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＜＜匆匆＞＞你读懂了什么？
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时间渐渐的过去了4。第一段：设问，来的尽管来着：又是些问句;反省，也是自问2，时间就这样匆匆的过去；去来的中间：首尾呼应：去的尽管去了？是啊，唉，日子去得快啊3。就像他所提到的一句，日月如梭，时间啊时间5时间如流水啊;察觉日子去得匆匆的地方，结尾自己总结的哈，又怎样的匆匆呢，‘像针尖上一滴水滴在大海里’！光阴似箭
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出门在外也不愁人教版七年级语文短文两篇《行道树》_百度文库
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人教版七年级语文短文两篇《行道树》
人​教​版​七​年​级​语​文​短​文​两​篇​《​行​道​树​》
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你可能喜欢日期：得真好，老师知道了此时的景色是多么美丽，作者的心情是多么快乐。作者共写过四首绝句，我们曾经在陈老师的指导下学过&&
生：迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
师：我们知道这首诗
师：今天我们再来学习杜甫的第三首《绝句》。（师出示古诗内容，生自读）
师：大家读得真认真，谁来说说你读懂了什么？
生：我读懂了&春天真美&。
生：我读懂了诗人思念自己的家乡。
&&（齐读）
师：嗯，老师知道了大家读懂了这首古诗。真棒！哪...谁来说说你读懂了什么的相关内容日期：孕期食用什么对胎儿有好处？ 赫尔辛基大学的科学家让300名孕妇记录她们的巧克力消费量与压力水平，结果发现：日常食用巧克力对胎儿的行为会产生积极影响。报告另外指出，在孩子出生6个月后，那些食用巧克力较多的母亲，她们的孩子会产生更多好的行为反应。 芬兰科学家们在《日期：儿童和孕妇不宜多食的东西是什么 中国消费者协会对北京市场上的果冻、八宝粥、饮料、蜜饯、糖果、口香糖、无糖食品酱菜等八大类、103个样品，委托中国进出口商品检验技术研究所，依照国家标准对样本进行测试。 测试结果显示，糖精钠、甜蜜素、苯甲酸、山梨酸这四种食品添加日期：什么时候开发孩子音乐才能 开发孩子的音乐智能，应该越早越好，但 早 并不是说一开始就非要孩子学弹琴、学声乐什么的。因为音乐智能的养成是一个潜移默化的过程，任何急功近利的行为都是不可取的，相比之下给孩子创造一个音乐的环境更重要。 音乐智能（musical intelligence日期：专家建议孕妇应少吃什么？ 营养学家瑞克&斯罗德博士在最新的《美国医学会期刊》上发表了文章。他说，中老年人尤其是女性应多吃海鲜，最好是保证每周2&3次，每次100克。海鱼中的不饱和脂肪酸能使血液中的低密度胆固醇减少，同时还能抵抗血液凝固，从而减少老年日期：春燥，使用什么药需当心 春天，许多人会感到口干舌燥，每当此时，人们会自行服用一些润喉片、或者喝些川贝类滋润咽喉的药物，但医生提醒：不可滥服润喉药。 内蒙古医学院附属医院张雪峰教授告诫说，川贝类止咳药有清热润肺、化痰止咳的作用，但是，只适用于热咳，并不是适应日期：孕期最容易被忽视的营养素是什么？ 调查表明，孕期最容易忽视的营养素，一是水和新鲜的空气；二是阳光。 1、水和新鲜空气 众所周知，水占人体体重的60%，是人体体液的主要成分，饮水不足不仅仅是喉咙的干渴，同时关系到体液的电...日期：爸爸是什么 一个“爸爸”，总会有自己的“父亲观”。这个父亲观的建立，在最初，当然是非常伦理学的，可是这伦理学的冰山，往往在“小太阳”似的孩子的面前融化成为柔柔的水。也许“水”就是爸爸的象征吧。 爸爸是孩子们的泉水，是孩子们的“童话之泉”，因为一个爸爸常常会
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　- - - - - - - -什么是“我读懂了”（2）
什么是“我读懂了”（2）
在上一篇“什么是‘我读懂了’”发了后，有一位同学（感觉上应该是位“同学”而不是“同事”）问了个问题：“是每一篇文章都要那样分析吗？”一直没有回答这个问题，所以应该向这个同学说声抱歉。
客观地说，那个问题不是很好回答。这是因为1）阅读文章实际上就是一个习惯——就像我前面说过的“吃酱鸡脖子”一样。这种习惯是要靠一点点养成的。任何人（无论是教师还是教官、领导、老板）都无法规定出一篇文章读到什么样的程度算是“到份儿”了。不过我们心里（理性上）要对自己的阅读行为有一个整体的评价，是满意还是不满意？为什么满意或是不满意？混混谔谔，糊里糊涂，无论自己是满意还是不满意都没有意义。2）不是每篇文章都值得我们认真阅读——就像不是每个人都值得我们当成朋友来对待一样。坦率点儿讲，现在各种《大学英语》教材上的东西大多质量——思想性和艺术性方面都是一样——不够高，只消我们去读一遍，基本上理解了，也就罢了。好文章是要反复阅读，用心记住，而且要时而“反刍”以加深理解的
另外，不是说文章难懂就是好文章。只有那种具有很高或较高思想性和/或艺术性的文章才是好文章。
我们一起来看一下下面这篇文章，看看我们又该从哪些角度理解才算真正“读懂了”呢。
&&& The table
before which we sit may be, as the scientist maintains, composed of
dancing atoms, but it does not reveal itself to us as anything of
the kind, and it is not with dancing atoms but a solid and
motionless object that we live. So remote is this “real” table &
and most of the other “realities” with which science deals & that
it cannot be discussed in terms which have any human value, and
though it may receive our purely intellectual credence it cannot be
woven into the pattern of life as it is led, in contradistinction
to life as we attempt to think about it. Vibrations in the ether
are so totally unlike, let us say, the color purple that the gulf
between them cannot be bridged, and they are, to all intents and
purposes, not one but two separate things of which the second and
less “real” must be the most significant for us. And just as the
sensation which has led us to attribute an objective reality to a
non-existent thing which we call “purple” is more important for
human life than the conception of vibration of a certain frequency,
so too the belief in God, however ill founded, has been more
important in the life of man than the germ theory of decay, however
true the latter may be.
&&& We may,
if we like, speak of consequence, as certain mystics love to do, of
the different levels or orders of truth. We may adopt what is
essentially a Platonistic trick of thought and insist upon
postulating the existence of external realities which correspond to
the needs and modes of human feeling and which, so we may insist,
have their being in some part of the universe unreachable by
science. But to do so is to make an unwarrantable assumption and to
be guilty of the metaphysical fallacy of failing to distinguish
between a truth of feeling and that other sort of truth which is
described as a “truth of correspondence,” and it is better perhaps,
at least for those of us who have grown up in an age of scientific
thought, to steer clear of such confusions and to rest content with
the admission that, though the universe with which science deals is
the real universe, yet we do not and cannot have any but fleeting
and imperf that the most important part of our
lives & our sensations emotions, desires, and aspirations & takes
place in a universe of illusion which science can attenuate or
destroy, but which it is powerless to enrich.
比起上次我们分析的文章，这篇文章的难度提高了许多。（个人认为，）我们的理解要从以下几个方面入手：
首先，从“题材”上看，这篇文章探讨的——这是真正的“探讨”——是“科学在我们生活中的位置”这样一个比较抽象的问题。从表面上看，科学确实已经“渗透”到我们生活的每一个角落。但是，我们对于科学是否采取了理性、合理的态度了呢？对于任何一个生活在我们这个时代的人来说，这一命题具有相当深刻的现实意义。
其二，本篇文章作者所持有的是典型的“逻辑实证主义者”的观点：拒绝“形而上学”——即存在着永恒不变的“静态实在”——的观点，否定“绝对真理”的存在，只相信“相对真理”；承认知识和认识的有限性；认为知识的作用就是解释生活的表层现象。
其三，本篇文章的结构具有“表层”和“深层”两个不同的层面。从表面上看，作者在第一段似乎在讲“桌子”和“紫色”是否存在，而且是一会儿说东，一会儿说西。但透过表面，我们会发现非常紧密的逻辑关系。
第一段：作者论述了两种现实的存在及辨析二者关系的必要性。
&&& The table
before which we sit may be, as the scientist maintains, composed of
dancing atoms, but it does not reveal itself to us as anything of
the kind, and it is not with dancing atoms but a solid and
motionless object that we
live.（科学家告诉我们，面前的桌子是由跳动的原子所构成的，但我们看到的却是一个静态的物体——作者通过桌子的例子告诉我们：生活中存在着两种现实，我们直接面对的现实和科学研究的现实）
&&& So remote
is this “real” table & and most of the other “realities” with which
science deals & that it cannot be discussed in terms which have any
human value, and though it may receive our purely intellectual
credence it cannot be woven into the pattern of life as it is led,
in contradistinction to life as we attempt to think about
it.（“真实的”桌子以及科学研究的一切现实对于我们来说毫无价值，我们虽然承认它们的存在，但它们并不属于我们的生活——作者指出：“真”者虽真，但是无用。）
Vibrations in the ether are so totally unlike, let us say, the
color purple that the gulf between them cannot be bridged, and they
are, to all intents and purposes, not one but two separate things
of which the second and less “real” must be the most significant
us.（人们无论如何无法把以太（即光谱）一定范围的波长与紫色这种颜色联想到一起，后者对我们来说才有实际意义——作者继而说：“假”者固假，但与生活关系密切。）
&&& And just
as the sensation which has led us to attribute an objective reality
to a non-existent thing which we call “purple” is more important
for human life than the conception of vibration of a certain
frequency, so too the belief in God, however ill founded, has been
more important in the life of man than the germ theory of decay,
however true the latter may
be.（正如生活中对于“紫色”的认知比光谱概念更重要一样，对于上帝的信仰，无论怎样缺乏证据，远比人死后要化为细菌腐烂的理论更重要——“真”与“家”之辩不仅涉及人的物质生活，而且与人的精神生活密切相关，因此无法回避。）
第二段：既然问题已经存在而且无法回避，就应该通过理性的方式加以解决。
&&& We may,
if we like, speak of consequence, as certain mystics love to do, of
the different levels or orders of truth. We may adopt what is
essentially a Platonistic trick of thought and insist upon
postulating the existence of external realities which correspond to
the needs and modes of human feeling and which, so we may insist,
have their being in some part of the universe unreachable by
science. But to do so is to make an unwarrantable assumption and to
be guilty of the metaphysical fallacy of failing to distinguish
between a truth of feeling and that other sort of truth which is
described as a “truth of
correspondence,”（我们可以像某些神秘主义者那些拿真理的不同层次或范畴做文章。我们可以像柏拉图那样虚构一种只是针对人类感情科学无法触及的“实在”。但这样一来我们就等于陷入了“主观真理”和“客观真理”的泥淖——提出和否定了一切非理性的解决问题方式，从而把解决问题限定在理性的范围内。）（注意：这里作者所使用的truth
of feeling是指一个人主观感知的真理，而truth of
correspondence是指一定时间和空间群体认同的真理——当然也不是事物的实在，因为“逻辑实证主义者”不承认真理的绝对性：我们对于真理的认识永远是有限的。）
&&& and it is
better perhaps, at least for those of us who have grown up in an
age of scientific thought, to steer clear of such confusions and to
rest content with the admission that, though the universe with
which science deals is the real universe, yet we do not and cannot
have any but fleeting and imperf that the most
important part of our lives & our sensations emotions, desires, and
aspirations & takes place in a universe of illusion which science
can attenuate or destroy, but which it is powerless to
enrich.（对于我们这些科学时代成长起来的人来说，最好的方式是绕开这种混淆，权且承认科学研究的现实是真的现实，但我们与之接触十分有限，因此我们只能生活在某种“幻觉世界”里，这种幻觉世界科学可以戳穿，但却无力修复——正确的态度：既承认科学研究的真实性，同时采取某种意义上的“妥协”，保留我们生活的这种“虚幻”。
从上述三个层面来阅读和理解这篇文章，大致上就可以算得上“理解”了吧。
文体：杂文
语体：较正式（“we”的使用在一定程度上“淡化”了语体的“正式”程度。）
风格：结构严谨，逻辑缜密，衔接紧凑——特别要注意句子之间的衔接。
主要修辞手法：类比（以降低理解难度），频用插入语（以淡化“争辩”的氛围）。
作者：（抱歉）不详。
（补白：在美国的两位阅读专家为native speakers编写的系列阅读教材（66 Passages,
88 Passages, and 100 Passages)中，此篇文章在最后的100
中排列第100，“标注”的“难度系数”为20，即顶级难度。云南大学将此用在英语专业研究生的阅读题中。但我从网上看到，XXXX出版社的《大学英语四级模拟题》一书里竟出现了这篇文章。我不知该为我们大学英语如此高的水平感到“骄傲”，还是该为这种“胡闹”行为感到脸红。）
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我读懂了什么什么,作文600字
我读懂了什么什么,作文600字
我读懂了幸福 耳畔轻轻传来许绍洋的,我不禁沉思:幸福,是什么呢?有人说,幸福等于荣华富贵.我不赞同.就说那些百万富翁吧.他们家财万贯,可那又怎么样呢?他们依旧烦恼多多,不见得拥有荣华富贵就等于拥有幸福.有人说,幸福等于名扬四海.我不赞同.就拿那些明星来说,他们虽然风光,可是他们的隐私还不是被记者挖出来炒作,他们不见得有多幸福.唉……幸福到底是什么呢?我托腮一脸的苦恼.母亲在这时候推开了我的房门,轻轻地把一杯牛奶放在了我的桌前,临走时还不忘对一脸苦恼的我说一句:”别太晚了,早点休息.” 我的心在那一刻温暖如春.所有烦恼也顷刻烟消云散.啊!这难道就是幸福?我恍然大悟.原来幸福不是拥有荣华富贵,也不是能名扬四海.幸福,就是这最简单最平凡的东西—— 早晨,当我们吃着母亲为我们悉心准备的饭菜时,我们是幸福的; 入夜,天气转凉,当父亲来为我们添上一床被褥时,我们是幸福的; 考试失败,当朋友围在身边安慰我们时,我们是幸福的; …… 我的眼眶湿润了.原来,幸福一直围绕着我,只是我不得而知; 原来,我要做的不是寻找而是珍惜,而珍惜,也是一种幸福!原来,幸福,不难!
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