因为我们很难想象，时不时要在显贵府上打秋风的他，会一心把那张馋嘴放在家常小菜上。而汪曾祺不同，他一下笔，我们就知道，这些小东西，他是真喜欢。饮食一道，汪曾祺嗜好从选料、收拾到调配、下厨，都不假手外人，而在这个过程中，他享受到的不仅是食之味，更是食之趣，而他通过那些淡淡的文字，又把这种趣味传递给了我们。所以，简直没有资格上餐桌的拌萝卜丝，在他手里和眼里竟是这般精致，“小红水萝卜，南方叫‘杨花萝卜’，因为是杨花飘时上市的。洗净，去根须，不可去皮。斜切成薄片，再切为细丝，愈细愈好。加少糖，略腌，即可装盘，轻红嫩白，颜色可爱。”黄瓜皮在他那里也是下酒的佳品，“黄瓜切成寸断，用水果刀从外至内旋成薄条，如带，成卷。……扦瓜皮极脆，嚼之有声，诸味均透，仍有瓜香。此法得之海拉尔一曾治过国宴的厨师。一盘瓜皮，所费不过四五角钱耳。”“嚼之有声”四字真是妙极！世间老饕甚多，不知道有多少还会于大快朵颐中细品那一记脆声？
汪曾祺作画，他自己说“无师法”，只是“瞎抹”，也许近于事实，因为他原无意在画家中争一席地。汪氏之画是真正的“写意”，略有一点构思，便信手挥洒，不过事经营，不刻意求工，逸笔草草，以抒其意。这也不算稀奇，大体还是传统文人画的路子。值得注意的，是其入画的对象，大蒜，红萝卜，扁豆花，盘中的一尾鱼，完全的生活化平民化。齐白石的画，间有乡野小品，但像汪曾祺这样主要地、大规模地以日常物事入画，似不多见。
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汪曾祺文与人的风格还是他自己的文字说得最为到位。“做菜的乐趣第一是买菜，我做菜都是自己去买的。……我不爱逛商店，爱逛菜市。看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。”有不喜欢汪曾祺的人讥讽他像遗老，可谁曾见过“爱逛菜市”在买菜中体味“生之喜悦”的遗老？是的，汪曾祺雅，但他更是俗的，他对世俗生活的热爱，装是装不出来的。
汪曾祺让我想起两个古代文人，就是陶渊明和苏东坡。他们身上的一个共同点，我以为可用一句话概括，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。陶、苏的风雅自不消说得，而同时他们与世俗的亲近也是真诚的。邻居杀只鸡邀陶渊明同享，他会乐不可支地写一首赴席的好诗；坡翁街头听人谈鬼，说咱们姑妄谈之姑妄听之。这样的文人，既耿介清高，又让我辈平民可亲可感。汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。我们看他的小说和散文，抒情节制，也不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，其矜持颇近于传统美学所谓“乐而不淫哀而不伤”，是典型的士大夫的审美趣味，而现在我们通过《文与画》和《五味》所看到的，则是一个世俗化、平民化的汪曾祺。“士大夫的趣味，平民的情怀”，这可说是中国文人的一种很好的传统。但时至今日，我们不得不想一想，应该如何使这样的传统不致消失了。
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（&& ）（&& ）（5分）
A．汪曾祺自称作画“无师法”，只是“瞎抹”，但从他画的对象和“写意”的风格来看，他的画是雅致的，其创意似不多见。
B．作者买到汪曾祺的两本小书，一为《文与画》，二为《五味》。原因是二者均为谈吃的美文，同时是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。
&作者喜欢汪曾祺是缘于他文与人的风格：其文字清新，且透露出那种仿佛不经意的淡淡的情致；其人雅，但更是俗——真正热爱世俗生活。
D．汪曾祺喜欢从菜市选料如萝卜、黄瓜、鱼翅类，一直到调配、下厨的全过程都独自完成，从中享受做菜的趣味和菜的滋味。
E．汪曾祺为文，体现出传统的“乐而不淫哀而不伤”的审美趣味，其选材不写大奸大恶、污秽之物，抒情节制，而让平民可亲可感。汪氏如陶渊明、苏轼一样有“士大夫的趣味，平民的情怀”。
2.请结合作品，理解“乐而不淫哀而不伤”的含义。(6分)
3.文题是“亦雅亦俗汪曾祺”，那么“雅”在哪里？“俗”在何处？“雅”与“俗”之间又有怎样的联系？（6分）
4.文章将汪曾祺与袁枚比，又与陶渊明、苏轼比，试探究这两处对比的不同（8分）下面这段文字运用形象的论证阐明道理，请用不超过15字的一句话概述这段文字所论证的道理。 (4分)当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
下面这段文字运用形象的论证阐明道理，请用不超过15字的一句话概述这段文字所论证的道理。
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
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阅读下面几段文字，完成6-9题。
晚清以后，中国科学家对中国社会和中国文化的影响日益彰显。中国在鸦片战争中惨遭失败，国门被西方以“坚船利炮”打开，一些有识之士敏锐地感知到西方科技的力量，于是提出了“师夷长技以制夷”的主张。尽管时人对西方科学技术的理解尚很肤浅，但他们确已抓住了西方文化最直观但也是最本质的东西。西方文化对近代中国的影响表现在许多方面，但科学方面的影响始终是主线之一。
洋务运动时期，中国近代科学家与西方传教士密切合作，历尽艰辛，将西方近代科学技术和知识体系输入中国，堪称“师夷长技以制夷”最早的实践者。进入20世纪，在留学运动中产生的新一代科学家更加活跃。他们在从事科学研究的同时，还积极参与包括辛亥革命和新文化运动在内的社会变革和文化论争等一系列重大历史事件，在社会政治、经济、文化诸多领域都产生了巨大影响。
近代科学家不仅是西方近代文化输入中国的桥梁，而且也是创造中国近代文化的主体之一。他们以其独特的视角，研究和整理中国古代文化，并取得了相当的成就。竺可桢、赵元任对传统天文学与星象学的研究；李俨、钱宝琮、严敦杰对传统数学的阐述；王进、曾无宇、陈文熙对传统化学的整理；丁文江对传统地理学与地质学的查证，均达到了较高的水平。对中国传统科技的整理与对近代科学的学习、研究和普及，促进了古代与近代、东方与西方科学技术的汇流，促进了科学在中国的复兴和发展。对于科学史以外的传统文化，许多科学家也进行过深入的探索。他们以近代科学思想为标准，对传统文化进行发掘和整理，使其蕴含的科学价值得以彰显。
许多科学家都是文理兼通的学者，他们不仅在科学领域研究开拓，也在政治、经济、文化等领域做出重要贡献。近代中国文化的核心可以用四个字概括：科学、民主。中国近代科学家对文化上的影响正体现在这两个方面。其文化思想的各个方面无不显示着近代科学、民主思想的光辉。当然，从总体上看，近代科学家在科学与民主两大时代主题中，更偏重于对科学思想的坚守和弘扬，相形之下，对于民主思想重视程度稍显不足。这在一定程度上反映了“科学救国”论者的特点。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （《光明日报》日。有删改。）
第一段中，“最直观但也是最本质的东西”是指什么，理解最准确的一项是
& A．西方文化中最直观但也是最本质的东西是西方科学技术力量强大。
& B．西方文化中最直观但也是最本质的东西是“坚船利炮”很有威力。
& C．西方文化中最直观但也是最本质的东西是政治、经济等领域的先进。
& D．西方文化中最直观但也是最本质的东西是西方近代的知识体系。
不能说明“中国近代科学家是创造中国近代文化的主体之一”的一项是
& A．敏锐地感知到西方科技的力量，提出了“师夷长技以制夷”的主张。
& B．对中国传统科技的整理与对近代科学的学习、研究和普及，促进了古代与近代、东方与西方科学技术的汇流，促进了科学在中国的复兴和发展。
& C．以近代科学思想为标准，对传统文化进行发掘与整理，使其蕴含的科学价值得以彰显。
& D．不仅在科学领域研究开拓，也在政治、经济、文化等领域做出重要贡献。
下列说法与原文意思相符的一项是
& A．鸦片战争以后，人们对西方科技的进步认识深刻，达成了“师夷长技以制夷”的共识。
& B．西方文化主要是通过科学技术方面对近代中国产生了重大的影响。
& C．竺可桢、赵元任等近代科学家虽然无暇顾及传统文化的研究，但对传统天文化学和星象学的研究达到了较高水平。
& D．从总体上看，近代科学家在科学与民主两大时代主题中，只重视科学思想，不重视民主思想。
根据原文内容、下列推断不正确的一项是。
A．晚清以前，中国不重视科学技术，所以科学家对中国社会和中国文化没有过影响。
B．中国近代科学家是创造中国近代文化的主体，可见他们既是科学家，也是文学家。
C．中国近代科学家积极主动地引进西方文化，可知他们与当时不少封建正统人士在对待西方文化的态度上是截然不同的。
D．“科学救国”论者对于民主思想的重视程度不够，可以推知，重视民主思想的近代政治家对科学也是重视不够的。
阅读下面一段文字，完成1—4题。
　　（1）长期以来，极光的成因机理未能得到满意的解释。在相当长一段时间内，人们一直认为极光可能是由以下三种原因形成的。一种看法认为，极光是地球外面燃起的大火，因为北极区临近地球的边缘，所以能看到这种大火。另一种看法认为，极光是红日西沉以后，透射反照出来的辉光。还有一种看法认为，极地冰雪丰富，它们在白天吸收阳光，贮存起来，到夜晚释放出来，便成了极光。总之，众说纷纭，无一定论。直到本世纪60年代，将地面观测结果与卫星和火箭探测到的资料结合起来研究，才逐步形成了极光的物理性描述。
　　（2）现在人们认识到，极光一方面与地球高空大气和地磁场的大规模相互作用有关，另一方面又与太阳喷发出来的高速带电粒子流有关，这种粒子流通常称为太阳风。由此可见，形成极光必不可少的条件是大气、磁场和太阳风。具备这三个条件的太阳系其他行星，如木星和水星，它们的周围，也会产生极光，这已被实际观察的事实所证明。
　　（3）地磁场分布在地球周围，被太阳风包裹着，形成一个棒槌状的腔体，它的科学名称叫做磁层。为了更形象化，我们打这样一个比方：可以把磁层看成是一个巨大无比的显像管，它将进入高空大气的太阳风粒子流汇聚成束，聚焦到地磁的极区，极区大气就是显像管的荧光屏，极光则是电视屏幕上移动的图像。但是，这里的电视屏幕却不是18时或24时，而是直径4000公里的极区高空大气。通常，地面上的观众，在某个地方只能见到画面的1/50。在电视显像管中，电子束击中电视屏幕，因为屏上涂有发光物质，会发射出光，显示成图像。同样，来自空间的电子束，打入极区高空大气层时，会激励大气中的分子和原子，导致发光，人们便见到了极光的图像显示。在电视显像管中，是一对电极和一个电磁铁作用于电子束，产生并形成一种活动的图像。在极光发生时，极光的显示和运动则是由于粒子束受到磁层中电场和磁场变化的调制造成的。
1．能概括第一自然段主要内容的一项是
A．长期以来，极光的成因机理未能得到满意的解释。
B．直到本世纪60年代，将地面观测结果与卫星和火箭探测到的资料结合起来研究，才逐步形成了极光的物理性描述。
C．介绍本世纪60年代以前，人们对极光产生机理的三种推测。
D．本世纪60年代以前，人们对极光产生的原因众说纷纭，无一定论。
2．下列说法中，符合原文意思的一项是
A．在相当长的一段时间内，人们对极光产生原因的三种推测都是缺乏科学依据的。
B．在60年代以前，人们对极光成因机理的解释不能说是毫无科学根据的。
C．本世纪60年代，科学家将地面观测结果与卫星和火箭探测到的资料综合起来研究，对极光所形成的物理性描述是：大气、磁场和太阳风是形成极光必不可少的条件。
D．本世纪60年代，科学家根据地面观测和空中探测对极光逐步形成的物理性描述是：极光一方面与地球高空大气和地磁场的大规模相互作用有关，另一方面又与喷发出来的高速带电粒子流有关。
3．下面是根据文章内容对极光所作的阐释，其中不恰当的一项是
A．极光是分布在地球周围的磁层将太阳喷发出的高速带电粒子流汇聚成束，打入地磁极区高空大气层，激励大气中的分子和原子导致的发光现象。
B．极光是太阳辐射出来的带电粒子受到地球磁场的影响，进入地球高纬度的高空，激发了大气中的原子和分子而造成的发光现象。
C．太阳发出的高速带电粒子因地球磁场作用而折向南北两极，使高层空气分子或原子激发而形成的一种辉煌瑰丽的彩色光象叫极光。
D．极光是分布在地球周围的磁场将太阳喷发出的高速带电粒子流汇聚成束，聚集到南北两极附近所产生的一种辉煌瑰丽的彩色光象。
4．对这段文字的写作方法，分析得不恰当的一项是
A．文章第3自然段使用比喻的修辞方法，主要是为了增强生动性和形象性。
B．文章第3自然段使用比喻的修辞方法，主要是为了形象地说明极光形成的原因。
C．文章第3自然段使用打比方的说明方法，主要是为了把极光的成因机理说得通俗易懂，同时也增强了说明文的形象性。
D．文章第3自然段使用了比喻的修辞方法，主要是为了把极光形成的原理说得更易于为一般读者所理解，同时也增加了说明文的文彩，避免了枯燥乏味。