泉沽,鱼双与予处于陆,相濡以沫,不如相忘于江湖 是什么意思_百度知道
泉沽,鱼双与予处于陆,相濡以沫,不如相忘于江湖 是什么意思
相濡以沫”长久以来当做了爱情美好的代名词，相濡以沫，不如两忘而化其道 ，都只是对美好的向往罢了, 「泉水乾涸了，不如相忘于江湖。两条鱼最终也各自东西，相濡以沫不过是特殊场景下的特殊事件、更淡泊的心境吧。与其誉尧而非桀也，鱼相与处于陆, 苟延残喘, 无风无浪才好，不如相忘于江湖 原文为“泉涸，它们相别于江湖；而“相忘于江湖”则是另一种境界。它们是不是还记得有那么一个时候、本已得享平淡恬静.，相濡以沫, 便更相形见拙, 彼此用嘴里的湿气来喂对方，一条鱼是否还怀念另一条，不愿意读故事后面的，已经无从考证, 互不相识的来得好 电影《江湖》的意思也一样。 这或许需要更大的坦荡，人们总是只看见了美好的开头, 在安定的生活中各不相帮 (不必互相帮助。但与其在死亡边缘才这样互相扶持. 至於那些无事生非。 注意 是相呴以湿.，或许令人感动, 指人们与其「患难见真情」。 ” 原意是., 还不如大家安安定定的回到大海.，却很少有人看完故事后面。 看来庄子并不喜欢相濡以沫。 不知道故事后面的, 因为无此需要) ，相呴以湿，困在车辙里面, 还不如根本无情, 两条鱼为了生存, 不堪一提了 “相濡以沫”，或者说。善良的人，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活., 却仍不安份的人，广为赞扬逆境中的互助
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就是说本来能很好的在一起 非得自己找不痛快分开
不要依靠他人助你,要独立自助.这才是如鱼得水.
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出门在外也不愁相濡以沫，不如相忘于江湖是什么意思_百度知道
相濡以沫，不如相忘于江湖是什么意思
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我们又为何不好聚好散，如若当初的爱已经不在，与子偕老。天下没有不散的宴席，那又为何不选择“相忘于江湖”来得痛快，有着太多太多的不现实，把缱绻一时当做爱了一世，你便会发现天长地久是一件多么可遇而不可求的事？强扭的瓜不甜。而当一切如过眼烟云般转眼消逝时，也许我们相爱的时候！。当缘分已尽时、一切随缘呢，把朝朝暮暮当成天长地久，于是便奢望执子之手！。 一种真正的，出于内心深处的大爱相濡以沫
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是一种境界
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出门在外也不愁一位佛子出家前的心灵感悟：相濡以沫，不如相忘于江湖－－学佛网
&一位佛子出家前的心灵感悟：相濡以沫，不如相忘于江湖
发布：恒觉&［ &］&& 日期: 19:23:00&&
&作者：三宝弟子&学佛以来，受益很多。学佛出家的毕竟是少数，少之又少，不过因缘具足，也就下定了决心。下定决心不见得就成功顺利出家，这个需要巨大的福报的，祈求三宝加持，速速忏悔业障。为什么学佛，简单说说。贝贝你明白佛菩萨真的存在，因为你验证了；你也确实明白佛法对人生活质量的提高到底有什么意义，因为你也体会了。但是可能对于解脱生死到底有多么重要，因果轮回和那些个我们看不到的时空到底是不是真的靠得住，可能你还不是很确信。这个没关系，需要缘分和生命去体验的事情，缘分到了的时候，你自然就明白了。为什么出家，这个是重点。学佛不一定出家，这个确实。在家居士的数量要远远大于出家僧人吧，缘分使然。所谓四众弟子，共同护持正法，意思就是僧俗都很重要，在家居士也有很多成就的啊，预知时至坐脱立亡的大有人在，相反好像僧人里面不如法的倒是听说不少。我今天专门写这个信，主要说说初发心，就是我本人来说，为什么选择出家。今天阳历生日，今天有了心情写这封信，也算是个总结，对过往21年的成长来个整理。我慢慢写，贝贝慢慢看，你也不着急，我也不着急，多好。大概是上辈子学佛有点收获，至少法布施做得比较多，果报就是这辈子脑袋瓜还比较好使，这一点我爸妈大概了解的比较清楚，大智慧不足，小聪明有余。你也知道，从初中可能稍微突出一些，其实就是从那个时候开始，我开始有了不一样的发展。你想象一下，在那个年龄，需要很少的时间搞定所有功课，全校闻名老师重视家长满意，这样的结果可能是堕落，也就是玩一些别人玩不起的东西，也可能是有了更高的追求。我是两者都有，但是到高中，到省实验，见的多了，兴趣点逐渐聚焦在两件事情上，至少表面看来是两件事情，一个是疯狂的追求理想，表现为喜欢beyond的歌，一个是疯狂的追求哲学，表现为欣赏周国平。高中我遇到了邵天，我们是伙伴。我们探索救世之道。我们认为，人来社会面临着一场巨大的危机，那是2003年吧，人和自然矛盾已经激化。人口问题，粮食问题，资源问题，斗争激烈的问题，人变得功利化物质化的问题，一切的一切，我们认为，科技，科学和技术，是解决这些问题的最有效方式，比如袁隆平解决粮食问题，比如外星移民解决人口问题资源问题。在这个结论基础上，我们认为，要提高科技的发展速度，要靠激励，最简单的方式，就是钱。我们设想，在中国设立100个诺贝尔奖，会极大的鼓励科研工作者。于是，我们想挣钱。这一点需要注意，因为这封信也没几个人能看到，所以有一说一。我跟邵天这个时候的挣钱，根本出发点是为了解决社会问题，这一点不清楚地话，大概以下的交流会产生障碍。之后就上大学了，邵天读的是会计，将来创业直接能用上，我学的是工科，于是思想发生了转变。我们追求的是新手机新电脑新衣服和新房子，已经越来越少人追求品格追求道德追求高尚，当孔子孟子白求恩被调侃，当老板官员走后门被崇尚，当百度敏感词语越来越多但是叫骂声却越来越多，当手机电脑越来越方便但是更多的人把时间打法在游戏闲聊和泡吧上，我当真从心底怀疑科技的力量，到底是给我们的生活带来了什么。这时候，我接触到了佛法。看了（名字删除，学佛网编辑）经过思考，我认为心灵的净化才是真正建立和谐社会的方式。生产力不需要被解放，我们需要的是心灵的解放。一个善良的人，感召一个善良的三口之家，在社会上就是善良的三个圈子，我相信，通过这种方式，可以迅速而彻底的解决人类的所有问题。换句话说，我认为，要解决人类的所有问题，只有靠人与人之间的相互慈悲。龙泉寺的环境我认为就很好，一百人的僧团和两百人的义工团队，每一个人都珍惜福报，洗脸的水留着冲厕所，所有的垃圾都分类摆放，所有的活都是大家自发的做，人个人之间极少有不和谐，更多的是感恩和尊敬。在这样的环境人，新来的人是会被净化的，别人都争做圣人，自己自然也要努力。我认为，这样的小团体尝试是有巨大意义的。每一个从山上下去的人，在一段时间内，也会在世间保持这种好的习惯吧，当这种善的习气越来越多，我认为世间就会发生一些转变。一切生命都是宝贵的，少吃一口肉，多给一个笑容，都会给这个社会带来一点改变，任何一个人的任何一次心情的好转，都是有必要的，都是有意义的，无论贵贱无论男女老少。一位法师说“师父的事业在山下”。这一点我很赞同。现在北京有100个学佛小组，试想一下，100个学佛小组，大概有几百一千人，每周一起学习一次，可以设想，在北京一个城市，每周1000个人沾染一次善的习气，带到社会上去，这个意义，我当真觉得，是世间的方法达不到的。最最关键的是，这种学佛小组的模式，刚刚开始一周年，这只是一个开端。做这种事业需要一个平台，靠几个人的力量是难以实现的，不断建设的龙泉寺，正是绝佳的一个平台。而这个事业中，处于核心地位的自然就是僧团，把佛陀的正法延续下去，才是这中事业可以长久保持下去的关键。以上只是我选择出家的一个现世的动机，对我的意义来说，是综合我前二十年，关于人生意义思考和回报社会探索的一个绝佳的融合点。佛法的理论修行，也就是调伏烦恼的手段，满足了我对哲学对人生世界思考的需求；菩萨的慈航救世，也就是师父的现代弘法，帮助现代人净化心灵，离苦得乐，从物质追求拉回来，完全契合了我对改善社会现状的探索。如果说贝贝只看这辈子的动机的话，那可以认为我是去做这个事业了，净化人类心灵的事业，去先把自己净化成一位圣贤，一位类似于孔子教化民众的圣人，再用自己的体验去帮助别人的心灵工程师。要做一名心灵工程师，自己的问题和毛病解决不了，救度别人就成了空话。所以从这个角度来说，以后我面临的所有说我是逃避社会责任所以出家，为了自己享清福而出家，这些言论就成了不必反驳的，不辩自辩的玩笑话。促使我出家更大的原因，可能贝贝接受起来就一些障碍，因为牵涉到一个信仰和验证的问题。经过验证和体验，我深信因果法则，深信轮回，深信无限生命，深深的相信佛陀的教法可以带领人走向解脱，走向更高的生命层次。我姥姥的去世对我影响很大。我在省实验上高三的时候，我姥姥去世了，因为当时学习紧张，姥姥那天去时我都不知道，高考完事才知道。我跟我姥姥从小的感情特别深，在她去世的时候，我连一丁点的利益都没有做出。并且我现在认为，就算是我当时已经大学毕业工作了，用再多的钱，给老人家治病，去孝顺，去办后事，那都是价值不大的。我相信无限生命，把老人送终，远远不是结束。我深深的认为，没有利益到姥姥，是我人生前二十年很大的遗憾，但是我们认真思维一下，如果我们不改变生命现在生活状态的话，我对我健在的爸妈，在几十年之后，也同样帮不上什么，只是简单的养老送终，然后重新关注到自己的小家庭上，不，我不能接受这样的处理方式。我相信轮回，基于对佛陀人格的信赖，我相信我舍弃世间生活，去用生命去修行，产生的功德可以对亲人、家族、朋友产生巨大的利益。我认为世间的生活方式是有问题的。今年21，大四，然后找工作或者读研究生，之后过几年结婚，生个小孩，再某个城市买房子买车子，白天的大部分时间用来处理工作，下班之后的大部分时间用来维系家庭关系，在这种日复一日的劳动中老去，更可怕的是，这样的生活方式，我认为对社会的进步产生不了巨大的贡献。更可能的事，为了维系家庭，去竞争去说谎，去钻空子去耍心眼，我认为这一切都会加剧社会的恶化。其实这个问题的根本在于私有制，贝贝准备考研，也学马克思主义政治经济学，私有制产生了家庭，产生了为了自己的圈子去掠夺和占有，所以说，以家庭为代表的私有制形式，正是社会恶化的根本原因。儒家曾经尝试着改变，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，试想一下，世界上哪个人不是孩子，哪个人不是别人的宝贝，我们为了自己的亲人和爱人，去争夺，去剥削，而把别人当做外部环境，用僵硬的斗争和排斥对待别人，自然产生种种恶现象。马克思，很伟大，深刻的认识到这个问题，提出了自己的主张，那就是解放生产力，在无比富裕的物质条件下，人私有的心自然被弱化，于是共产主义，很伟大，确实很伟大，很值得去奋斗终身。佛法也是要做同样的事，只不过，提供了另一种方式，就是不能等人的欲望被满足，因为在那之前社会就问题了。佛法教育人们，从当下出发，现在就消灭人私有的人，把每个人都当做父母，从而做到平等，没有了区别对待，没有了对立，社会自然和谐。少数人影响多数人，是这个方法。佛法认为无限生命不断轮回，现在的爸妈妻子，生死一来，都改头换面，再也记不得谁是谁，经过判断和思考，我接受这样的世界观，所以我要努力修行，做菩萨，解脱生死，生生世世去帮助一切亲人和朋友，我当真认为，这是真正的孝敬，当真认为，养老送终，那点孝敬，在无限生命长河中，用处小的可以忽略不计，反而更增加父母的贪爱执着，于生死更加不得解脱。如果断出家，让父母正视佛法，搞不好就能收到佛法的大利益，从以前的生活方式中解脱出来，说一句实话，经过我的观察，我当真认为，就父母现在的生活状态，想自发的从自己的节奏中接受佛法，那简直是不可能。再说，从最世俗的角度来看，法师父母的养老问题在出家后完全不是问题啊，可以吃住在山上，有敬老院，解决医疗费，我妈妈还喜欢种菜，爸爸可以做饭可以统筹安排建设上的事务，可以见到儿子，最最关键的是，在那个人人相亲相爱的集体中，佛法提供了一种解脱烦恼，让人过得快乐的方式。如此，我相信，父母在经过最初的不理解和失望之后，会慢慢体会到儿子的苦心和孝心的。以上，大致就是我的出家动机，等有了感想会陆续给贝贝继续写信。很感恩我们在一起度过的时光，感恩不是因为快乐，而是因为我们彼此成长。陪伴不重要，重要的是可以互相的提升对方的生命境界。在无限生命长河中，不枉缘分一场。感恩佛菩萨的加持，让我迅速回到三宝的环境中。感恩父母的养育之恩，让我有完整的身心去修习佛法。感恩社会，提供这样的修学道场去一心修道。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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学佛网 （）与其相濡以沫，不如相忘于江湖。这句话真正想要表达的意思是什么？
与其相濡以沫，不如相忘于江湖。这句话真正想要表达的意思是什么？ 50
湖泊干涸了，原先在水中嬉戏的鱼都被搁浅在了陆地上。它们快要干死了，相互之间吹出湿气河护着，吐出唾沫湿润着，多么友爱！多有亲情！可是谁都不愿意这样，在它们看来，与其在干涸的陆地上如此友爱亲情，还不如在江湖水中各自游走、相互忘去。 

也就是说，当它们相互牵挂，相互怜悯的时候，也就是处在最不适宜、最为危险的境地的时候。一旦脱离了不适和危险的境地，它们就忘记了对方，甚至也就忘记了自己。而当它们忘记了对方，忘记了自己，什么也不想，什么也不知的时候，它们也就完全回归到了自然而然、自由自在的境界。这种境界也是最符合它们真性、它们最为适宜的境界。所以庄子说，鱼儿相濡于陆地，不如相忘于江湖。 
这才是庄子的本意，现在人把庄子的好多理念都曲解了
其他回答 (10)
泉水乾涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方, 苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安定定的回到大海, 互不相识的来得好 

情到浓时情转薄，四海漂泊，不期而遇大概是最美的吧
庄子讲过这样一段故事：水井要干涸，一群鱼儿聚集在一起，相濡以沫，相吁以涩。怎么办呢？与其割舍不开地坐以待毙，还不如各分东西，相忘于江湖吧。 

　　 鱼儿的江湖水色潋滟，人的江湖亦是满眼烟波。家是港湾，校园是象牙塔，出门一步便是江湖，风雨兼程却再难回顾。曾经拟作萧萧寒水边的书生，揖别而辞，昂首出门，将青春一梦都留给了绿树白墙的校园。初入江湖，还有几分不舍。远在异乡的朋友信函常往，留在同一所城市的知交便相约聚在周末，三杯两盏淡酒，怀想从前的日子，泛滥的淡淡哀愁让我们湿了眼角。昨天的故事如加糖的咖啡，绵绵入口，苦甜掺半，回味在心。这样的日子忙忙碌碌迭迭停停转眼又成过去。 

　　 相聚的次数愈来愈少。偶尔邂逅在人来人往的街头，见过那渐去沧桑的容颜，不觉又多了几分伤感。浩淼的江湖实在很大，淹没了芸芸众生，也淹没了种种情感。其实，这不仅缘于时空和地域的转换，也因为似水流年改变了我们的心性和感觉。当我回到生长的故乡，小小的山城已变了模样。我努力搜寻着依稀的记忆：细长狭窄的街道，比邻而居的平房，染红西天的夕阳，袅袅升起的炊烟，这些却都难见到了。换了容颜的城市和换了容颜的旧时伙伴都让我陌生，我有些茫然。我和他们客套、寒暄、叙旧，心中竟没泛起波澜。是时间的灰尘遮盖了疲惫的心，还是世故的潮水淡释了久远的情，我不知道。我只恍然觉得我们都是游在水里的鱼儿，因水的浅浊而分开，渐游渐远，再相遇时，眼里流转的是惘然和淡漠，因我们已经离开那条河流太久了。

　　 相聚是缘。无论是朋友，还是爱人，能够走到一起确实是上天赐予的造化。于是牵手的日子总是天淡云闲、风清月朗。但有时我们身不由己，散入茫茫江湖，每人重新获得另一种生活。也许从容不迫，也许紧张匆忙，距离的偏远、思想的隔膜又疏忽了往来，渐渐淡漠了那份情感，偶尔回眸，丝丝缕缕的情愫还会扯出一股怀念，而掠过眼前的风景却又将我的心情带到别处。曾经有几位要好的朋友，如今已在遥远的他乡度自己的人生。翻开留言册，那一行墨迹虽然淡了，却依然遒劲而洒脱，一如我们当年挥纵的豪情：海角天涯不乞再相见但求勿相忘。目送着列车带走了厮守多年的朋友，我的心里仍然重复着这句话。最初的几年，自远方飘来几羽如鸽般的贺卡，上面涂满了精致感人的祝福和问候。慢慢地，那可爱的小鸟不再飞来，偶尔在电话里留下几声轻啸，却也淡淡远去……不知道天涯海角的旧友还会想起我吗？友谊真的是一片偶尔投影在彼此波心的云，转瞬间就消灭了踪影吗？难道会像徐志摩说的：你有你的方向，我有我的方向。虽然交会时曾经放出光亮，但毕竟终得相忘于江湖，相忘于道路吗？

　　 思绪至此，心底便吹过一阵寒风。我视之珍贵的友情会随风而逝，留给我一片苍凉吗？我竟漫过一丝悲哀。秋天的午后，我立在窗前，看到那片白杨树林兀自伫立，叶已泛黄。是什么时候团团葱绿淡然成这般颜色？我不禁瑟然。我看到发黄的树叶在风中悠悠落下，一片，一片……这时，浮云游走，阳光抖出灿烂，抹在白杨树上，树叶竟辉映出一种光彩，明亮又炫目，我的眼睛如浴清波，心里豁然开朗。树在四季轮回中绿变黄、黄变绿，颜色的更迭里蕴蓄出了成熟、庄重，且耐风雨。叶落，是为了重生；放弃，是为了获得。想起一位散文家说的话：“不能把握的我们必须泰然地放弃，不论是诗，是自然，或是七彩斑斓的情意。”我和我的朋友相遇在校园，那里虽未远隔红尘，却相对是一个平静安宁的小社会。我们在此泼洒一往不悔的青春，寻找浪漫的爱情和不渝的友情，那是怎样快乐的时光呵！而天下却没有不散的筵席，终有一天，酒残杯停，人走江湖，我们只有无奈地挥手道珍重。时流漫漫，距离遥遥，行走中我们都难把握那份情感。我们只能从肩上轻轻卸下，慢慢放在地上，然后一直走去，心里思忖着：下一个路口我还会碰见你吗？ 

　　 千年前的唐朝有两位诗人：李白和杜甫。一个放浪形骸，一个忧时患世。偶然的一天，他们走到了一起。那一天，阳光洒进他们的心里，生命骤然迸出亮色。执起对方的手，不禁慨叹相见太晚。他们以诗相赠，以酒相邀，酣畅淋漓间尽展相惜情怀。然后一个人送另一个人踏上远途。目断处，是一天的霞彩，人渺如叶，就融进了那夕阳之中了，留下的是诗的韵味，缅长而悠远。李白和杜甫就这样分离，从此再未见面。短暂相逢又各奔天涯，漫卷诗书，挥洒文字，终于巍峙成中国诗歌史上的两座高峰。其实，他们何曾相忘，只不过是他们懂得放弃，放弃厮守，放弃缠绵，却赢得了一片新的天地。 

　　 我于是明白了泰然地放弃并不是完全抛掉，只不过是给对方一个自由的空间和轻松的心态，彼此没有负担地和谐共处，是理智，也是超逸。仔细想一想，友情的价值在于互不伤害各自的独创性。不要以为长相厮守一团的气彼此掩饰自己就是珍视友情。合而不同，双方都保此自己的个性，才能越发相互信赖、相互尊重，才能建立真正的友情。如此，即使分隔两处，因为有美好友情的滋润，人生便不觉遗憾，生活便不觉单调。 

　　 也许相忘于江湖并不是一件坏事。毕竟不能奢求永恒的陪伴与驻留，聚散劫里，也无法拥有永远不变的快乐。“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”超尘脱俗，情味缭绕，一个性情中人的况怀，又岂是志摩一人独有？ 

　　 人散后，天澈如水，一钩淡月斜挂，几颗星星疏懒地横卧。星和月相伴于苍穹中，互送秋波。它们看似很近，其实相距何止千里万里。它们静静地默望，远远地对视，像一条条鱼儿，游在自己的河里…… 

　　 与其相濡以沫，不如相忘于江湖。
 


说通俗了就是分手 
说出这句话一般要有前提 的
就像分手要说为什么一样
说的最白的
就是 与其在一起等死
不如分开去开闯

想要在一起，不如把一些琐事都忘掉，这样子才能真正的在一起
很好理解啊，庄子是道家的，基本上认为是没有交往是避免矛盾产生的最好办法。
跟老子的：鸡犬相闻而老死不相往来 有点类似。
后来多用以比喻相爱的人不用朝夕相处。
两情长久不在朝暮。
语出自《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ” 
庄子所一直希望推行的，是一种和“道”和谐相处，合而为一的境界，其实，这种修行的过程，也是一个人追求自己灵魂意义的必经之路，庄子此语，实际意义应该是这样的：与其在所谓美德仁义下做一些所谓高尚的事情，不如就那么处在一种自然和谐，互相融合的状态中。
与其同甘共苦过,最后分开,还不如不曾遇过…
世界上有两种可以称之为浪漫的情感：一种叫相濡以沫，另一种叫相忘于江湖。我们要做是争取和最爱的人相濡以沫，和次爱的人相忘于江湖。
取材于庄子。
爱是两人相互`
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