这是哪位古希腊的哲学家哲学家名言

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-02-02 20:00 标签： 作为古希腊哲学家
名人名言作者：德谟克利特
德谟克利特档案资料：古希腊哲学家
名人名言内容：希望获得无义之财是遭受祸害的开始。
名人名言出自：古希腊
德谟克利特
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不义之财经典语句
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无德而贿丰，祸之胎也。――东汉政论家、文学家
王符 《潜夫论?遏利》汉?王符《潜夫论?遏利》。贿：财物。这两句大意是：没有道德的人而拥有丰厚的财物，就埋下了灾祸的胚胎。没有道德的人而财物丰厚，就会引起人们的不平；甚者，利用丰厚的财物胡作非为，为害一方，这样都会引来祸害，那财物就不是福而是造成祸害的根子了。这两句可用于说明拥有的财物要与自身的道德修养相称，要以德取财，不取不义之财。
临财毋苟得，临建毋苟免。――西汉学者
戴圣 《礼记?曲札上》西汉?戴圣《礼记?曲札上》。毋(wú无)：不要。苛得：苟且求得。难(nàn)危难。灾难。这两句大意是：面临财富，不要用不正当的手段去取得；面临危难，不要用不正当的方法求幸免。这两句古训，告诚人们不取不义之财，不求苛全性命．要做到临财不贪．临危不惧，至今仍可引以自勉或勉人。
非理之财莫取，非理之事莫为。――明代文学家、戏曲家
冯梦龙 《古今小说?沈小官一鸟害七命》明?冯梦龙《古今小说?沈小官一鸟害七命》。非理：不符合道理。这两句大意是：不符合道理的财物不要取，不符合道理的事情不可做。财有正义、不义之分，事有合理、不合理之别。正义、合理之财则取，正义、合理之事则做，这是正人君子的行为；取不义之财，办非理之事，乃小人狎邪之举。况且，取不义之财，办非理之事，终不合人情事理，终究会受到惩罚。这两句多用于警诫人不可做不义之事或取不义之财。
人无横财不富，马无野草不肥。――元代戏曲作家
张国宾 《合汗衫》元?张国宾《合汗衫》第三折。横财：意外之财，不义之财。这两大意是：人没有不义之财就不会富，马不吃野外之草就不会肥。前一句话是旧时的人讲的生财之道，意思是一个人规规矩矩、正正经经地创家立业，很难富足，而有了不义之财，瞬间就会富起来。后一句话也有说“马无夜草不肥”的，与此意同。这两句多用来说某些暴发户突然间富了起来，但他的钱财来路不正当；旧时也用来说人要富就要发不义之财，是典型的害人肥己的人生观。
其取非义之财，不避怨恨，譬若以漏脯救饥、鸩酒解渴。――东晋医学家,道教学者,炼丹家
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德谟克利特名言
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凡事都有规矩。
说真话是一种义务。
言辞是行动的影子。
语言是生活的化身。
思想感情的一致产生友谊。
愚人通过不幸而得到智慧。
别让你的舌头抢先于你的思考。
节制能增加乐趣，更增大快乐。
节制使快乐增加并使享受加强。
理想的实现只靠干，不靠空谈。
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＞＞＞“人是万物的尺度”，是古希腊辩士学派哲学家普罗塔哥拉一句名言。..
“人是万物的尺度”，是古希腊辩士学派哲学家普罗塔哥拉一句名言。它之所以能够成为名言，主要是因为（&）A．它认为人类本身的判断是宇宙万物最后的标准B．其劝告人类与自然分道扬镳C．它强调了人的决定作用D．在价值观上,它对那个时代以及后来的文艺复兴运动都产生了深远的影响
题型：单选题难度：偏易来源：不详
D试题分析：“人是万物的尺度”这一句话之所以成为名言是因为这句话的影响大，不仅对当时产生了重要影响，不人们关注的重点从自然转向社会；对后世也产生了深远的影响，对文艺复兴等运动影响巨大。故此题应选D项点评：智者学派的基本主张：（1）特别强调人的价值，提出“人是万物的尺度”的论断；（2）反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物；（3）在社会道德上，每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。
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据魔方格专家权威分析，试题““人是万物的尺度”，是古希腊辩士学派哲学家普罗塔哥拉一句名言。..”主要考查你对&&斯多亚学派的“人生而平等” &&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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斯多亚学派的“人生而平等”
斯多亚学派的思想主张：
1、自然法思想——逻各斯 斯多亚学派认为：逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性，是自然的普遍规律和法则，也是衡量万物的尺度和最高准则，它贯穿于一切事物中。这个形而上的概念着实难以让人理解，无形、无色、无味，因此有人说西方之逻各斯如中国之道也。道可道，非常道；逻各斯可逻各斯，非常逻各斯！既然逻各斯是自然界万物的最高准则，人也属于自然界的一类，那么逻各斯也是人的最高准则，人要遵循逻各斯，遵循自然规律！人是宇宙的一个组成部分，因此服从、遵循了自然准则、规律的生活才是最善最美的生活。因此提出“顺应自然的生活就是至善”。 2、精神自由思想 斯多亚学派不仅关注人与自然之间的关系，还关注人与人之间的关系，甚至人的本质。 逻各斯不是一种外部力量，而是人自身的本性，理性。如果一个人按自己的理性（逻各斯）生活，那么他是自由的人，而为外界利益所驱使则是不自由的。个人的自由与否不在于外界所赋予的枷锁，即使一个披着枷锁的人，只要他按逻各斯生活，那么他是自由的，而即使是一位骄横的皇帝，他也有可能是个精神的奴隶，是不自由的。也就是说，自由是对待外部情况和自身情欲的一种心态，恶人无论有多少财富，多大权力，他也处于受奴役的状态；而有德行的人即使一贫如洗，身陷囹圄，也仍是自由人。 斯多亚学派极力推崇人内在的精神自由，除了精神之外，其他任何事物都不值得羡慕。 3、人人平等的思想 斯多亚学派注重内在精神，这种内在精神是上天赋予每一个人的。人人都受逻各斯的支配，因此所有的人，无论出身、种族、财富以及实际地位如何，都具有自然赋予的逻各斯这一点是相同的。因此他们是生而平等的。斯多亚学派的平等的原则也适用于奴隶，他们认为奴隶也是人，也具有其他人一样的逻各斯。奴隶所奴役的只是肉体，而自由的精神是不可能被奴役的，因此在精神上奴隶与奴隶主都是平等的。 斯多亚学派天赋人权、人生而平等、精神自由的思想打破了各种身份的偏见，把人看着统一的一类。他们确立了一个新的价值尺度：以人的精神特征和道德水平来衡量人的价值。人的最重要的区别不在于我们所看得见的社会地位、身份、财富、种族、国际、性别上。这些思想后来直接被基督教所吸收，对后世产生了深远的影响！
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与““人是万物的尺度”，是古希腊辩士学派哲学家普罗塔哥拉一句名言。..”考查相似的试题有：
244312246125232503249410265241253804名人名言作者：德谟克利特
德谟克利特档案资料：古希腊哲学家
名人名言内容：一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。
名人名言出自：古希腊
德谟克利特
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好人经典语句
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知人则哲。――
《尚书》 《尚书?皋陶谟》《尚书?皋陶谟》。哲：聪明。本句大意是；能识别人就是聪明。人是复杂的。所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。
人光明磊落便是好人。――南宋哲学家、教育家、诗人
冰炭不言，冷热自明。――唐朝开国宰相
房玄龄 《晋书?王沉传》唐?房玄龄《晋书?王沉传》。这两句大意是：冻结的冰块与炽热的红炭不需要自我声明，谁冷谁热，自然分明。浅显的比喻说明人、物的好坏毋庸标榜，自身的言行、形象、质地、功能，会使人分辨得清清楚楚的。
要成好人，须寻好友。――明代教育家
吕德胜 《小儿语》明?吕德胜《小儿语》。这两句大意是：要想成为好人．必须寻找和结交好的朋友。俗语说：“跟着好人学好人．跟着巫婆跳假神”，古时还有“孟母三迁”的故事．孟母的择邻标准固然不足取，但她重视环境的影响，氛围的薰陶和榜样的作用，对今天仍有启迪作用。～虽为小儿语，切不可因为它浅近易懂而忽视了它所说的道理。
鲍鱼兰芷，不同箧而藏。――西汉经学家,文学家
刘向 《说苑?指武》汉?刘向《说苑?指武》。鲍鱼：咸鱼。兰芷：香草。箧(qiè妾)：箱子。这两句大意是：腥臭的咸鱼和芳香的兰芷，应藏置于不同的箱子里。这两句以腥臭与芳香不可同器共存为喻，说明好人、坏人，贤良、奸佞……不能在一起共事，因为他们像冰炭、寒暑一样不能相容，不可共时。《韩诗外传》所说“鲍鱼不与兰同笥而藏”与～意同。
不怕没好事，就怕没好人。――评书表演艺术大师
不信好人言，必有栖惶事。――元代杂剧作家
需要时好人也会变成恶棍。――英国小说家
兰艾不同香，自然难为和。――唐代诗人
孟郊 《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》唐?孟郊《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》兰花和艾草不同的味道，自然很难和得来。形容好人和坏人不能在一起相处。
君子好人之好，而忘己之好。――战国时期哲学家
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凡事都有规矩。
说真话是一种义务。
言辞是行动的影子。
语言是生活的化身。
思想感情的一致产生友谊。
愚人通过不幸而得到智慧。
别让你的舌头抢先于你的思考。
节制能增加乐趣，更增大快乐。
节制使快乐增加并使享受加强。
理想的实现只靠干，不靠空谈。
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德谟克利特好人名言内容：
新学网　 版权所有古希腊哲学家泰勒斯有句名言：“水是万物之源”；我国古代也有“五行说”，认为世界是由水、木、金、火、土演化而来的。这两种观点的共同之处在于（  ）A.科学地揭示了世界的本原&#xa0..域名：学优高考网，每年帮助百万名学子考取名校！问题人评价，难度：0%古希腊哲学家泰勒斯有句名言：“水是万物之源”；我国古代也有“五行说”，认为世界是由水、木、金、火、土演化而来的。这两种观点的共同之处在于（  ）A.科学地揭示了世界的本原       B.肯定了意识对物质的能动作用 C.肯定了物质和意识具有同一性   D.认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向马上分享给朋友：答案D点击查看答案解释本题暂无同学作出解析，期待您来作答点击查看解释相关试题人人网-抱歉，没有找到该网页
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